Пацифизм | это... Что такое Пацифизм? (original) (raw)
Пацифи́зм (от лат. pacificus — миротворческий, от pax — мир и facio — делаю) — идеология сопротивления насилию ради его исчезновения. Пацифистское движение, движение за мир — антивоенное общественное движение, противодействующее войне и насилию мирными средствами, в основном осуждением их аморальности.
Часто смыкается с антимилитаристским и антиимпериалистическим движением.
Пацифисты осуждают всякую войну, отрицая саму возможность войн быть правомерными, освободительными, священными и т. п. Они верят в возможность предотвращения войн лишь посредством убеждения и мирных манифестаций.
Содержание
История
Историческим истоком пацифизма и наиболее последовательным идеологическим воплощением пацифизма является джайнизм, что проявляется в особой фундаментальной пацифистичности истории и культуры Индии. Существует ошибочное мнение о том, что многие другие религиозные течения, берущие начало в Индии, такие как буддизм, также имеют пацифистский характер. Но в случае буддизма это далеко не так. Пацифисткие тенденции можно отметить у различных этнических групп. Так, мориори, народ, населявший острова архипелага Чатем (Новая Зеландия) имел культурные и религиозные запреты на ведение войн (в XIX веке благодаря этому мориори стали легкой добычей для поработивших их маори).
Пацифистами были стоики выступал против принуждения свободы других, веря, что добро не бывает безответным: «Неустанным благожелательством можно завоевать расположение даже дурных людей, и нет такой черствой и глухой к достойному души,.. которая не любила бы добро и, в конце концов, не отблагодарила бы благожелателя». Марк Аврелий писал: «Самый лучший способ отмщения — не отвечать злом на зло. Достоинство человека в том, чтобы любить даже тех, кто его оскорбляет».
Все первые христиане были пацифистами. Не существует хотя бы одного свидетельства о службе христиан в римской армии до конца II века нашей эры, но напротив известно множество случаев мученичества из-за отказа служить в римском войске. Иустин Мученик писал: «И мы, которые прежде один другого убивали, не только не враждуем с врагами, но, чтобы не солгать и не обмануть делающих допросы, с радостью исповедуем Христа и умираем». Начало отказа христиан от первоначального пацифизма связано с обретением ими государственной власти. По этой причине христиане оказались в римской армии при Константине Великом и, по некоторым данным, даже составляли четверть его войска.[1]
Однако пацифизм не умер с принятием большинством христиан идеи оправданности «справедливого» насилия. На рубеже первого и второго тысячелетий нашей эры в монастыре Клюни во Франции началось движение за утверждение «Божьего мира». От крестьян до короля все давали клятву не развязывать военных действий первыми, избегать любого рода насилия над безоружными.
Последовательно пацифизм отстаивали критики официальной церкви — катары, вальденсы, францисканцы-терциарии, а также гуситы — сторонник Петра Хельчицкого. Против войн выступал и известный христианский гуманист Эразм Роттердамский.
Реформация привела к кровопролитным религиозным войнам. Против них выступило мирное крыло анабаптистов, которые отвергали участие христианина не только в войне, но и в политике. Также последовательными пацифистами были квакеры, возникшие в середине XVII века. Благодаря Александру Маку, организовавшего в 1708 году Братскую церковь, пацифизм стал неотъемлемой частью пиетизма.[1]
Первые пацифистские организации на Западе возникли в Великобритании и США после наполеоновских войн. К концу 1880-х — началу 1890-х годов движение получило широкое распространение. Международные конгрессы пацифистов неоднократно выступали с предложениями запретить войны, осуществить всеобщее разоружение, а споры, возникающие между государствами, разрешать в международных третейских судах. Распространение пацифизма в России во многом связано с деятельностью Льва Толстого (смотри также статью Толстовство). Деятельность пацифистов привела к тому, что в законодательстве многих стран, где имеется воинская обязанность была предусмотрена возможность её замены альтернативной гражданской службой.
Пацифисты используют различные формы протеста против войны и насилия, в том числе такие необычные, как «Die-in» (имитация смерти).
Критика пацифизма
Джордж Оруэлл писал: «_Большинство пацифистов либо принадлежат к малозначительным религиозным сектам, либо это просто гуманисты, которые возражают против того, чтобы людей лишали жизни, и дальше этой мысли не идут. Но среди пацифистов-интеллектуалов есть меньшинство, у которого в подоплеке пацифизма — ненависть к западной демократии и преклонение перед тоталитаризмом… Пацифистская литература изобилует туманными заявлениями, в которых если и есть какой-то смысл, то только тот, что государственные деятели, подобные Гитлеру, предпочтительнее таких, как Черчилль, а насилие, пожалуй, извинительно, если оно достаточно жестокое._»[2]
Роберт Ауман, лауреат Нобелевской премии по экономике 2005 года, объясняет: «_Когда агрессор видит, что его методы работают, он продолжает им следовать и выдвигает все новые и новые требования. Если агрессор встречает решительное сопротивление, он пересматривает свой подход. Пацифизм ведет к войне, так как страна, где он становится идеологией, начинает играть по правилам агрессора._»[3]
Известные пацифисты
- Берта фон Зуттнер
- Лев Толстой
- Боб Марли
- Джон Леннон
- Альфред Нобель
- Махатма Ганди
- Альберт Эйнштейн
- Роджер Уотерс
- Эрих Мария Ремарк
- Али, Мохаммед
- Майкл Джексон
- Джоан Баэз
- Бертран Рассел
- Джанет Рэнкин — единственный член Конгресса США, который голосовал против вступления США как в Первую, так и во Вторую мировую войну[4].
