Mario Gensollen | Universidad Autónoma de Aguascalientes (original) (raw)
Books by Mario Gensollen
Universidad Autónoma de Aguascalientes / Universidat Autònoma de Barcelona, 2021
Las instituciones modelan, constriñen e inciden en nuestra vida social, hacen posible que la cond... more Las instituciones modelan, constriñen e inciden en nuestra vida social, hacen posible que la conducta sea estable, recurrente, repetitiva y pautada en muchos ámbitos de nuestra vida tanto privada como pública: instituciones de familia y parentesco, educativas, económicas, políticas, culturales y de estratificación. Ahora bien, hablar de diseño institucional es hablar de un cambio social intencionado, el cual se encuentra impugnado a partir de distintos modelos de transformación social: accidente, evolución e intención.
Desde finales del siglo pasado, Robert E. Goodin promovió el estudio académico e interdisciplinario acerca del diseño institucional, sus aportaciones han sido fundacionales para esta disciplina en nuestra era. Es por ello que el objetivo de este libro es reflexionar sobre las instituciones y sus alcances en el contexto iberoamericano; sobre posibles nuevos enfoques en el diseño institucional para apuntalar y fortalecer nuestras democracias; sobre los desafíos actuales a los que se enfrenta el diseño institucional y también reparar en dos ámbitos de diseño que suelen estar eclipsados en la academia: el diseño de instituciones científicas y culturales, y el diseño urbano.
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Universidad Autónoma de Aguascalientes / Universitat Autònoma de Barcelona / IMAC, 2018
Dado que la democracia es un método colectivo de toma de decisiones ¿disponemos de razones para e... more Dado que la democracia es un método colectivo de toma de decisiones ¿disponemos de razones para exigir a la ciudadanía que acepte las decisiones que se toman democráticamente? Y si es así, ¿de qué tipo de razones disponemos? Estas preguntas pueden caracterizarse como problemas de la autoridad de la democracia y ambas preguntas no son baladíes. El término ‘democracia’ es uno que inflama las emociones y cohesiona individuos. Por la democracia se escribe, se marcha, se exige. Existe una intuición fuerte en muchos de nosotros que nos hace adherirnos de manera acrítica al espíritu democrático. La democracia nos parece indiscutiblemente legítima. Es éste un ideal regulativo en muchas de nuestras sociedades y una aspiración escasas veces conquistada a plenitud. No pocas ocasiones afirmamos que las nuestras son democracias débiles o en formación. Lo cierto es que ni la democracia es un método incuestionable, ni solemos tener claras las razones –si las hay de la legitimidad de su autoridad. Entender los límites, las ventajas y los problemas que genera el método democrático es un asunto ineludible y de suma trascendencia.
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Universidad Autónoma de Aguascalientes , 2018
Cuando se alude a la palabra 'humanismo' se suele pensar en el movimiento intelectual europeo de ... more Cuando se alude a la palabra 'humanismo' se suele pensar en el movimiento intelectual europeo de los siglos XIV y XV, que tenía como principal objetivo romper con las tradiciones escolásticas. Sin embargo, ¿qué significa realmente el humanismo? ¿Cuáles son sus fundamentos? ¿Qué significa que una institución sea humanista? O más precisamente: ¿qué significa que una persona que forme parte de un institución, que se diga humanista, sea humanista? Éstas y otras preguntas forman parte del presente libro, que pretende introducir al lector sobre cierto tipo de humanismo y su correcta implementación en la instituciones universitarias, analizando el papel que debe tener los profesores, estudiantes y la universidad misma como un colectivo para lograr dicho objetivo.
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IMAC / CONACULTA, 2015
Vivimos en un mundo plural. Cada vez se nos hace más patente que las demás personas tienen creenc... more Vivimos en un mundo plural. Cada vez se nos hace más patente que las demás personas tienen creencias, deseos y anhelos distintos a los nuestros. Viven también con estilos de vida diferentes u opuestos. La pluralidad es un hecho. Esto quiere decir que no es algo que deba gustarnos o no: es algo con lo que debemos lidiar.
Cada ensayo de este libro busca iluminar algún aspecto o alguna relación. A todos los guía una preocupación central: ¿qué papel debe jugar la argumentación en la vida pública? Por lo mismo, algún ensayo busca esclarecer la relación entre la argumentación, la imposición y otras formas de violencia; bocetar algunos aspectos de nuestra cultura argumentativa; o tratar algún problema particular de nuestra vida pública en el que la argumentación juega (o debería jugar) un papel central. Todos comparten el espíritu de que es necesario reparar en los rasgos de carácter (sean virtuosos o viciosos) de quienes argumentan. Las virtudes y los vicios argumentativos tienen un alto potencial explicativo respecto a lo que muchas veces sucede cuando argumentamos en la vida pública.
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Acervo filosófico, 2014
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Universidad Autónoma de Aguascalientes, 2009
¿En qué sentido podría Wittgenstein ser considerado un pensador romántico? Partiendo de esta preg... more ¿En qué sentido podría Wittgenstein ser considerado un pensador romántico? Partiendo de esta pregunta, el autor desarrolla a lo largo de cinco ensayos una interpretación poco ortodoxa del pensamiento wittgensteiniano. Los ensayos transitan los más variados temas: filosofía de la filosofía, filosofía del lenguaje, epistemología y filosofía de la mente. De este modo, aunque quizá su título podría sugerirlo, el texto no es antropológico: trata más bien del trasfondo antropológico de otros temas que el pensador austriaco abordó con mayor detenimiento.
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Los libros de Homero, 2006
Este libro ofrece una introducción indirecta a la obra filosófica de Stanley Cavell. This book o... more Este libro ofrece una introducción indirecta a la obra filosófica de Stanley Cavell.
This book offers an indirect introduction of Stanley Cavell's philosophical work.
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Papers and Book Chapters by Mario Gensollen
Universidad de Guadalajara, 2021
Este capítulo estará dividido en dos partes. En la primera trato de mostrar qué posibilitó que ah... more Este capítulo estará dividido en dos partes. En la primera trato de mostrar qué posibilitó que ahora estudiemos algo más que los argumentos que se presentan en nuestras argumentaciones. Al hacerlo, no busco precisión histórica, sino conceptual. Así, es más una abstracción y generalización, que una narración de las peculiaridades, éxitos y fracasos de un suceso del pensamiento occidental que sigue escribiéndose. En una segunda parte, mucho más prospectiva y constructiva, trato de señalar por qué es importante reparar al menos en un par de rasgos de carácter de quienes argumentan: la humildad y la arrogancia. Defiendo que estos rasgos pueden potenciar u obstaculizar la obtención de algunos de los bienes más importantes que buscamos cuando argumentamos. Por tanto, son rasgos que es importante tener en cuenta cuando evaluamos no buenos y malos argumentos, sino buenas y malas argumentaciones.
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Estany, A. y Gensollen, M. (eds.) (2021). Diseño institucional e innovaciones democráticas. Aguascalientes: UAB-UAA., 2021
En este capítulo, los autores defienden que hay aspectos que escapan a la reconstrucción racional... more En este capítulo, los autores defienden que hay aspectos que escapan a la reconstrucción racional de la justificación de las teorías científicas que pueden incidir en la calidad de los resultados epistémicos de la investigación: en particular, la gobernanza de la ciencia y el diseño de la política científica. Se examinan tres modelos comunes de gobernanza y concluyen que ninguno de esos modelos, por sí solo, puede dar una respuesta completa y adecuada a la gobernanza y servir como marco para el diseño de la política científica. Por último, se defiende que la introducción de ciertos procedimientos y valores democráticos en la gobernanza de la ciencia pueden ser de utilidad.
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Debats. Revista de cultura, poder i societat, 2021
This paper explores some aspects of the scientific study of creativity by focusing on intentional... more This paper explores some aspects of the scientific study of creativity by focusing on intentional attempts to create instances of linguistic humour. We argue that this sort of creativity can be accounted for within an influential cognitive approach but that said framework is not a recipe for producing novel instances of humour and may even preclude them. We start by identifying three great puzzles that arise when trying to pin down the core traits of creativity, and some of the ways taken by Cognitive Studies in this quest. We then consider what we call ‘creative humour’, which exhibits the core features of the aforesaid creativity. We then explore how a key cognitive approach to human communication can account for creative humour. We end by drawing lessons and highlighting limitations to cognitive approaches to creativity.
