وقعت دول كاثوليكية كثيرة تحت السلطة النازية في فترة الحرب العالمية الثانية (1939–1945)، وحارب كاثوليكيون على جبهتي النزاع. واجهت الكنيسة في ألمانيا قمعًا منذ انتزع السلطة أدولف هتلر، على رغم جهودها لحماية حقوقها في ألمانيا بمعاهدة رايخسكونكوردات 1933، وقد اتهم البابا بيوس الحادي عشر الحكومة النازية بنشر «كراهية عميقة للمسيح وكنيسته». وُصفت الاتفاقية المذكورة بأنها منحت شرعية أخلاقية للنظام النازية بعد أن استحوذ هتلر على قوى شبه دكتاتورية بقانون التمكين 1933، وهو قانون سهّل تمريره حزب الوسط الكاثوليكي. أصبح بيوس الثاني عشر البابا عشيّة الحرب وضغط على قادة العالم لمنع اندلاع نزاع. وذكر في منشوره الأول، سومي بونتيفيكاتوس، أن احتلال بولندا كان «ساعة ظلمة». أكّد البابا على حياد الفاتيكان، ولكنه أبقى على ارتباطاته بالمقاومة الألمانية. ومع أن البابا بيوس كان القائد العالمي الوحيد الذي شجب جرائم النازيين باليهود تحديدًا، في خطابه بمناسبة الكريسماس عام 1942، فإن الجدل لم يزل مستمرًّا لتردده في الكلام عنها كثيرًا وبعبارات أوضح. استعمل البابا الدبلوماسية لمساعدة ضحايا الحرب، وضغط من أجل السلام، وشارك معلومات استخباراتية مع الحلفاء، ووظّف راديو الفاتيكان ووسائل إعلام أخرى لتكلم عن فظائع النازيين كالقتل العرقي. وفي كتابه مستيسي كوربوريس كريستي (1943) شجب قتل المعوقين. تلا ذلك استنكار الأساقفة الألمان قتل «الأبرياء والعزل»، و«بني الأعراق والسلالات الأجنبية». أشعل احتلال هتلر لبولندا الكاثوليكية الحرب. كانت السياسة النازية تجاه الكنيسة أشدّ ما تكون في المناطق التي ضُمّت إلى الرايخ، مثل التشيك وجزر سلوفين والنمسا وبولندا. في المناطق البولندية التي ضُمّت إلى ألمانيا الكبرى، بدأ النازيون تقويض الكنيسة تقويضًا ممنهجًا، باعتقال قادتها ونفي رهبانها وإغلاق كنائسها وأديارها. قُتل رجال دين كثيرون. قُتل أكثر من 1800 رجل دين كاثوليكي بولندي في معسكرات الاعتقال، من أبرزعم القديس ماكسيميليان كولب. ثم دبر رئيس الأمن النازي رينهارد هيدريخ تصعيدًا للتقييدات على نشاط الكنيسة في ألمانيا. أراد هتلر وأصحابه غوبلز وهملر وروزنبرغ وبورمان نزع الصبغة المسيحية عن ألمانيا على المدى الطويل. مع توسع الحرب إلى الشرق، اشتدّ سلب الأديرة والكنائس وأملاك الكنيسة منذ 1941. اضطُهد رجال الدين وأُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال، سُلبت أملاك التنظيمات الدينية، وعُقّم بعض الشباب. كان ألويسيوس زوزك أول راهب يُقتَل. أيقظ استنكار الأسقف أوغست فون غالن في عام 1941 للقتل الرحيم النازي ودفاعه عن حقوق الإنسان معارضة شعبية ضئيلة. استنكر الأساقفة الألمان السياسة النازية تجاه الكنيسة في رسائلهم الرعوية، وسموها «اضظهادًا ظالمًا». بدءًا من عام 1940، جمع النازيون الرهبان المعارضين في ثكنات خاصة بهم في داخاو، إذ كان 95% من المساجين الذين فيها (وهم 2,720) كاثوليكيين (معظمهم بولنديون و411 ألمان)، وقُتل في هذه الثكنات 1,034. كتبت ماري فولبروك أن السياسة عندما تعدّت على الكنيسة، كان الكاثوليكيون الألمان جاهزين للمقاومة، لكن الوضع كان متفاوتًا وغير متّسق، إلا استثناءات بارزة، «يبدو أن كثيرًا من الألمان لم يروا تعارضًا بين دينهم المسيحي والإذعان السلبي على الأقل للنازيين، إن لم يكن الدعم الفعلي لهم». من الأعضاء البارزين في المقاومة الألمانية يسوعيون من دائرة كريساو وعلمانيون مثل جولي بلوترز كلاوس فون ستوفنبرغ، وجاكوب كيسر وبرنهارد لترهاوس، وهؤلاء ألهمهم دينهم المقاومة. في مناطق أخرى، ظهر الفرق بين الأساقفة الذين أظهروا مقاومة شديدة مثل يوهانز دو يونغ ويولس غيروب سالييج، ومبعوثي البابا مثل أنجلو روتا، والرهابات مثل مارغيت سلاختا، وبين الأساقفة الذين ظهر منهم خمول أو السياسيين الكاثوليك الذين تعاونوا تعاونًا صريحًا مع النازيين مثل الراعي يوزف في سلوفاكيا، والوطنيون المتحمسون الكروات. من داخل الفاتيكان، نسّق الراعي هيو أوفلاهرتي إنقاذ آلاف أسرى الحرب التابعين للحلفاء، والمدنيين، ومنهم يهود. اعتنقت النازية في مذهبها لكره اليهود مبادئ عرقية علمية زائفة، رفضتها الكنيسة الكاثوليكية، ولكن العداءات القديمة بين المسيحية واليهودية كانت مما ساهم في كراهية اليهود عن الأوروبيين، في الحرب العالمية الثانية، أنقذت الكنيسة الكاثوليكية آلافًا من اليهود بإصدار وثائق كاذبة، والضغط على المسؤولين، وإخفاء الأسرى في الأديرة والمدارس وغيرها، وفي الفاتيكان نفسه وقلعة غاندولفو. (ar)
