Marie Durnerin | Université Toulouse II Jean Jaurès (original) (raw)

Papers by Marie Durnerin

Résumé : Dans l’Anabase de Xénophon, les mercenaires grecs de Cyrus envisagent de l’abandonner ca... more Résumé : Dans l’Anabase de Xénophon, les mercenaires grecs de Cyrus envisagent de l’abandonner car il ne leur verse pas leur solde. Ils ne poursuivent l’expédition qu’en raison des promesses du prince perse : augmenter leurs émoluments et leur offrir, au terme de l’aventure, des dons dépassant leurs espérances. Mais Cyrus ne les paie pas, et reste le débiteur de ses hommes. Cette dette de l’employeur envers ses troupes constitue un ferment d’instabilité politique au sein de la communauté, mais aussi paradoxalement une sorte de contrat qui assure la fidélité des soldats jusqu’au paiement de leur solde.

Bordeaux, Ausonius, coll. "Scripta Antiqua" 156, 2022

Au cours de l’époque classique grecque, les relations entre membres de l’élite, en particulier le... more Au cours de l’époque classique grecque, les relations entre membres de l’élite, en particulier les liens d’hospitalité, sont peu à peu encadrées par les cités. Une fois devenue publique à travers la proxenia, la xenia entre individus apparaît comme une sorte d’infraction à l’institution. Cependant, la proxénie, limitée aux relations entre Grecs, ne concerne que très rarement les non-Grecs, avec lesquels des relations interpersonnelles sont néanmoins nécessaires. Dans le processus continu d’un accaparement de la xenia par les cités, on observe un décrochage et la xenia entre Grecs et Perses est à la fois indispensable aux cités et suspecte, vu le pouvoir qu’elle donne à ceux qui y prennent part. L’œuvre de Xénophon montre à quel point l’activité diplomatique et l’obtention de renseignements sur la Perse se jouent entre des individus entretenant des liens de xenia. Tout un jeu sur les institutions et la temporalité s’instaure entre les élites et la cité, jeu auquel Xénophon s’est lui-même essayé.

In Classical Greece, relations between members of the elite, especially the bonds of hospitality, gradually became regulated by cities. Once they were made public through proxenia, the interpersonal relations of xenia turned into a sort of infringement on the public institution. However, proxenia appears to have been limited to relations between Greeks, but the cities needed informal relations of the elites with the non-Greeks. Thus, in the cities’ gradual take-over of xenia there was a gap, and xenia between Greeks and Persians was at the same time both necessary to cities and suspect, given the power cities entrusted in the hands of those who took part in it. Xenophon's works show precisely to what extent diplomatic activity with, and obtaining information about Persia were both played out between individuals with xenia ties. A whole game of institutions and temporality was established between the elites and the city, a game Xenophon himself tried to play.

Les représentations du pouvoir dans les civilisations antiques. Animaux et bestiaires d'Afrique, Nov 2015

Ce numéro de notre revue Volumen est consacré aux représentations du pouvoir dans les civilisatio... more Ce numéro de notre revue Volumen est consacré aux représentations du pouvoir dans les civilisations antiques (section I), ainsi qu’au thème des animaux et bestiaires d’Afrique (section II). Une section Varia (section III) complète cet ouvrage.

S. POLET, La datation de la tombe du vizir Pépy-ankh Hery-ib de Meir
A. JAKUBIEC, L’influence de l’oracle de Delphes et les luttes politiques pour contrôler l’oracle aux époques archaïque et classique dans les sources littéraires : un mythe ?
G. DE CUPERE, L’aristocratie étrusque et les témoignages de son pouvoir et de sa richesse
A. RICHARD, Démosthène et le pouvoir de l’agôn logon
M. DURNERIN, Pour que règne l’harmonie, une entreprise de fondation du pouvoir politique sur la rationalité : Archytas de Tarente
C. CHULSKY, En dire trop ou pas assez ? La formulation des carrières sur les inscriptions de la cité de Nîmes à l’époque romaine
O. MOUSSALY, Le pouvoir séculier dans l’Antiquité

P. SCHEPERS, Le bovidé parmi les animaux sacrés de l’Egypte ancienne
S. POLET, Les responsables du troupeau d’Hathor à Meir et Koçeir durant l’Ancien Empire
Y. L. KONAN, Le bestiaire africain, une allégorie des représentations sociales

A. MARSHALL, L’alimentation des enfants en Égypte ancienne
L. DI FRANCESCA, Catastérisme et représentation du mythe. Le témoignage de la céramique apulienne
A. ATTOUT, Les collections de moulages, un acteur oublié dans l’histoire de l’art occidental et l’histoire de l’archéologie
C. MAHY, La description de Thulé dans l’Histoire des Goths de Procope de Césarée

