GADAMER E KIERKEGAARD: CONTRIBUIÇÕES HERMENÊUTICO-FILOSÓFICAS NA DISCUSSÃO SOBRE A PRÁXIS DO ENGAJAMENTO INDIVIDUAL NA COMUNIDADE (original) (raw)
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KIERKEGAARD, ESPÍRITO DO TEMPO E O INDIVÍDUO
Revista Húmus, 2017
Abstract: In order to achieve our goal in this work, we will resort to the Kierkegaard’s text The tragic in ancient drama reflected in the tragic in modern drama. We aim to show that he starts from the concept of spirit of the age elaborated by thinkers of the XIX centure and modulates this spirit of the age to spirit in the age by transposing this problem to the life of Antígona. To do so, we first make considerations on the issue of the historical and its relation to the spirit of the age. Next, resorting to the way "A", Kierkegaards's pseudonym, accompany Antígona's gesture in the tension between the tragic greek world and modernity, we reach how in modern Antígona pain will be greater and sorrow will be less. With these two elements we conclude, with Kierkegaard, that the modern spirit is disposed to reflection and in tension with the ancient spirit, disposed to action. KEY-WORDS: Sören Kierkegaard; Spirit of the age; Pain; Sorrow; Antígona. RESUMO: Para alcançar o objetivo deste trabalho recorremos ao texto O reflexo do trágico antigo no trágico moderno para mostrar que Kierkegaard, partindo do conceito de espírito do tempo tal qual posto pelos pensadores do século XIX, modulará o espírito do tempo em espírito no tempo ao considerar este problema na vida de Antígona. Para tanto, primeiramente, tecemos considerações sobre a questão do histórico e sua relação com o espírito do tempo. Em seguida, recorrendo ao modo como "A" vai margeando o gesto de Antígona na tensão entre o mundo grego trágico e a modernidade, alcançamos o modo como na Antígona moderna a dor será maior e o pesar será menor. Com esses dois elementos concluímos, junto a Kierkegaard, que o espírito moderno se encontra disposto à reflexão e em tensão com o espírito antigo, disposto à ação. Abstract: In order to achieve our goal in this work, we will resort to the Kierkegaard's text The tragic in ancient drama reflected in the tragic in modern drama. We aim to show that he starts from the concept of spirit of the age elaborated by thinkers of the XIX centure and modulates this spirit of the age to spirit in the age by transposing this problem to the life of Antígona. To do so, we first make considerations on the issue of the historical and its relation to the spirit of the age. Next, resorting to the way "A", Kierkegaards's pseudonym, accompany Antígona's gesture in the tension between the tragic greek world and modernity, we reach how in modern Antígona pain will be greater and sorrow will be less. With these two elements we conclude, with Kierkegaard, that the modern spirit is disposed to reflection and in tension with the ancient spirit, disposed to action. KEYWORDS: Sören Kierkegaard; Spirit of the age; Pain; Sorrow; Antígona. INTRODUÇÃO O objetivo deste estudo é trazer à discussão a questão histórica, tema central no século XIX, tal como foi abordada por Kierkegaard. A nossa compreensão é que esse filósofo trata do tema ao discutir a tensão entre o trágico antigo e o trágico moderno, mantendo o caráter universal sem abandonar o indivíduo, ou seja, trazendo à luz o indivíduo na história. A questão que não nos deixa calar é: por que estudiosos da psicologia se interessam pelo tema do espírito do tempo? A psicologia atual se debruça sobre os problemas do homem que 1 Pós-Doutoranda no Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social na Universidade do Estado do Rio de Janeiro-UERJ.
