Fernando Pérez-Borbujo Álvarez | Pompeu Fabra University (original) (raw)
PAPERS by Fernando Pérez-Borbujo Álvarez
Turia. Revista Cultural, Jul 2024
Introducción al monográfico que la revista Turia, una referencia cultural en España, dedica a la ... more Introducción al monográfico que la revista Turia, una referencia cultural en España, dedica a la obra y pensamiento de Eugenio Trías.
De un modo didáctico, y sistemático, se cartografía en esta presentación el pensamiento de Eugenio Trías, así como muchas de sus fuentes autobiográficas, dando una visión panorámica de la gestación y formulación de la filosofía del límite en Eugenio Trías
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Qüestions de vida cristiana, Dec 5, 2023
En aquest article analitzem el paper de la religió en l'elaboració de la producció filosòfica d'E... more En aquest article analitzem el paper de la religió en l'elaboració de la producció filosòfica d'Eugenio Trías i en la proposta d'una filosofia del límit
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Claridades. Revista de Filosofía, 2023
El pensamiento de María Zambrano emerge, en la distancia histórica, bajo la imagen, siempre suger... more El pensamiento de María Zambrano emerge, en la distancia histórica, bajo la imagen, siempre sugerente, de una Antígona contemporánea. Como ella asiste al conflicto trágico de una Guerra Civil; como ella apura el cáliz del sufrimiento y la soledad para hacer emerger una conducta ética y moral que sirva de Guía a sus contemporáneos, en un momento de crisis y confusión. Todas las grandes nociones del pensamiento zambraniano (sueño, confesión, guía, alba y aurora) se dan cita en esta máscara, pero será el personaje galdoniano de la Nina de Misericordia, como aspiración pura nunca lograda, el verdadero motor que revela la personalidad de María Zambrano, tal como la vemos florecer en sus obras finales, Aurora, Claros del bosque y, sobre todo, Los bienaventurados.
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Contrastes, Mar 7, 2022
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Respublica. Revista de Historia de las Ideas Políticas, 2023
Resumen. El presente artículo parte de una definición de lo barroco, caracterizado como categoría... more Resumen. El presente artículo parte de una definición de lo barroco, caracterizado como categoría y constante cultural (Hatzfeld, Maravall, Benjamin, D'Ors), con el fin de establecer su conexión con la idea de "crisis" (histórica, económica, epocal, de ideario e imaginario), y estudiar así la posibilidad de su repetibilidad en el curso histórico. Establecida dicha conexión entre lo barroco como categoría y la crisis como acontecimiento histórico, espiritual y cultural, abordaremos las raíces filosóficas y culturales de la crisis contemporánea (Schelling, Nietzsche, Jameson, Derrida, Sloterdijk, Agamben, etc.) con la finalizar de establecer si la crisis contemporánea puede dar lugar a un renacimiento de lo barroco, a un neobarroco.
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Comprendre. Revista Catalana de Filosofía, 2022
Nada caracteriza mejor la filosofía del límite de Trías que su concepción de la existencia como e... more Nada caracteriza mejor la filosofía del límite de Trías que su concepción de la existencia como exilio y éxodo. Esta concepción ontológica del ser fronterizo, expulsado de su causa o fundamento y confrontado con el cerco hermético de un futuro escatológico que puede profetizar pero no conocer, es fruto de la experiencia del viaje a Oriente realizada por Trías en su búsqueda de las raíces originarias del hecho religioso en La edad del espíritu (1994), profundamente influenciado por las teorías del viaje a Oriente de Goethe, Hölderlin, Schelling y Heidegger, así como del retorno de ese exilio oriental en su viaje de vuelta a casa, a Occidente, mediante su exploración de una gnosis musical en sus obras El canto de las sirenas (2007) y La imaginación sonora (2010).
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Contrastes. Revista de Filosofía, 2022
El principio de angustia (Angtsprinzip) alude a la angustia del inicio, del principio, como aquél... more El principio de angustia (Angtsprinzip) alude a la angustia del inicio, del principio, como aquélla que determina las diferentes «edades del hombre» (nacimiento, infancia, juventud, madurez, vejez, muerte) tal como las ha ido definiendo la tradición occidental. La comprensión de la angustia, afecto psicosomático, no como angustia de muerte sino como angustia de inicio, que se manifiesta por igual en la libertad, la sexualidad y también en la muerte, nos permitirá esbozar una nueva formulación del principio esperanza.
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Claridades. Revista de Filosofía, 2021
The thought of Gianni Vattimo, father of the pensiero débole, is consciously situated within the... more The thought of Gianni Vattimo, father of the pensiero débole, is consciously situated
within the framework of a history of metaphysics, which has in Nietzsche
and Heidegger, two of the most outstanding representatives of one of its turns or
high points. The pensiero débole, redefined in his latest writings as hermeneutical
communism, corresponds to a new milestone in this history of metaphysics that
is nothing other than the history of Western onto-theo-logy, where the concepts
of Being and God, configure the entire space of that fundamental science or philosophy, metaphysics, founded by Aristotle, reconfigured by Thomas Aquinas,
criticized by Nietzsche and redefined by Heidegger.
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Comprendre. Revista Catalana de Filosofía, 2020
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Claridades. Revista de Filosofía, 2020
La muerte no constituye un tema colateral de la Filosofía del Límite elaborada por Eugenio Trías ... more La muerte no constituye un tema colateral de la Filosofía del Límite elaborada por Eugenio Trías sino su hilo vertebrador central. En el presente ensayo pretendemos poner de manifiesto cómo la muerte se ha ido enhebrando en la gestación de los conceptos fundamentales de la Filosofía del Límite, en diálogo crítico con la concepción de Heidegger y la visión subjetivista de la Modernidad, favoreciendo una nueva visión de la muerte que ya no es mero límite negativo, sino frontera que une y divide, lo cual nos permite abordar la conexión entre vivos y muertos, y dar razón del rico simbolismo de la muerte en las diferentes culturas, desde la posición del sujeto humano como habitante de la frontera, como verdadero fronterizo
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Ferrol Análisis. Revista de Pensamiento y Cultura, 2019
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Vita e Pensiero. Rivista di Filosofía Neo-scolástica , 2013
La comunicación kierkegaardiana ha sido siempre evaluada desde la división establecida por el pro... more La comunicación kierkegaardiana ha sido siempre evaluada desde la división establecida por el propio autor sobre su obra entre comunicación directa e indirecta. Intentaremos establecer cómo dicha división resulta del todo insuficiente para analizar la praxis comunicativa kierkegaardiana que responde más bien a una voluntad clara de incomunicación, secreto y anonimato, fruto de su peculiar concepción del seguimiento de Cristo como Maestro. Dicha praxis comunicativa, que alienta la incomunicación, tiene en la interioridad su claustro y lugar, su mundo referencial. No obstante, la tensión existente en la cristología kierkegaardiana (entre subjetividad y objetividad, un Dios espiritual y un Dios histórico) marcará, de un modo decisivo, toda su praxis comunicativa.