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Quadripartita Ratio, 2020
En este artículo sostengo que el vínculo entre argumentación y desacuerdo no es natural; además, ... more En este artículo sostengo que el vínculo entre argumentación y desacuerdo no es natural; además, sostengo que concebir a este vínculo como natural ha tenido resultados perjudiciales para la teoría de la argumentación. Para respaldar esta afirmación, comienzo mostrando que el desacuerdo no es una condición necesaria para la argumentación y que la función de la argumentación no es resolver desacuerdos o reducir diferencias de opinión. A continuación, sostengo que el desacuerdo en la argumentación suele ser concebido desde un paradigma adversarial: como un conflicto de creencias (u otros estados mentales). Concluyo mostrando que, incluso al aproximarse a ella a partir del desacuerdo, no es necesario concebir a la argumentación de manera adversarial. En su lugar, propongo un cambio parcial de paradigma en la teoría de la argumentación: al dejar de pensar a las personas que argumentan como adversarias y concebirlas como colegas en una empresa colectiva y común se ofrece la oportunidad de mejora epistémica. / In this paper I claim that the link between argumentation and disagreement is not natural; furthermore, I argue that conceiving this link as a natural one has had detrimental results for Argumentation Theory. To support this claim, I begin by showing that disagreement is not a necessary condition for argumentation and that the function of argumentation is not to resolve disagreements or to reduce differences of opinion. Next, I argue that disagreement in argumentation is usually conceived from an adversarial paradigm: as a conflict of beliefs (or other mental states). I conclude by showing that, even when approaching it from disagreement, it is not necessary to conceive argumentation adversarially. Instead, I propose a partial paradigm shift in Argumentation Theory: ceasing to conceive arguers as adversaries and conceiving them as colleagues in a collective and common endeavor offers the opportunity for epistemic improvement.
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FOLIA HUMANÍSTICA. Revista de Salud, ciencias sociales y humanidades, 2021
La práctica médica, en diversas ocasiones a lo largo de la historia, hizo mucho daño a la humanid... more La práctica médica, en diversas ocasiones a lo largo de la historia, hizo mucho daño a la humanidad. Esto ha generado varias formas de desconfianza hacia la medicina que se conocen como “nihilismo médico”. Mi propósito es examinar diversas versiones de esta tesis con el objetivo de defender que, aunque algunos nihilismos médicos son razonables, una posición nihilista mucho más robusta resulta problemática. Para ello, comienzo distinguiendo una amplia variedad de posibles posiciones nihilistas. A continuación, aíslo aquellas que, por diversas razones, resultan tanto contenciosas como interesantes desde un punto de vista filosófico. En un momento posterior, presento y evalúo varias críticas comunes que se han realizado a un aspecto de la medicina actual, que involucra tanto consideraciones metodológicas de la investigación biomédica contemporánea, como implicaciones epistemológicas de su práctica institucionalizada. Concluyo extrayendo algunas lecciones de dicha evaluación. / On several occasions medical practice throughout history did much harm to humanity. This gave rise to many forms of mistrust of medicine, known as “medical nihilism”. My aim is to examine some versions of this thesis and argue that while some medical nihilisms are reasonable, a more robust nihilistic position is problematic. In order to accomplish this, I begin by distinguishing a wide variety of possible nihilistic positions. Next, I isolate those that, for various reasons, are both contentious and interesting from a philosophical point of view. At a later point, I present and assess several common criticisms that have been leveled against an aspect of contemporary medicine, which involves both methodological considerations of recent biomedical research and epistemological implications of its institutionalized practice. I conclude by drawing some lessons from this evaluation.
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ArtefaCToS. Revista de estudios de la ciencia y la tecnología, 2021
In this paper we explore Ronald N. Giere's contributions to the scientific realism debate. After ... more In this paper we explore Ronald N. Giere's contributions to the scientific realism debate. After outlining some of his general views on the philosophy of science, we locate his contributions within the traditional scientific realism debate. We argue that Giere's scientific perspectivism is best seen as a form of carte blanche realism, that is: a view according to which science is a practice aiming at truth, and can warrantably claim to have attained it, to a certain degree; however, it does not place our confidence invariably in some specific feature of scientific representations.
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Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2018
Some critics of science claim that it is only a point of view among others, lacking any special e... more Some critics of science claim that it is only a point of view among others, lacking any special epistemic authority. However, this paper contends that conceiving scientific inquiry as something that involves a perspective or a point of view does not pose a constraint on its ideal of objectivity. We first put forward some clarifications on the notion of point of view, followed by some observations on scientific objectivity; finally, we face some of the challenges that rise from the notion of point of view and threaten features of scientific objectivity tied to its epistemic authority.
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Democracia y conocimiento, 2018
En este artículo atendemos al patente desencanto con la democracia en nuestras democracias libera... more En este artículo atendemos al patente desencanto con la democracia en nuestras democracias liberales y señalamos algunas paradojas a las que se enfrentan nuestras democracias. Se concentran en una paradoja intuida por John Stuart Mill y formulada por Karl Popper: es posible democráticamente elegir la tiranía. Esta paradoja, a la que llamamos «paradoja contrademocrática», enfrenta a la democracia a una de sus debilidades internas: un exceso democrático puede eliminar a la propia democracia. Por ende, defendemos, atendiendo a las sugerencias de Pierre Rosanvallon, algunos mecanismos contrademocráticos para hacer frente a la paradoja contrademocrática: vigilancia, transparencia, control de constitucionalidad y coaliciones partidistas.
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Democracia y conocimiento, 2018
Dado que la democracia es un método colectivo de toma de decisiones, ¿disponemos de razones para ... more Dado que la democracia es un método colectivo de toma de decisiones, ¿disponemos de razones para exigir a la ciudadanía que acepte las decisiones que se toman democráticamente? Y si es así, ¿de qué tipo de razones disponemos? Estas preguntas pueden caracterizarse como problemas de la autoridad de la democracia, y ambas preguntas no son baladíes. El término ‘democracia’ es uno que inflama las emociones y cohesiona individuos. Por la democracia se escribe, se marcha, se exige. Existe una intuición fuerte en muchos de nosotros que nos hace adherirnos de manera acrítica al espíritu democrático. La democracia nos parece indiscutiblemente legítima. Es éste un ideal regulativo en muchas de nuestras sociedades y una aspiración escasas veces conquistada a plenitud. No pocas ocasiones afirmamos que las nuestras son democracias débiles o en formación. Lo cierto es que ni la democracia es un método incuestionable, ni solemos tener claras las razones —si las hay— de la legitimidad de su autoridad. Entender los límites, las ventajas y los problemas que genera el método democrático es un asunto ineludible y de suma trascendencia.
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Universidad. Historia retos y perspectivas, 2018
Cuando se alude a la palabra 'humanismo' se suele pensar en el movimiento intelectual europeo de ... more Cuando se alude a la palabra 'humanismo' se suele pensar en el movimiento intelectual europeo de los siglos XIV y XV, que tenía como principal objetivo romper con las tradiciones escolásticas. Sin embargo, ¿qué significa realmente el humanismo? ¿Cuáles son sus fundamentos? ¿Qué significa que una institución sea humanista? O más precisamente: ¿qué significa que una persona que forme parte de un institución, que se diga humanista, sea humanista?