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Г.Гололоб. ИЩИ МИРА И СТРЕМИСЬ К НЕМУ!
- ↑ Д.Оруэлл. Заметки о национализме
- ↑ О миротворчестве. «Момент истины» Профессор Ауман
- ↑ Jeannette Rankin. Women in Congress.
Литература
Основные тексты
- А. Швейцер о Мо-Цзы и Лао-Цзы — из статьи «Христианство и мировые религии»
- Н. Н. Гусев «Отношение первых христиан к войне»
- П. Брок «Отношение к ненасилию в пацифистских сектах в средние века и раннее новое время» // «Ненасилие как мировоззрение и образ жизни», М., ИВИ РАН, 2000.
- Эразм Роттердамский «Жалоба мира» (1517 г.)
- Б. ф. Зуттнер «Долой оружие!» (1889 г.)
- Л. Н. Толстой «Царство божие внутри вас…» (1890-93 гг.)
- Л. Н. Толстой «Закон насилия и закон любви» (1908 г.)
- М. А. Поповский «Русские мужики рассказывают. Последователи Л. Н. Толстого в Советском Союзе 1918—1977». L., 1983
- П. В. Веригин «Декларация братской жизни» (1898 г.)
- П. И. Бирюков «Гонение на христиан в России в 1895 г.» — о духоборах
- Н. Н. Молчанов «Война войне» — фрагмент из книги «Жан Жорес» (ЖЗЛ), М., 1986
- «Нобелевская премия мира 1947 года» — о квакерах
- «Почему Свидетели Иеговы не участвуют в войнах?» // «Сторожевая Башня», 1 июля 2008.
- Д. Хайнц «Адвентисты седьмого дня и отказ от участия в военных действиях: историческая перспектива» // «Ненасилие как мировоззрение и образ жизни», М., ИВИ РАН, 2000.
- У. Саватский «Протестанты-пацифисты в Советской России в межвоенный период» // «Долгий путь российского пацифизма», М., ИВИ РАН, 1997.
- Архимандрит Спиридон (Кисляков) «Исповедь священника перед церковью» (1916 г.)
- М. и Л. Цвик «Дороти Дей, пророк пацифизма в Католической Церкви»
- «Биография» Хана Абдул Гаффар-хана — ненасилие и ислам.
- Б. Рассел «Автобиография» // «Иностранная литература», 2000, № 12
- Т. И. Телюкова «Московская группа „Доверие“» — см. Группа за установление доверия между СССР и США
Исследования
- Ф. Дайсон «Оружие и надежда», М., «Прогресс», 1990 — главы из книги.
- «Пацифизм в истории». М.: ИВИ РАН, 1997
- «Долгий путь российского пацифизма». М.: ИВИ РАН, 1997.
- Д. Сдвижков «Против „железа и крови“. Пацифизм в Германской империи», М., ИВИ РАН, 1999
- Г. Пейдж «Общество без убийства: возможно ли это?», СПб.: Изд-во СПБУ, 2005 — см. Неприятие убийства
- «Трактаты о вечном мире». М., Соцэкгиз, 1963
- Н. Карапетян «НОВЫЙ» НАРЯД ПАЦИФИЗМА
- И. Гордеева Радикально-пацифистское движение в России - ХХ век
- А.Д. Эпштейн От пацифизма – к политическому протесту: израильское антивоенное движение в период от основания государства и до Первой ливанской войны
- Песни против войны (англ.)
Критика
- Игнат ДАНИЛЕНКО, Ольга ГУСЕВА.Потушим ли факел Герострата? Толстой и Драгомиров: спор продолжается
- А. Альмог «Шалом ахшав» против мира
Ссылки
- Библиотека проекта «Вне насилия»
- Библиотека проекта «Некий»
- Раздел «Миротворчество» в библиотеке Я. Г. Кротова
 |
|---|
|
|---|
 Хиппи |
|||||
|---|---|---|---|---|---|
| Образ жизни | Пацифик | Пацифизм | Фенечка | Сезон хиппи | ||
| Места | Хейт-Ашбери | Христиания | ||||
| Фестивали | Рок-фестиваль в Вудстоке | Rainbow Gathering | Лето любви | Монтерейский рок-фестиваль | ||
| Связанные статьи | Volkswagen Transporter T1 | Филмор (мультфильм «Тачки») | ||||
| Фильмы о хиппи | Дом Солнца | Вудсток. Три дня мира и музыки | Внезапное пробуждение | Забриски-пойнт | Волосы | Иисус Христос — суперзвезда |
