Sônia Maria Schio | Universidade Federal de Pelotas (UFPel) (original) (raw)

Papers by Sônia Maria Schio

Partindo de situações de salas de aula, assim como daquelas surgidas na prática educativa em gera... more Partindo de situações de salas de aula, assim como daquelas surgidas na prática educativa em geral, busca-se, no pensamento de Hannah Arendt (1906-1975), compreender o contexto em que se insere a temática da educação em uma sociedade de massa. Essa sociedade não valoriza o ser humano e a cultura por ele produzida, pois apenas consome. O humanismo pode ser um conceito a ser resgatado pela escola, permitindo o surgimento da autêntica cidadania e do convívio humano pleno e digno

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Hannah Arendt (1906-1975) embora não tenha sistematizado uma Teoria ou Filosofia do Direito escre... more Hannah Arendt (1906-1975) embora não tenha sistematizado uma Teoria ou Filosofia do Direito escreveu, em várias obras, apontamentos acerca dos Direitos Humanos e sobre a lei. E é nesse sentido que se pode perguntar: qual é a concepção de lei em Arendt? Na hipótese a ser desenvolvida, Arendt parte de uma crítica às Declarações de Direitos Humanos, pensando a lei por um viés republicano, ligado à política e ao cidadão participante e responsável. ABSTRACT Abstract: Although not having organized a theory or philosophy of law, Hannah Arendt (1906-1975) conceived, in several works, notes on Human Rights and the law. And it is this sense that we can ask: what is the conception of law in Arendt? In the hypothesis to be developed, Arendt part of a critics the Declarations of Human Rights, thinking the law by a Republican bias, linked to politics and at citizen participating and responsible.

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Hannah Arendt escreveu que o “mal banal” origina-se da incapacidade do indivíduo para pensar. Por... more Hannah Arendt escreveu que o “mal banal” origina-se da incapacidade do indivíduo para pensar. Porém, pode-se perguntar se o mal não pode se originar da falta de julgamento. ou seja, o indivíduo comete atos maus porque não averigua os dados, não os avalia. em tal hipótese, o “mal banal” ocorre devido à ausência do “juízo reflexionante” (ou reflexivo) e da “mentalidade alargada” kantianos, resolvendo muitas das lacunas que o mal derivado do pensamento possui, como a que exige distinguir o raciocínio do pensamento.

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Hannah Arendt and Hans Jonas devised the "ethics of Responsibility ". For Arendt ethics aims at p... more Hannah Arendt and Hans Jonas devised the "ethics of Responsibility ". For Arendt ethics aims at politics, and for Jonas, at the future. Arendt believes that politics should think and organize the present in search of the future. Jonas relates ethics to politics, but he doesn´t focus his discussion on this theme. Thus, it is questionable whether the two ethics preach the same content, or whether they diverge, and if so, in which content and at which moment. Furthermore, the new concepts that Arendt and Jonas add to ethical thinking, particularly what each one specifically brings about that makes their concepts both current and relevant. Resumo: Hannah Arendt e Hans Jonas conceberam uma ética que se denomina de " ética da responsabilidade ". A ética, em Arendt, visa à política, e em Jonas, o futuro. Arendt entende que cabe à política pensar e organizar o presente visando ao futuro. Em Jonas, a ética relaciona-se com a política, mas ele não centraliza sua discussão nela. Assim, pode-se questionar se as duas éticas apregoam um mesmo conteúdo, ou se divergem, e, em ambos os casos, em quais conteúdos e momentos. E ainda, o que Arendt e Jonas agregam de novo ao pensamento ético, e em especial, o que cada um aporta de específico que torna suas concepções tanto atuais quanto relevantes.

