Fransa'daki Müslümanlar'ın durumu 19. yüzyıl Yahudileri'ne benziyor (original) (raw)

Fransa Müslümanları

İNSAMER, 2021

Fransa’daki Müslümanların tarihi neredeyse 200 yıla dayansa da son yıllarda kamuoyundaki görünürlüğünün artmasıyla birlikte, yaşadıkları problemler gün yüzüne çıkmaya başlamıştır.

Fransız Oryantalizminde Hz. Muhammed İmajı

Fransız Oryantalizminde Hz. Muhammed İmajı, 2022

Bu çalışmada, 20. yüzyıl Fransız oryantalistlerinden Maurice Gaudefroy-Demombynes, Régis Blachère ve Maxime Rodinson’un kaleme aldıkları biyografik eserlerdeki Hz. Muhammed imajı ortaya konulmaya çalışılmıştır. Amacımız, savunmacı bir üsluptan uzak durarak, Siyer’in temel konularında farklı görüş ve iddiaları sistematik olarak inceleyerek bir karşılaştırma yapmaktır. Bu bağlamda, Fransızca ağırlıklı birçok eserin ayrı ayrı değerlendirileceği daha kapsamlı çalışmalara ihtiyaç duyulmaktadır.

Osmanlıdan Cumhuriyete Fransızca Yahudi Basını

Osmanlı İmparatorluğu'nda yayımlanan ilk gazeteler, Fransa'nın III. Selim nezdinde özel temsilcisi olan Raymond Verninhac tarafından Beyoğlu-İstanbul'daki Fransız Elçiliği (Palais de France) Matbaası'nda on beş günde bir 6-8 sayfa olarak basılan Bulletin de Nouvelles (1795-96) ve onu izleyen Gazette Française de Constantinople (1796-97) olarak bilinir. Ancak, yurdumuzda Fransızca basının asıl doğumunu 1820'li yıllarda İzmir'de kabul etmek daha anlamlıdır. Önce yayımcılığa heves edip daha sonra başyazarlığa kadar yükselen Fransız Avukat Alexandre Blacque'ıngirişimi Spectateur Oriental ve daha sonraki adıyla Courrier de Smyrne ile onu izleyen yayınlar, yerel haberlerin yanısıra siyasi ve iktisadi yorumlarıyla gerek yurt içinde gerek Osmanlı hakkında bilgi edinmek isteyen dış çevrelerde ilgiyle karşılandılar. 1 Osmanlı İmparatorluğu'nda ilk matbaanın 15. yüzyılın sonunda İspanyol göçmeni Sefarad Yahudileri tarafından kurulduğu bilinmektedir. İlk kitap, Toledolu din bilgini Jakob ben Asher'in (Yakub ben Aşer) kısaca Arba'ah Turim olarak anılan eseri David ve Samuel ibn Nahmias Kardeşler tarafından İstanbul'da kuru-* Araştırmacı-Yazar /

Fransız İslam'ı Projesi ve "Sorunsuz Fransız Müslümanı" Profili İnşası

Türkiye Sosyal Araştırmalar Dergisi, 2022

France has transformed from a homogeneous society to a heterogeneous society with the migrations it has received in the historical process. In France, which is one of the countries that has adopted the principle of secularism in the world and added this principle to its constitution, secularism generally functions to otherize and transform individuals and groups with different religious and cultural affiliations. 2005 Suburb incidents, 11 September 2011, 7 January 2015 Charlie Hebdo Attacks, 13-14 November Paris Attacks, and 2016's Nice Attacks were attributed to Islam and Muslims with a wholesale approach. resulted in a significant increase in the number of participants. In France, where the religion of Islam and Muslim identity are seen as a source of concern, the issue of making changes in the provisions of Islam is sometimes mentioned. Reforming the religion of Islam and trying to reveal a new understanding of Islam that coincides with European values emerge as a result of the anxiety experienced. In this study, it has been tried to be explained with the example of France, where the religion of Islam is tried to be deformed under the name of reform. The main argument of the study is that France is a pioneer in the reform of the religion of Islam compared to other countries in the European continent and that it gradually intervenes in the religious and social lives of Muslims living in France under the name of French Islam, in line with French values. This study aimed to draw attention to the historical process underlying the emergence of the idea of French Islam and especially the steps taken towards the French Islam Project during the presidency of Emmanuel Macron.

