L'ocean et la mer entre mythe et questions naturelles (XIIe-XIIIe siècles) (original) (raw)
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La production hagiographique du Maghreb occidental médiéval montre que la mer constituait un espace mystique. Plusieurs aspects sont sans cesse présents dans les récits : la marche sur l'eau, l'arrêt des tempêtes et la résistance aux pirates. La mer jouait un rôle important dans le développement des réseaux mystiques, entraînant une réorganisation de l'espace. À travers l'analyse des récits hagiographiques, est étudiée la présence des saints sur le littoral et au large, dont la conséquence principale est la contribution à la fixation des populations.
2015
Au iv e siècle a.C., à partir des observations empiriques sur les côtes atlantiques d'un navigateur tel que Pythéas de Marseille ou de celles des soldats d' Alexandre à l'embouchure de l'Indus, les grandes marées océaniques deviennent un sujet de recherche scientifique 1. Aristote déjà semble s'être interrogé sur les causes des marées, sans prendre en compte apparemment l'influence de la lune, reconnue, en revanche, par Pythéas. Après lui, les savants de l'époque hellénistique, tels Eratosthène, Séleucos de Babylone et Poséidonios d' Apamée, invoquent clairement l'influence lunaire sur les marées 2. Entre la fin de la République romaine et sous l'Empire ces connaissances sont désormais bien établies : pour Cicéron, comme pour Strabon, Philon d' Alexandrie, Pline l' Ancien et Ptolémée, le phénomène des marées dépend aussi des cours de la Lune et du Soleil 3. Cependant, de façon générale, à la lecture des témoignages d'époque romaine, l'impression qui se dégage est que les connaissances relatives au phénomène des marées continuent de reposer pour l'essentiel sur les études antérieures de l'époque hellénistique. Parmi cellesci, l'oeuvre de Poséidonios d' Apamée-bien que celui-ci ne soit pas le premier "inventeur" d'une théorie scientifique explicative du phénomène-occupe une place centrale. En effet, Poséidonios semble avoir été le premier à bâtir une théorie qui prenait en compte les trois cycles-journalier (correspondant aux deux culminations, inférieure et supérieure, de la Lune), mensuel (correspondant aux syzygies avec le Soleil) et annuel (correspondant aux équinoxes)-des marées 4. Dans tous les cas, sa théorie des marées est la plus complète et la plus ancienne qui nous soit parvenue, grâce au récit assez détaillé de Strabon, qui en fait état dans le troisième livre de la Géographie consacré à l'Ibérie. Mais on ne doit pas négliger le témoignage, certes plus tardif, de Priscien le Lydien (Solutiones ad Chosroem, 6.69.19-76.20) qui permet de prendre en compte d'autres aspects de la pensée de Poséidonios, notamment en ce qui concerne les causes des marées, absents du texte strabonien. À partir de ces deux témoignages il paraît intéressant de se pencher sur les concepts et les méthodes qui président à la construction de la théorie des marées chez Poséidonios. Au 1 Pour les premières observations sur les marées en Mer Rouge cf.
L'ALGÉRIE ET LA MER DANS L'ANTIQUITÉ
Notes sur l'histoire, les productions et les échanges maritimes de l'Algérie antique. Evolution de quelques sites portuaires. Histoire de l'archéologie sous-marine en Algérie.
La legende de Dona Marinha: mythologie et génealogie
Cuadernos de Estudios Gallegos, 2008
La leyenda medieval de Doña Marinha, en la que se explica el origen del linaje gallego de los Marinhos, cuenta el rapto por un caballero de una mujer marina misteriosa y muda y la progresiva integración de la misma en la sociedad humana. Este relato forma parte del subgrupo de las tradiciones genealógicas de fondo mítico que florece en la península hacia el final de la Edad Media. Sin embargo se distingue claramente del tipo de las leyendas «melusinianas», con las que sólo comparte analogías superficiales. En esta leyenda se pone a prueba e ilustra un imaginario modelo experimental de resolución de la dualidad conflictiva entre Naturaleza y Cultura,, exogamia y asimilación, poder masculino y orientación matrilineal, y se propone, al nivel mítico, un tipo de alianza matrimonial mediatizada en el que la filiación y el ritual ayudan a mitigar, y finalmente anular, los inconvenientes de una exogamia excesiva.
L'imaginaire du marais chez Apollonios de Rhodes et Quintus de Smyrne
Pour peu que l'on s'intéresse à l'histoire de la sensibilité paysagère, on remarque que le marais semble être viime, de la part de l'époque moderne qui en configure la réception, d'un rejet quasiment unanime. Toutefois, malgré cee répulsion, nous avons pu observer des concrétions plus singulières, des propositions, liéraires et artistiques, peut-être minorées, qui permeent de nuancer le statut de locus horridus aribué au marais, et de relire cet espace à la lumière de configurations positives.
LE SAVOIR ANCESTRALE DES MUSULMANS DANS LE DOMAINE DE L'EAU A LA MECQUE, au VIIIe et au XVIe SIECLES
CHAIB HICHEM, 2018
This paper is a summary of a study that deals with the relationship between Islamic Civilization and Water. Through a critical reading of a Chapter about "the construction of Oyoun (water sources) and their systems" from an Arabic manuscript writing by Qutb al-Din Bin Ala Al-Din Ahmed bin Mohammed bin Bahaa al-Din Hanafi Qadri Khirkani Nahrawani in the sixteenth century concerning Mecca entitled: "El Ialam Bi Aalam Balad Allah El Haram" (Information on the remains of the Mecca) It deals with the problem of water in the Holy Land, by restricting actions and mentioning the interventionists, and by the inventory of innovative technologies at the time. It can also be considered a reflection of the knowledge and outstanding scientific progress of Muslims who contributed to the development of means and systems. The paper also mentions the importance of the role of women as "political decision-makers, project managers, money changers and financial officers, who are involved in major projects related to the holiest country in Mecca. Keywords: Manuscripts; Water; Knowledge; Innovation; Mecca; XVIth century.
Sinope et la mer : cultes marins et maritimes
Dialogues d’histoire ancienne, Supplément 25, 2022
du fait de sa position littorale, des divinités marines et maritimes dans son panthéon. Deux divinités maritimes importantes, à savoir Poséidon Hélikonios et Apollon Delphinios, ont été importées de sa métropole, Milet, tandis qu'on trouve aussi à Sinope des divinités secondaires liées à l'environnement marin, qui sont un témoignage de l'identité sinopéenne : le héros Autolycos, compagnon de Jason et/ou d'Héraclès, qui avait un sanctuaire oraculaire à Sinope jusqu'à sa prise par le général romain Lucullus en 70 avant J.-C. ; et la nymphe ou l'Amazone Sinope, qui apparaît sur les monnaies civiques de Sinope à l'époque hellénistique.
Variations sémantiques autour de la mer, d’Homère à Eschyle
GAIA Revue interdisciplinaire sur la Grèce archaïque , 2015
In this study of lexical semantics in the Aeschylus’ tragedies, we describe the phraseologic units which include some words referring to the ‘sea’ (especially the adjectives ἅλιος, ἐνάλιος, θαλάσσιος, πόντιος, ὑπερπόντιος and πελάγιος). We try to understand, on one hand, how and why the sequences used by Homer change and, on the other hand, how and why another units not found in the epic corpora are used in Aeschylus’ tragedies. Afterwards, we propose to explain how work the synonymous words in the text. Thus, we approach the meaning as a global product of the utterance, analyzing the syntactic, lexical and enunciative levels.