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Em uma sociedade que valoriza o prazer, o conforto, a diversão, afirmar que há uma concepção na q... more Em uma sociedade que valoriza o prazer, o conforto, a diversão, afirmar que há uma concepção na qual o espírito precisa realizar um esforço, e o faz dolorosamente, para superar a negatividade que o envolve é, no mínimo, estranha. O processo dialético, segundo Jean Wahl (Le malheur de la conscience dans la Philosophie de Hegel), comporta essas características. A outra possibilidade hermenêutica, referente à dialética, apregoa que o movimento ocorre pelo " desejo ". Nesse sentido, é interessante investigar se a consciência prescinde, na superação das contradições com as quais se depara, da experiência de um empenho " sofrido " ou " desejante " , permitindo-lhe prosseguir rumo ao Espírito Absoluto. Nessa perspectiva, três são os momentos capitais: o da ilusão da consciência; o da consciência infeliz; e o da " entrada " no mundo da cultura. Abstract: In a society that values the pleasure, the comfort, the amusement, to affirm that there is a conception for overcome the negative in which the spirit needs to accomplish an effort that is made painfully is, in the minimum, surprised. According to Jean Wahl, one interpretation sustain that the dialectic process holds the mentioned painfully characteristic. Another possible interpretation, according to him, sustain that the engine of the dialectic movement be the desire. According to the last perspective, it is interesting to investigate both, under the speculative point of view, but also with relationship to its philosophical and social present time importance, if the conscience overcomes the negative toward the absolute spirit without the contradictions, being that either the desire or the sufferance. Aiming to address this issue, three are the capital moments that must be presented: first the one of the illusion of the conscience and the obtaining of the sensitive certainty; second the dialect of the servant and master and the research of the unhappy conscience; third the one in which the self-awareness penetrates in the world of culture.

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Mesmo que Hannah Arendt (1906-1975) não seja uma especialista em educação, o seu pensamento també... more Mesmo que Hannah Arendt (1906-1975) não seja uma especialista em educação, o seu pensamento também abrange esse tema. Arendt escreveu sobre a educação em artigos, sendo o mais conhecido “A crise da educação” na obra Entre o passado e o futuro. Pode-se, porém, alterar um pouco o foco de análise e questionar qual é o “ideal” de educação em suas concepções, isto é, se ela busca um referencial grego ou romano como sendo o mais adequado para a política. E a resposta parece apontar para o romano, pois esse era universalista, buscando integrar as populações heterogêneas oriundas dos diversos territórios conquistados por eles. Essa temática, entretanto, não é explícita, o que demanda um estudo mais cuidadoso, objetivo desse artigo.

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A ética aristotélica baseia-se em uma “teoria da ação humana”. Para fins de compreensão (didática... more A ética aristotélica baseia-se em uma “teoria da ação humana”. Para fins de compreensão (didática), ela pode ser “decomposta” em etapas e analisada em seus componentes, que ficam expostos claramente. Dessa forma, também, podem-se avaliar os diferentes papéis desempenhados, especialmente, pela virtude e pela prudência (fronesis), entre outros. A “ética teleológica” de Aristóteles, nessa exposição, parece portar componentes deontológicos, o que torna o estudo, além de relevante, também filosoficamente interessante.

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O tema da dignidade humana é atual: ele é empregado desde a linguagem cotidiana até nas Constitui... more O tema da dignidade humana é atual: ele é empregado desde a linguagem cotidiana até nas Constituições. É preciso, entretanto, questionar o seu significado, o qual não é unívoco e, hodiernamente, é tanto utilizado quanto contornado. Nesse sentido, há excessivos exemplos: desempregados, refugiados, etc. Hannah Arendt (1906-1975), em seus escritos, também o utilizou ao tratar dos Eventos do Totalitarismo Nazista (1933-1945) e de suas implicações. Ela, nas reflexões teórico-políticas que realizou, baseou-se na Tradição de Pensamento Ocidental, o que torna ainda mais relevante retornar, mesmo que de forma breve (introdutória), algumas das possíveis fontes teóricas. E uma delas, pouco estudada, é a obra de Pico Della Mirandola, um humanista do Período Renascentista que inovou, tanto com suas ideias como com o uso do termo expresso no título da obra: De hominis dignitate. Palavras Chaves: Hannah Arendt; dignidade humana; política; Pico Della Mirandola. Abstract: The human dignity is a current subject, applied in the Constitutional interpretation and used in the everyday language. In spite of this fact, the human dignity hasn't an univocal meaning and must be questioned. In this regard, unfortunately, the dignity has different meanings when refers to people such as unemployed and the refugees. Hannah Arendt (1906-1975) though deal with the Nazi Totalitarianism (1933-1945) and its implications. Arendt based her theoretical and political reflection on Occidental Thought Tradition. So, the paper proposes a briefly return to some of her possible theoretical sources, emphasizing one of them that remains understudied: a book written by Pico della Mirandola, a Renaissance humanist, called De hominis dignitate.

