Antimins (original) (raw)
Das Antimension (altgriechisch Ἀντιμήνσιον Antiménsion ‚anstelle des Altars‘; kirchenslawisch антиминс Antimins) ist das wichtigste Altartuch der orthodoxen Kirchen und der katholischen Ostkirchen. Es steht im Byzantinischen Ritus in der Tradition des frühchristlichen Märtyrergrabs, ähnlich dem Altarstein der Westkirche. Im Antimension ist die Reliquie eines Heiligen eingenäht. Ohne ein Antimension kann keine göttliche Liturgie gefeiert werden und eine Liturgie darf nur auf einem Antimension gefeiert werden. Allegorische Liturgieerklärungen deuten es als Leichentuch des auferstandenen Christus.
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| dbo:abstract | Antimins (ř. antimension) je obdélníkový textilní šátek (v praxi cca 70x50 cm) používaný ve východní křesťanské liturgii. Je na něm zobrazeno snímání Krista z kříže. V rozích jsou zobrazeni evangelisté. Antimins světí biskup výhradně při svěcení nového oltáře (množství, které předpokládá, že bude výhledově potřebovat pro distribuci po svém biskupství, např. pro výměnu starých antiminsů), mj. pomazává svatým myrem. Proto i nový vypadá někdy ušmudlaně, to je od tohoto oleje. Biskup podepisuje, eventuálně i razítkuje (ale to je nejspíš velmi mladá praxe, co jsou gumová razítka místo pečetí), uvádí datum svěcení a následně chrám a město, kam je antimins určen. Ve slovanské praxi je ze zadní strany kapsička s uloženou částicí svatých ostatků, pokud možno mučedníka. Řekové ostatky nevkládají, protože u nich není dovoleno konat liturgii mimo chrám. Mají je tedy automaticky v oltáři. Bez antiminsu nelze konat božskou liturgii. Nahrazuje vlastně starověký hrob mučedníka (kde se slavila eucharistie), proto ty ostatky. Je zároveň licencí biskupa chrámu, že je v něm možno plně sloužit. Katolickou obdobou antiminsu je korporál, který eventuálně může také obsahovat všitou kapsičku s ostatkem světce. (cs) The antimins (from the Greek Ἀντιμήνσιον, Antimension: "instead of the table"), is one of the most important furnishings of the altar in many Eastern Christian liturgical traditions. It is a rectangular piece of cloth of either linen or silk, typically decorated with representations of the Descent of Christ from the Cross, the Four Evangelists, and inscriptions related to the Passion. A small relic of a martyr is sewn into it. It is not permitted to celebrate the Divine Liturgy without an antimins. The antimins is kept folded in the centre of the Holy Table (altar) and is unfolded only during the Divine Liturgy at the dismissal of the catechumens the end of the Liturgy, the antimins is folded in thirds, and then in thirds again, so that when it is unfolded the creases form a cross (see photo, right). When folded, the antimins sits in the centre of another, slightly larger cloth called the eileton (Greek: Εἰλητόν; Slavonic: Ilitón)—similar to the Western corporal, except it is usually red in colour—which is then folded around it in the same manner (3 x 3), encasing it completely. A flattened natural sponge is also kept inside the antimins, which is used to collect any crumbs which might fall onto the Holy Table. When the antimins and eileton are folded, the Gospel Book is laid on top of them. The antimins is consecrated and signed by a bishop and, together with the chrism, remains the property of the bishop, and these are the means by which a bishop indicates his permission for the Holy Mysteries to be celebrated in his absence. It is, in effect, a church's licence to hold divine services; were a bishop to withdraw his permission to serve the Mysteries, he would do so by taking the antimins and chrism back. Whenever a bishop visits a church or monastery under his jurisdiction, he enters the altar (sanctuary) and inspects the antimins to be sure that it has been properly cared for, and that it is in fact the