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Comprendre. Revista Catalana de Filosofía, 2013
La religión fue definida por Eugenio Trías como uno de los cuatro barrios de la ciudad del límite... more La religión fue definida por Eugenio Trías como uno de los cuatro barrios de la ciudad del límite, estrechamente hermanado con el simbolismo artístico y el «archipiélago de las bellas artes». La religión ha sido siempre una de las fuentes permanentes e inspiradoras de toda su filosofía del límite, como queda patente por la autobiografía del autor, El árbol de la vida (2003), así como por el conjunto de su producción filosófica. Desmintiendo su presencia ocasional o puntual, es posible descubrir su verdadero carácter inspirador en todas y cada una de sus épocas. Se exponen así, en unas breves pinceladas, los elementos estructurales en los cuales basa Trías su filosofía de la religión en el marco de la filosofía del límite.
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Teorema, 2013
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Aurora. Papeles del seminario María Zambrano, 2013
El presente artículo pretende profundizar en los escritos de Zambrano sobre Ortega con el fin de ... more El presente artículo pretende profundizar en los escritos de Zambrano sobre Ortega con el fin de clarificar las raíces orteguianas del pensamiento zambraniano, más allá de las establecidas ya clásicamente en torno a las diferencias entre la razón vital y la razón poética, o el carácter de admiración personal y devota de Zambrano por Ortega y Gasset, su maestro.
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Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, 2012
En el presente artículo haremos un breve recorrido por la historia de la metafísica del siglo XIX... more En el presente artículo haremos un breve recorrido por la historia de la metafísica del siglo XIX, partiendo del giro que se produce en la concepción del ser en el pensamiento de Schelling, más concretamente, en su ensayo sobre la libertad (1809). Schelling aparece como el fundador de la nueva metafísica, una metafísica que entiende el ser como voluntad, concepción que subyace al pensamiento de Schopenhauer y Nietzsche. Redescubrir la filosofía de Schelling como la fuente inspiradora de cierto pensamiento filosófico más allá de la figura imponente de Hegel nos permitirá enriquecer nuestra visión de la historia del pensamiento filosófico del XIX
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Ars Brevis. Anuario de la Cátedra Ramón Llull, 2012
: El presente artículo pretende renovar la visión que sobre las relaciones entre Schelling y Kier... more : El presente artículo pretende renovar la visión que sobre las relaciones entre Schelling y Kierkegaard impera en el ámbito académico, así como intentar descubrir nuevas áreas de influencia e interés entre los dos autores partiendo para ello de la concepción que ambos tienen de la vida como proceso progresivo de potenciación, lo cual les llevó a elaborar una teoría de las potencias que se opone frontalmente al esquema de la dialéctica del sistema hegeliano. En esta nueva concepción, saber y revelación se complementan, a la par que necesidad y libertad, angustia y destino. PALABRAS CLAVE: idealismo alemán, teoría de las potencias, revelación, tragedia, libertad, angustia.
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Pensamiento de los Confines, 2008
En ese diálogo que hace de pórtico y cierre de toda la filosofía platónica que es la Apología, do... more En ese diálogo que hace de pórtico y cierre de toda la filosofía platónica que es la Apología, donde Platón nos narra la muerte de su amado Sócrates, el único hombre justo que él conoció en vida y al que honra con la verdadera amistad, se nos recoge esa anécdota determinante de sus postrimerías. De lo único que le acusa la conciencia a este hombre justo antes de enfrentarse con el límite infranqueable, en su dimensión más diabólica y terrible, más siniestra y oscura, la muerte, es de un olvido originario que abre la posibilidad de haber frustrado toda su vida en un empeño vano o fútil. Sabido es que las sombras
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Ars Brevis. Anuario de la Cátedra Ramón Llull, 2007
: El presente artículo constituye una breve introducción a la cuestión del papel desempeñado por ... more : El presente artículo constituye una breve introducción a la cuestión del papel desempeñado por el Quijote de Cervantes en la reflexión de los pensadores españoles del siglo XX (Unamuno, Ortega y Gasset y María Zambrano). Para ellos el Quijote se transforma en una efigie, en un icono sobre el destino y futuro de la historia de España, de la esencia de lo español, también en relación con el destino de una filosofía en ámbito hispano. La idiosincrasia del pensamiento español se muestra en este intento por unir y superar el dualismo entre idealismo y realismo, fe y razón, corazón y cabeza, inteligencia y pasión
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Límite. Revista de Filosofía y Psicología, 2007
RESUMEN En el presente artículo pretendo fijarme en el giro o transfor-mación que se ha producido... more RESUMEN En el presente artículo pretendo fijarme en el giro o transfor-mación que se ha producido del concepto de ser y, con él, del concepto mismo de metafísica. La famosa "muerte de Dios", el giro de la metafísica hacia lo existente y la vida, no han de ser interpretados, como proponía un cierto pensamiento positivista analítico y un cierto posmodernismo decadente, como "muerte de la metafísica", sino como su metamorfosis. El concepto tradicional de "ser", acuñado por Aristóteles y llevado a su perfección en el medioevo, ha sufrido un cambio radical de sentido: no es ya el ser eterno, inmutable; ni tan sólo una mera physis o naturaleza eterna. Todos los pensadores del siglo XX (Brentano, Husserl, Heidegger, Jaspers, E. Stein, H. Arendt, H. Jonas) apelan a una metafísica donde el ser es histórico, frágil, cambiante, y cuya presencia no está asegurada: un ser limítrofe.
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Turia. Revista Cultural, Jul 2024
Introducción al monográfico que la revista Turia, una referencia cultural en España, dedica a la ... more Introducción al monográfico que la revista Turia, una referencia cultural en España, dedica a la obra y pensamiento de Eugenio Trías.
De un modo didáctico, y sistemático, se cartografía en esta presentación el pensamiento de Eugenio Trías, así como muchas de sus fuentes autobiográficas, dando una visión panorámica de la gestación y formulación de la filosofía del límite en Eugenio Trías
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Qüestions de vida cristiana, Dec 5, 2023
En aquest article analitzem el paper de la religió en l'elaboració de la producció filosòfica d'E... more En aquest article analitzem el paper de la religió en l'elaboració de la producció filosòfica d'Eugenio Trías i en la proposta d'una filosofia del límit
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Claridades. Revista de Filosofía, 2023
El pensamiento de María Zambrano emerge, en la distancia histórica, bajo la imagen, siempre suger... more El pensamiento de María Zambrano emerge, en la distancia histórica, bajo la imagen, siempre sugerente, de una Antígona contemporánea. Como ella asiste al conflicto trágico de una Guerra Civil; como ella apura el cáliz del sufrimiento y la soledad para hacer emerger una conducta ética y moral que sirva de Guía a sus contemporáneos, en un momento de crisis y confusión. Todas las grandes nociones del pensamiento zambraniano (sueño, confesión, guía, alba y aurora) se dan cita en esta máscara, pero será el personaje galdoniano de la Nina de Misericordia, como aspiración pura nunca lograda, el verdadero motor que revela la personalidad de María Zambrano, tal como la vemos florecer en sus obras finales, Aurora, Claros del bosque y, sobre todo, Los bienaventurados.