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JAUME BALMES: QUIN LLEGAT, AVUI? Noms de la Filosofia Catalana, 2018
Algunas cuestiones abordadas en los escritos lógicos de Jaume Balmes pueden inscribirse en lo que... more Algunas cuestiones abordadas en los escritos lógicos de Jaume Balmes pueden inscribirse en lo que hoy denominamos «tradición epistemológica». Una de las cuestiones más debatidas en la actualidad dentro de dicha tradición es ¿en qué medida debemos formar nuestras propias creencias a partir del testimonio de otras personas? (entendiendo por “testimonio” cualquier cosa que se oye o se lee sobre la realidad más que por percibirla o inferirla uno mismo). Esta pregunta fue muy poco atendida por la epistemología moderna de corte cartesiano. En ella se defendía un individualismo robusto: los factores sociales en la adquisición y mantenimiento del conocimiento fueron marginados. No obstante, fue la Ilustración escocesa la que inició el debate con algo más de protagonismo: tanto David Hume como Thomas Reid debatieron sobre si debe haber razones independientes para confiar en el testimonio de otros o si eso ya es un principio del sentido común que debemos dar por sentado. Lo cierto es que innumerables de nuestras creencias descansan en el testimonio de otros y no puede ser de otra manera. No obstante, si no deseamos caer en el credulismo, ¿cómo decidimos cuándo formar una creencia con base en el testimonio y cuándo no? Ésta, y la pregunta inicial, son las cuestiones fundamentales que se debaten dentro de la epistemología contemporánea en relación al peso evidencial y a la justificación del testimonio. La lógica de Jaume Balmes reconoce que para alcanzar la verdad muchas veces requerimos confiar en la autoridad humana. En un espíritu que combina las preocupaciones agustinianas del De utilitate credendi y el naturalismo humeano, trata de responder a las principales cuestiones de la epistemología del testimonio, ampliando las condiciones y los criterios que ofreció Hume para formar creencias a partir de los testimonios. En este artículo, buscamos (a) exponer de manera sintética las principales cuestiones y debates de la epistemología del testimonio; (b) delinear el debate ilustrado en torno al testimonio entre el credulismo de Reid, por un lado, y el autonomismo de Hume, por el otro; (c) mostrar las respuestas de Jaume Balmes al debate iniciado por Hume, contextualizando dichas respuestas en el marco de la lógica balmesiana; y (d) mostrar que Balmes podría inscribirse en las respuestas de corte híbrido. Terminamos tratando de mostrar la importancia de la lógica balmesiana y su pertinencia para distintos debates epistemológicos contemporáneos.
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Revista Iberoamericana de Argumentación, 2017
RESUMEN En este artículo pretendo ubicar el lugar que tiene la Teoría de la virtud argumentativa ... more RESUMEN En este artículo pretendo ubicar el lugar que tiene la Teoría de la virtud argumentativa dentro de la Teoría de la argumentación contemporánea. Para ello, primero abordo algunas posibilidades que se han abierto al considerar a la argumentación como una práctica comunicativa, considero algunas características de las prácticas argumentativas que son pertinentes para ubicar a la Teoría de la virtud argumentativa, y señalo algunas dificultades a las que se enfrentan los teóricos contemporáneos de la argumentación. En un segundo momento, a partir de las coordenadas anteriores, busco ubicar a los teóricos de la virtud argumentativa como proponentes de un enfoque complementario al enfoque lógico o al enfoque pragma-dialéctico, en tanto consideran a la argumentación como una práctica cooperativa. También, defiendo que la posibilidad importante que se abre con la Teoría de la virtud argumentativa es el análisis y la evaluación moral de nuestras argumentaciones.
ABSTRACT In this paper my purpose is to locate Virtue Argumentation Theory's place within Contemporary Argumentation Theory. There are some possibilities that have been opened in considering argumentation as a communicative practice. I consider some typical features of argumentative practice that are relevant to locate Virtue Argumentation Theory, and indicate some difficulties that are faced by contemporary theorists of argumentation. Then, from the previous coordinates, I seek to locate virtue argumentation theorists as bidders of a complementary approach to the logical approach or to the pragma-dialectical approach, while they consider argumentation as a cooperative practice. Finally, my point is that the possibility opened with Virtue Argumentation Theory is the moral analysis and evaluation of argumentation.
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Cuando se habla o escribe de democracia suele restringirse el uso del término a un contexto polít... more Cuando se habla o escribe de democracia suele restringirse el uso del término a un contexto político. En este sentido, la democracia es una forma de gobierno. En un sentido vago, la democracia es " el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo " (según la célebre definición de Lincoln en el Discurso de Gettysburg, y después adoptada en el artículo 2º de la Constitución de la Quinta República Francesa). Pero la vaguedad de esta presentación pronto causa más problemas que aclaraciones: ¿quién es el pueblo?, ¿cómo se logra esta forma de gobierno o autogobierno?, ¿cuál es su justificación moral y política?, ¿es mejor o más deseable que otras formas de gobierno?, de serlo ¿por qué lo es?, ¿qué la distingue de ellas?
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Universidad Autónoma de Aguascalientes / Universidat Autònoma de Barcelona, 2021
Las instituciones modelan, constriñen e inciden en nuestra vida social, hacen posible que la cond... more Las instituciones modelan, constriñen e inciden en nuestra vida social, hacen posible que la conducta sea estable, recurrente, repetitiva y pautada en muchos ámbitos de nuestra vida tanto privada como pública: instituciones de familia y parentesco, educativas, económicas, políticas, culturales y de estratificación. Ahora bien, hablar de diseño institucional es hablar de un cambio social intencionado, el cual se encuentra impugnado a partir de distintos modelos de transformación social: accidente, evolución e intención.
Desde finales del siglo pasado, Robert E. Goodin promovió el estudio académico e interdisciplinario acerca del diseño institucional, sus aportaciones han sido fundacionales para esta disciplina en nuestra era. Es por ello que el objetivo de este libro es reflexionar sobre las instituciones y sus alcances en el contexto iberoamericano; sobre posibles nuevos enfoques en el diseño institucional para apuntalar y fortalecer nuestras democracias; sobre los desafíos actuales a los que se enfrenta el diseño institucional y también reparar en dos ámbitos de diseño que suelen estar eclipsados en la academia: el diseño de instituciones científicas y culturales, y el diseño urbano.
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Universidad Autónoma de Aguascalientes / Universitat Autònoma de Barcelona / IMAC, 2018
Dado que la democracia es un método colectivo de toma de decisiones ¿disponemos de razones para e... more Dado que la democracia es un método colectivo de toma de decisiones ¿disponemos de razones para exigir a la ciudadanía que acepte las decisiones que se toman democráticamente? Y si es así, ¿de qué tipo de razones disponemos? Estas preguntas pueden caracterizarse como problemas de la autoridad de la democracia y ambas preguntas no son baladíes. El término ‘democracia’ es uno que inflama las emociones y cohesiona individuos. Por la democracia se escribe, se marcha, se exige. Existe una intuición fuerte en muchos de nosotros que nos hace adherirnos de manera acrítica al espíritu democrático. La democracia nos parece indiscutiblemente legítima. Es éste un ideal regulativo en muchas de nuestras sociedades y una aspiración escasas veces conquistada a plenitud. No pocas ocasiones afirmamos que las nuestras son democracias débiles o en formación. Lo cierto es que ni la democracia es un método incuestionable, ni solemos tener claras las razones –si las hay de la legitimidad de su autoridad. Entender los límites, las ventajas y los problemas que genera el método democrático es un asunto ineludible y de suma trascendencia.
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Universidad Autónoma de Aguascalientes , 2018
Cuando se alude a la palabra 'humanismo' se suele pensar en el movimiento intelectual europeo de ... more Cuando se alude a la palabra 'humanismo' se suele pensar en el movimiento intelectual europeo de los siglos XIV y XV, que tenía como principal objetivo romper con las tradiciones escolásticas. Sin embargo, ¿qué significa realmente el humanismo? ¿Cuáles son sus fundamentos? ¿Qué significa que una institución sea humanista? O más precisamente: ¿qué significa que una persona que forme parte de un institución, que se diga humanista, sea humanista? Éstas y otras preguntas forman parte del presente libro, que pretende introducir al lector sobre cierto tipo de humanismo y su correcta implementación en la instituciones universitarias, analizando el papel que debe tener los profesores, estudiantes y la universidad misma como un colectivo para lograr dicho objetivo.
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IMAC / CONACULTA, 2015
Vivimos en un mundo plural. Cada vez se nos hace más patente que las demás personas tienen creenc... more Vivimos en un mundo plural. Cada vez se nos hace más patente que las demás personas tienen creencias, deseos y anhelos distintos a los nuestros. Viven también con estilos de vida diferentes u opuestos. La pluralidad es un hecho. Esto quiere decir que no es algo que deba gustarnos o no: es algo con lo que debemos lidiar.
Cada ensayo de este libro busca iluminar algún aspecto o alguna relación. A todos los guía una preocupación central: ¿qué papel debe jugar la argumentación en la vida pública? Por lo mismo, algún ensayo busca esclarecer la relación entre la argumentación, la imposición y otras formas de violencia; bocetar algunos aspectos de nuestra cultura argumentativa; o tratar algún problema particular de nuestra vida pública en el que la argumentación juega (o debería jugar) un papel central. Todos comparten el espíritu de que es necesario reparar en los rasgos de carácter (sean virtuosos o viciosos) de quienes argumentan. Las virtudes y los vicios argumentativos tienen un alto potencial explicativo respecto a lo que muchas veces sucede cuando argumentamos en la vida pública.