one that he issued. Only a bishop, priest, or deacon is allowed to touch an antimins, and because it is a consecrated object, they should be vested when they do so—a deacon should be fully vested and a priest should vest in at least the epitrachil (and, in the Russian tradition, epimanikia). The antimins may also function as a substitute altar, in that a priest may celebrate the Eucharist on it in the absence of a properly consecrated altar. In emergencies, war and persecution, the antimins thus serves a very important pastoral need. Formerly if the priest celebrated at a consecrated altar, the sacred elements were placed only on the eileton, but in current practice the priest always uses the antimins even on a consecrated altar that has relics sealed in it. At the Divine Liturgy, during the Ektenias (Litanies) that precede the Great Entrance, the eileton is opened fully and the antimins is opened two-thirds of the way, leaving the top portion folded. Then, during the Ektenia of the Catechumens, when the deacon says, "That He (God) may reveal unto them (the catechumens) the Gospel of righteousness," the priest unfolds the last portion of the antimins, revealing the mystery of Christ's death and resurrection. After the Entrance, the chalice and diskos are placed on the antimins and the Gifts (bread and wine) are consecrated. The antimins remains unfolded until after all have received Holy Communion and the chalice and diskos are taken back to the Prothesis (Table of Oblation). The deacon (or, if there is no deacon, the priest) must very carefully inspect the antimins to be sure there are no crumbs left on it, and then it is folded up, the eileton is folded, and the Gospel Book placed on top of it. (en) Das Antimension (altgriechisch Ἀντιμήνσιον Antiménsion ‚anstelle des Altars‘; kirchenslawisch антиминс Antimins) ist das wichtigste Altartuch der orthodoxen Kirchen und der katholischen Ostkirchen. Es steht im Byzantinischen Ritus in der Tradition des frühchristlichen Märtyrergrabs, ähnlich dem Altarstein der Westkirche. Im Antimension ist die Reliquie eines Heiligen eingenäht. Ohne ein Antimension kann keine göttliche Liturgie gefeiert werden und eine Liturgie darf nur auf einem Antimension gefeiert werden. Allegorische Liturgieerklärungen deuten es als Leichentuch des auferstandenen Christus. (de) El antimension (del griego koiné ’Aντιμήνσιον "en sustitución de la mesa"; eslavo eclesiástico: Antimins) es uno de los adornos más importantes del altar en muchas tradiciones litúrgicas de las iglesias orientales. Es una pieza de tela rectangular, tejida en seda o lino, típicamente decorada con representaciones del Descendimiento de la Cruz, los Cuatro Evangelistas, e inscripciones relacionadas con la Pasión de Cristo. Va cosida en él una reliquia de un mártir. No se permite celebrar la Eucaristía sin un antimension. El antimension se guarda en el centro del altar y se despliega únicamente durante la Divina Liturgia, antes de la anáfora. A final de la Liturgia, el antimension se pliega en tres partes, luego en otras tres, de modo que cuando se despliega las marcas de los pliegues formen una cruz (véase la foto). Cuando está doblado, el antimension se enfunda en una pieza de tela un poco mayor, el eiliton (eslavónico: Iliton)- similar al corporal de los ritos latinos, excepto en que el eiliton es rojo- que se pliega de la misma manera, envolviendo completamente el antimension. Se guarda una esponja natural aplanada dentro del antimension, usada para recoger cualquier miga de la hostia que haya caído en el altar. Cuando el antimension y el eiliton se han doblado se deposita encima de ellos el Evangelio. El antimension debe de ser consagrado y firmado por un obispo. El antimension, juntamente con el crisma son propiedad del obispo, y es la manera en la que el obispo indica su permiso