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Contrastes, Mar 7, 2022
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Respublica. Revista de Historia de las Ideas Políticas, 2023
Resumen. El presente artículo parte de una definición de lo barroco, caracterizado como categoría... more Resumen. El presente artículo parte de una definición de lo barroco, caracterizado como categoría y constante cultural (Hatzfeld, Maravall, Benjamin, D'Ors), con el fin de establecer su conexión con la idea de "crisis" (histórica, económica, epocal, de ideario e imaginario), y estudiar así la posibilidad de su repetibilidad en el curso histórico. Establecida dicha conexión entre lo barroco como categoría y la crisis como acontecimiento histórico, espiritual y cultural, abordaremos las raíces filosóficas y culturales de la crisis contemporánea (Schelling, Nietzsche, Jameson, Derrida, Sloterdijk, Agamben, etc.) con la finalizar de establecer si la crisis contemporánea puede dar lugar a un renacimiento de lo barroco, a un neobarroco.
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Comprendre. Revista Catalana de Filosofía, 2022
Nada caracteriza mejor la filosofía del límite de Trías que su concepción de la existencia como e... more Nada caracteriza mejor la filosofía del límite de Trías que su concepción de la existencia como exilio y éxodo. Esta concepción ontológica del ser fronterizo, expulsado de su causa o fundamento y confrontado con el cerco hermético de un futuro escatológico que puede profetizar pero no conocer, es fruto de la experiencia del viaje a Oriente realizada por Trías en su búsqueda de las raíces originarias del hecho religioso en La edad del espíritu (1994), profundamente influenciado por las teorías del viaje a Oriente de Goethe, Hölderlin, Schelling y Heidegger, así como del retorno de ese exilio oriental en su viaje de vuelta a casa, a Occidente, mediante su exploración de una gnosis musical en sus obras El canto de las sirenas (2007) y La imaginación sonora (2010).
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Contrastes. Revista de Filosofía, 2022
El principio de angustia (Angtsprinzip) alude a la angustia del inicio, del principio, como aquél... more El principio de angustia (Angtsprinzip) alude a la angustia del inicio, del principio, como aquélla que determina las diferentes «edades del hombre» (nacimiento, infancia, juventud, madurez, vejez, muerte) tal como las ha ido definiendo la tradición occidental. La comprensión de la angustia, afecto psicosomático, no como angustia de muerte sino como angustia de inicio, que se manifiesta por igual en la libertad, la sexualidad y también en la muerte, nos permitirá esbozar una nueva formulación del principio esperanza.
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Claridades. Revista de Filosofía, 2021
The thought of Gianni Vattimo, father of the pensiero débole, is consciously situated within the... more The thought of Gianni Vattimo, father of the pensiero débole, is consciously situated
within the framework of a history of metaphysics, which has in Nietzsche
and Heidegger, two of the most outstanding representatives of one of its turns or
high points. The pensiero débole, redefined in his latest writings as hermeneutical
communism, corresponds to a new milestone in this history of metaphysics that
is nothing other than the history of Western onto-theo-logy, where the concepts
of Being and God, configure the entire space of that fundamental science or philosophy, metaphysics, founded by Aristotle, reconfigured by Thomas Aquinas,
criticized by Nietzsche and redefined by Heidegger.
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Comprendre. Revista Catalana de Filosofía, 2020
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Claridades. Revista de Filosofía, 2020
La muerte no constituye un tema colateral de la Filosofía del Límite elaborada por Eugenio Trías ... more La muerte no constituye un tema colateral de la Filosofía del Límite elaborada por Eugenio Trías sino su hilo vertebrador central. En el presente ensayo pretendemos poner de manifiesto cómo la muerte se ha ido enhebrando en la gestación de los conceptos fundamentales de la Filosofía del Límite, en diálogo crítico con la concepción de Heidegger y la visión subjetivista de la Modernidad, favoreciendo una nueva visión de la muerte que ya no es mero límite negativo, sino frontera que une y divide, lo cual nos permite abordar la conexión entre vivos y muertos, y dar razón del rico simbolismo de la muerte en las diferentes culturas, desde la posición del sujeto humano como habitante de la frontera, como verdadero fronterizo
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Ferrol Análisis. Revista de Pensamiento y Cultura, 2019
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Vita e Pensiero. Rivista di Filosofía Neo-scolástica , 2013
La comunicación kierkegaardiana ha sido siempre evaluada desde la división establecida por el pro... more La comunicación kierkegaardiana ha sido siempre evaluada desde la división establecida por el propio autor sobre su obra entre comunicación directa e indirecta. Intentaremos establecer cómo dicha división resulta del todo insuficiente para analizar la praxis comunicativa kierkegaardiana que responde más bien a una voluntad clara de incomunicación, secreto y anonimato, fruto de su peculiar concepción del seguimiento de Cristo como Maestro. Dicha praxis comunicativa, que alienta la incomunicación, tiene en la interioridad su claustro y lugar, su mundo referencial. No obstante, la tensión existente en la cristología kierkegaardiana (entre subjetividad y objetividad, un Dios espiritual y un Dios histórico) marcará, de un modo decisivo, toda su praxis comunicativa.
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Comprendre. Revista Catalana de Filosofía, 2013
La religión fue definida por Eugenio Trías como uno de los cuatro barrios de la ciudad del límite... more La religión fue definida por Eugenio Trías como uno de los cuatro barrios de la ciudad del límite, estrechamente hermanado con el simbolismo artístico y el «archipiélago de las bellas artes». La religión ha sido siempre una de las fuentes permanentes e inspiradoras de toda su filosofía del límite, como queda patente por la autobiografía del autor, El árbol de la vida (2003), así como por el conjunto de su producción filosófica. Desmintiendo su presencia ocasional o puntual, es posible descubrir su verdadero carácter inspirador en todas y cada una de sus épocas. Se exponen así, en unas breves pinceladas, los elementos estructurales en los cuales basa Trías su filosofía de la religión en el marco de la filosofía del límite.