Conference Presentations by Marie Durnerin

Les liens d'hospitalité (ξενία) dans le monde grec sont traditionnellement noués entre deux indiv... more Les liens d'hospitalité (ξενία) dans le monde grec sont traditionnellement noués entre deux individus, généralement des personnages en vue dans leurs cités, et se transmettent de génération en génération, créant ainsi des réseaux familiaux puissants. Avec l'avènement de la cité isonomique à Athènes l'hospitalité devient ambiguë : établie entre des grandes familles de différentes cités, ou avec des barbares, elle donne aux hôtes (ξένοι) une influence qui va à l'encontre de l'égalité de pouvoir entre les citoyens, que ce soit à Athènes ou dans d'autres cités comme Sparte. L'oeuvre de Xénophon écrite au début du IV e siècle met particulièrement bien en lumière ce rôle ambivalent de l'hospitalité et les différentes stratégies individuelles employées pour la justifier. En effet, la ξενία n'est pas supprimée même après les coups de force oligarchiques et la restauration démocratique mais utilisée comme outil diplomatique par la cité. Un subtil équilibre s'établit donc entre liens communautaires et individuels mais il est sans cesse menacé par les conflits incessants que connaissent les Grecs et les peuples qui les entourent dans la première moitié du IV e siècle.

Pour un Athénien qui a connu la guerre du Péloponnèse avec ses coups d'État oligarchiques de 411... more Pour un Athénien qui a connu la guerre du Péloponnèse avec ses coups d'État oligarchiques de 411 et de 404, puis les restaurations démocratiques, il devient nécessaire de de mettre en oeuvre tous les moyens pour stabiliser la politeia, le régime politique. C'est le cas de Xénophon qui, à travers ses oeuvres, mène une réflexion sur le bon gouvernement. Cependant, plus que la nature même de la constitution, c'est la préservation d'une politeia, d'un régime politique qui semble constituer un enjeu fondamental pour lui, car même le meilleur des gouvernements peut tomber dans l'anarchie ou la tyrannie, si les gouvernants ne sont pas à la hauteur. Le seul moyen de préserver la constitution est-il alors d'espérer l'homme providentiel ? Avant d'en arriver à cette conclusion, il est peut-être possible de trouver d'autres moyens que donne Xénophon pour maintenir l'ordre politique, notamment une surveillance centralisée qui permette à tout gouvernant d'être parfaitement informé sur tout ce qui se trame dans la cité. Marie Durnerin

Dans les sources de l'époque classique grecque, on observe à plusieurs reprises des exemples d'in... more Dans les sources de l'époque classique grecque, on observe à plusieurs reprises des exemples d'informateurs étrangers qui viennent avertir une cité de dangers qui la menacent : selon Xénophon, par exemple, le Syracusain Hérodas vint avertir les Spartiates de la préparation d'une flotte perse dans l'Hellespont pour s'en prendre aux alliés de Sparte 1 . Ce rôle des étrangers comme agents d'information est souvent fondé sur des liens particuliers entre un individu et une cité qui n'est pas sa patrie d'origine. Ces liens qui reposent sur la logique de l'hospitalité archaïque sont de plus en plus encadrés dans la cité puisqu'ils donnent aux hôtes (xenoi) une influence qui va à l'encontre de l'égalité de pouvoir entre les citoyens, que ce soit à Athènes ou dans d'autres cités comme Sparte. Les élites, premiers acteurs de l'hospitalité, sont de plus en plus contrôlées et leurs réseaux progressivement mis au service de la cité 2 . L'hospitalité perd alors son caractère interpersonnel. Les étrangers influents deviennent des hôtes de la cité tout entière par l'institution d'une relation d'hospitalité entre les individus et la cité, la proxénie, qui permet d'intégrer ces relations dans la sphère démocratique de la cité et parfois d'obtenir des renseignements importants. A. Gerolymatos a notamment développé l'idée que les proxènes menaient souvent des activités d'espionnage au service de la cité dont ils étaient proxènes 3 . Ses affirmations sont certes discutables mais on ne peut nier qu'en 354, par exemple, Démosthène, proxène des Thébains, est accusé d'espionner au service de Thèbes, et il est obligé de s'en défendre 4 ; cela montre que le proxène d'une autre cité était suspecté dans sa communauté d'être une sorte d'espion pouvant transmettre des informations à un ennemi potentiel. Mais plus largement, tout étranger pour une cité pouvait être tour à tour informateur ou espion.

