L'ondoiement en paroisse à Paris au XIXe siècle (original) (raw)

Chanson et chiffonnerie à Paris au XIXe siècle

Le jeudi 3 juin 1847, Jules Michelet donne au Collège de France la quatrième leçon de son cours sur la Révolution. La semaine suivante, le 7 juin, un certain Louis Marie Ponty, qui lui est alors inconnu, lui écrit pour le remercier et lui faire part de la « coïncidence de [ses] sentiments avec les [siens] ». De cette première lettre naît une relation épisodique qui dure près d'un an, jusqu'au 8 avril 1848 au moins. Après réception d'un ensemble de trois pièces de vers, Michelet écrit à Ponty que ses « chansons sont excellentes 1 » et lui propose de les remettre à Béranger ou d'y aller lui-même. Son correspondant est en effet chansonnier.

Du Livre d'Heures médiéval au Paroissien du XXe siècle

Revue d'Histoire ecclésiastique, 2006

Dans l’histoire de la prière des Heures, la recherche se heurte souvent à cette vaste et complexe question : Quels offices étaient fréquentés par les fidèles laïcs et de quelle façon ? Parmi les sources les plus précieuses, les livres de prière restent souvent méconnus ou négligés, largement absents des bibliothèques universitaires. Ils ont pourtant permis pendant plusieurs siècles à des laïcs de prier tout ou partie de l’office divin. Cet article esquisse une histoire de ces livres de prière. S’il est très difficile d’accéder à la pratique effective de la prière, l’étude indique clairement une prise en considération croissante d’une possible participation des laïcs à l’office divin. La première partie présente l’évolution vers deux types de livres à partir de l’origine commune des livres d’Heures médiévaux. Est ensuite rappelé le rôle fondamental des vêpres dominicales dans la pastorale catholique, en tant que prière hebdomadaire de toute la paroisse, certes plus ou moins suivie, jusqu’à leur quasi disparition dans les années 60. La troisième partie analyse les livres, surtout du XXe siècle, généraux comme les Paroissiens ou spécialisés comme les divers types de bréviaires. La production de livres permettant la prière des Heures s’amplifie considérablement dans les années 1920, tout en se diversifiant, dans un processus ininterrompu jusqu’au Concile Vatican II, nouveau tournant dans l’histoire de la prière des Heures par les laïcs.

Urbanisation et paroisse: le cas de Montréal au XIXe siècle

2001

le premier évêChé et la première Cathédrale saint-JaCques (inCendiés en 1852). Archives nationales du Canada, C13336. le séminaire de saint-sulpiCe de montréal. James dunCan. 1839. M15949.24, Musée McCord. la plaCe d'armes en 1830, aveC les deux églises paroissiales. la vieille église était située en plein milieu de la rue notre-dame. Archives nationales du Canada, C2639. m gr ignaCe Bourget. Archives nationales du Canada, C3346. le Grand séminaire de montréal, rue sherBrooke ouest. Archives nationales du Canada, PA22189.

La prestidigitation au xixe siècle à Paris

Hypothèses, 2015

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Sur les rites funéraires de la franc-maçonnerie belge du XIXe siècle

2011

During the 19th century, death was a conflict between the Belgian Freemasonry and the Catholic Church. After the episcopal condemnation of 1837, Masons were denied the privilege to receive their last rites and have a religious ceremony at their funeral. As a result, they started to organize civil funerals, an attitude developed in parallel to spirituality, then in relation to the choice between agnosticism and atheism. The funerals that took place in the Masonic lodges accompanied this process. The Masonic funeral ritual simultaneously was identified as a healing ritual and a rite of passage. While the Masonic ritual was taking place during this century, the exegesis of the ritual dimension brought differing interpretations of such symbolic acts that had not registered any change. In the conflict over the death bed and funeral of the Masons, The Masonic ritual contributed to the development of anti-secular funeral culture in which the construction of an alternative was essential. Thus, the Catholic monopoly on these important aspects of everyday life would definitely be broken, both on the level of public acts, as well as the symbolic funeral.

Les catholiques belges au XIXe siècle

2019

Intervention lors de la soirée de présentation de l'ouvrage de Christian DRAGUET, "Clément Bivort de la Saudée (1819-1875). Grand patron charbonnier. Catholique social", Cercle d'Art et d'Histoire de Jumet-Gohyssart, 2019. Cette soirée était organisée le 19 décembre 2019 en l'église de Jumet-Gohyssart à l'occasion du bicentenaire de la naissance de Clément Bivort.