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Acervo filosófico, 2014
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Universidad Autónoma de Aguascalientes, 2009
¿En qué sentido podría Wittgenstein ser considerado un pensador romántico? Partiendo de esta preg... more ¿En qué sentido podría Wittgenstein ser considerado un pensador romántico? Partiendo de esta pregunta, el autor desarrolla a lo largo de cinco ensayos una interpretación poco ortodoxa del pensamiento wittgensteiniano. Los ensayos transitan los más variados temas: filosofía de la filosofía, filosofía del lenguaje, epistemología y filosofía de la mente. De este modo, aunque quizá su título podría sugerirlo, el texto no es antropológico: trata más bien del trasfondo antropológico de otros temas que el pensador austriaco abordó con mayor detenimiento.
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Los libros de Homero, 2006
Este libro ofrece una introducción indirecta a la obra filosófica de Stanley Cavell. This book o... more Este libro ofrece una introducción indirecta a la obra filosófica de Stanley Cavell.
This book offers an indirect introduction of Stanley Cavell's philosophical work.
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Universidad de Guadalajara, 2021
Este capítulo estará dividido en dos partes. En la primera trato de mostrar qué posibilitó que ah... more Este capítulo estará dividido en dos partes. En la primera trato de mostrar qué posibilitó que ahora estudiemos algo más que los argumentos que se presentan en nuestras argumentaciones. Al hacerlo, no busco precisión histórica, sino conceptual. Así, es más una abstracción y generalización, que una narración de las peculiaridades, éxitos y fracasos de un suceso del pensamiento occidental que sigue escribiéndose. En una segunda parte, mucho más prospectiva y constructiva, trato de señalar por qué es importante reparar al menos en un par de rasgos de carácter de quienes argumentan: la humildad y la arrogancia. Defiendo que estos rasgos pueden potenciar u obstaculizar la obtención de algunos de los bienes más importantes que buscamos cuando argumentamos. Por tanto, son rasgos que es importante tener en cuenta cuando evaluamos no buenos y malos argumentos, sino buenas y malas argumentaciones.
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Estany, A. y Gensollen, M. (eds.) (2021). Diseño institucional e innovaciones democráticas. Aguascalientes: UAB-UAA., 2021
En este capítulo, los autores defienden que hay aspectos que escapan a la reconstrucción racional... more En este capítulo, los autores defienden que hay aspectos que escapan a la reconstrucción racional de la justificación de las teorías científicas que pueden incidir en la calidad de los resultados epistémicos de la investigación: en particular, la gobernanza de la ciencia y el diseño de la política científica. Se examinan tres modelos comunes de gobernanza y concluyen que ninguno de esos modelos, por sí solo, puede dar una respuesta completa y adecuada a la gobernanza y servir como marco para el diseño de la política científica. Por último, se defiende que la introducción de ciertos procedimientos y valores democráticos en la gobernanza de la ciencia pueden ser de utilidad.
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Debats. Revista de cultura, poder i societat, 2021
This paper explores some aspects of the scientific study of creativity by focusing on intentional... more This paper explores some aspects of the scientific study of creativity by focusing on intentional attempts to create instances of linguistic humour. We argue that this sort of creativity can be accounted for within an influential cognitive approach but that said framework is not a recipe for producing novel instances of humour and may even preclude them. We start by identifying three great puzzles that arise when trying to pin down the core traits of creativity, and some of the ways taken by Cognitive Studies in this quest. We then consider what we call ‘creative humour’, which exhibits the core features of the aforesaid creativity. We then explore how a key cognitive approach to human communication can account for creative humour. We end by drawing lessons and highlighting limitations to cognitive approaches to creativity.
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Quadripartita Ratio, 2020
En este artículo sostengo que el vínculo entre argumentación y desacuerdo no es natural; además, ... more En este artículo sostengo que el vínculo entre argumentación y desacuerdo no es natural; además, sostengo que concebir a este vínculo como natural ha tenido resultados perjudiciales para la teoría de la argumentación. Para respaldar esta afirmación, comienzo mostrando que el desacuerdo no es una condición necesaria para la argumentación y que la función de la argumentación no es resolver desacuerdos o reducir diferencias de opinión. A continuación, sostengo que el desacuerdo en la argumentación suele ser concebido desde un paradigma adversarial: como un conflicto de creencias (u otros estados mentales). Concluyo mostrando que, incluso al aproximarse a ella a partir del desacuerdo, no es necesario concebir a la argumentación de manera adversarial. En su lugar, propongo un cambio parcial de paradigma en la teoría de la argumentación: al dejar de pensar a las personas que argumentan como adversarias y concebirlas como colegas en una empresa colectiva y común se ofrece la oportunidad de mejora epistémica. / In this paper I claim that the link between argumentation and disagreement is not natural; furthermore, I argue that conceiving this link as a natural one has had detrimental results for Argumentation Theory. To support this claim, I begin by showing that disagreement is not a necessary condition for argumentation and that the function of argumentation is not to resolve disagreements or to reduce differences of opinion. Next, I argue that disagreement in argumentation is usually conceived from an adversarial paradigm: as a conflict of beliefs (or other mental states). I conclude by showing that, even when approaching it from disagreement, it is not necessary to conceive argumentation adversarially. Instead, I propose a partial paradigm shift in Argumentation Theory: ceasing to conceive arguers as adversaries and conceiving them as colleagues in a collective and common endeavor offers the opportunity for epistemic improvement.
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FOLIA HUMANÍSTICA. Revista de Salud, ciencias sociales y humanidades, 2021
La práctica médica, en diversas ocasiones a lo largo de la historia, hizo mucho daño a la humanid... more La práctica médica, en diversas ocasiones a lo largo de la historia, hizo mucho daño a la humanidad. Esto ha generado varias formas de desconfianza hacia la medicina que se conocen como “nihilismo médico”. Mi propósito es examinar diversas versiones de esta tesis con el objetivo de defender que, aunque algunos nihilismos médicos son razonables, una posición nihilista mucho más robusta resulta problemática. Para ello, comienzo distinguiendo una amplia variedad de posibles posiciones nihilistas. A continuación, aíslo aquellas que, por diversas razones, resultan tanto contenciosas como interesantes desde un punto de vista filosófico. En un momento posterior, presento y evalúo varias críticas comunes que se han realizado a un aspecto de la medicina actual, que involucra tanto consideraciones metodológicas de la investigación biomédica contemporánea, como implicaciones epistemológicas de su práctica institucionalizada. Concluyo extrayendo algunas lecciones de dicha evaluación. / On several occasions medical practice throughout history did much harm to humanity. This gave rise to many forms of mistrust of medicine, known as “medical nihilism”. My aim is to examine some versions of this thesis and argue that while some medical nihilisms are reasonable, a more robust nihilistic position is problematic. In order to accomplish this, I begin by distinguishing a wide variety of possible nihilistic positions. Next, I isolate those that, for various reasons, are both contentious and interesting from a philosophical point of view. At a later point, I present and assess several common criticisms that have been leveled against an aspect of contemporary medicine, which involves both methodological considerations of recent biomedical research and epistemological implications of its institutionalized practice. I conclude by drawing some lessons from this evaluation.
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ArtefaCToS. Revista de estudios de la ciencia y la tecnología, 2021
In this paper we explore Ronald N. Giere's contributions to the scientific realism debate. After ... more In this paper we explore Ronald N. Giere's contributions to the scientific realism debate. After outlining some of his general views on the philosophy of science, we locate his contributions within the traditional scientific realism debate. We argue that Giere's scientific perspectivism is best seen as a form of carte blanche realism, that is: a view according to which science is a practice aiming at truth, and can warrantably claim to have attained it, to a certain degree; however, it does not place our confidence invariably in some specific feature of scientific representations.
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Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2018
Some critics of science claim that it is only a point of view among others, lacking any special e... more Some critics of science claim that it is only a point of view among others, lacking any special epistemic authority. However, this paper contends that conceiving scientific inquiry as something that involves a perspective or a point of view does not pose a constraint on its ideal of objectivity. We first put forward some clarifications on the notion of point of view, followed by some observations on scientific objectivity; finally, we face some of the challenges that rise from the notion of point of view and threaten features of scientific objectivity tied to its epistemic authority.