Can we let the people vote? Especially when you are dealing with a people who change his minds al... more Can we let the people vote? Especially when you are dealing with a people who change his minds all the time and are is to spread the worst lies about you, it’s perhaps better to answer no. This is exactly the question Nicias asked himself and to his fellows generals after the disaster of the Epipoles (in the Thucydides Peloponnesian War more or less taken up on this point by Plutarch in his Life of Nicias). He did not want the soldiers to vote, but he did not want to make the decision to withdraw either. Why? because to withdraw, he needed, told he, a vote of the Athenians in Athens. But in all, Athenians would make the wrong decision because they would be persuaded by whatever calumnies reported to them: as they would be poorly informed, they would get their information only from rumor and not from experience. So, for Nicias, it’s better to continue this disastrous expedition. Based on the study of the Nicias character described by Thucydides, this paper will try to use this case study from Thucydides as a vantage point of the functioning of Athenian democracy and the flow of information and “fake news” in the classical period. With this reflection on the circulation of information and on trust in relationships, we would like to shed new light on problems in the current study of Athenian democracy.

f Greek warfare could once be considered as a set of well-organized and well-prepared battles of ... more f Greek warfare could once be considered as a set of well-organized and well-prepared battles of perfectly aligned hoplites, recent research has highlighted a more complex reality, but hasn’t always stressed the importance of secrecy and cunning in Greek warfare. Through Xenophon’s work, we would study here the different ways of hiding one's intentions towards one's enemies and manipulating one's soldiers. In the Anabasis army, the power relationships are partly determined by secrecy and trust: mercenaries' trust or mistrust of Cyrus; Cyrus’ trust or mistrust that those who know his true destination will not reveal his secret; and Cyrus' opponents immediate mistrust of him. Moreover, we can see how Artaxerxes, the Great King, uses deception as well as his brother Cyrus does, if not better. This tendency to hide one’s true intentions isn’t only characteristic of the “Persian barbarians” but is also found in the Greek armies. Agesilaus, the model general praised by Xenophon, is an expert in the art of deception. In this paper, we’ll focus in particular on the speeches in Xenophon’s works, because they illustrate the possibility of manipulating soldiers’ actions and beliefs. They might also seem to legitimize the use of secrecy even with regard to one’s relatives. Yet, the problem of deception and secrecy toward relatives is highly problematic in Xenophon’s work, not because it is morally reprehensible because at the end it is often counterproductive. This may be used to highlight the ambiguity of his presentation of military secrecy.

Les liens d'hospitalité (ξενία) dans le monde grec sont traditionnellement noués entre deux indiv... more Les liens d'hospitalité (ξενία) dans le monde grec sont traditionnellement noués entre deux individus, généralement des personnages en vue dans leurs cités, et se transmettent de génération en génération, créant ainsi des réseaux familiaux puissants. Avec l'avènement de la cité isonomique à Athènes l'hospitalité devient ambiguë : établie entre des grandes familles de différentes cités, ou avec des barbares, elle donne aux hôtes (ξένοι) une influence qui va à l'encontre de l'égalité de pouvoir entre les citoyens, que ce soit à Athènes ou dans d'autres cités comme Sparte. L'oeuvre de Xénophon écrite au début du IVe siècle met particulièrement bien en lumière ce rôle ambivalent de l'hospitalité et les différentes stratégies individuelles employées pour la justifier. En effet, la ξενία n'est pas supprimée même après les coups de force oligarchiques et la restauration démocratique mais utilisée comme outil diplomatique par la cité. Un subtil équilibre s'établit donc entre liens communautaires et individuels mais il est sans cesse menacé par les conflits incessants que connaissent les Grecs et les peuples qui les entourent dans la première moitié du IVe siècle. On s'interrogera particulièrement dans cette communication sur la nature des relations d'hospitalité entre Grecs et Perses qui posent un certain nombre de problèmes aux cités des protagonistes grecs de ces relations puisqu'elles donnent à ces Grecs un pouvoir politique très supérieur à leurs concitoyens. En même temps, les cités ne peuvent pas se passer de ces individus capables de nouer des relations avec l'élite perse. Ainsi étant donné la tension observée dans l'oeuvre de Xénophon entre la xenia aristocratique et la répartition égale des pouvoirs entre citoyens, nous allons donner quelques pistes pour essayer de mettre en lumière le fonctionnement de ces relations entre Grecs et Perses, en montrant qu'elles sortent du cadre mis progressivement en place par la cité. Nous verrons ensuite les difficultés de la cité pour réguler ces relations, en analysant les moyens de contrôle qu'a la cité sur ces elles, avant de voir jusqu'à quel point les cités s'accommodent de ces relations avec les Perses qui leur sont nécessaires.

Events by Marie Durnerin

S’ouvrant à une partie du monde méditerranéen antique, ce colloque transdisciplinaire propose une... more S’ouvrant à une partie du monde méditerranéen antique, ce colloque transdisciplinaire propose une réflexion sur des formes de pouvoir ou d’actes transgressifs et en expose les caractéristiques, ainsi que les liens qu'ils entretiennent avec les sociétés dans lesquelles ces pouvoirs et ces actes émergent.