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Na preocupação política de Hannah Arendt, a ação está sempre em " foco " , devido a sua relevânci... more Na preocupação política de Hannah Arendt, a ação está sempre em " foco " , devido a sua relevância. Ao mesmo tempo, as obras da Antiguidade marcam presença nos textos arendtianos visando a explicitar as exposições teóricas. Neste sentido, a partir de um fragmento da Antígona, de Sófocles, citado por ela, busca-se compreender a articulação que a Autora elabora entre o fi losófi co e o poético. O complemento é buscado nas concepções aristotélicas, em especial, com o objetivo de esclarecer e aprofundar a análise do pensamento de Arendt. Palavras-chave: ação humana, política, história, arte, poético, representação. Abstract In Hannah Arendt's political concerns, the action is always " on the spot " , by its relevance. At the same time, the Ancient writings make their presence in Arendt's texts, in order to illustrate the theoretical explanations. In this sense, using a fragment of Antigona, by Sofocles, cited by her, there is an aim at the understanding of the articulation that the writer elaborates between philosophic and poetic. The complement is searched in Aristotele's conceptions, with the purpose of clarifying and of deepening the analysis of Arendt's thoughts. Par la parole et l'acte, nous nous insérons dans le monde humain, et cette insertion est comme une seconde naissance, dans lequelle nous confi rmons et assumons le fait nu de notre apparition physique originelle. (ARENDT, 1985, p. 21) A ação humana é uma das temáticas centrais do pensamento político de Hannah Arendt. E nesse, as concepções gregas compõem um dos suportes teóricos, que incluem, além dos fi lósofos, os políticos, os oradores, os poetas, assim como a mitologia e a cultura grega. 3 Apesar de Arendt não se demorar, explicando, as apreensões que deles fez, ela os cita adequando-os à própria exposição. Assim, aproximar as duas temáticas, a referente à ação humana daquela relativa aos referenciais gregos, permite uma ampliação dos horizontes teórico-fi losófi cos que fundamentam o pensar da autora, assim como esclarece sua compreensão, tanto dos conceitos que utiliza, quanto dos escritos antigos. Na concepção arendtiana há a distinção entre a vida ativa e a vida contemplativa. Ela afi rma que a vida ativa deve ser revalorizada e equiparada, em importância na vida humana, à contemplativa. A vida ativa é composta por labor (com a tarefa de manter a vida biológica), pelo trabalho (o qual

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Resumo: Hannah Arendt (1906-1975) é conhecida como sendo uma pensadora da política. Nesse sentido... more Resumo: Hannah Arendt (1906-1975) é conhecida como sendo uma pensadora da política. Nesse sentido, pode-se questionar no que ela poderia contribuir para a reflexão em outras áreas, por exemplo, a jurídica, posto que ela não teorizou explicitamente a lei, a justiça, o direito, entre outros temas desta área. Arendt, ao investigar as origens dos Sistemas Totalitários, o Nazista, em especial, percebeu que a Constituição de Weimar (1919) não foi revogada nem respeitada, e os resultados disso são bastante conhecidos. Entretanto, esse momento histórico não está isolado no tempo e no espaço. A hipótese a ser desenvolvida, então, é a de que os precedentes encontram-se na Modernidade (séc. XVII), na qual os conceitos de pessoa tem relação com o de humano e de sua dignidade. Abstract: Hannah Arendt (1906-1975) is known as a political thinker. For this reason, is possible to discuss her contribution to the debate in other areas of knowledge. For example, her thought has influenced law studies, even she has not specifically theorized about law, rights and justice, among other law subjects. In her investigation about the origins of Totalitarian system, Arendt realized that the Weimar Constitution (1919) was not revoked or respected by the Nazism. However, the totalitarianism was not an event situated in a particularly time and space. The paper argues that the precedents, which enable the totalitarianism to take place, are in Modernity (XVII century), when the concept of person relates to humanity and dignity.

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