Mandala (political model) (original) (raw)
Mandalový systém je název pro systém politického zřízení v historických zemích jihovýchodní Asie. Tento pojem zavedl v r. 1982 britský historik , jenž použil výrazu mandala – který v sanskrtu znamená „kruh“ a má svůj specifický význam v hinduistické a buddhistické mythologii. Wolters přirovnal státní zřízení k systému prolínajících se kruhů (v protikladu ke konceptu silné centralizované moci). Mandala připomíná feudální systém ve středověké Evropě, ale liší se od ní větší nezávislostí závislých území. V Asii byly různé vztahy důležitější než ty státní, a každé území se mohlo podřizovat v téže době i několika různým mocnostem a přitom zůstat zcela samostatným. To do značné míry znamená, že státy neměly jasně vymezené hranice.
| Property | Value |
|---|---|
| dbo:abstract | ماندالا كلمة سنسكريتية تعني «الدائرة». والماندالا هو نموذج لوصف أنماط القوة السياسية المنتشرة الموزعة في إمارات مويانغ أو كيداتوان في تاريخ جنوب شرق آسيا المبكر، عندما كانت القوة المحلية أكثر أهمية من القيادة المركزية. يوازن مفهوم الماندالا بين الاتجاهات الحديثة للبحث عن قوة سياسية موحدة، أي قوة الممالك الكبيرة والدول القومية في التاريخ – وهي نتيجة ثانوية غير مقصودة للتطور في تقنيات صنع الخرائط في القرن الخامس عشر. على حد تعبير أوليفر ويليام وولترز الذي توسع في استكشاف الفكرة في عام 1982: «كانت خريطة جنوب شرق آسيا المبكرة التي نشأت من شبكات المستوطنات الصغيرة ما قبل التاريخ، والتي تكشف عن نفسها في السجلات التاريخية، خليطًا من الماندالات المتداخلة في كثير من الأحيان». يُستخدم المصطلح للدلالة على التكوينات السياسية التقليدية لجنوب شرق آسيا، مثل اتحاد الممالك أو الكيانات التابعة تحت مركز الهيمنة. تبنَّاه المؤرخون الأوروبيون في القرن العشرين من الخطاب السياسي الهندي القديم باعتباره وسيلة لتجنب مصطلح «الدولة» بالمعنى التقليدي. لم تقتصر سياسات جنوب شرق آسيا، باستثناء فيتنام، على عدم التوافق مع وجهات النظر الصينية والأوروبية التقليدية بشأن دولة محددة إقليميًا ذات حدود ثابتة وجهاز بيروقراطي، ولكنها تباعدت كثيرًا في الاتجاه المعاكس: فالنظام السياسي يحدده مركزه وليس حدوده، ويمكن أن يتألف من العديد من الكيانات الترفيدية الأخرى دون أن تخضع للتكامل الإداري. بطريقة مشابهة للنظام الإقطاعي الأوروبي في بعض النواحي، ارتبطت هذه الدول بعلاقاتٍ من نمط دولة رئيسية-دولة خاضعة suzerain–tributary (ar) Mandalový systém je název pro systém politického zřízení v historických zemích jihovýchodní Asie. Tento pojem zavedl v r. 1982 britský historik , jenž použil výrazu mandala – který v sanskrtu znamená „kruh“ a má svůj specifický význam v hinduistické a buddhistické mythologii. Wolters přirovnal státní zřízení k systému prolínajících se kruhů (v protikladu ke konceptu silné centralizované moci). Mandala připomíná feudální systém ve středověké Evropě, ale liší se od ní větší nezávislostí závislých území. V Asii byly různé vztahy důležitější než ty státní, a každé území se mohlo podřizovat v téže době i několika různým mocnostem a přitom zůstat zcela samostatným. To do značné míry znamená, že státy neměly jasně vymezené hranice. (cs) El model polític del mandala es refereix a les relacions de poder al sud-est asiàtic abans del colonialisme europeu. Amb la figura del mandala es fa referència als cercles concèntrics d'influència des dels regnes o ciutats més importants i les relacions de vassallatge de la perifèria. A diferència dels estats moderns, els