La table ronde du vendredi 27 novembre à 17h « La transgression des puissants : les élites sont-elles au-dessus des lois ? » visera à saisir les transgressions des élites et les réactions qu’elles suscitent dans l’Antiquité à la fois comme objet historique au croisement de plusieurs disciplines et comme creuset de formulations théoriques ouvertes sur la société contemporaine. Elle fera dialoguer Vincent Azoulay, historien du politique grecque, Pascale Brillet-Dubois, spécialiste de poésie grecque (épique, tragique, hymnique), et Alain Faure, politiste travaillant sur les élites dans l’action publique territoriale contemporaine et les émotions en politique.
Plus d'infos : https://tantale.hypotheses.org/1066

Appel à communication pour le colloque international organisé par le laboratoire junior Tantale d... more Appel à communication pour le colloque international organisé par le laboratoire junior Tantale de l'ENS de Lyon.
https://tantale.hypotheses.org/980
English version available.

Appel à communications pour la Journée d'étude organisée par le Laboratoire Junior TAntALE "Dév... more Appel à communications pour la Journée d'étude organisée par le Laboratoire Junior TAntALE "Déviances antiques : la cité face à la transgression", le 6 avril 2020.
Date limite : 06 janvier 2020

Les figures antiques de rebelles, de contestataires, de révoltés abondent, aussi bien dans le cha... more Les figures antiques de rebelles, de contestataires, de révoltés abondent, aussi bien dans le champ de l’imaginaire mythologique et littéraire que dans le champ historique et leur présence demeure souvent vivace dans les sociétés contemporaines : les mythologies, les religions, les tragédies regorgent de figures devenues les archétypes de l’infraction absolue, et leurs fantômes ne cessent de hanter les mémoires occidentales.
Ces figures se caractérisent par l’accomplissement d’un acte ou l’adoption d’une conduite qui questionne l’ordre établi qu’il soit divin, social ou politique : Prométhée, Tantale, Niobé, Icare se rendent coupables d’enfreindre une prescription divine ; Antigone, pour sa part, menace les lois de la cité en en révélant l’absurdité ; Socrate passe pour un individu atopos (bizarre) aux yeux de ses interlocuteurs parce qu’il pratique un écart philosophique, tandis que les philosophes hellénistiques, à l’image de Diogène le Cynique, vont jusqu’à remettre en cause les normes sociales ; l’extraordinaire pouvoir politique de Pompée puis de César se fonde sur la remise en cause par ces imperatores des normes du mos maiorum ; Sénèque et Ovide commettent quant à eux des imprudences politico-littéraires. Ces transgressions sont fréquemment punies par l’exil, la mort ou la damnation, aussi les dangers évoqués par Prométhée sont-ils bien réels. La sanction n’est cependant pas synonyme de stérilité : en dépit de ce châtiment, la remise en cause d’un ordre ancien aboutit parfois à la fondation d’un ordre nouveau qui contribue à repousser ou à redéfinir la limite originelle.
La notion de transgression, profondément renouvelée par les travaux pionniers de Michel Foucault qui ont conduit à la repenser dans son rapport aux normes et à l’autorité en général, est au cœur de nombreuses réflexions contemporaines élaborées dans plusieurs branches des Sciences Sociales, en particulier dans le cadre de la sociologie de la déviance. Elle demeure cependant peu exploitée dans les études antiques malgré son importance dans les sociétés anciennes comme en témoignent l’abondance et la multiplicité des figures évoquées ci-dessus. Ainsi, si les recherches consacrées à la transgression ou à des notions voisines (marge, limite, frontière, écart...) se multiplient, une typologie de l’acte transgressif antique demeure à produire.
Après une première journée d’études autour de la définition du concept de transgression et des modalités de son application aux sociétés, aux cultures et aux littératures de l’Antiquité méditerranéenne, le laboratoire TAntALE organise ainsi une seconde journée réunissant des études consacrées à certaines de ces figures qui incarnent la remise en cause de l’ordre établi ainsi qu’aux formes que l’acte transgressif revêt dans les situations de rébellion, de contestation, de refus, de désobéissance, de révolte ou, quand l’acte transgressif conduit à la mise en place d’un ordre nouveau, d’innovation. Cette journée aura donc pour but aussi bien d’étudier la façon dont ces figures sont construites dans un cadre socio-politique donné, que de définir l’acte transgressif à travers l’étude des conditions de sa réalisation dans les sociétés antiques et d’en proposer une typologie en fonction, par exemple, des motivations et des finalités invoquées. Qui transgresse ? Que, pourquoi et comment transgresse-t-on ? Quels sont les risques encourus ? Les châtiments ? On pourra ainsi questionner le rapport de la transgression au bien commun, notamment autour de la notion de sacrifice, ou au contraire son rapport à l’intérêt personnel, en se demandant si la transgression est volontaire ou involontaire, inconsciente, assumée.