Cami Cemaatine Göre Fransa'daki Türk Din Görevlilerinin İletişim Yeterlikleri

Özet-İyi eğitim almış din görevlisi mesleğinde başarılı olmakta ve hizmet sunduğu kitleyi memnun etmektedir. Ancak sadece mesleki formasyona sahip olmakla bu sonuca ulaşmak her zaman mümkün olmaz. Din görevlisinin sahip olduğu mesleki formasyonuna işlerlik kazandırabilmesi, iletişim becerisiyle doğru orantılıdır. Yapılan dinî hizmetin ne anlam ifade ettiği, hizmeti alan cemaatteki yansımasıyla ölçülebilir. Bu açıdan çeşitli kategorilerdeki cemaatin din görevlilerini iletişim yeterliği açısından nasıl değerlendirdiği önemlidir. Bu anketli araştırmada, Fransa'da hizmet veren Türk din görevlilerinin cemaat tarafından iletişim yeterliği açısından nasıl değerlendirildiği ele alınmaktadır. Elde edilen bulgulara göre din görevlileri yetişkinlerle, geçlerle ve çocuklarla iletişimlerinde "Kısmen yeterli" bulunmuşlardır.

Ares Hacıları: Fransa da Bir Yeni Dini Hareket

Necmettin Erbakan Universitesi Ilahiyat Fakultesi Dergisi, Necmettin Erbakan University

Makalenin konusu “Ares Hacıları” (Les pèlerins d’Arès) adıyla bilinen Fransa’da ortaya çıkmış bir yeni dini harekettir. Ares Hacıları, adı hareketin yaygın ismidir. Hareket bu ismini kurucusu Michel Potay’ın vahiy aldığı yer olduğuna inanılan Güney Batı Fransa’da Ares (Gironde, Bordeaux) ve burayı ziyaretten almıştır. Konu yeni dini hareket çerçevesinde genel hatlarıyla ortaya konmuştur. Buna göre ortaya çıkışı, ayin ve ibadet merkezi, inanç sistemi ve kutsal kitapları araştırmanın genel konularıdır. Çalışmanın hedefi Ares Hacılarının öğretisini ve dini sistemini kendilerini kabul ettikleri şekilde açığa çıkarmaktır. Bu yeni dini hareketin Hıristiyan öğretisini kendisine göre yorumladığı, diğer dinlere karşı sıcak yaklaştığı, sevgi gibi duygularla sosyal ilerlemeyi hedeflediği görülmüştür. Hareketin üye nüfusu hakkında kesin bilgi vermek mümkün değildir, ancak 500-2000 arasında tahmin edilmektedir. Bu hareketin kendine özgü kutsal kitabı ve hac merkezi bulunmaktadır. Hareketin bir ö...

Fransa'da Jansenismin Gelişimi ve sonu

Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 2022

Jansenism was a movement about the doctrine of grace in Christianity and was especially effective in France. The movement took its name from Cornelius Jansen, who reinterpreted St. Augustin in his work “Augustinus” and started the discussions on the doctrine of grace. In Augustinus, Jansen wrote about Saint Augustin's arguments against Pelagianism, original sin and expulsion from heaven. He accused Molinism, which he described as a new trend that emerged in his time, and the Jesuits who followed it as Semi-Pelagian. The Jesuits opposed the ultra-fatalistic Augustinian justification theology of the Reformation and adopted a more humanistic theology that emphasized human free will. They were criticized by Jansen and his followers for elevating the will of man above the will of God. Those theological debates about the "role of man and God in the doctrine of justification" that emerged within the Catholic Church on the axis of Jansenism occupied the agenda for many years especially in France. Those conflicts were not only limited to the theological field, but also had repercussions in the political arena in the process leading up to the 1879 Revolution. This study defines the emergence of Jansenism, the events and discussions on the subject in France, and its fall from the agenda in the process leading to the revolution.