mandales polítics no tenien fronteres definides, sinó que el poder s'anava diluint des del centre i podia anar solapant-se amb altres poblacions influents, de manera que una mateixa àrea podia dependre de dos centres en diferents graus. Els vassalls havien de proporcionar tributs i soldats al poder central, que garantia subministrament periòdics de béns i protecció a canvi. Eren els líders locals qui establien els pactes o coaccions per mantenir el mandala i les persones que depenien d'aquests líders per diversos vincles heretaven les obligacions derivades d'aquests pactes. (ca) Mandala (Sanskrit मण्डल maṇḍala, deutsch ‚Kreis‘) ist in der Geschichtswissenschaft eine Bezeichnung für das in Südostasien bis ins 19. Jahrhundert vorherrschende politische Modell. In dieser Vorstaatenwelt gab es keine souveränen Territorialstaaten, sondern eine Vielzahl lokaler oder regionaler Herrschaften, die in den Tai-Sprachen Müang und auf Malaiisch Kedatuan hießen. Deren Herrscher konnten in unterschiedlichen Graden der Abhängigkeit zu mächtigeren, übergeordneten Herrschern stehen, denen sie tributpflichtig waren. Deren Einfluss nahm vom Zentrum zum Rand ihres Einflussbereichs graduell ab. Dabei wurde die Kontrolle eines bestimmten Territoriums für unwichtig erachtet, im Vordergrund stand das Beziehungsgeflecht zwischen Personen. Grenzlinien wurden nicht definiert, ein Gebiet konnte gleichzeitig zu mehreren sich überlappenden Einflussgebieten gehören. Wichtiger als die Abgrenzung eines Mandalas nach außen war die Orientierung auf sein Zentrum. Das Mandala-Modell ist sowohl auf das insulare als auch auf die Tiefebenen und Täler des kontinentalen Südostasien anwendbar. Das Inselreich Srivijaya (7. bis 13. Jahrhundert), Champa im heutigen Südvietnam (Blütezeit im 9. und 10. Jahrhundert), das Khmer-Reich von Angkor (9. bis 15. Jahrhundert), das Birma der Bagan-Epoche (11. bis 13. Jahrhundert) und der Taungu-Dynastie (16. bis 18. Jahrhundert), Majapahit (13. bis 15. Jahrhundert), die Königreiche Sukhothai (13. und 14. Jahrhundert) und Ayutthaya im heutigen Thailand (14. bis 18. Jahrhundert) waren demnach keine einheitlichen „Reiche“, sondern Einflusszonen des jeweiligen Tributherrn. Sie konnten in starken Phasen, wenn kleinere Zentren ihren Schutz suchten, expandieren und in Zeiten der Schwäche, wenn die untergeordneten Herrschaften in die Unabhängigkeit strebten, sich zusammenziehen („wie eine Ziehharmonika“, O. W. Wolters) oder ganz kollabieren. Wenn eines der untergeordneten Zentren den Einfluss seines Oberherrn schwinden sah, konnte es sich unabhängig erklären, und wenn der Einfluss einer anderen Macht zunahm, sich dieser unterordnen. Frühere Tributbeziehungen konnten sich auch umkehren, wenn ein ehemaliger Vasall stark an Macht gewann und sein früherer Schutzherr deutlich an Einfluss verlor. Von chinesischen und europäischen Zeitgenossen, die ein anderes Staatsverständnis hatten, wurden diese netzwerkartigen Gebilde, die von einem mächtigen Oberherrscher abhängig waren, als einheitliche Flächenstaaten missverstanden. Die europäische Kartographie, die nur einheitliche Flächen mit fixen Grenzen kannte, verstärkte diese Fehlkonzeption. Die Kriege im Südostasien der vorkolonialen Zeit dürfen in diesem Sinne auch nicht als Kämpfe zwischen Nationen