Colloque international organisé par l’UMR 5824 GATE Lyon Saint-Étienne & l’UMR 5189 HiSoMA avec ... more Colloque international
organisé par l’UMR 5824 GATE Lyon Saint-Étienne & l’UMR 5189 HiSoMA

avec le soutien
de l’Université Jean Monnet Saint-Étienne (Université de Lyon),
de la Maison des Sciences de l’Homme Lyon Saint-Étienne,
de l’UMR 7297 TDMAM (CPAF) & du CEDRE – PSL

CONSTITUTION MIXTE : GÉNÉALOGIE D’UNE IDÉE
9-11 juillet 2019
Université Jean Monnet Saint-Étienne, Campus Tréfilerie, Amphithéâtre E01

Le colloque international « Constitution mixte : généalogie d’une idée » est organisé par les laboratoires GATE Lyon Saint-Étienne (Michel Bellet, Julie Ferrand, Philippe Solal) et HiSoMA (Stavroula Kefallonitis), avec le soutien de l’UJM Saint-Étienne (UdL), de la Maison des Sciences de l’Homme Lyon Saint-Étienne, de TDMAM – CPAF et du CEDRE – PSL.

HISTORIQUE
Le colloque « Constitution mixte : généalogie d’une idée » représente un aboutissement majeur du séminaire Constitutions mixtes. Depuis sa création, en octobre 2015, par Stavroula Kefallonitis (UdL/UJM Saint-Étienne, HiSoMA), le séminaire a très tôt bénéficié d’une collaboration soutenue et régulière avec le programme Républicanisme et économie dirigé par Michel Bellet et Philippe Solal (UdL/UJM Saint-Étienne, GATE Lyon Saint-Étienne). Ce rapprochement s’est notamment concrétisé par l’organisation de plusieurs séances communes dès 2016 :
- 2015-2016 : http://calenda.org/353653
- 2016-2017 : http://calenda.org/393687
- 2017-2018 : https://calenda.org/422666
- 2018-2019 : https://calenda.org/497842
Pour la réalisation du colloque « Constitution mixte : généalogie d’une idée », le séminaire Constitutions mixtes (HiSoMA) et le programme Républicanisme et économie (GATE Lyon Saint-Étienne) s’associent au programme Politeiai (TDMAM – CPAF), ainsi qu’avec le CEDRE – PSL. Le colloque s’inscrit aussi dans la préparation du projet HERACLES (GATE Lyon Saint-Étienne et HiSoMA) porté par Julie Ferrand (UdL/UJM Saint-Étienne, GATE Lyon Saint-Étienne).

OBJECTIFS
Qu’est-ce la constitution mixte ? Une idée qui parcourt toute l’histoire politique occidentale. Elle peut être définie comme un gouvernement idéal résultant de la combinaison de plusieurs types de régimes, à savoir, généralement, un mélange de monarchie, d’aristocratie et de démocratie. Par la richesse de son histoire et l’importance de son actualité, la constitution mixte est une idée particulièrement propice à des collaborations interdisciplinaire et diachroniques. En effet, si c’est bien l’Antiquité grecque qui offre la première mention explicite d’une « constitution mixte » à propos du gouvernement athénien des Cinq Mille (411 av. J.-C.) dépeint par Thucydide, cette idée continue de s’affirmer aujourd’hui comme un enjeu déterminant au cœur des débats sur la démocratie et la république, ce dont témoigne notamment sa place dans le républicanisme. Aussi le colloque « Constitution mixte : généalogie d’une idée » vise-t-il, avec la confrontation de corpus et d’approches très variées, trois objectifs scientifiques principaux :
- effectuer une enquête diachronique sur l’idée de constitution mixte depuis ses origines antiques, aujourd’hui souvent très partiellement connues (Gaille 2005), voire méconnues, afin de mieux déceler sa présence (parfois indirecte, via le prisme de sources intermédiaires) chez des auteurs qui, il y a encore un siècle, étaient pour la plupart abreuvés de cet héritage : d'où l'intérêt d'un travail diachronique et interdisciplinaire sur les sources et sur les différentes étapes de leur transformation, de leur effacement, de leur résurgence, de leurs travestissements volontaires ou non, notamment pour une mise en perspective et une contextualisation culturelles et idéologiques de l'idée de république, et ce jusqu'aux débats actuels sur le républicanisme ;
- identifier les grandes césures idéologiques et historiques de cette tradition (par exemple, selon Pasquale Pasquino (2007), Bodin constitue un terme définitif et sonne le glas de l’idée antique de « constitution mixte ») : quels recouvrements et/ou quels écarts est-il possible de distinguer entre constitution mixte et républicanisme ?
- mettre à profit un acquis majeur de la collaboration interdisciplinaire GATE-HiSoMA du séminaire Constitutions mixtes, à savoir la prise de conscience que, si les enjeux économiques ont jusqu’ici été généralement ignorés à propos des premières étapes de la tradition conceptuelle de la constitution mixte, ils apparaissent pourtant très nettement dans plusieurs textes anciens, chez les historiens, bien que ces derniers semblent généralement négliger les enjeux économiques pour se concentrer sur des aspects politiques (Virlouvet 1985) : ainsi la confrontation interdisciplinaire et diachronique permet-elle non seulement d'éclairer les périodes prémodernes, modernes et contemporaines à la lumière d'une tradition ancienne, mais aussi de relire rétrospectivement l'idée de constitution mixte sous l’angle d’une approche interdisciplinaire du républicanisme.
En effet, dans les travaux actuels sur la constitution mixte, un aspect important reste peu exploré, celui du rapport à l’économie, et ce, bien que la question économique soit souvent au cœur des débats constitutionnels. Les conceptions économiques, qui ont été et sont encore largement impliquées dans le rapport au libéralisme, invoquant des droits individuels économiques, sont-elles présentes au sein des réflexions sur la constitution mixte ? L’étude de la pensée républicaine et du républicanisme offre un champ de recherche particulièrement fertile pour l’exploration de cette question. Ainsi l’ambition pragmatique de ce colloque est-elle de constituer un creuset de réflexion et de dialogue intensifs entre spécialistes de disciplines et de périodes différentes à propos des sources antiques de la constitution mixte ainsi que de leur réception et de leurs mutations (influences, interprétations, réécritures, travestissements).