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Democracia y conocimiento, 2018
En este artículo atendemos al patente desencanto con la democracia en nuestras democracias libera... more En este artículo atendemos al patente desencanto con la democracia en nuestras democracias liberales y señalamos algunas paradojas a las que se enfrentan nuestras democracias. Se concentran en una paradoja intuida por John Stuart Mill y formulada por Karl Popper: es posible democráticamente elegir la tiranía. Esta paradoja, a la que llamamos «paradoja contrademocrática», enfrenta a la democracia a una de sus debilidades internas: un exceso democrático puede eliminar a la propia democracia. Por ende, defendemos, atendiendo a las sugerencias de Pierre Rosanvallon, algunos mecanismos contrademocráticos para hacer frente a la paradoja contrademocrática: vigilancia, transparencia, control de constitucionalidad y coaliciones partidistas.
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Democracia y conocimiento, 2018
Dado que la democracia es un método colectivo de toma de decisiones, ¿disponemos de razones para ... more Dado que la democracia es un método colectivo de toma de decisiones, ¿disponemos de razones para exigir a la ciudadanía que acepte las decisiones que se toman democráticamente? Y si es así, ¿de qué tipo de razones disponemos? Estas preguntas pueden caracterizarse como problemas de la autoridad de la democracia, y ambas preguntas no son baladíes. El término ‘democracia’ es uno que inflama las emociones y cohesiona individuos. Por la democracia se escribe, se marcha, se exige. Existe una intuición fuerte en muchos de nosotros que nos hace adherirnos de manera acrítica al espíritu democrático. La democracia nos parece indiscutiblemente legítima. Es éste un ideal regulativo en muchas de nuestras sociedades y una aspiración escasas veces conquistada a plenitud. No pocas ocasiones afirmamos que las nuestras son democracias débiles o en formación. Lo cierto es que ni la democracia es un método incuestionable, ni solemos tener claras las razones —si las hay— de la legitimidad de su autoridad. Entender los límites, las ventajas y los problemas que genera el método democrático es un asunto ineludible y de suma trascendencia.
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Universidad. Historia retos y perspectivas, 2018
Cuando se alude a la palabra 'humanismo' se suele pensar en el movimiento intelectual europeo de ... more Cuando se alude a la palabra 'humanismo' se suele pensar en el movimiento intelectual europeo de los siglos XIV y XV, que tenía como principal objetivo romper con las tradiciones escolásticas. Sin embargo, ¿qué significa realmente el humanismo? ¿Cuáles son sus fundamentos? ¿Qué significa que una institución sea humanista? O más precisamente: ¿qué significa que una persona que forme parte de un institución, que se diga humanista, sea humanista?
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JAUME BALMES: QUIN LLEGAT, AVUI? Noms de la Filosofia Catalana, 2018
Algunas cuestiones abordadas en los escritos lógicos de Jaume Balmes pueden inscribirse en lo que... more Algunas cuestiones abordadas en los escritos lógicos de Jaume Balmes pueden inscribirse en lo que hoy denominamos «tradición epistemológica». Una de las cuestiones más debatidas en la actualidad dentro de dicha tradición es ¿en qué medida debemos formar nuestras propias creencias a partir del testimonio de otras personas? (entendiendo por “testimonio” cualquier cosa que se oye o se lee sobre la realidad más que por percibirla o inferirla uno mismo). Esta pregunta fue muy poco atendida por la epistemología moderna de corte cartesiano. En ella se defendía un individualismo robusto: los factores sociales en la adquisición y mantenimiento del conocimiento fueron marginados. No obstante, fue la Ilustración escocesa la que inició el debate con algo más de protagonismo: tanto David Hume como Thomas Reid debatieron sobre si debe haber razones independientes para confiar en el testimonio de otros o si eso ya es un principio del sentido común que debemos dar por sentado. Lo cierto es que innumerables de nuestras creencias descansan en el testimonio de otros y no puede ser de otra manera. No obstante, si no deseamos caer en el credulismo, ¿cómo decidimos cuándo formar una creencia con base en el testimonio y cuándo no? Ésta, y la pregunta inicial, son las cuestiones fundamentales que se debaten dentro de la epistemología contemporánea en relación al peso evidencial y a la justificación del testimonio. La lógica de Jaume Balmes reconoce que para alcanzar la verdad muchas veces requerimos confiar en la autoridad humana. En un espíritu que combina las preocupaciones agustinianas del De utilitate credendi y el naturalismo humeano, trata de responder a las principales cuestiones de la epistemología del testimonio, ampliando las condiciones y los criterios que ofreció Hume para formar creencias a partir de los testimonios. En este artículo, buscamos (a) exponer de manera sintética las principales cuestiones y debates de la epistemología del testimonio; (b) delinear el debate ilustrado en torno al testimonio entre el credulismo de Reid, por un lado, y el autonomismo de Hume, por el otro; (c) mostrar las respuestas de Jaume Balmes al debate iniciado por Hume, contextualizando dichas respuestas en el marco de la lógica balmesiana; y (d) mostrar que Balmes podría inscribirse en las respuestas de corte híbrido. Terminamos tratando de mostrar la importancia de la lógica balmesiana y su pertinencia para distintos debates epistemológicos contemporáneos.
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Revista Iberoamericana de Argumentación, 2017
RESUMEN En este artículo pretendo ubicar el lugar que tiene la Teoría de la virtud argumentativa ... more RESUMEN En este artículo pretendo ubicar el lugar que tiene la Teoría de la virtud argumentativa dentro de la Teoría de la argumentación contemporánea. Para ello, primero abordo algunas posibilidades que se han abierto al considerar a la argumentación como una práctica comunicativa, considero algunas características de las prácticas argumentativas que son pertinentes para ubicar a la Teoría de la virtud argumentativa, y señalo algunas dificultades a las que se enfrentan los teóricos contemporáneos de la argumentación. En un segundo momento, a partir de las coordenadas anteriores, busco ubicar a los teóricos de la virtud argumentativa como proponentes de un enfoque complementario al enfoque lógico o al enfoque pragma-dialéctico, en tanto consideran a la argumentación como una práctica cooperativa. También, defiendo que la posibilidad importante que se abre con la Teoría de la virtud argumentativa es el análisis y la evaluación moral de nuestras argumentaciones.
ABSTRACT In this paper my purpose is to locate Virtue Argumentation Theory's place within Contemporary Argumentation Theory. There are some possibilities that have been opened in considering argumentation as a communicative practice. I consider some typical features of argumentative practice that are relevant to locate Virtue Argumentation Theory, and indicate some difficulties that are faced by contemporary theorists of argumentation. Then, from the previous coordinates, I seek to locate virtue argumentation theorists as bidders of a complementary approach to the logical approach or to the pragma-dialectical approach, while they consider argumentation as a cooperative practice. Finally, my point is that the possibility opened with Virtue Argumentation Theory is the moral analysis and evaluation of argumentation.
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Cuando se habla o escribe de democracia suele restringirse el uso del término a un contexto polít... more Cuando se habla o escribe de democracia suele restringirse el uso del término a un contexto político. En este sentido, la democracia es una forma de gobierno. En un sentido vago, la democracia es " el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo " (según la célebre definición de Lincoln en el Discurso de Gettysburg, y después adoptada en el artículo 2º de la Constitución de la Quinta República Francesa). Pero la vaguedad de esta presentación pronto causa más problemas que aclaraciones: ¿quién es el pueblo?, ¿cómo se logra esta forma de gobierno o autogobierno?, ¿cuál es su justificación moral y política?, ¿es mejor o más deseable que otras formas de gobierno?, de serlo ¿por qué lo es?, ¿qué la distingue de ellas?
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The author states that the role of our classic notion of subjectivity is not clear in cognitive t... more The author states that the role of our
classic notion of subjectivity is not clear in cognitive
tasks. Secondly, he attempts to highlight the
usefulness of a concept of subjectivity that has no
binary opposition to objectivity. Finally, he will apply
some of these previous arguments to his work
in social sciences.
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The aim of this paper is to enquire on which elements are required for a unified theory of argume... more The aim of this paper is to enquire on which elements are required for a unified theory of argumentation, since this might be the answer to the relativistic hints, which are accompanied by the all or nothing sophistry. It is proposed to consider various elements, such as agent, action, consequences of action, context and the concept of ‘practice’.