verstanden werden, wie es in der späteren, nationalistisch geprägten Geschichtsschreibung getan wurde, sondern waren Konflikte um die Vorherrschaft im Rahmen des Mandala-Systems. Dabei konnten durchaus Herrscher, die der gleichen Ethnie angehörten, gegeneinander kämpfen und sich mit Herrschern einer anderen Ethnie gegen den gemeinsamen Feind verbünden. Bezeichnungen wie „Siamesisch-Birmanischer Krieg“ sind von daher eigentlich irreführend. Ebenso problematisch ist eine Gleichsetzung historischer Mandalas mit heutigen Nationalstaaten, wie sie beispielsweise in der nationalistischen Geschichtsschreibung Laos’ (mit Bezug auf das Mandala Lan Xang) verbreitet ist. Das Mandala-System wurde durch die Kolonialisierung Südostasiens durch europäische Mächte überwunden, obwohl auch diese teilweise den traditionellen Herrschern abgestufte Grade an Autonomie ließen. In Thailand wurde es Ende des 19. Jahrhunderts durch die Einführung des Thesaphiban-Systems durch König Chulalongkorn und Prinz Damrong Rajanubhab beendet, die das damalige Siam von einem Mandala-Gebilde in einen Einheitsstaat umwandelten. Das Mandala-Modell wurde erstmals 1982 von dem britischen, auf die Geschichte Südostasiens spezialisierten Historiker formuliert. Der deutsche Indologe Hermann Kulke und der thailändische Historiker entwickelten es wesentlich weiter. Der sri-lankische Sozialanthropologe vertritt seit 1977 ein sehr ähnliches Modell unter der Bezeichnung „galaxisartiges Gemeinwesen“ (galactic polity). (de) Maṇḍala is a Sanskrit word meaning 'circle'. The mandala is a model for describing the patterns of diffuse political power distributed among Mueang or Kedatuan (principalities) in early Southeast Asian history, when local power was more important than the central leadership. The concept of the mandala balances modern tendencies to look for unified political power, eg. the power of large kingdoms and nation states of later history – an inadvertent byproduct of 15th century advances in map-making technologies. In the words of O. W. Wolters who further explored the idea in 1982: The map of earlier Southeast Asia which evolved from the prehistoric networks of small settlements and reveals itself in historical records was a patchwork of often overlapping mandalas. It is employed to denote traditional Southeast Asian political formations, such as federation of kingdoms or vassalized polity under a center of domination. It was adopted by 20th century European historians from ancient Indian political discourse as a means of avoiding the term "state" in the conventional sense. Not only did Southeast Asian polities except Vietnam not conform to Chinese and European views of a territorially defined state with fixed borders and a bureaucratic apparatus, but they diverged considerably in the opposite direction: the polity was defined by its centre rather than its boundaries, and it could be composed of numerous other tributary polities without undergoing administrative integration. In some ways similar to the feudal system of Europe, states were linked in suzerain–tributary relationships. (en) Mandala (मण्डल) adalah istilah bahasa Sanskerta yang bermakna "lingkaran". Mandala digunakan sebagai model untuk menggambarkan pola penyebaran pengaruh kekuasaan politik dalam