Affiche et programme : https://syn.hypotheses.org/2357

Désobéir, enfreindre la loi, violer un interdit, déroger à une tradition, défier une autorité, s'... more Désobéir, enfreindre la loi, violer un interdit, déroger à une tradition, défier une autorité, s'affranchir d'un code, s'écarter du droit chemin, passer une frontière, dépasser l'entendement… Les nombreuses expressions lexicales décrivant une forme de transgression soulignent la multiplicité des sens et la portée à la fois concrète et métaphorique de cette notion. Aujourd'hui, la transgression est au coeur des recherches et des réflexions, par exemple en politique, dans les études de genre, dans le courant transhumaniste ou l'art contemporain. Mais transgresser une norme signifie-t-il la même chose à toutes les époques ou dans toutes les sociétés ? Et plus précisément, l'approche contemporaine de la transgression est-elle appropriée à l'Antiquité et aux sociétés grecque et romaine ? C'est l'objet de cette journée d'étude qui vise à définir la transgression dans l'Antiquité grâce à la confrontation de ses champs d'application avec les travaux des sciences sociales et les théories de la déviance en sociologie. Si la transgression dans l'Antiquité peut apparaître à la fois dans les sphères politique, législative, philosophique, morale, scientifique ou artistique, la comparaison de plusieurs pratiques durant cette journée de réflexion vise à saisir les éléments constitutifs de toute transgression. Quel est le sens particulier de ce concept par rapport à la multiplicité des pratiques « hors norme » comme la subversion, l'infraction ou l'écart ? La notion apporte-t-elle un éclairage singulier sur ces divers modes de transgression ? Peut-on la penser en-dehors d'un cadre politique ou culturel ? Que transgresse-ton et qui décide de la norme ? Y at -il un espace plus propice qu'un autre à l'émergence de l'acte transgressif ? Dans quelles conditions et selon quelle temporalité l'acte se fait-il transgressif ou cesse-t-il de l'être ? Un geste est-il transgressif du fait de la figure qui l'accomplit ou est-ce le geste qui transforme son agent en figure de révolté ? Pour tenter de répondre à ces questionnements, la journée d'études réunit des sociologues et des spécialistes des mondes anciens de diverses disciplines afin d'interroger la nature, la logique temporelle et la grammaire de la transgression, aujourd'hui et dans l'Antiquité.

Bordeaux, Ausonius, coll. "Scripta Antiqua" 156, 2022

Les représentations du pouvoir dans les civilisations antiques. Animaux et bestiaires d'Afrique, Nov 2015

avec le soutien
de l’Université Jean Monnet Saint-Étienne (Université de Lyon),
de la Maison des Sciences de l’Homme Lyon Saint-Étienne,
de l’UMR 7297 TDMAM (CPAF) & du CEDRE – PSL

CONSTITUTION MIXTE : GÉNÉALOGIE D’UNE IDÉE
9-11 juillet 2019
Université Jean Monnet Saint-Étienne, Campus Tréfilerie, Amphithéâtre E01