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Teorema, 2013
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Aurora. Papeles del seminario María Zambrano, 2013
El presente artículo pretende profundizar en los escritos de Zambrano sobre Ortega con el fin de ... more El presente artículo pretende profundizar en los escritos de Zambrano sobre Ortega con el fin de clarificar las raíces orteguianas del pensamiento zambraniano, más allá de las establecidas ya clásicamente en torno a las diferencias entre la razón vital y la razón poética, o el carácter de admiración personal y devota de Zambrano por Ortega y Gasset, su maestro.
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Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, 2012
En el presente artículo haremos un breve recorrido por la historia de la metafísica del siglo XIX... more En el presente artículo haremos un breve recorrido por la historia de la metafísica del siglo XIX, partiendo del giro que se produce en la concepción del ser en el pensamiento de Schelling, más concretamente, en su ensayo sobre la libertad (1809). Schelling aparece como el fundador de la nueva metafísica, una metafísica que entiende el ser como voluntad, concepción que subyace al pensamiento de Schopenhauer y Nietzsche. Redescubrir la filosofía de Schelling como la fuente inspiradora de cierto pensamiento filosófico más allá de la figura imponente de Hegel nos permitirá enriquecer nuestra visión de la historia del pensamiento filosófico del XIX
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Ars Brevis. Anuario de la Cátedra Ramón Llull, 2012
: El presente artículo pretende renovar la visión que sobre las relaciones entre Schelling y Kier... more : El presente artículo pretende renovar la visión que sobre las relaciones entre Schelling y Kierkegaard impera en el ámbito académico, así como intentar descubrir nuevas áreas de influencia e interés entre los dos autores partiendo para ello de la concepción que ambos tienen de la vida como proceso progresivo de potenciación, lo cual les llevó a elaborar una teoría de las potencias que se opone frontalmente al esquema de la dialéctica del sistema hegeliano. En esta nueva concepción, saber y revelación se complementan, a la par que necesidad y libertad, angustia y destino. PALABRAS CLAVE: idealismo alemán, teoría de las potencias, revelación, tragedia, libertad, angustia.
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Pensamiento de los Confines, 2008
En ese diálogo que hace de pórtico y cierre de toda la filosofía platónica que es la Apología, do... more En ese diálogo que hace de pórtico y cierre de toda la filosofía platónica que es la Apología, donde Platón nos narra la muerte de su amado Sócrates, el único hombre justo que él conoció en vida y al que honra con la verdadera amistad, se nos recoge esa anécdota determinante de sus postrimerías. De lo único que le acusa la conciencia a este hombre justo antes de enfrentarse con el límite infranqueable, en su dimensión más diabólica y terrible, más siniestra y oscura, la muerte, es de un olvido originario que abre la posibilidad de haber frustrado toda su vida en un empeño vano o fútil. Sabido es que las sombras
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Ars Brevis. Anuario de la Cátedra Ramón Llull, 2007
: El presente artículo constituye una breve introducción a la cuestión del papel desempeñado por ... more : El presente artículo constituye una breve introducción a la cuestión del papel desempeñado por el Quijote de Cervantes en la reflexión de los pensadores españoles del siglo XX (Unamuno, Ortega y Gasset y María Zambrano). Para ellos el Quijote se transforma en una efigie, en un icono sobre el destino y futuro de la historia de España, de la esencia de lo español, también en relación con el destino de una filosofía en ámbito hispano. La idiosincrasia del pensamiento español se muestra en este intento por unir y superar el dualismo entre idealismo y realismo, fe y razón, corazón y cabeza, inteligencia y pasión
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Límite. Revista de Filosofía y Psicología, 2007
RESUMEN En el presente artículo pretendo fijarme en el giro o transfor-mación que se ha producido... more RESUMEN En el presente artículo pretendo fijarme en el giro o transfor-mación que se ha producido del concepto de ser y, con él, del concepto mismo de metafísica. La famosa "muerte de Dios", el giro de la metafísica hacia lo existente y la vida, no han de ser interpretados, como proponía un cierto pensamiento positivista analítico y un cierto posmodernismo decadente, como "muerte de la metafísica", sino como su metamorfosis. El concepto tradicional de "ser", acuñado por Aristóteles y llevado a su perfección en el medioevo, ha sufrido un cambio radical de sentido: no es ya el ser eterno, inmutable; ni tan sólo una mera physis o naturaleza eterna. Todos los pensadores del siglo XX (Brentano, Husserl, Heidegger, Jaspers, E. Stein, H. Arendt, H. Jonas) apelan a una metafísica donde el ser es histórico, frágil, cambiante, y cuya presencia no está asegurada: un ser limítrofe.
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Una escritura emergente. Pensamiento literario en la transición cultural (1966-1986), 2023
Nos acercamos a la producción filosófica del joven Savater, en la que se impone su reflexión crít... more Nos acercamos a la producción filosófica del joven Savater, en la que se impone su reflexión crítica sobre toda forma de razón sistemática y totalizadora, con su defensa a ultranza de un pensamiento anárquico y libertario, en el que se deja sentir la influencia de Ciorán y su propia idiosincracia personal
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Wahrheit und Freiheit in den philosophischen Systemen Schellings und Hegels, Georg Olms Verlag, 2023
En este capítulo abordamos la influencia de la ética de Spinoza en el ensayo de la libertad de Sc... more En este capítulo abordamos la influencia de la ética de Spinoza en el ensayo de la libertad de Schelling, no sólo en la relación entre la sustancia y los modos entendida como la relación entre lo fundamentado y el fundamento, sino en la concepción del amor intelectual de Dios a sí mismo como el verdadero motor de la Naturaleza y de la Historia. Pero dicha influencia no está exenta de la crítica de Schelling a Spinoza en su concepción cosista de la sustancia, que la priva de vida y movimiento.
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Para todo y para nada. Miradas contemporáneas de la filosofía, 2023
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Un sistema pleno de conocimiento. Schelling y el Sistema del Idealismo Transcendental (1800), 2023
Dentro de este volumen, dedicado a analizar El sistema del Idealismo Transcendental (1800) del jo... more Dentro de este volumen, dedicado a analizar El sistema del Idealismo Transcendental (1800) del joven F. W. J. Schelling, el presente capítulo se propone establecer como el arte, y la intuición artística, son la base para la concepción de la intuición intelectual que permite a su joven autor reinterpretar el camino por el cual un Yo finito se remonta a un Yo absoluto, desde el cual, rehacer la génesis de su propio proceso inconsciente, tanto en la Naturaleza, como posteriormente en la Historia, el Derecho y el Arte.