sejarah purba Asia Tenggara ketika kekuasaan setempat memegang peranan penting. Konsep sejarah-politik mandala ini berkaitan dengan kecenderungan modern untuk memandang persatuan kekuasaan politik, misalnya kekuasaan kemaharajaan atau negara-bangsa besar di kemudian hari. Hal ini merupakan hasil dari kemajuan teknologi pembuatan peta pada abad XV. Sejarawan asal Inggris O. W. Wolters meyebutkan gagasan ini pada 1982: "Peta sejarah purba Asia Tenggara berevolusi dari jejaring permukiman prasejarah yang muncul dalam catatan sejarah sebagai serpihan-serpihan yang membentuk mandala yang kadang saling tumpang tindih." Istilah mandala digunakan untuk menjelaskan sejarah awal pembentukan politik Asia Tenggara, seperti federasi atau persekutuan beberapa kerajaan yang dipersatukan oleh kerajaan induk, atau kumpulan kerajaan-kerajaan bawahan (vasal) yang tunduk pada satu pusat kekuasaan. Istilah ini digunakan pada abad XX oleh sejarahwan Barat dalam diskursi pranata politik India kuno, untuk menghindari penggunaan istilah "negara" dalam arti konvensional. Pranata atau kesatuan politik Asia Tenggara purba berbeda dengan kesatuan politik dalam pengertian China dan Eropa, dimana kawasan negara ditentukan oleh garis perbatasan yang jelas dan aparat birokrat, akan tetapi menyebar dengan arah kebalikannya: kesatuan politik ditentukan oleh pusat atau inti kekuasaannya daripada perbatasannya, dan dapat tersusun atas beberapa unit politik bawahan tanpa integrasi administratif lebih lanjut. Dalam beberapa hal, sistem mandala ini mirip dengan sistem feodal di Eropa, negara-negara bagian atau negeri bawahan terikat oleh tuannya melalui hubungan tribut yaitu memberikan persembahan berupa upeti. Dibandingkan dengan sistem feodal, sistem mandala ini memberikan lebih banyak kebebasan kepada negeri bawahannya; hubungannya lebih bersifat hubungan pribadi antar penguasanya; dan sering kali bersifat tidak eksklusif. Suatu daerah tertentu dapat menjadi bawahan beberapa sistem mandala tertentu, atau bahkan tidak samasekali. (in) マンダラ論とは、1982年にアメリカの歴史学者が著書『東南アジアから見た歴史・文化・地域』で提唱した、近世以前の東南アジアにおける国家の形態論である。 (ja) Mandala - model opisujący schemat rozkładu sił politycznych w państwach historycznych Azji Południowo-Wschodniej. Dosłownie oznacza krąg i w tym znaczeniu można je tłumaczyć jako krąg królów. W pewnym sensie system ten jest podobny do systemu feudalnego w Europie: wzajemne powiązania między państwami tworzącymi mandalę zależą od układów wasalnych ich władców, chociaż w porównaniu do feudalizmu państwa te mają znacznie większą swobodę. Zasięgi oddziaływania mandali często nakładały się na siebie, tworząc sieć wzajemnie powiązanych ośrodków władzy. (pl) Мандала — система политического устройства в средневековых государствах Юго-Восточной Азии. Понятие введено историком в 1982 году и названо по мандале — кругу в индуистской и буддистской мифологии, так как Уотерс сравнил государственное устройство с системой пересекающихся кругов (в противоположность идее сильной централизованной власти). Мандала напоминает феодальную систему в средневековой Европе, но отличается от неё большей самостоятельностью зависимых государств. В Азии личные отношения были важнее государственных, кроме того, каждая территория могла подчиняться одновременно нескольким властям, а могла