Anarchist Theory Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Published in Perspectives on Anarchist Theory (Fall, 2006): 33-41.

Published by Exquisite Corpse Books (Baton Rouge, 2003), with a foreword by Andrei Codrescu.

Abstract for the 6th International Anarchist Studies Conference
2.-4. September 2020 / Nottingham (Online)

Dieser Artikel beschäftigt sich vornehmlich mit theoretischen Ansätzen zur Analyse sozialer Strukturen im spätbronze- bis früheisenzeitlichen Sardinien anhand des archäologischen Befunds. Dabei spielen sowohl die interkulturelle... more

Dieser Artikel beschäftigt sich vornehmlich mit theoretischen Ansätzen zur Analyse sozialer Strukturen im spätbronze- bis früheisenzeitlichen Sardinien anhand des archäologischen Befunds. Dabei spielen sowohl die interkulturelle Kommunikation innerhalb eines Netzwerkes von Kontaktregionen als auch gemeinschaftliche Rituale an öffentlichen Heiligtümern und anderen architektonischen Bezugspunkten eine wichtige Rolle. Weiterhin sind dezentrale Tendenzen innerhalb der vernetzten sardischen Gemeinschaften von Bedeutung.
Zunächst wird die Verwendung grundlegender Begriffe (z. B. Kultur, Kontaktformen, Orientalisierung, Ethnizität) im Rahmen des Themas geklärt und die anarchistische Theorie als geeignetes Analysewerkzeug zur Untersuchung dezentraler Gesellschaften ohne konsolidierte Hierarchien vorgeschlagen. Dabei sind vor allem Konzepte wie freiwillige Kooperation, Netzwerkorganisation, der gemeinschaftliche Konsum von Produktionsüberschüssen sowie eine auf lokaler Autonomie basierte Dezentralität der Siedlungsgemeinschaften von Bedeutung. Nach einer Kurzbeschreibung der chronologischen Situation im westlichen Mittelmeer und der Entwicklung immer intensiverer Fernkontakte zwischen bestimmten Regionen mit Bezug zu Sardinien werden im Anschluss die archäologischen Befunde der Insel mit Relevanz zur Sozialarchäologie vorgestellt. Dazu gehören explizit die großen Heiligtümer mit den wohlbekannten Bronzefiguren. Diese kulturellen und materiellen Ausdrucksformen entstanden kurz nach technologischen und demografischen Veränderungen, welche die neue Kontaktsituation mit sich brachte. Sie lösten die Nuraghen, Megalithgräber sowie den Ahnenkult als soziale Bezugspunkte ab. Schließlich wird auf die Auswirkungen fortgesetzter interkultureller Kommunikation auf die Sozialgefüge der sardischen Gesellschaft eingegangen.

This chapter builds a vision for an insurgent social studies grounded in utopian thinking and ways in which to envision new forms of becoming outside of neoliberal sensibilities. Engaging auto ethnography, DeLeon constructs an... more

This chapter builds a vision for an insurgent social studies grounded in utopian thinking and ways in which to envision new forms of becoming outside of neoliberal sensibilities. Engaging auto ethnography, DeLeon constructs an interdisciplinary engagement of utopian ways in which to rethink subjectivity through the insurgent potentials that can exist within social studies education.

Up until recently, historical archaeologists working on the island of Newfoundland have focused primarily on studying the rich archaeological remains left behind by the summer cod fishery and the plantations left behind by the island’s... more

Up until recently, historical archaeologists working on the island of Newfoundland have focused primarily on studying the rich archaeological remains left behind by the summer cod fishery and the plantations left behind by the island’s mercantile aristocracy. However, this work overlooks the social realities of the island that primarily consisted of small coastal communities inhabited primarily by working class fishing families living far away from any obvious authority figures. This paper seeks to understand the social relations in these remote locations through the application of anarchist theory. In particular, the Euro-Newfoundlander non-pastoral transhumant tradition is presented as a fruitful case study of how rural working-class Europeans abandoned their fishing villages, self-organized themselves across the landscape, developed their own forms of employment and amusement, and engaged in DIY crafting activities away from the auspices of the merchants, priests, and naval captains.