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La ciudad y la razón fronteriza. La filosofía de Eugenio Trías, 2022
La obra de Eugenio Trías ha supuesto una renovación en el conocimiento de la Filosofía de nuestro... more La obra de Eugenio Trías ha supuesto una renovación en el conocimiento de la Filosofía de nuestro país y su labor como docente universitario es importante para comprender los fundamentos de la mis-ma. Con este libro, donde han participado varios autores, no se pretender hacer un análisis exhaustivo de su obra sino ofrecer una visión panorámica de su pensamiento. Esta propuesta se ajusta a los cuatro ámbitos principales en los que se ha forjado su filosofía: el esclarecimiento del concepto de razón fronteriza,la ética y la reflexión sobre la condición humana, la filosofía de la religión y la estética, y la teoría de las artes. Estos temas están presentados y analizados con el ánimo de despertar el interés sobre la filosofía de Trías y conocer sus aportaciones, sin que con ello se pretenda suplir el provecho intelectual de este filósofo, sino más bien conducir al lector hacia su obra
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Claridades. Revista de filosofía, 2020
La muerte ha sido una constante preocupación en la historia de la filosofía. Difícilmente de hech... more La muerte ha sido una constante preocupación en la historia de la filosofía. Difícilmente de hecho podríamos acertar a comprenderla debidamente si desatendemos el rol central que ha jugado en muchos de los grandes pensadores. La muerte no es simplemente algo que nos ocurre, una suerte de dejar de vivir que nos sobreviene, sino una preocupación vital ineludible si queremos comprender nuestro finito estar en el mundo. Después de la IGM, el existencialismo y la Lebensphilosophie inundan Europa, la precariedad de la vida y la importancia de la muerte para comprendernos a nosotros mismos toma cada vez más auge, lo que también se ve reflejado en España.
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Los filósofos ante los animales. Una historia filosófica de los animales. Pensamiento Contemporáneo, Almadia Ediciones, Ciudad de México , 2021
Marta Nussbaum es una filósofa norteamericana de reconocido prestigio internacional que inició su... more Marta Nussbaum es una filósofa norteamericana de reconocido prestigio internacional que inició su carrera estudiando los clásicos griegos, y más concretamente, el pensamiento de Aristóteles. Su acercamiento a Aristóteles no fue al uso, no se centró en los estudios de ética y política exclusivamente, sino que editó y profundizó en sus obras biológicas más importantes, en concreto, De motu animalibus (1985) y De partibus animalibus. Queda claro que la ética animal desarrollada por Nussbaum no responde a un interés colateral, o a una aplicación práctica de su teoría de las capacidades, como ya hizo a la hora de reflexionar sobre el papel de las mujeres y de los discapacitados en el intento de proponer una ampliación de la base de la justicia para la teoría de la justicia de John Rawls (Nussbaum, 2006). El interés por la dimensión animal tiene que ver, sin duda, con la base de fragilidad y vulnerabilidad propia de la condición humana en tanto que condición animal (Nussbaum, 1986), que ha sido olvidada por la tradición occidental en su divinización y espiritualización del sujeto humano en tanto que sujeto autónomo, sometido a leyes, que ha enterrado, en su primacía ontológica, su dimensión animal, extendiendo su voluntad de poder y de dominio en todos los ámbitos de lo real, de lo existente.
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Filosofía y cine 1: Ritos, Thémata Editorial, Sevilla, 2017
Desde que en 1984 El festin de Babette, y su director, Gabriel Axel, recibieran el Óscar a la mej... more Desde que en 1984 El festin de Babette, y su director, Gabriel Axel, recibieran el Óscar a la mejor película extranjera, esta obra se ha transformado en una referencia de culto. Muchos desconocen quién es su director; la gran mayoría ignora que la película es una adaptación de un relato corto de la laureada y aclamada autora danesa Karen Blixen (Isak Dinesen), quien se hiciera famosa por la adaptación al cine de sus Memorias de África (Out of Africa). Para una gran mayoría, en estos tiempos tan dados a exaltar el arte culinario, y la importancia creciente en Occidente de la gastronomía, en un nuevo renacer del sibaritismo de la comida, esta película inauguró el género de cine y cocina, figurando entre las diez películas más importantes sobre el tema.
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La interculturalidad en diálogo: estudios filosóficos, Thémata Editorial, Sevilla, 2016
En el presente artículo pretendemos mostrar la vigencia de las categorías de identidad y diferen... more En el presente artículo pretendemos mostrar la vigencia de las categorías de identidad y diferencia, forjadas en el marco de una teoría monadológica del sujeto moderno, en el marco de las diferentes corrientes contemporáneas del XX a la hora de abordar la concepción de lo humano en el marco de una sociedad pos-posmoderna, multicultural, interconectada y global. La razón que explica este predominio de lo moderno tiene que ver con la naturaleza imaginativa del esquema que rige la concepción relacional del ser humano, entendido aún como dialéctica viviente entre identidad y diferencia.
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Democracia, otredad, melancolía. Roger Bartra ante la crítica, Fondo de Cultura Económica, México, 2015
En el presente ensayo queremos mantener un pequeño diálogo “ficcional” con la interpretación del ... more En el presente ensayo queremos mantener un pequeño diálogo “ficcional” con la interpretación del antropólogo, mitómano, etnólogo e historiador Roger Bartra. La andadura de Roger Bartra para llegar al Siglo de Oro español y proponernos su interpretación del hombre barroco como melancólico ha sido larga, sinuosa y enrevesada. Desde sus primeras especulaciones en torno a las culturas prehispánicas, mesoamericanas y a su modo de producción asiático, pasando por el análisis de las redes imaginarias del poder político que constituyen el mito del nacionalismo mexicano en La jaula de la melancolía, para, posteriormente, dialogando críticamente con los filósofos y poetas de lo mexicano, llegar a su peculiar visión del mito del salvaje como mito estructurador de la conciencia occidental del descubridor y colonizador, podemos considerar que su libro La cultura y la melancolía. Las enfermedades del alma en la España del Siglo de Oro es una statione terminis, constituye un punto de llegada; en realidad, una cierta forma de vuelta a casa.
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Filosofía, Historia y Política en Ágnes Heller y Hannah Arendt, Edit.um, Universidad de Murcia, 2015
Pretendemos dilucidar las relaciones entre 'amor' y 'justicia', tal como se encuentra en los plan... more Pretendemos dilucidar las relaciones entre 'amor' y 'justicia', tal como se encuentra en los planteamientos de Agnes Heller y Hannah Arendt. Nos centraremos, sobre todo, en los estudios sobre lo público y lo privado que realizó Arendt en el libro La condición humana, dialogando con su tesis doctoral sobre el concepto de amor en Agustín de Hipona, para entender así sus análisis del totalitarismo. A continuación expondremos las relaciones entre bien y justicia, desarrolladas por Heller en Más allá de la justicia, haciendo alguna referencia al capítulo final de Teoría de la Justicia de Rawls. Estas relaciones nos permitirán entender el concepto de amor elaborado por Heller, noción que incluye la idea de piedad, perfeccionamiento propio, honestidad y, curiosamente, sentido del humor (aspecto éste claramente expuesto en el libro The Immortal Comedy: the Comic Phenomenon in Art, Literature, and Life).