быть полностью самостоятельной. Это, в частности, означало, что государства не имели чётко определённых границ. (ru) Мандала - система політичного устрою в середньовічних державах Південно-Східної Азії. Поняття введено істориком Олівером Вільямом Уотерсом в 1982 році і названо по мандалі - колу в індуїстської та буддистської міфології, так як Уотерс порівняв державний устрій з системою пересічних кіл (на противагу ідеї сильної централізованої влади). Мандала нагадує феодальну систему в середньовічній Європі, але відрізняється від неї більшою самостійністю залежних держав. В Азії особисті відносини були важливіші державних, крім того, кожна територія могла підкорятися одночасно кільком урядам, а могла бути повністю самостійною. Це, зокрема, означало, що держави не мали чітко визначених кордонів. (uk) 曼荼羅體系（Mandala）是東南亞文化圈的一種政治模型。「曼荼羅」一詞在梵語中意思是「圓圈」（另有聚集、壇之意，是印度教和佛教常使用的象徵性圖形）。曼荼羅體系描述的是東南亞歷史早期分佈於勐或的各種分散的政權形式，而土著政權比中央領導政權的權力更大。在某種意義上近似於歐洲的封建制度，以及宗主國與朝貢國之間的關係。其統治範圍限於王都的周邊地區，越遠離首都則統治權力越趨減弱，這種非中央集權、國土經常伸縮變化的國家，稱為曼陀羅國家。 於1982年更加深入闡述了這個詞彙。 較知名的曼荼羅體系有蒲甘王國、阿瑜陀耶王國、占婆、高棉帝國、三佛齊、滿者伯夷等。附庸國有義務向中央政權進貢金銀花。 张帆和杨潇则认为前殖民时期的东南亚存在一个本土的尼加拉（Negara）体系，它与曼陀罗体系有所不同。该体系的特点为多中心、跨领土与不稳定。他们认为古代东南亚虽然受印度文化的影响，但并未被完全印度化。尼加拉的核心思想是印度文化与本地泛灵文化结合后所形成的本土文化，它有别于印度文化。 尼加拉体系中最重要的组成单元是尼加拉，即古代东南亚根据神圣观念布局的王国、城市、村镇以及基础的政治单元，尼加拉单元结构松散，其内部的中心可同时效忠单元内外不同的中心或改变与之的关系，因此尼加拉是一个松散的多中心单元。其内在机制为：单元内统治的合法性源于世俗世界之上的诸神世界，但神圣力量会在下一代及次中心上自然衰降，各个中心均需通过对神圣世界的模仿及仪式授权两种方式在世俗世界表现得更接近诸神世界，以此增加自身的合法性。 (zh) |
| dbo:thumbnail | wiki-commons:Special:FilePath/Southeast_Asian_Historical_Mandalas.svg?width=300 |
| dbo:wikiPageExternalLink | https://archive.org/download/twentiethcentury00wrigrich/twentiethcentury00wrigrich.pdf http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1981/JSS_078_1i_SunaitChutintaranond_MandalaSegmentaryStateInMedievalAyudhaya.pdf |
| dbo:wikiPageID | 690408 (xsd:integer) |
| dbo:wikiPageLength | 19549 (xsd:nonNegativeInteger) |
| dbo:wikiPageRevisionID | 1121593975 (xsd:integer) |
| dbo:wikiPageWikiLink | dbr:Cambodia dbr:Cartography dbc:Power_(social_and_political)_theories dbr:Sanskrit dbr:Mueang dbc:Political_geography dbr:Bureaucratic dbr:Devaraja dbr:Indian_influences_in_early_Philippine_polities dbr:Indian_maritime_history dbr:Indianization_of_Southeast_Asia dbr:Indosphere dbr:Sphere_of_influence dbr:Mataram_Kingdom dbr:Nation_state dbr:Samaratungga dbr:Srivijaya dbr:French_Indochina dbr:Galaxy dbr:Gia_Long dbr:Gold dbr:Greater_India dbr:Monarchy dbr:Mount_Meru dbr:Thongchai_Winichakul dbr:Martin_Stuart-Fox dbr:Zomia_(geography) dbr:Suzerainty dbr:Luang_Prabang dbr:Majapahit dbr:Malay_Peninsula dbr:Silver dbr:Singhasari dbr:State_(polity) dbr:Đại_Việt dbr:Fealty dbr:Polity dbr:Ayutthaya_Kingdom dbr:Buddhist dbc:Diplomacy dbr:Tusi dbr:Hegemony dbr:Langkasuka dbc:Cultural_assimilation dbr:Dark_ages_of_Cambodia dbr:Dutch_East_Indies dbr:Federation dbr:Dharmasetu dbr:History_of_Malaysia dbr:Journal_of_the_Siam_Society dbr:Kedatuan dbr:Rattanakosin_Kingdom dbc:History_of_Southeast_Asia dbr:Hindu dbr:History_of_Indian_influence_on_Southeast_Asia dbr:History_of_Southeast_Asia dbr:Java dbr:Thailand dbc:Political_theories dbc:Sanskrit_words_and_phrases dbr:Champa dbr:Chiefdom dbr:Kediri_Kingdom dbr:Khmer_Empire dbr:Lan_Xang dbc:Globalization dbr:Homage_(feudal) dbr:Honour_(feudal_barony) dbr:Tribute