Several Catholic countries and populations fell under Nazi domination during the period of the Second World War (1939–1945), and ordinary Catholics fought on both sides of the conflict. Despite efforts to protect its rights within Germany under a 1933 Reichskonkordat treaty, the Church in Germany had faced persecution in the years since Adolf Hitler had seized power, and Pope Pius XI accused the Nazi government of sowing 'fundamental hostility to Christ and his Church'. The concordat has been described by some as giving moral legitimacy to the Nazi regime soon after Hitler had acquired quasi-dictatorial powers through the Enabling Act of 1933, an Act itself facilitated through the support of the Catholic Centre Party. Pius XII became Pope on the eve of war and lobbied world leaders to prevent the outbreak of conflict. His first encyclical, Summi Pontificatus, called the invasion of Poland an "hour of darkness". He affirmed the policy of Vatican neutrality, but maintained links to the German Resistance. Despite being the only world leader to publicly and specifically denounce Nazi crimes against Jews in his 1942 Christmas Address, controversy surrounding his apparent reluctance to speak frequently and in even more explicit terms about Nazi crimes continues. He used diplomacy to aid war victims, lobbied for peace, shared intelligence with the Allies, and employed Vatican Radio and other media to speak out against atrocities like race murders. In Mystici corporis Christi (1943) he denounced the murder of the handicapped. A denunciation from German bishops of the murder of the "innocent and defenceless", including "people of a foreign race or descent", followed. Hitler's invasion of Catholic Poland sparked the War. Nazi policy towards the Church was at its most severe in the areas it annexed to the Reich, such as the Czech and Slovene lands, Austria and Poland. In Polish territories it annexed to Greater Germany, the Nazis set about systematically dismantling the Church—arresting its leaders, exiling its clergymen, closing its churches, monasteries and convents. Many clergymen were murdered. Over 1800 Catholic Polish clergy were murdered in concentration camps; most notably, Saint Maximilian Kolbe. Nazi security chief Reinhard Heydrich soon orchestrated an intensification of restrictions on church activities in Germany. Hitler and his ideologues Goebbels, Himmler, Rosenberg and Bormann hoped to de-Christianize Germany in the long term. With the expansion of the war in the East, expropriation of monasteries, convents and church properties surged from 1941. Clergy were persecuted and sent to concentration camps, religious Orders had their properties seized, some youth were sterilized. The first priest to die was Aloysius Zuzek. Bishop August von Galen's ensuing 1941 denunciation of Nazi euthanasia and defence of human rights roused rare popular dissent. The German bishops denounced Nazi