Affiche et programme : https://syn.hypotheses.org/2357

Rebelles, révoltés, innovateurs : figures antiques de la Transgression Journée d’étude organisée ... more Rebelles, révoltés, innovateurs : figures antiques de la Transgression
Journée d’étude organisée par le Laboratoire junior TAntALE

près une première journée d’études autour de la définition du concept de transgression et des modalités de son application aux sociétés, aux cultures et aux littératures de l’Antiquité méditerranéenne, le laboratoire TAntALE organise ainsi une seconde journée réunissant des études consacrées à certaines de ces figures qui incarnent la remise en cause de l’ordre établi ainsi qu’aux formes que l’acte transgressif revêt dans les situations de rébellion, de contestation, de refus, de désobéissance, de révolte ou, quand l’acte transgressif conduit à la mise en place d’un ordre nouveau, d’innovation. De la figure de style qui s'écarte de l’usage ordinaire de la langue et donne une expressivité particulière au propos, aux grands personnages – grandes figures –, en passant par la représentation figurée, l’image dont le statut est questionné par une anthropologie des objets artistiques en plein renouvellement, la polysémie du mot « figure » reflète la polyphonie de ces voix transgressives. Cette journée aura donc pour but aussi bien d’étudier la façon dont ces figures sont construites dans un cadre socio-politique donné, que de définir l’acte transgressif à travers l’étude des conditions de sa réalisation dans les sociétés antiques et d’en proposer une typologie en fonction, par exemple, des motivations et des finalités invoquées. Qui transgresse ? Que, pourquoi et comment transgresse-t-on ? Quels sont les risques encourus ? Les châtiments ? On pourra ainsi questionner le rapport de la transgression au bien commun, notamment autour de la notion de sacrifice, ou au contraire son rapport à l’intérêt personnel, en se demandant si la transgression est volontaire ou involontaire, inconsciente, assumée.

Il est attendu des communications qu’elles proposent une réflexion sur une figure ou un type de figure antique de la transgression ou une catégorie d’actes transgressifs et d’en exposer les caractéristiques, en synchronie ou en diachronie, ainsi que les liens qu’elles entretiennent avec la société dans laquelle ces figures et ces actes émergent sous forme de représentations ou de faits historiques. Tous les types de transgression peuvent être abordés : sociales, politiques, philosophiques, religieuses, littéraires, linguistiques etc. Les sources documentaires peuvent être textuelles, épigraphiques, iconographiques ou historiques. Chaque exposé durera 30 minutes et sera suivi d’un temps de discussion.

Nous vous invitons toutes et tous à la première séance du séminaire de notre nouveau laboratoire ... more Nous vous invitons toutes et tous à la première séance du séminaire de notre nouveau laboratoire junior, TAntALE qui se tiendra le mercredi 27 février de 15h à 17h à l'ENS (site Descartes) en salle D2-034.
Créé en janvier à l'ENS et centré sur la transgression dans l'Antiquité (d'où son nom : TANTALE, Transgression dans l'Antiquité : Approche des Limites et des Écarts), il regroupe de jeunes chercheur.e.s en Sciences de l'Antiquité issus de plusieurs établissements et s'est donné pour objectif d'étudier, dans une approche pluridisciplinaire, la notion de transgression dans les civilisations anciennes, en particulier en Grèce et à Rome.
Cette première séance de séminaire portera sur :
"Les manifestations scientifiques organisées par des collectifs de doctorants : est-ce possible ? comment s'organiser ?"
Elle s'adressera donc principalement aux doctorant.e.s mais sera pour nous l'occasion de faire le lancement officiel de notre laboratoire junior et c'est pour cette raison que nous avons pensé utile de poser la question qui nous intéresse et nous touche au premier plan : comment, en tant que doctorant.e.s, peut-on organiser des manifestations scientifiques ?
Pour répondre à cette question et à toutes celles qui en découlent, Philipp Jonke, du laboratoire junior PrEuX et Louise Fauchier, du séminaire de recherche HiBiSA,viendront nous faire profiter de leurs expériences et répondre à nos interrogations.
Nous n'oublierons pas pour autant notre sujet et profiterons de ce moment pour laisser Halima Benchikh-Lehocine présenter le laboratoire junior TAntALE et son programme de recherche et terminerons nos discussions et nos débats autour d'un verre.
Rendez-vous donc le 27 février, de 15h à 17h à l'ENS en salle D2-034 pour cette première séance de séminaire.