dbr:Palace_economy dbc:Indianized_kingdoms dbr:Border dbr:Buffer_zone dbr:Bunga_mas dbr:South_Sumatra dbr:Southeast_Asia dbr:Metaphors dbr:Metropole dbr:Metropolis dbr:Negeri_Sembilan dbr:O._W._Wolters dbc:Feudalism_in_Asia dbr:Chakravartin dbr:Kingdom_of_Vientiane dbr:Malacca_Sultanate dbr:Mandala dbr:Rajamandala dbr:Vassal dbr:Tambralinga dbr:Sailendra dbr:Monthon dbr:Political_geography dbr:Sacred_king dbr:Seri_Menanti dbr:Lanna dbr:List_of_tributaries_of_Imperial_China dbr:Sukhothai_kingdom dbr:S._J._Tambiah dbr:Feudal_system dbr:Ram_Khamhaeng_the_Great dbr:Suzerain dbr:File:Mandalas1360-2.png dbr:File:National_Museum_KL_2008_(36).JPG dbr:File:Southeast_Asian_Historical_Mandalas.svg |
| dbp:wikiPageUsesTemplate | dbt:Circa dbt:Citation dbt:Cite_book dbt:Cite_journal dbt:Col_div dbt:Colend dbt:Explain dbt:Further dbt:ISBN dbt:Reflist dbt:Short_description dbt:Political_anthropology |
| dct:subject | dbc:Power_(social_and_political)_theories dbc:Political_geography dbc:Diplomacy dbc:Cultural_assimilation dbc:History_of_Southeast_Asia dbc:Political_theories dbc:Sanskrit_words_and_phrases dbc:Globalization dbc:Indianized_kingdoms dbc:Feudalism_in_Asia |
| rdfs:comment | Mandalový systém je název pro systém politického zřízení v historických zemích jihovýchodní Asie. Tento pojem zavedl v r. 1982 britský historik , jenž použil výrazu mandala – který v sanskrtu znamená „kruh“ a má svůj specifický význam v hinduistické a buddhistické mythologii. Wolters přirovnal státní zřízení k systému prolínajících se kruhů (v protikladu ke konceptu silné centralizované moci). Mandala připomíná feudální systém ve středověké Evropě, ale liší se od ní větší nezávislostí závislých území. V Asii byly různé vztahy důležitější než ty státní, a každé území se mohlo podřizovat v téže době i několika různým mocnostem a přitom zůstat zcela samostatným. To do značné míry znamená, že státy neměly jasně vymezené hranice. (cs) マンダラ論とは、1982年にアメリカの歴史学者が著書『東南アジアから見た歴史・文化・地域』で提唱した、近世以前の東南アジアにおける国家の形態論である。 (ja) Mandala - model opisujący schemat rozkładu sił politycznych w państwach historycznych Azji Południowo-Wschodniej. Dosłownie oznacza krąg i w tym znaczeniu można je tłumaczyć jako krąg królów. W pewnym sensie system ten jest podobny do systemu feudalnego w Europie: wzajemne powiązania między państwami tworzącymi mandalę zależą od układów wasalnych ich władców, chociaż w porównaniu do feudalizmu państwa te mają znacznie większą swobodę. Zasięgi oddziaływania mandali często nakładały się na siebie, tworząc sieć wzajemnie powiązanych ośrodków władzy. (pl) Мандала — система политического устройства в средневековых государствах Юго-Восточной Азии. Понятие введено историком в 1982 году и названо по мандале — кругу в индуистской и буддистской мифологии, так как Уотерс сравнил государственное устройство с системой пересекающихся кругов (в противоположность идее сильной централизованной власти). Мандала напоминает феодальную систему в средневековой Европе, но отличается от неё большей самостоятельностью зависимых государств. В Азии личные отношения были важнее государственных, кроме того, каждая территория могла подчиняться одновременно нескольким властям, а могла быть полностью самостоятельной. Это, в частности, означало, что государства не