para que se realicen los Santos Sacramentos en su ausencia. Es, por decirlo de algún modo, la licencia de la iglesia para dar misa. El obispo que quisiera negar este permiso, lo haría retirando de la iglesia el antimension y el crisma. Cuando un obispo visita una iglesia o monasterio de su jurisdicción, entra en el iconostasio e inspecciona el antimension para asegurarse de que se ha cuidado adecuadamente, y que es realmente el que él entregó. A nadie excepto al obispo se le permite tocar un antimension, sólo al sacerdote o diácono que, al ser un objeto consagrado deberán estar vestidos cuando lo hagan -el diácono deberá estar totalmente vestido, y el sacerdote al menos debeá llevar el epitrachelion (estola) y epimanikia (puños). El antimension es un altar substituto. Un sacerdote puede celebrar al Eucaristía encima del antimension aunque no haya un altar debidamente consagrado. En emergencias, guerra, o persecución, sirve el antimensión para paliar esa necesidad pastoral. (es) Antimensi (dari bahasa Yunani Ἀντιμήνσιον, Antimension: "bukan meja"), adalah salah satu benda kudus di altar yang paling penting dalam tradisi liturgi Ortodoks Timur. Benda ini berupa selembar kain persegi panjang dari linen atau sutra, dihiasi dengan Ikon Penurunan Kristus dari Salib, Empat Penginjil, dan tulisan tentang Kesengsaraan Yesus. Sebuah Relikui kecil dari seorang martir disisipkan ke dalam kain tersebut. Dalam Gereja Ordotoks Timur, merayakan Ekaristi tidak diperbolehkan tanpa adanya antimensi. Benda ini disimpan di tengah Meja Suci (altar) dan hanya akan dibuka pada saat Liturgi Ilahi, sebelum Anafora. Pada akhir Liturgi, Antimensi dilipat tiga secara vertikal dan horizontal, sehingga ketika dibuka lipatan-lipatan tersebut membentuk salib. Antimension berada di tengah kain lain yang sedikit lebih besar, disebut eileton (bahasa Yunani: Εἰλητόν ; bahasa Slavia: Ilitón ) — mirip dengan kopral Barat, tetapi biasanya berwarna merah — yang dilipat membungkus Antimensi. sebuah bunga karang alami (spons) yang tipis juga disimpan di dalam antimensi, digunakan untuk mengumpulkan remah-remah yang mungkin jatuh di atasnya saat Ekaristi. Ketika antimensi dan eileton terlipat, Kitab Injil diletakkan di atasnya. Antimension harus dikuduskan dan ditandai oleh seorang uskup. Antimensi adalah milik uskup, bersama dengan minyak krisma, yang menandai restu dari uskup tersebut agar dapat merayakan Misteri Suci (Sakramen) tanpa kehadirannya. Pada dasarnya, ini bentuk izin dari gereja untuk mengadakan pelayanan kudus; ketika seorang uskup menarik izinnya untuk melayani Misteri, dia akan mengambil kembali antimensi dan krisma. Saat seorang uskup mengunjungi sebuah gereja atau biara dalam yurisdiksinya, ia akan memasuki altar (tempat kudus) dan memeriksa antimension dan memastikannya terawat dengan baik. Di samping uskup, tidak ada satu orang pun boleh menyentuh antimensi, kecuali imam atau diaken. Mereka harus memakai vestimentum ketika menyentuhnya karena benda itu telah dikuduskan — diakon harus berpakaian diakon lengkap, dan imam setidaknya mengenakan epitrakhelion (stola) dan epimanikia. Antimension juga dapat berfungsi sebagai pengganti altar, karena seorang imam dapat merayakan Ekaristi di atasnya tanpa adanya altar yang dikuduskan. Dalam keadaan darurat, perang dan penganiayaan, penggunaan antimension menjadi lebih penting lagi. Dahulu, jika imam merayakan Ekaristi di altar yang dikuduskan, unsur-unsur sakral ditempatkan hanya pada eileton, tetapi dalam praktik saat ini, imam selalu menggunakan antimension walaupun altar yang dikuduskan memiliki relikui yang disegel di dalamnya. Pada Liturgi Ilahi, selama Ektenias (Litani) yang mendahului Perarakan Besar, eileton dibuka sepenuhnya dan antimin dibuka dua per tiga, sehingga bagian atas masih terlipat. Kemudian, selama Ektenia dari Katekumen, ketika diaken