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Bolívar Echeverría. Modernidad y resistencias, Era Editorial, México, 2015
Cuando Echeverría se acerca a su gran tema, la modernidad, lo hace buscando su grado de justicia ... more Cuando Echeverría se acerca a su gran tema, la modernidad, lo hace buscando su grado de justicia o injusticia, sufriendo y valorando (porque sólo el padecimiento es la medida correcta del valor) dicha injusticia. En ese contexto se alza el barroco como el “grito de la justicia” frente a la injusticia de cierta concepción de lo moderno. Elucidar esa mirada barroca de lo moderno constituye el objeto de las presentes reflexiones.
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España vista por sus intelectuales, Ediciones Palabra, Madrid, 2015
Trías, en el año 1985, en un añadido posterior a su libro El pensamiento cívico de Joan Maragall,... more Trías, en el año 1985, en un añadido posterior a su libro El pensamiento cívico de Joan Maragall, aparecido en 1982, expone su peculiar teoría en torno a las relaciones entre España y Cataluña, que para él quedaron bien retratadas en el conflicto surgido a inicios de siglo, con ocasión de la Semana Trágica de Barcelona, y con las diferentes actitudes que tomaron los distintos exponentes filosóficos de aquella época: Miguel de Unamuno, José Ortega y Gasset y Eugenio D'Ors.
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Ondulaciones. El ensayo literario en la España del siglo XXEdiciones Iberomericana/Veuvert, 2015
Eugenio Trías, recientemente fallecido, es uno de los referentes de la filosofía contemporánea en... more Eugenio Trías, recientemente fallecido, es uno de los referentes de la filosofía contemporánea en lengua castellanaSu obra, ampliamente comentada y analizada, constituye un corpus único, que recoge en sí una variedad de estilos, géneros y estrategias de escritura que configuran un verdadero laberinto, del cual sólo se puede salir siguiendo el verdadero hilo de Ariadna: la filosofía del límite. Trías, a diferencia de otros filósofos que han considerado la escritura un mero vehículo de transmisión de su pensamiento, ha entendido siempre la filosofía como una cuestión de escritura.
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Escritos en memoria de Leonardo Polo, Cuadernos de Pensamiento Español, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, 2014
Queda como una tarea para el futuro estudiar las relaciones entre la filosofía de madurez de Leon... more Queda como una tarea para el futuro estudiar las relaciones entre la filosofía de madurez de Leonardo Polo y la recepción que de ella llevó a cabo el joven Trías para su propia propuesta filosofía. Este artículo pretende dar noticia de los contactos existentes entre ambos autores, así como de la importancia de la recepción de la teoría poliana sobre el abandono del límite mental, desarrollada en sus primeros libros en la década de los sesenta, para la gestación de la propuesta triasiana de una filosofía del límite, y de la razón fronteriza como su organon, en la década de los ochenta. Así mismo se pretenden establecer los puntos de encuentro y desencuentro entre ambas filosofías que podrían marcar las vías por las que podrían transitar futuras investigaciones centradas en el estudio de la propuesta de ambos pensadores, referentes indudables de la filosofía española de la segunda mitad del siglo XX.
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El cuerpo y sus abismos, UNAM, México, 2014
La angustia, que ha dominado la reflexión filosófica de los doscientos últimos años, tiene su raí... more La angustia, que ha dominado la reflexión filosófica de los doscientos últimos años, tiene su raíz en el cuerpo, como un fenómeno propio de la finitud en su confrontación con la muerte. Sin embargo, una fenomenología de la angustia, a través de sus hitos más importantes (nacimiento, despertar sexual, vida inteligente y libre, muerte), nos mostrará al ser humano entendido como cuerpo encaminado a alcanzar un nacimiento perfecto.
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Para una crítica de la modernidad capitalista,Universidad Andina Simón Bolivar/DGE Equilibrista, 2014
Sin duda lo más importante del pensamiento de Bolívar Echeverría, de su especial asunción del pen... more Sin duda lo más importante del pensamiento de Bolívar Echeverría, de su especial asunción del pensamiento marxista de la Escuela de Francfort, tiene que ver con la capacidad que tiene el pensamiento de enraizarse. Todo pensamiento verdadero es un pensamiento ético, en su sentido etimológico originario, enraizado 1. Echeverría ha visto con claridad el doble proceso que la modernidad tardocapitalista ha introducido en el mundo: aceleración inusitada de un consumismo sin freno que todo lo banaliza y nihiliza, de carácter universal y planetario; y el enraizamiento como modo de preservación de la constitución milenaria de una cultura pre-capitalista, o de un capitalismo alternativo, que resiste, debido a su enraizamiento, dicho proceso. Hablar de ética en Bolívar Echeverría, de ethos, es hablar de una resistencia originaria, enraizada en la memoria conservada del origen, que se resiste al olvido que implica el nihilismo técnico que, tan certeramente, criticaran los representantes de la Escuela de Francfort. Para Echeverría el ethos tiene una dimensión normativa respecto al hacer humano, colectivo e individual. Nos habla del carácter, de un hombre o un pueblo, manifestado en sus usos y costumbres.
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L’ imaginari noucentista en Eugeni d’Ors, Angle Editors, 2008
’Lideal noucentista del jove Eugeni d'Ors ha estat considerat per alguns crítics com un episodi a... more ’Lideal noucentista del jove Eugeni d'Ors ha estat considerat per alguns
crítics com un episodi aïllat de la seva vida, del qual es va anar deslligant
gradualment, sobretot després del seu trencament amb la Mancomunitat i la marxa a Madrid. D’aquesta manera la biografia d'Ors semblaria apuntar cap a una renúncia explícita a l’ideari del noucentisme i a tot allò que implicava, en el seu desenvolupament ulterior.
Alguns autors (Marta Tarragosa i Jaume Nubiola) han volgut veure en
l’etapa catalana d'Ors un abandonament categòric del noucentisme en favor del pragmatisme, en ocasió dels contactes que el pensador establí, a París sobretot, i que afavoriren el descobriment i la lectura d’autors com William James o Bergson, entre d’altres, la qual cosa queda clarament reflectida en la seva obra La fórmula biològica de la lògica.