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The aim of this paper is to analyze the importance and relevance of the Carlos Pereda’s thought i... more The aim of this paper is to analyze the importance and relevance of the Carlos Pereda’s thought in argumentation theory, focusing on his work entitled Vértigos Argumentales, which has as its central purpose the defense of an emphatic reason, not deprived of uncertainty, but neither of objectivity. Keeping in mind that Carlos Pereda’s theory of argumentation is close to his conception of rationality, the author turns to the analysis of issues that intersect, such as epistemic virtues, the concept of rationality, an ethics of argumentation, etc. The paper concludes with the view of argumentation through the concept of ‘practice’, where different aspects to be considered in argumentative action are pointed out. It concludes that Vértigos Argumentales formulated and developed some basic intuitions that are present in the contemporary debate about argumentation and virtue.
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Euphyía I-1, 2007
Harry G. Frankfurt, profesor emérito de Filosofía en la Universidad de Princeton, ha logrado popu... more Harry G. Frankfurt, profesor emérito de Filosofía en la Universidad de Princeton, ha logrado popularizar la filosofía moral seria y bien argumentada como quizá nadie lo hacía desde el fallecimiento del británico Bernard Williams. Tras la reciente pérdida de Richard Rorty, Frankfurt se alza sin duda alguna en el actual panorama de la filosofía moral popular como una autoridad. No por nada ganó en 2005 el Bestseller Award, en la categoría de Filosofía. El texto que le mereció dicho reconocimiento fue la reedición de un viejo ensayo escrito en 1986, publicado en la revista Raritan, titulado "On Bullshit" (New Jersey: Princeton University Press 2005). Este breve ensayo o pequeñísimo libro, ha sido traducido al castellano por Miguel Candel en 2006, y publicado en la curiosa y bien cuidada colección «Contextos» de la editorial Paidós.
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Euphyía IV-7, 2010
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Tópicos 26, 2004
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Tópicos (Núm. 26)
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Tópicos
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LJA.MX, 2021
Poco nos dice tanto sobre una persona como su actitud frente al desacuerdo. Hay quienes los evita... more Poco nos dice tanto sobre una persona como su actitud frente al desacuerdo. Hay quienes los evitan a toda costa: les inquieta generar reyertas con quienes no conocen y, sobre todo, con quienes aprecian. Hay quienes no pueden concebir que, si se les ha prestado la atención debida a sus argumentos, pueda persistir el disenso: o piensan que no se les escuchó con justicia o que sus interlocutoras no están a su altura. Hay también quienes lo afrontan con actitud de estudiantes atentas y se limitan a prestar curiosidad y escucha: aunque resulta infrecuente que los intercambios comunicativos en los que participan se transformen en agrias querellas, su silencio resulta del todo improductivo. Así, hay personas que sólo abordan frivolidades, pero también las hay arrogantes y falsamente modestas. En el primer caso, estas personas no siempre pueden evitar los desacuerdos (aunque muchas veces sin duda es lo aconsejable); en los dos últimos, se presentan extremos viciosos cuyo término medio virtuoso es la humildad. Pocas personas han exhibido públicamente la virtud de la humildad intelectual como el creador del ensayo moderno: Michel Eyquem de Montaigne. Sus ensayos, piezas intelectuales y literarias de calidad inigualable, son, no obstante, de difícil acercamiento y evaluación.
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Stefan Zweig tematizó una constante de la de historia humana en su mejor ensayo: la disolución de... more Stefan Zweig tematizó una constante de la de historia humana en su mejor ensayo: la disolución del individuo en la colectividad, su sujeción ante líderes carismáticos y la claudicación de la libertad de pensamiento ante el dogma de la verdad única. La disputa asimétrica entre el fundamentalista y violento Calvino y el humanista Castellio le sirve a Zweig para advertir a sus contemporáneos de la amenaza que les acecha, y debería servirnos a nosotras y nosotros, décadas después, para pensar y afrontar un futuro posiblemente sombrío.
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LJA.MX, 2021
Conocida fundamentalmente por su trabajo literario, Iris Murdoch fue una novelista prolífica: 26 ... more Conocida fundamentalmente por su trabajo literario, Iris Murdoch fue una novelista prolífica: 26 novelas, de las cuales El mar, el mar suele ser considerada por algunas como una de las grandes novelas inglesas de todos los tiempos. Su primera novela, Bajo la red, de hecho, fue considerada una de las 100 mejores novelas inglesas del siglo veinte. Pero Murdoch también fue una filósofa brillante y aguda. Su narrativa está plagada de reflexiones filosóficas sobre los temas que le obsesionaron a lo largo de su vida: el mal y la moralidad. Alumna de Wittgenstein en Cambridge, amiga de Philippa Foot y Elizabeth Anscombe, profesora del St Anne’s College de Oxford durante quince años, y Dama Comandante de la Orden del Imperio británico, la influencia filosófica de Murdoch merece ser resituada.
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LJA.MX, 2021
Es de cada vez mayor interés público qué son las mentiras, cómo definirlas, cómo evaluarlas, cómo... more Es de cada vez mayor interés público qué son las mentiras, cómo definirlas, cómo evaluarlas, cómo combatirlas, cuáles son sus casos grises y cómo distinguirlos. Una cuestión apremiante es el perjurio: cuándo se ha cometido y cuándo no (la jurisprudencia a veces resulta más confusa que clarificadora). Otro caso, presente con recurrencia en nuestras maltrechas democracias, tiene qué ver con las declaraciones públicas de nuestras y nuestros gobernantes: se dice que nos mienten (y mucho), otras veces que simplemente nos engañan, pero no resulta claro cuándo pasa una cosa y cuándo pasa la otra. La mentira y el engaño encuentran terreno fértil para proliferar en climas relativistas (donde las personas piensan que su opinión vale lo mismo que cualquier otra) y en atmósferas polarizadas (donde la ciudadanía se encuentra dividida con respecto a principios políticos básicos y no logra tener un diálogo provechoso).
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LJA.MX, 2021
Por qué nuestros naturales desacuerdos terminan en acaloradas e irracionales querellas? ¿Qué llev... more Por qué nuestros naturales desacuerdos terminan en acaloradas e irracionales querellas? ¿Qué lleva a que nuestras comunes desavenencias conduzcan a agrias disputas y al estancamiento social en el que nos encontramos? Aventuraré una respuesta (y quizá una tímida vía de escape).
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LJA.MX, 2021
Hay una metáfora conceptual que suele estar detrás, y de manera inconsciente, en nuestra forma de... more Hay una metáfora conceptual que suele estar detrás, y de manera inconsciente, en nuestra forma de caracterizar y describir nuestros intercambios argumentativos: la de la argumentación como guerra. Esta metáfora fundamenta un marco, una estructura mental que, para algunas y algunos lingüistas cognitivos, moldea nuestra visión del mundo, los objetivos que perseguimos, los planes que trazamos, el modo en que actuamos, y lo que solemos considerar como un buen o mal resultado de nuestras acciones. Así, si la metáfora bélica es la que opera en nuestro marco conceptual sobre la argumentación, no resulta sorprendente que cuando argumentamos busquemos ganar y no perder la discusión, que atendamos a los procesos que pueden llevarnos a la victoria, que recurramos a estrategias poco razonables pero efectivas para vencer a nuestros oponentes, y que nos parezca un fracaso no lograr que nuestra audiencia se adhiera a nuestro punto de vista. No obstante, y siguiendo los consejos de las y los propios lingüistas cognitivos enactivistas, los marcos pueden modificarse cuando se ofrecen mejores alternativas. Las alternativas son las de la cooperación y razonabilidad, pues arrojan mejores resultados en la argumentación. Dichos resultados pueden describirse como una mejora epistémica: que tengamos menos creencias falsas, más creencias verdaderas, etc.
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LJA.MX, 2021
Desde sus inicios, el pensamiento occidental dio un lugar predominante a las bendiciones o a los ... more Desde sus inicios, el pensamiento occidental dio un lugar predominante a las bendiciones o a los azotes de la suerte. La vida humana -imagen harto repetida- es un barco en medio de una agresiva tormenta, en la que su destino no está en las manos de los avispados o torpes navegantes, sino en los de la impredecible bravura del viento y el oleaje. La suerte embiste a la vida de las personas robándoles el control sobre sus acciones, sus propósitos, sus pensamientos. Al despojarnos del control, nos convierte en objetos y dejamos de ser agentes. La idea de que tenemos el control del barco es fruto del pensamiento desiderativo: un ardiente deseo que se da de bruces con la (en ocasiones) amarga realidad.