policy towards the church in pastoral letters, calling it "unjust oppression". From 1940, the Nazis gathered priest-dissidents in dedicated clergy barracks at Dachau, where (95%) of its 2,720 inmates were Catholic (mostly Poles, and 411 Germans), 1,034 were murdered there. Mary Fulbrook wrote that when politics encroached on the church, German Catholics were prepared to resist, but the record was otherwise patchy and uneven with notable exceptions, "it seems that, for many Germans, adherence to the Christian faith proved compatible with at least passive acquiescence in, if not active support for, the Nazi dictatorship". Influential members of the German Resistance included Jesuits of the Kreisau Circle and laymen such as July plotters Klaus von Stauffenberg, Jakob Kaiser and Bernhard Letterhaus, whose faith inspired resistance. Elsewhere, vigorous resistance from bishops such as Johannes de Jong and Jules-Géraud Saliège, papal diplomats such as Angelo Rotta, and nuns such as Margit Slachta, can be contrasted with the apathy of others and the outright collaboration of Catholic politicians such as Slovakia's Msgr Jozef Tiso and fanatical Croat nationalists.From within the Vatican, Msgr Hugh O'Flaherty coordinated the rescue of thousands of Allied POWs, and civilians, including Jews. While Nazi antisemitism embraced modern pseudo-scientific racial principles rejected by the Catholic Church, ancient antipathies between Christianity and Judaism contributed to European antisemitism; during the Second World War the Catholic Church rescued many thousands of Jews by issuing false documents, lobbying Axis officials, hiding them in monasteries, convents, schools and elsewhere; including the Vatican and Castel Gandolfo. (en)
وقعت دول كاثوليكية كثيرة تحت السلطة النازية في فترة الحرب العالمية الثانية (1939–1945)، وحارب كاثوليكيون على جبهتي النزاع. واجهت الكنيسة في ألمانيا قمعًا منذ انتزع السلطة أدولف هتلر، على رغم جهودها لحماية حقوقها في ألمانيا بمعاهدة رايخسكونكوردات 1933، وقد اتهم البابا بيوس الحادي عشر الحكومة النازية بنشر «كراهية عميقة للمسيح وكنيسته». وُصفت الاتفاقية المذكورة بأنها منحت شرعية أخلاقية للنظام النازية بعد أن استحوذ هتلر على قوى شبه دكتاتورية بقانون التمكين 1933، وهو قانون سهّل تمريره حزب الوسط الكاثوليكي. أصبح بيوس الثاني عشر البابا عشيّة الحرب وضغط على قادة العالم لمنع اندلاع نزاع. وذكر في منشوره الأول، سومي بونتيفيكاتوس، أن احتلال بولندا كان «ساعة ظلمة». أكّد البابا على حياد الفاتيكان، ولكنه أبقى على ارتباطاته بالمقاومة الألمانية. ومع أن البابا بيوس كان القائد العالمي الوحيد الذي شجب جرائم ا (ar)
Several Catholic countries and populations fell under Nazi domination during the period of the Second World War (1939–1945), and ordinary Catholics fought on both sides of the conflict. Despite efforts to protect its rights within Germany under a 1933 Reichskonkordat treaty, the Church in Germany had faced persecution in the years since Adolf Hitler had seized power, and Pope Pius XI accused the Nazi government of sowing 'fundamental hostility to Christ and his Church'. The concordat has been described by some as giving moral legitimacy to the Nazi regime soon after Hitler had acquired quasi-dictatorial powers through the Enabling Act of 1933, an Act itself facilitated through the support of the Catholic Centre Party. Pius XII became Pope on the eve of war and lobbied world leaders to prev (en)