berkata, "Agar Dia (Tuhan) dapat mengungkapkan kepada mereka (katekumen) Injil kebenaran," imam membuka bagian terakhir dari antimension, perlambang misteri kematian Kristus dan kebangkitan-Nya. Setelah Perarakan Besar, cawan dan diskos (paten) ditempatkan di antimension dan roti dan anggur dikuduskan. Antimension tetap terbuka sampai semua umat menerima Komuni Suci lalu cawan dan diskos dibawa kembali ke Protesis . Diaken (atau, jika tidak ada, imam) harus dengan hati-hati memeriksa antimiension untuk memastikan tidak ada remah yang tersisa di atasnya, dan kemudian dilipat, eileton juga dilipat, terakhir Kitab Injil diletakkan di atas itu. (in) L'Antimension o Antimins, (dal greco Antimension: "invece della tavola"), è uno degli arredi più importanti dell'altare in molte liturgie tradizionali delle Chiese Cristiane orientali. Si tratta di un pezzo rettangolare di stoffa, o di lino o di seta, di solito decorato con rappresentazioni della Discesa di Cristo dalla croce, i quattro Evangelisti, e le iscrizioni relative alla Passione. Una piccola reliquia di un martire è cucita in esso. Non è consentito celebrare l'Eucaristia senza un antimins. L'antimins è conservata nel centro della Sacra Mensa (altare) e si dispiega e si espone solo durante la Divina liturgia, prima dell'anafora. Al termine della Liturgia, l'antimension viene ripiegato in tre, e poi nuovamente in tre, in modo che quando viene dispiegato le pieghe formano una croce. Una volta piegato, l'antimension si trova al centro di un altro panno leggermente più grande, l'eiliton (slavo: Ilitón), simile al corporale occidentale, tranne che di solito è di colore rosso—che viene poi ripiegato intorno ad esso nello stesso modo (3 x 3), stringendolo completamente. Anche una spugna appiattita naturale è tenuta all'interno degli antimension, che viene utilizzata per raccogliere le briciole che potrebbero cadere sul tavolo della Sacra Mensa. Quando l'antimension e l'eiliton sono piegati, il Libro dei Vangeli è posato su di essi. Gli antimins devono essere consacrati e firmati da un vescovo. Gli antimins, insieme con il crisma restano di proprietà del vescovo, e sono il mezzo con cui un vescovo indica il suo consenso per i Santi Misteri (Sacramenti) da celebrare in sua assenza. È in effetti la "licenza della chiesa" di officiare "servizi divini". Se un vescovo dovesse ritirare il permesso di servire i Misteri, avrebbe fatto in modo di riprendere le antimins e il crisma. Ogni volta che un vescovo visita una chiesa o un monastero sotto la sua giurisdizione, entrerà nell'Iconostasi (altrare del santuario) per controllare l'antimension per essere sicuri che sia stato adeguatamente conservato, e che sia in realtà quello che ha fornito. Oltre al vescovo, a nessuno è permesso di toccare un antimins tranne che a un sacerdote o il diacono, perché è un oggetto consacrato, che dovrebbe essere acquisito formalmente quando ne faranno uso — il diacono deve essere completamente vestito con l'abito relativo alla funzione, e il sacerdote dovrebbe essere vestito con almeno (stola) e (polsini). Epitaphios del XVII secolo della chiesa Fëdorovskaja a Jaroslavl' L'antimins è un sostituto dell'altare. Un sacerdote può celebrare l'Eucaristia sulle antimins, anche se non vi è un altare propriamente consacrato. In caso di emergenza, guerra e persecuzione, l'antimins serve quindi una necessità pastorale molto importante. In precedenza se il sacerdote ha celebrato su un altare consacrato, gli elementi sacri saranno collocati solo sull'eiliton. Tuttavia, nella pratica corrente il sacerdote utilizza sempre le antimension, anche su un altare consacrato che ha reliquie in esso sigillate. Nella Divina Liturgia, durante le Ektenia (Litanie) che precedono il Grande Ingresso, l'eiliton è completamente aperto e l'antimension è aperto per tre quarti, lasciando la parte