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LJA.MX, 2021
Mucho se ha escrito en los últimos años acerca de la creciente desconfianza de la ciudadanía ante... more Mucho se ha escrito en los últimos años acerca de la creciente desconfianza de la ciudadanía ante la ciencia actual, la objetividad, la verdad, la evidencia y los hechos. Se ha escrito acerca de la posverdad, de la progresiva desaparición de las y los expertos de los centros vitales de la sociedad, de los hechos alternativos, del negacionismo científico, de las teorías de la conspiración, de la pseudociencia, de las pseudoterapias, de las medicinas alternativas, de las noticias falsas, de la desinformación, de la infodemia y demás enemigos del conocimiento. También se han escrito, sobre todo después de la victoria electoral de Trump en 2016 y del Brexit, una cantidad formidable y creciente de análisis sobre el populismo y las crisis de las democracias liberales. Se nos ha instado a estar alerta sobre las señales que suelen presentarse cuando la democracia peligra, a no sucumbir ante el miedo, y a analizar las condiciones que posibilitan el asenso de líderes populistas al poder. Una mera selección de los principales libros y artículos publicados al respecto llenaría un librero mediano. No obstante, estos temas suelen tratarse de manera independiente y, cuando se establece alguna relación entre ellos, es meramente contingente: parece que a los líderes populistas les desagrada la ciencia y parece que quienes desconfían de la ciencia prefieren a líderes populistas. El análisis no había pasado de constatar simplemente dicha correlación. La tiranía del mérito, del famoso profesor de Harvard Michael J. Sandel, se ha propuesto cubrir la carencia de una explicación a este respecto.
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LJA.MX, 2021
Las paradojas estimulan al pensamiento, entretienen la mente, y nos exigen una respuesta o una ac... more Las paradojas estimulan al pensamiento, entretienen la mente, y nos exigen una respuesta o una actitud frente a ellas. También ponen en jaque al sentido común y nos muestran la fragilidad de la razón. Para Roy Sorensen, las hay introvertidas y extrovertidas, buenas o malas para presentarse a ellas mismas. También, en ocasiones, señalan un problema que debe enfrentarse, o apuntan a la debilidad de ciertas creencias o posiciones. Así, las paradojas involucran conflictos entre elementos que parecen poco problemáticos. En un sentido más técnico, una paradoja, pensaba Nicholas Rescher, es un conjunto de enunciados inconsistentes, cada uno de los cuales parece verdadero. Pero ¿a quién o a quiénes les parecen verdaderos dichos enunciados? Muchas paradojas se les presentan a personas cuya posición involucra creencias inconsistentes, lo que debería forzarlas a repensar y reevaluar su posición. Es el caso, pienso, de las y los relativistas actuales. Una manera -no la única, pero quizá de las más interesantes- de presentar al relativismo es mediante la tesis de la validez igual, que Paul Boghossian enuncia de la siguiente manera: hay muchas y radicalmente distintas formas, aunque igualmente válidas, de conocer el mundo, y la ciencia sólo es una de ellas. Así, no debería sorprendernos que el relativismo, cuando adopta esta forma, nos lleve al nihilismo científico: una posición que niega el valor que atribuimos a la ciencia al considerarla una forma paradigmática de obtener conocimiento. No obstante, el relativismo actual de dientes para afuera (y sus apelaciones a la tolerancia sin matices), como espero mostrar, es una posición dogmática, poco tolerante, y que presenta paradojas que deberían cuando menos inquietar a las mentes relativistas.
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LJA.MX, 2021
Desde sus orígenes, la medicina ha causado miedo y recelo entre la población. Al inicio, las pers... more Desde sus orígenes, la medicina ha causado miedo y recelo entre la población. Al inicio, las personas disponían de buenas razones para incrementar su escepticismo. Hipócrates, en la antigua Grecia, recuperó una idea egipcia para curar las afecciones de sus pacientes: hacerles sangrar. Aunque rara vez lo hacía, pues prefería técnicas dietéticas. Las sangrías se fundamentaban en una hipótesis que hoy en día puede sonar fantasiosa: los fluidos corporales -llamados “humores” por los griegos- debían encontrarse equilibrados en el cuerpo humano; por tanto, las afecciones eran causadas por desequilibrios humorales. Fue Galeno quien desarrolló la técnica y la uso a mansalva: hacía sangrar a sus pacientes, incluso cuando su afección era el sangrado. Durante siglos las sangrías se consideraron una intervención clínica necesaria y bien fundamentada. Durante el siglo XIX, Benjamin Rush apoyó con euforia este tipo de tratamiento, al punto en el que él mismo murió a causa de una sangría a la que se sometió cuando padecía tifus. Las personas sangraban un litro al día durante dos semanas, cuando los protocolos actuales prohíben donar más de un litro bimestral. Sangrías, ungüentos irritantes, contrastes intolerables de temperatura, purgas violentas…, eran tratamientos recomendados por los médicos premodernos. No debería sorprendernos que la medicina no generase confianza, y cualquier enfermedad, lesión o afección causarán terror: a quienes padecían apendicitis se les dejaba morir, y las fracturas expuestas por lo general ocasionaban la muerte.
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LJA.MX, 2020
Las cosas como son y otras fantasías, que lleva por subtítulo Moral, imaginación y arte narrativo... more Las cosas como son y otras fantasías, que lleva por subtítulo Moral, imaginación y arte narrativo, es un profundo e imaginativo ensayo literario con el que Pau Luque, filósofo catalán radicado en México, ganó el Premio Anagrama de Ensayo 2020. Luque es un filósofo del derecho y de la moral adscrito al Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM, cuyos intereses profesionales conectan sólo de manera subrepticia con este ensayo literario. Pero no hay que confundirse: a Luque le interesan, tanto en su faceta académica como literaria, las distinciones sutiles, las múltiples y variopintas aristas de la acción humana. Sus mayores enemigos parecen ser el reduccionismo simplista y la categorización maniquea. En la filosofía del derecho esto es claro: no es lo mismo un homicidio en primer, segundo o tercer grado, como no se atribuye responsabilidad por nuestros actos a rajatabla. Los animales humanos hemos elaborado un finísimo aparato conceptual para hacer esto de manera más precisa: hablamos de excusas, atenuantes, negligencias, omisiones… Atento lector de Bernard Williams, Luque pareciera usar métodos entomológicos para elaborar finas distinciones que nos permitan tener una mejor comprensión de las acciones humanas y, con ello, que logren ampliar nuestra comprensión y nos hagan progresar moralmente.
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La Jornada Aguascalientes, 2016
Imagina por un minuto que estás frente a un pelotón de fusilamiento. En unos segundos las balas h... more Imagina por un minuto que estás frente a un pelotón de fusilamiento. En unos segundos las balas horadarán tu cuerpo y perderás la vida. Bajas la vista y ves que uno de tus zapatos está desatado. Te inclinas y abrochas sus agujetas. Acto seguido, el pelotón dispara y mueres. Imagina ahora que vas a bordo de un barco que está a punto de hundirse. Todas las cámaras están ya inundadas, así como buena parte del comedor principal, que es donde te encuentras. Tomas un pequeño vaso y empiezas a sacar agua por la ventana. Unos minutos después, el barco se hunde en el vasto océano. ¿Acaso no atar tus agujetas o sacar agua con un vaso, en estas situaciones, podrían considerarse acciones absurdas? Ahora piensa en cada elección de tu vida, desde la más nimia hasta la más trascendente: elegir un platillo del menú en un restaurante, elegir una película de la cartelera, elegir una profesión, elegir una pareja… Y aleja un poco el objetivo: no veas cada una de estas elecciones en el marco de la acción que le sigue y su consecuente satisfacción, obsérvalas en el marco completo de tu vida. Vamos a morir, nada dura.