Enfront d’aquesta interpretació pragmatista d’un d'Ors que pretén oblidar
el seu passat noucentista intentarem, en les línies que prossegueixen, demostrarque els trets bàsics que determinen la formulació del noucentisme, i el seu ideari, tal com apareixen en el Glossari, es mantenen, per bé que enriquits i aprofundits, al llarg de tota l’evolució vital i intel.lectual de l’autor,
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Diferencias de religión. El verdadero obstáculo para la paz, Ediciones Erasmus, 2006
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Herder, 2022
El presente volumen nos aproxima al misterio del silencio de Heidegger, en la década de 1936-1946... more El presente volumen nos aproxima al misterio del silencio de Heidegger, en la década de 1936-1946, justo en plena Segunda Guerra mundial, cuando se gesta el famoso giro (Kehre) heideggeriano. En ese período Heidegger se confronta con el pensamiento de Nietzsche —el último metafísico, cuya voluntad de poder caracteriza la esencia de la Gestellt tecnológica occidental—, y a la poesía de Hölderlin, en la que aletea el ocaso de los dioses y la espera del último Dios.
No obstante, ignorábamos la importancia de su encuentro con el Schelling medio (el del ensayo de la libertad —al que dedicará dos ensayos (1936 y 1941)— y de las Edades del Mundo), determinante para su elaboración de la filosofía como saber del ‘inicio’. El ‘inicio’ es la piedra angular del nuevo pensamiento postmetafísico que restaurará la historia del Ser, superando su olvido. Dicho inicio, al que se llega por un salto en el que juega un papel fundamental la libertad, inaugura una nueva forma de pensar y poetizar, plasmado en la cuaterna (Tierra-Mundo-Dioses-Hombres), y simbolizado en lectura de la esencia de la obra de arte.
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Herder (Barcelona), 2022
La angustia ha acompañado siempre la existencia humana desde sus orígenes. Desde la Modernidad, a... more La angustia ha acompañado siempre la existencia humana desde sus orígenes. Desde la Modernidad, angustia y crisis refieren a esa experiencia de hundimiento, abismo y falta de fundamento, de naturaleza subjetiva y pasajera, que procuramos evitar a toda costa.
Esta obra, por el contrario, realiza una aproximación psicológico-existencial a la angustia en su conexión con el principio, con la potencia del inicio. En un profundo diálogo con destacados autores como Schelling, Kierkegaard, Freud, Heidegger o Sartre, el autor va desgranando cómo la angustia, lejos de ser un afecto pasajero, constituye el afecto ontológico fundamental de la vida humana. Este afecto se despliega en una triple potencia: como angustia del nacimiento, vértigo de la libertad y angustia de muerte, marcando así las diferentes edades del hombre: infancia, juventud, madurez y vejez.
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Trotta (Madrid), 2014
Traducción y estudio introductorio del manuscrito como oyente de S. Kierkegaard de las lecciones... more Traducción y estudio introductorio del manuscrito como oyente de S. Kierkegaard de las lecciones de F. W. J. Schelling en Berlín, en torno a su filosofía positiva y real, que tenía como contenido la Filosofía de la Revelación de Schelling.
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Editorial Ítaca (México), 2014
El presente volumen analiza el cuerpo desde diferentes perspectivas. Crescenciano Grave Tirado an... more El presente volumen analiza el cuerpo desde diferentes perspectivas. Crescenciano Grave Tirado analiza el olvido del cuerpo en la época Moderna, y su proceso de mecanización y desacralización. Fernando Pérez-Borbujo nos ofrece una fenomenología del nacimiento desde el punto de vista del cuerpo en su evolución a través de las edades del hombre: nacimiento, juventud, madurez, vejez y muerte.
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Herder, 2013
Filósofo y teólogo, personalidad inclasificable y controvertida, Kierkegaard continúa siendo una ... more Filósofo y teólogo, personalidad inclasificable y controvertida, Kierkegaard continúa siendo una referencia para casi todos los pensadores contemporáneos. Doscientos años después de su nacimiento, el significado de su obra es un misterio, como si fuera imposible desentrañar su secreto. Es más, podría afirmarse que la suya es una «filosofía del secreto», ya que ejerció, con plena conciencia, una filosofía hermética. Así, como en el caso de Heráclito, ha dado lugar a una ingente producción hermenéutica, a interpretaciones variadas y, a veces, contrapuestas. Lo cierto es que sigue despertando el interés, inclusive en una sociedad descristianizada, descreída, atea y nada idealista como la actual, y la mirada contemporánea ha sabido encontrar en él nuevos aspectos, antes ocultos o relegados a un segundo término.
El presente volumen, prologado y editado por Fernando Pérez-Borbujo, busca dar a conocer esos nuevos aspectos. En él, algunos de los más reconocidos estudiosos de la obra kierkegaardiana nos abren los ojos a una concepción poliédrica del genio danés. Jon Stewart contextualiza históricamente su pensamiento; Jacobo Zabalo nos sumerge su «esfera estética»; María J. Binetti analiza la esfera ética; Francesc Torralba nos introduce en la dimensión religiosa y, finalmente, Luis Guerrero aborda la dimensión social.
Lo que asoma es la mirada universal y polifónica de Kierkegaard, cercana a amplios sectores de la humanidad, de ideología e índole diversas; una mirada que supo percibir en su tiempo una crisis sin precedentes en la cual un nuevo fundamento todavía escondido emergía «secretamente» entre las ruinas de los viejos pilares derruidos. La lectura contemporánea de su obra puede acercarnos a verdades profundas y estables sobre la condición humana.
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Herder, 2010
En el siglo XX se produce un renacimiento del pensamiento español de la mano de la que está consi... more En el siglo XX se produce un renacimiento del pensamiento español de la mano de la que está considerada una de las mayores obras de la literatura universal, El Quijote. Tres pensadores del s. XX –Miguel de Unamuno, José Ortega y Gasset y María Zambrano- inician su aventura filosófica a partir de la lectura del Quijote y encuentran en ese titán la savia con la que afrontar su problema filosófico: el ser de España.
Como el propio Quijote, la obra de estos pensadores alcanzará una importancia y un carácter universales. Este libro se acerca al Quijote desde la filosofía esbozando una verdadera historia del pensamiento filosófico español del siglo XX.
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Herder, 2007
La culminación en este recorrido la alcanza Freud con la toería del inconsciente en la que se her... more La culminación en este recorrido la alcanza Freud con la toería del inconsciente en la que se hermanan Eros y Tánatos, amor y muerte: las grandes coordenadas de esta metafísica de la voluntad que transita por el camino umbrío de la razón.
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Herder, 2005
La otra orilla de la belleza es un viaje fascinante a través de la obra de Eugenio Trías, quien e... more La otra orilla de la belleza es un viaje fascinante a través de la obra de Eugenio Trías, quien en las últimas tres décadas ha forjado su propuesta de una “filosofía del límite”. De un modo nada común, Fernando Pérez-Borbujo se remonta a las fuentes del pensamiento de Nietzsche y su diagnóstico de la muerte de Dios, con la consiguiente crisis de la metafísica y transvaloración de todos los valores, para introducirnos en el suelo de una nueva metafísica que concibe el ser como voluntad, deseo y anhelo.