Fransa'daki Türk Göçmenlerinin Etnik ve Dinî Kimlik Algıları

Öz Bu makalede, Fransa'da yaşayan birinci ve ikinci kuşak Türk göçmenlerin etnik ve dinsel kimlik algılarını, kültürel uyum kuramının iki boyutlu etnik kimlik modeli (Berry 1980) çer-çevesinde inceleyen çalışmanın sonuçları sunulmaktadır. Fran-sa'da yaşayan göçmenlerin Fransız toplumuna uyumu ve kim-lik sorunu, genel olarak sosyolojik ve dilsel açıdan önemli ça-lışmalara konu olmasına rağmen kimlik/din ilişkisi şimdiye kadar ele alınmamıştır. Bu amaçla, birinci kuşaktan 86, ikinci kuşaktan 180, toplam 266 katılımcının anketlerinden elde edilen ve Batı Avrupa ülkelerinde yaşayan Türkler üzerine da-ha önce yapılan çalışmalarla karşılaştırılan bulgular, Fransa Türklerinin etnik ve dinî algılarının öz kültüre dayandığını, köken veya hâkim grup kimliğiyle özdeşleşmenin kuşaklar için önem taşıdığını kanıtlamaktadır. Faktör analizleri ikinci kuşak Türk göçmenler arasında dinî kimlik algısının güçlü olduğu-nu, birinci kuşak arasında ise sembolik tanımlamalar ile dinî uygulamalar arasında farklılıklar olduğunu göstermektedir. Anahtar Kelimeler Fransa, Türk göçmenler, birinci ve ikinci kuşak, etnik kimlik, dinî kimlik, kültürel uyum 1. Giriş Aşağıda Fransa'daki birinci kuşak Türk göçmenleriyle onların soyundan gelen, Fransa'da doğup büyüyen ve eğitim gören ikinci kuşak gençlerde etnik ve dinî kimlik algılarını içeren bir çalışmanın sonuçları sunulmakta-dır. 1 Göç, basit anlamda fiziksel bir yer değiştirme değil, insanın içine

FRANSIZ POPÜLER SİNEMASINDA FRANSIZ MÜSLÜMANLARIN TEMSİLİ ve KÜLTÜRLERARASILIĞIN İNŞASI

Intermedia International e-journal, 2020

Bu çalışmada inşacı temsil kuramı ve filmlerin sosyo-politik bir anlatı olduğu kavrayışı ile popüler Fransız filmleri, Müslüman temsilini ve nasıl bir kültürlerarasılığın inşa edildiğini ortaya koymak üzere analiz edilmiştir. Filmlerde Müslüman karakterler ve kültürlerarası ilişkilerin inşa edilme biçimi, öykü, karakterler ve imgelerin Sorlin'in takılma noktaları kavramı etrafında incelenmesi ile ortaya konmuştur. Buna göre, özellikle yeme-içme, kıyafet-görünüm, ibadet, ulusalcı sembollerin takılma noktaları olarak filmlerde kültürel kimliği ve kültürel çatışma konularını temsil ettiği tespit edilmiştir. Filmlerde genel olarak kültürel uyuma vurgu yapan ulusal entegrasyon beklentisinin, karışık ya da çapraz evlilik öyküleri ile mizahi bir üslupla işlendiği görülmüştür. Filmlerde inşa edilen kültürlerarasılıkta, marjinal ya da öteki görülen kültürel kimlikler, Fransız kültürü ile uyumlanması oranında kabul ve saygı görmektedir. Müslüman karakterlerin kültürlerarası ilişki ve etkileşimlerdeki rolleri, kendi tikel kültürlerinden gerektiği oranda feragat ederek, önüne geçilemeyen küreselleşme koşullarında Fransız kültürel kimliğinin kaybı ya da aşınması gibi bir endişeye gerek olmadığını kanıtlamaktır.