Créé en octobre 2015, le séminaire « Constitutions mixtes » (UMR 5189 Histoire et sources des mon... more Créé en octobre 2015, le séminaire « Constitutions mixtes » (UMR 5189 Histoire et sources des mondes antiques, programme C3 "Hiérarchies et expression des relations sociales") offre un espace de discussion pour la présentation de réflexions en cours, non seulement sur la constitution mixte, gouvernement idéal – mêlant monarchie, aristocratie et/ou démocratie – dont les sources grecques antiques offrent les premières mentions explicites, mais aussi sur les notions de mélange, mixtion, fusion, médiété, milieu, moyenne / somme, binarité / ternarité, synthèse, composition, harmonie, concorde, etc. C'est pourquoi ce séminaire est ouvert à tous les acteurs des champs concernés : sciences humaines et sociales, droit, médecine, chimie, physique, mathématiques, lettres et arts...

Organisation : Stavroula Kefallonitis, MCF de grec (Université de Lyon, UJM-Saint-Étienne, UMR 5189 HiSoMA)
Page dédiée HiSoMA : http://www.hisoma.mom.fr/recherche-et-activites/seminaires-de-recherche/constitutions-mixtes-2017-2018
Carnet de recherche : http://syn.hypotheses.org
Twitter : @mixedgov

It can always be dangerous to let people vote. And perhaps especially in a democracy. We will use... more It can always be dangerous to let people vote. And perhaps especially in a democracy. We will use the case study of the Athenian expedition in Sicily from 415 to 413 as a vantage point of the functioning of Athenian democracy and the flow of information and “fake news” in Classical Greece. We will see how a reflection on the circulation of information and on trust in relationships can shed new light on problems in the current study of Athenian democracy.

Intervention dans le Séminaire des doctorants ANHIMA

Communication effectuée dans le cadre du laboratoire junior REPHAM (« Représentations et Exercice... more Communication effectuée dans le cadre du laboratoire junior REPHAM (« Représentations et Exercice du Pouvoir : l'Héritage Antique à l'époque Moderne »).
http://labo-junior.ens-lyon.fr/repham/

École des hautes études en sciences sociales / École normale supérieure de Lyon

If Greek warfare could once be considered as a set of well-organized and well-prepared battles of... more If Greek warfare could once be considered as a set of well-organized and well-prepared battles of perfectly aligned hoplites, recent research has highlighted a more complex reality, but hasn’t always stressed the importance of secrecy and cunning. Through Xenophon’s work, we will see the different ways in which a leader can use secrecy against his enemies but also towards his own soldiers and evaluate the “spartan” character of those trickeries. Then we will try to evaluate this practice from a xenophontic point of view. Our question concerns a point that is at the heart of the very existence of a community: can you deceive those you consider "your own", your relatives?

Durnerin Marie, 2018

Le charisme suffit-il à faire oublier les dettes ? C’est la question que l’on peut se poser à la ... more Le charisme suffit-il à faire oublier les dettes ? C’est la question que l’on peut se poser à la lecture de l’Anabase de Xénophon : les mercenaires ont accepté de suivre Cyrus le Jeune, frère cadet du roi achéménide, en échange d’une solde non négligeable. Cependant, Cyrus puis ensuite ceux qui commandent les mercenaires ne fournissent quasiment jamais cette solde et les mercenaires se considèrent lésés de ce qui leur est dû. La dette unit alors cette communauté originale et permet – c’est notre hypothèse – la constitution d’un groupe avec son fonctionnement propre sans qu’il y ait pour autant de véritables institutions. Le corpus proposé permettra de tester cette hypothèse dans plusieurs situations de crise pour l’armée de l’Anabase. Nous chercherons alors à articuler le don et la dette et faire jouer les divers sens du terme dans ce contexte bien particulier : dette économique et dette symbolique, qui peuvent se confondre, mais pas de manière systématique.

Ce mémoire se propose d'étudier à partir des sources disponibles, l'influence politique du Pythag... more Ce mémoire se propose d'étudier à partir des sources disponibles, l'influence politique du Pythagoricien Archytas de Tarente. En effet, Archytas, stratège de sa cité semble être à la fois un penseur politique s'inspirant de la tradition pythagoricienne et un homme politique efficace. Son influence dans cette période de prospérité de Tarente, si elle n'est jamais certaine, est hautement probable et serait un exemple intéressant du règne d'un philosophe-roi.

Ce mémoire se propose d'étudier les liens entre l’histoire et les théories médicales au Ve siècle... more Ce mémoire se propose d'étudier les liens entre l’histoire et les théories médicales au Ve siècle à partir d'une étude détaillée et précise des différentes oeuvres du corpus hippocratique datées de cette époque et de la Guerre du Péloponnèse de Thucydide. S'il reste difficile voire impossible d'établir que Thucydide et Hippocrate se connaissaient, il reste que chronologiquement, une rencontre entre eux n'est pas impossible. Par ailleurs, la méthode de Thucydide qui se distingue radicalement de son prédecesseur Hérodote par sa volonté de faire une "autopsie" de la société de son temps rappelle irrésistiblement les méthodes qu'est en train de formaliser l'école de Cos.