RESUMO: A inquietação é uma característica de nossa existência. Isto não é diferente para aqueles que seguem a Cristo, como referência primordial da sua existência. Em Kierkegaard, que empreendeu uma constante busca para a vivência verdadeiramente autêntica do cristianismo, não foi diferente. Esta busca se expressa na forma de relação inquieta com a fé em face da configuração religiosa dinamarquesa de sua época que, na sua percepção, estava muito focada, nas conveniências das íntimas relações com o Estado e não na conscientização da relação pessoal, singular de fiel com Cristo. A partir desta apreciação, Kierkegaard introduz a discussão sobre o tornar-se cristão, a partir do suposto que ser cristão não é um dado congelado, mas sim uma constante busca. A crítica de Kierkegaard a essa espécie de cristianismo de conveniências em vista de conquista de privilégios e segurança de diversas naturezas continua pertinente na contemporaneidade em face de variadas tendências de representação do cristianismo no Brasil. ABSTRACT: Restlessness is a feature of our existence. This is no different for those who follow Christ, as the primary reference of their existence. In Kierkegaard, which undertook a constant search for the truly authentic experience of Christianity, it was no different. This search expresses itself in the form of an uneasy relationship with faith in the face of the Danish religious configuration of his time, which in his perception was very focused on the conveniences of intimate relations with the State and not on the awareness of the personal, With Christ. From this appreciation, Kierkegaard introduces the discussion about becoming a Christian, from the assumption that being a Christian is not a frozen die, but rather a constant pursuit. Kierkegaard's critique of this kind of Christianity of conveniences in view of the attainment of privileges and security of various natures remains pertinent in contemporaneity in the face of various tendencies of representation of Christianity in Brazil .
A HERMENÊUTICA FILOSÓFICA DE SCHLEIERMACHER A GADAMER
Abstract. This paper discusses the Fundamentals of philosophical hermeneutics in Schleiermacher and establish points of convergence between his theory, outlined in “Hermeneutics and Criticism”, and the thought of Gadamer in “Truth and Method”. Although both works are one hundred years apart, the philosophical hermeneutics in Schleiermacher comes close of Gadamer’s, as it will be demonstrated. This is an anticipation of the pre-comprehension of the hermeneutical circle, the tradition and the dialectical questioning started by Schleiermacher and developed by Gadamer who, under the influence of Heidegger, provides elements to consolidate the philosophical hermeneutics. Keywords: pre-comprehension, the hermeneutical circle, tradition, question and dialetic.
RICOEUR E GADAMER: A COMPREENSÃO DO OUTRO COMO PERSPECTIVA ÉTICA DA HERMENÊUTICA
Resumo: O presente artigo trata, a partir de Ricoeur e Gadamer da dimensão do outro como uma perspectiva ética da hermenêutica. Para isto, se recorre como bibliografia primária às obras O si mesmo como outro, de Paul Ricoeur e La Herencia de Europa, de Gadamer. Além destas obras também são citadas mais obras de outros autores que auxiliam na fundamentação deste trabalho. O desenvolvimento textual percorre uma subdivisão em quatro partes: a) Do problema do eu à dimensão do outro na visão ética de Ricoeur; b) O diálogo como visada ética do outro em Paul Ricoeur; c) O diálogo solidário como abertura à compreensão do outro; d) O projeto hermenêutico de Gadamer numa perspectiva cosmopolita frente ao pluralismo cultural. Considera-se, então, que ambos os autores aqui trabalhados têm a preocupação de com a dimensão do outro frente às alteridades que lhes são postas, de modo que a compreensão e o diálogo solidário são alternativas pertinentes aos conflitos de ideias e culturas diferentes na contemporaneidade. Abstract: The present paper deals with, from Ricoeur's and Gadamer perspective, the dimension of the other within an ethical perspective of hermeneutics. For this end, we use as a primary bibliography the works Oneself as Another, by Paul Ricoeur and The Heritage of Europe, by Gadamer. In addition to these works we also cite more works by other authors that help in the substantiation of this work. The textual development goes through a subdivision into four parts: a) From the problem of the self to the dimension of the other in the ethical view of Ricoeur; b) Dialogue as ethical aim of the other in Paul Ricoeur; c) Solidary dialogue as an openess to understand the other; d) Gadamer's hermeneutic project in a cosmo-political perspective in the face of cultural pluralism. It is then considered that both authors here are concerned with the dimension of the other in the face of the alterities that are put to them, so that understanding and solidary dialogue are alternatives pertinent to the conflicts of ideas and different cultures in the contemporary world.