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La Jornada Aguascalientes, 2016
Hace algunos años, y durante algunos años, estudié el problema de la mentira. No me interesaba el... more Hace algunos años, y durante algunos años, estudié el problema de la mentira. No me interesaba el tema por algún asunto personal o existencial. Para nada. Lo hacía porque la mentira mete en apuros a la epistemología, al menos en lo que se refiere al conocimiento de otras mentes. Me explico. Día a día todos nosotros pretendemos saber cosas acerca de otras personas: pretendemos saber que están tristes, contentas, que sienten dolor, que creen y desean ciertas cosas y no otras. Gracias a ese pretendido conocimiento podemos relacionarnos y confiar en ellas. La gran mayoría de las veces lo que sabemos es gracias a lo que las personas nos reportan verbalmente, otras veces por medio de su conducta, de cómo se comportan. Muchas veces acertamos, pero muchas otras no, y no lo hacemos porque mienten. Todo el mundo miente y mucho (Dr. House dixit).
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La Jornada Aguascalientes, 2016
La confianza es una especie de «fe animal» -como sugirió Santayana- que nos separa de la demencia... more La confianza es una especie de «fe animal» -como sugirió Santayana- que nos separa de la demencia y nos restituye a la vida. Una luz racional que ilumina al sensato y le permite vivir en sociedad. En cambio, un absoluto desconfiado, un ciego demente enclaustrado en los rincones de su conciencia, no es más que un ermitaño de la vida, un loco de atar sin el cobijo de la tierra.
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La Jornada Aguascalientes, 2016
En una democracia y en una sociedad plural no hay creencias que gocen de un estatus superior. Las... more En una democracia y en una sociedad plural no hay creencias que gocen de un estatus superior. Las personas creen cosas distintas y de distinto tipo, y cualquiera de dichas creencias merece el mismo respeto.
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La Jornada Aguascalientes, 2016
Las notas mueren pasadas algunas horas. Algunas un par, máximo veinticuatro. Al día siguiente la ... more Las notas mueren pasadas algunas horas. Algunas un par, máximo veinticuatro. Al día siguiente la información se olvida, renueva, refuta o amplía. El periodismo navega en el vasto mar de lo efímero. La letra caduca pronto. Las páginas de papel periódico que no van a la basura algún día quizá envuelvan porcelana o limpien algún vidrio. ¿Acaso podemos generalizar la mortalidad prematura del texto periodístico? No en todos los casos.
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La Jornada Aguascalientes, 2016
Quizá conozcan la historia de Phineas Gage: fue un obrero de ferrocarriles que sufrió un accident... more Quizá conozcan la historia de Phineas Gage: fue un obrero de ferrocarriles que sufrió un accidente en el que una barra de acero destruyó gran parte de su lóbulo frontal. La historia es famosa dado que Gage sobrevivió al accidente -un milagro médico para la época-, vivió doce años más, y también sufrió cambios dramáticos en su personalidad y temperamento, al punto en que sus allegados dijeron que "ya no era la misma persona". En pocas palabras, el generoso y amable Phineas se había convertido después del accidente en una persona impulsiva y cruel que había perdido todas sus virtudes morales. Para otros, el caso de Phineas Gage también indicaba que el lóbulo frontal podía ser el encargado de los procesos cerebrales que tienen que ver con las emociones, la personalidad y las funciones ejecutivas. Pero aquí lo que me interesa es la identidad personal: ¿qué hace que yo siga siendo el mismo a través del tiempo? Y me interesa responder a esta pregunta desde la perspectiva de los demás: de quien juzga o evalúa que sigo siendo el mismo.
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La Jornada Aguascalientes, 2016
Es muy común escuchar y leer opiniones que inician con: “lo que la gente cree de tal cosa es esto... more Es muy común escuchar y leer opiniones que inician con: “lo que la gente cree de tal cosa es esto, pero lo que realmente sucede es esto otro”. Hace un par de días sucedía con el amor –a raíz de las celebraciones del catorce de febrero–, pero es algo que sucede con muchos fenómenos y casi todo el tiempo: sucede con las emociones, con el sexo, con innumerables fenómenos mentales y sociales. Algunas personas creen que cierto tipo de explicaciones deberían estar fuera del territorio de la ciencia. Se equivocan. De hecho, la interdisciplinariedad es el futuro de la investigación científica: cada vez los fenómenos requieren más de diversas explicaciones que den cuenta de sus diversos aspectos.
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La Jornada Aguascalientes, 2016
Nos engañamos y lo hacemos todo el tiempo. Lo sabemos. Valoramos en exceso nuestras habilidades, ... more Nos engañamos y lo hacemos todo el tiempo. Lo sabemos. Valoramos en exceso nuestras habilidades, hacemos caso omiso de los síntomas de una enfermedad, nos cegamos ante las evidentes pruebas de una infidelidad, creemos en los charlatanes a pesar de que sospechamos que nos ven la cara… El mecanismo mediante el cual lo hacemos, sin embargo, es difícil de especificar.
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La Jornada Aguascalientes, 2016
La semana pasada escribía en este espacio algo sobre la identidad personal. Sobre qué es aquello ... more La semana pasada escribía en este espacio algo sobre la identidad personal. Sobre qué es aquello que nos hace ser quienes somos. Sobre la vulnerabilidad de ese algo. Sobre su terrible dependencia tanto de cosas, personas, instituciones. Sobre el ser que somos que es ser con los otros también. Sobre que, en suma, no somos los mismos con el paso del tiempo. Me permito hoy ahondar en algunas de esas ideas.
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ISTMO 274
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¿Qué tiene el fingimiento de epistémicamente interesante? De entrada, parece poner en entredicho ... more ¿Qué tiene el fingimiento de epistémicamente interesante? De entrada, parece poner en entredicho nuestro presunto conocimiento de otras mentes. También, como muchos escepticismos locales, podemos esperar de éste consecuencias expansionistas: podría hacernos desconfiar de nuestro conocimiento del pasado y de cualquier otro conocimiento cuya fuente sea el testimonio de otras personas.
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In this paper will discuss, from the classic «The myth of the subjective» of Donald Davidson, som... more In this paper will discuss, from the classic «The myth of the subjective» of Donald Davidson, some challenges that faces any theoretical position that seeks to claim the epistemic and semantic role of subjective, private, internal or qualitative. I will argue that it is unclear the role that our classical notion of subjectivity can play in any cognitive enterprise; in a second moment, I’ll try to draw a useful concept of subjectivity not opposed to the concept of objectivity; and, towards the end, I’ll move some of the preliminary findings to its implications in the work of the social sciences: namely, I will question the common distinction between quantitative and qualitative methodologies, trying to show that this distinction should be abandoned, and I will outline a naturalist and pluralist conclusion regarding our conception of human knowledge.
Keywords: subjectivity; privacy; interiority; Davidson; Wittgenstein.
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Debats. Revista de cultura, poder i societat, 2021
[Both this and the Castilian versions are translations of the editor from a paper originally writ... more [Both this and the Castilian versions are translations of the editor from a paper originally written in English that will appear in the Anual Review 6]. Aquest article explora alguns aspectes de l'estudi científic de la creativitat centrant-se en la creació d'humor lingüístic intencionat. Sostenim que aquest tipus de creativitat pot explicar-se dins d'un enfocament cognitiu influent, però que aquest marc no és una recepta per a produir exemples nous d'humor i fins i tot pot evitar-los. Començarem identificant tres grans problemes que sorgeixen en tractar de precisar els trets centrals de la creativitat i algunes de les formes adoptades pels estudis cognitius en aquesta cerca. Després considerarem què anomenem «humor creatiu», que exhibeix les característiques centrals de la creativitat abans esmentada. Després investigarem com un enfocament cognitiu clau per a la comunicació humana pot explicar l'humor creatiu. Acaberem extraient conclusions i destacant les limitacions dels enfocaments cognitius per a entendre la creativitat.. Paraules clau: humor lingüístic, humor creatiu, resolució de la incongruència, teoria de la rellevància.
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Debats. Journal on power, culture and society, 2021
This paper explores some aspects of the scientific study of creativity by focusing on intentional... more This paper explores some aspects of the scientific study of creativity by focusing on intentional attempts to create instances of linguistic humour. We argue that this sort of creativity can be accounted for within an influential cognitive approach but that said framework is not a recipe for producing novel instances of humour and may even preclude them. We start by identifying three great puzzles that arise when trying to pin down the core traits of creativity, and some of the ways taken by Cognitive Studies in this quest. We then consider what we call 'creative humour', which exhibits the core features of the aforesaid creativity. We then explore how a key cognitive approach to human communication can account for creative humour. We end by drawing lessons and highlighting limitations to cognitive approaches to creativity.
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