Sobre este suelo se erige la filosofía española del siglo XX, cuyos representantes (Unamuno, Ortega y Gasset, Zubiri y María Zambrano) no intentan sino suturar la herida abierta por la Modernidad entre razón y vida, inteligencia y pasión, cabeza y corazón. En línea con estos pensadores españoles se mueve toda la filosofía de Eugenio Trías, que el autor va desbrozando a partir de las categorías de “pasión” y “belleza”. Nietzsche y Platón se convertirán de este modo en las dos estrellas binarias que guían la aventura filosófica de Trías. Inteligencia y pasión se nos mostrarán como el camino de una metafísica de la voluntad que se convierte en una “metafísica estética”, una “metafísica del arte”. La idea de “límite” se configura entonces como la gran propuesta de una metafísica en la que inteligencia y voluntad se entrelazan y unen en la belleza. Pero la “belleza”, lejos de ser una realidad unívoca y uniforme, luminosa, se nos muestra como la incitación a recorrer un camino laberíntico, lleno de sombras y oscuridades, que conducen al corazón mismo de la realidad. De la mano de Tristán e Isolda, Romeo y Julieta, Goethe, Duchamp o Tarkowski, Pérez-Borbujo va recorriendo en este viaje todos los barrios de la ciudad del límite (ético, religioso, artístico y filosófico), deshilvanando la intrincada madeja en la que se encuentra enredada la filosofía en nuestros días, a la par que mostrándonos un sorprendente e inédito “Trías desde dentro”.
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Herder, 2004
El presente estudio es la primera monografía en lengua castellana que analiza de manera sistemáti... more El presente estudio es la primera monografía en lengua castellana que analiza de manera sistemática y exhaustiva el pensamiento de F. W. J. Schelling (1775-1854) que es, junto con Fichte y Hegel, uno de los principales representantes del Idealismo alemán. El libro se centra especialmente en su denominada "filosofía intermedia", el periodo más importante pero más desconocido de su obra. Esta etapa comprende desde 1809, año en que aparece el ensayo sobre la libertad, hasta su filosofía tardía y más oscura, la Filosofía de la Mitología y la Revelación, en la que Schelling analiza distintas mitologías como presupuesto básico para entender la esencia del Cristianismo como hecho histórico. Frente a aquella filosofía de la razón de Hegel -mera filosofía negativa basada sólo en el pensamiento- Schelling propone una filosofía positiva que da cuenta de la mundanidad e historicidad de todo lo viviente: una verdadera "ciencia de la vida". Schelling elabora una filosofía del Espíritu opuesta a la de Hegel, un sistema de la libertad que tolera una concepción sistemática de la razón que no se opone ni niega la libertad -en concreto, la libertad humana-, sino que requiere de ella y la fundamenta, marcando el paso de una metafísica de la razón a una metafísica de la voluntad. Frente al esquema clásico que entiende a Schelling como un eslabón intermedio en la cadena que iría de Kant a Hegel, Pérez-Borbujo presenta el pensamiento schellinguiano como la verdadera cumbre del Idealismo alemán, que se abre ahora al hecho radical de la existencia, a un dato de revelación que precede a la razón, inaugurando el camino que luego seguirán Schopenhauer, Kierkegaard, Freud o Nietzsche. Este libro presenta por primera vez al lector un Schelling "coherente y acabado", evolutivo, pero profundamente contemporáneo con las corrientes de pensamiento que surgen a finales del siglo XIX y principios del XX.
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Trotta, 2003
Traducción e introducción de este texto de referencia de F. W. J. Schelling en su período de juve... more Traducción e introducción de este texto de referencia de F. W. J. Schelling en su período de juventud, donde en la estela fichteana, realiza la formulación de un Yo absoluto como principio de la filosofía teórica y práctica
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Convivium. Journal of Philosophy, 2018
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El imaginario cultural de la modernidad tiende a situar el mundo hispánico en una posición perifé... more El imaginario cultural de la modernidad tiende a situar el mundo hispánico en una posición periférica. Ese mismo imaginario apareja la presunción de que, encerradas en su excentricidad o en su margen, las culturas modernas en lengua española se encuentran en una posición subsidiaria a la hora de establecer un diálogo de alcance internacional. Si Guillermo de Torre pudo hablar de la difícil universalidad española, Beatriz Sarlo de la modernidad periférica argentina o Néstor García Canclini de las diversas temporalidades en las culturas híbridas latinoamericanas fue porque ese estatuto subalterno estaba ya asentado. La capitis diminutio de ser americanos, a la que se refería en 1936 Alfonso Reyes, fue en realidad una fatalidad más general, la de ser intelectuales hispanohablantes. La principal razón de este análisis sesgado es que la modernidad hispánica ha sido considerada un elemento ajeno en la identidad europea moderna, y los productores culturales europeos y norteamericanos no incluyeron a los agentes españoles y latinoamericanos en los circuitos internacionales de la modernidad, especialmente impulsada desde los campos culturales germánico, francés y anglo-americano. La abundante producción ensayística en América Latina y España a lo largo del siglo XX hace superfluo interrogarse si hubo verdadera modernidad cultural, pero mantiene abierta la pregunta sobre las condiciones singulares de las modernidades hispánicas, sobre sus procesos de importación de ideas, modelos y corrientes y sobre la difusión extramuros de su producción literaria e intelectual. Una mirada conjunta sobre España y América Latina nos permite examinar las redes culturales intranacionales e internacionales y revelar patrones singulares en la migración de textos, ideas y agentes, a la vez que pone a prueba conceptos geoculturales establecidos. El propósito de este congreso consiste en poner en cuestión el carácter periférico de esas modernidades e indagar en su especificidad, autónoma y heterónoma a un tiempo respecto del modelo hegemónico occidental. Para ello es imprescindible evaluar las prácticas culturales, en particular las que atañen al orbe de la prosa ensayística, y a la acción de numerosos agentes e instituciones que compartieron el designio de alcanzar una modernidad siempre evasiva en los países de habla española, estrechando lazos y proyectos en un vínculo de doble sentido: hacia el exterior (Europa y Estados Unidos), buscando dar visibilidad a la obra de los creadores hispánicos, y hacia el interior, asimilando las formas e ideas renovadoras propias de la contemporaneidad sin dejar de someterlas a una permanente reflexión. Con el fin de abarcar la multiplicidad de actores asociados a esas prácticas y redes internacionales, en el congreso tendrán cabida como objetos de estudio ensayistas o intelectuales que desempeñaron el papel de mediadores culturales: pensadores, escritores, críticos literarios, columnistas, traductores, editores, diplomáticos, promotores y activistas culturales, así como instituciones tales como la crítica artística y literaria, la industria editorial, las revistas y tertulias, la prensa, las fundaciones y patronatos, las ferias o los premios literarios.
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