A HERMENÊUTICA FILOSÓFICA DE GADAMER
A filosofia de Gadamer completa a teoria ontológico-existencial da compreensão e, simultaneamente, constitui a base da sua superação, através da tônica na linguisticidade da com-preensão.
DINÂMICAS DE ENGAJAMENTO: ANÁLISE DE TRAJETÓRIAS EM UMA RÁDIO COMUNITÁRIA
O artigo analisa como ocorre o engajamento em uma rádio comunitária considerando a perspectiva dos sujeitos envolvidos. Abordam-se os aspectos macrossociais que possibilitam ou restringem a militância e a forma de atuação destes indivíduos dentro da organização, compreendendo os períodos do ingresso, engajamento e desengajamento. A pesquisa utilizou a observação participante e entrevistas em profundidade com os indivíduos envolvidos com a rádio e também membros da rede social militan- te. Demonstrou-se que aspectos emocio- nais e estabelecimento de laços são fundamentais em todas as etapas do engajamento. Também deve-se observar a percepção de eficácia da organização com relação a seus objetivos e às formas de retribuição para com seus participantes, além dos aspectos geracionais como definidores da participação continuada.
A EDUCAÇÃO EM KIERKEGAARD: Um projeto de melhoramento do homem
2016
A educacao, pensada a partir de Kierkegaard, refere-se ao tipo etico-existencial. Implica nao apenas a transmissao de conhecimentos e acumulo de informacoes, mas um processo que permite ao individuo um constante melhoramento, no sentido de transforma-se a si mesmo e assumir sua vida como tarefa. Para Kierkegaard, existir e um dom e ao individuo cabe a tarefa de fazer a si mesmo num processo que so e possivel por meio de uma educacao baseada na etica enquanto praxis e nao enquanto discurso. Nesse sentido, este artigo propoe pensar uma educacao transformadora, pautada numa etica capaz de humanizar o humano, possibilitando um melhoramento de si, ao mesmo tempo, promove uma abertura para o outro, e nessa via de maodupla, acaba por desembocar em processos de transformacao social.
O presente trabalho consiste em uma reflexão sobre a ontologia do sujeito implícita à teoria da agência de Margaret Archer. Com base nas vertentes mais individualistas do pragmatismo, Archer apropria-se da noção de conversações interiores a fim de destacar o caráter reflexivo e privado do self, revelando uma concepção de sujeito hiperreflexivo e autocentrado. A hermenêutica de Gadamer é apresentada como uma alternativa a esta ontologia. Argumento que sua teoria da interpretação repousa sobre uma concepção dialógica de sujeito cujas conversações interiores sublinham a centralidade das práticas na construção da subjetividade. Ao estabelecer que a (auto)compreensão depende de um encontro com a diferença e a alteridade, Gadamer, ao mesmo tempo que nega a autotransparência e o fechamento do sujeito, abre a possibilidade de (auto)consciência e reflexividade na agência humana.
DO INDIVIDUAL E DO COLETIVO: SOBRE APROXIMAÇÕES ENTRE O PENSAMENTO DE FREUD E MARX
v. 34 n. 2, 2011
o objetivo deste artigo é discutir a aproximação teórica entre duas vertentes distintas de pensamento que, inicialmente, pode parecer improvável: a psicanálise e o marxismo. O texto discorre sobre a reflexão da gênesis do problema político, interpretando sociedade e indivíduo como inter-relação da natureza humana, conectando, a partir desse princípio, o problema político e o problema psicológico, este se situando como base original daquele. Portanto, no entrecruzamento de sociedade, poder político e natureza humana, expande-se um campo de investigação que se abre a diversas possibilidades, inclusive à aproximação teórica entre as ideias de Marx e Freud. Dentre diversos autores que discutem o freudomarxismo e o posicionamento de Sigmund Freud, diante das ideias de Karl Marx, será dada exclusividade a Wilhelm Reich, Herbert Marcuse e a Ludwig Marcuse. Para uma crítica às ideias de Herbert Marcuse e análise da inter-relação entre marxismo e psicanálise, por sua vez, recorre-se ao filósofo marxista Louis Althusser e a outros analistas e críticos dessas mesmas ideias.