Philosophy once started as the critical reflection on relatively ordinary human concerns. Increasing specialization has moved the discipline farther and farther away from these concerns, however, undermining its relevance outside the... more

Philosophy once started as the critical reflection on relatively ordinary human concerns. Increasing specialization has moved the discipline farther and farther away from these concerns, however, undermining its relevance outside the academy, but has also resulting in an ever increasing fragmentation. This fragmentation has further divided the field into a large number of esoteric communities that hardly understand each other. "Further divided", because philosophy was already divided into schools and traditions that seem to speak mutually unintelligible languages. In addition to these problems for philosophy as a discipline or "cultural genre" (Rorty), this situation also creates a problem for individual philosophers who are driven primarily by the "big" and ordinary concerns that once founded the field, but that do not fit well in contemporary academic philosophy. In this essay, I suggest - but ultimately do not fully endorse - metaphilosophical anarchism as a possible solution to these problems. Metaphilosophical anarchism requires transparency and rejects opacity, but so do all other approaches to philosophy - at least officially - and if that is right, then anarchism has nothing new or different to offer.

A n a R c h Y aN d A r c h A E o l og Y

Neuanfänge gleich welcher Art zu initiieren, bedeutet einen Dreischritt im Umgang mit den vorhandenen Ordnungen zu gehen. Zunächst setzten sie eine Ent-Identifizierung von Subjekten mit einer verfestigten, bestehenden Ordnungsstruktur... more

Neuanfänge gleich welcher Art zu initiieren, bedeutet einen Dreischritt im Umgang mit den vorhandenen Ordnungen zu gehen. Zunächst setzten sie eine Ent-Identifizierung von Subjekten mit einer verfestigten,
bestehenden Ordnungsstruktur voraus, in welcher sie keinen Anteil finden können. Zweitens ist zu verstehen, dass Ausbeutung, Ausgrenzung, Unterdrückung und Entfremdung in unterschiedlichen Ausprägungen Folgen jeder historisch-spezifischen Herrschaftsformation sind. Ein gesellschaftlicher Neuanfang, welcher diese Bezeichnung verdient, kann nur glaubwürdig von jenen sozialen Gruppen ausgehend gedacht werden,
welche aus der dominanten Gesellschaftsordnung aus verschiedenen Gründen herausfallen, die sich jedoch organisieren und nicht mehr mit dem Alten identifizieren wollen. Als dritter Schritt folgt die Neu-
Identifizierung mit einer Alternative, welche aus der Erfahrung von Kontingenz möglich wird.

Abstract for the 6 th International Anarchist Studies Conference
2.-4. September 2020 / Nottingham (Online)

This chapter will outline how anarchism’s anti-authoritarian and autonomous ethic has been extended to gender hierarchy and domination and sexual normativity, considering how freedom is restricted by these phenomena. Anarchists have made... more

This chapter will outline how anarchism’s anti-authoritarian and autonomous ethic has been extended to gender hierarchy and domination and sexual normativity, considering how freedom is restricted by these phenomena. Anarchists have made unique contributions to analysis of these phenomena and resistance to them that will be explored in this chapter, both applying anarchist principles to gender and sexuality in wider society and applying feminist and queer perspectives to anarchism. These include critique and analysis of the hierarchical components of gender including the public/private hierarchy; greater emphasis on the ‘personal’ terrain of politics; focus on how identity can be part of coercion and control; gendered analysis of the state; prefiguration of alternative modes of living and relating including freedom from gender hierarchy and sexual freedom; and approaches to organising that do not collapse back in to the hierarchies of gender.

Published on the site "Yo No Me Callo" on Friday, May 11, 2018.