superiore ripiegata. Poi, durante la Ektenia dei catecumeni, quando il diacono dice: "Egli (Dio) può rivelare a loro (i catecumeni), il Vangelo della giustizia," il prete svolge l'ultima parte delle antimins, rivelando il mistero della morte di Cristo e la risurrezione. Dopo il grande ingresso, il calice e la patena sono posti sull'antimins e i doni (pane e vino) sono consacrati. L'antimins resta spiegato fino alla fine quando tutti hanno ricevuto la Santa Comunione e il calice e la patena sono riposti sulla Prothesis (tavolo delle oblazioni). Il diacono (o, se non c'è il diacono, il sacerdote) deve attentamente controllare l'antimins per essere sicuri che non ci siano briciole lasciate su di esso, e poi viene piegato, l'eiliton è piegato, e il Libro dei Vangeli posto sulla parte superiore di esso. L'Arcivescovo scrive del sacro antimension: I Corporali sono fatti di lino, e sono utilizzati al posto della sacra mensa. Sono cuciti e preparati in anticipo, così come le sacra scrittura, e tutti eseguiti lo stesso nella sacra mensa. Se necessario, a discrezione del vescovo, sono completamente santificati, vengono inviati in un luogo dove non c'è altare, e sono esibiti durante il rito della comunione divina. Simeone di Tessalonica (it) Un antimension (du grec αντι « au lieu de » et du latin mensa « table » : littéralement « au lieu de l'autel ») est un des plus importants instruments de culte dans le rite byzantin. C'est une pièce de tissu de lin ou de soie, de 50 à 60 cm de largeur, sur lequel peuvent être figurés les instruments de la Passion, l'ensevelissement du Christ, la descente de Croix, les quatre Évangélistes, etc. Il comporte aussi diverses inscriptions relatives à la Passion. Une relique d'un martyr y est cousue. Dans un grand nombre d'Églises byzantines, nul service ne peut être célébré sans l'usage d'un antimension porteur de reliques. (fr) Антимі́нс (церк.-слов. антиминсъ, грец. αντιμήνσιον) — хустина із зашитою частинкою мощів святих на престолі в православних церквах. На антимінсі звершується під час св. Літургії таїнство Євхаристії. Без антимінса не можна служити св. Літургії. Антимінси з'явилися тоді, коли стало потрібно правити Літургію поза храмом, у похідних умовах. Престол доводилося заміняти переносним столиком або просто дошками. Освященний антимінс з мощами у такому разі заміняв собою Престол, звідси й походить його назва — від αντι («проти», «замість») та μήνσιον («стіл»). Оскільки правила вимагають обов'язкової наявності мощей на місці Літургії (ще з давньохристиянських часів, коли Богослужіння відбувалися на гробах мучеників), їх зашивають в антимінс. Для кращого зберігання антимінс загортався в інший шовковий плат, який зовуть ілитоном. Історія зберегла нам згадку про блюзнірські магічні акти, які в давнину творилися над антимінсами, щоб комусь зашкодити: «Народ оповідав, що о. , відомий гадяцький протопіп, робив різні чари, щоб звести гетьмана Івана Скоропадського, і для того різав антимінс у церкві с. Рикова, чаруючи гетьмана, що стверджував і риківський піп. Скоропадський про те знав і ще більше боявся Лисовського». (uk) Антими́нс (др.-греч. ἀντί — вместо и лат. mensa — стол, трапеза: «вместопрестолие») — в православии четырёхугольный, из шёлковой или льняной материи, плат со вшитой в него частицей мощей какого-либо православного мученика, лежащий в алтаре на престоле; является необходимой принадлежностью для совершения полной литургии. Одновременно он является также и документом, разрешающим совершение литургии. Во время литургии на антиминс ставятся сосуды для Причастия. На современных антиминсах изображаются положение во гроб Иисуса Христа после снятия с Креста, орудия казни и четыре евангелиста (по углам плата). В древности (и ныне у старообрядцев) на антиминсе изображался лишь крест. (ru) |
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