имели чётко определённых границ. (ru) Мандала - система політичного устрою в середньовічних державах Південно-Східної Азії. Поняття введено істориком Олівером Вільямом Уотерсом в 1982 році і названо по мандалі - колу в індуїстської та буддистської міфології, так як Уотерс порівняв державний устрій з системою пересічних кіл (на противагу ідеї сильної централізованої влади). Мандала нагадує феодальну систему в середньовічній Європі, але відрізняється від неї більшою самостійністю залежних держав. В Азії особисті відносини були важливіші державних, крім того, кожна територія могла підкорятися одночасно кільком урядам, а могла бути повністю самостійною. Це, зокрема, означало, що держави не мали чітко визначених кордонів. (uk) ماندالا كلمة سنسكريتية تعني «الدائرة». والماندالا هو نموذج لوصف أنماط القوة السياسية المنتشرة الموزعة في إمارات مويانغ أو كيداتوان في تاريخ جنوب شرق آسيا المبكر، عندما كانت القوة المحلية أكثر أهمية من القيادة المركزية. يوازن مفهوم الماندالا بين الاتجاهات الحديثة للبحث عن قوة سياسية موحدة، أي قوة الممالك الكبيرة والدول القومية في التاريخ – وهي نتيجة ثانوية غير مقصودة للتطور في تقنيات صنع الخرائط في القرن الخامس عشر. على حد تعبير أوليفر ويليام وولترز الذي توسع في استكشاف الفكرة في عام 1982: (ar) El model polític del mandala es refereix a les relacions de poder al sud-est asiàtic abans del colonialisme europeu. Amb la figura del mandala es fa referència als cercles concèntrics d'influència des dels regnes o ciutats més importants i les relacions de vassallatge de la perifèria. A diferència dels estats moderns, els mandales polítics no tenien fronteres definides, sinó que el poder s'anava diluint des del centre i podia anar solapant-se amb altres poblacions influents, de manera que una mateixa àrea podia dependre de dos centres en diferents graus. Els vassalls havien de proporcionar tributs i soldats al poder central, que garantia subministrament periòdics de béns i protecció a canvi. Eren els líders locals qui establien els pactes o coaccions per mantenir el mandala i les persones (ca) Mandala (Sanskrit मण्डल maṇḍala, deutsch ‚Kreis‘) ist in der Geschichtswissenschaft eine Bezeichnung für das in Südostasien bis ins 19. Jahrhundert vorherrschende politische Modell. In dieser Vorstaatenwelt gab es keine souveränen Territorialstaaten, sondern eine Vielzahl lokaler oder regionaler Herrschaften, die in den Tai-Sprachen Müang und auf Malaiisch Kedatuan hießen. Deren Herrscher konnten in unterschiedlichen Graden der Abhängigkeit zu mächtigeren, übergeordneten Herrschern stehen, denen sie tributpflichtig waren. Deren Einfluss nahm vom Zentrum zum Rand ihres Einflussbereichs graduell ab. Dabei wurde die Kontrolle eines bestimmten Territoriums für unwichtig erachtet, im Vordergrund stand das Beziehungsgeflecht zwischen Personen. Grenzlinien wurden nicht definiert, ein Gebiet konnt (de) Maṇḍala is a Sanskrit word meaning 'circle'. The mandala is a model for describing the patterns of diffuse political power distributed among Mueang or Kedatuan (principalities) in early Southeast Asian history, when local power was more important than the central leadership. The concept of the mandala balances modern tendencies to look for unified political power, eg. the power of large kingdoms and nation states of later history – an inadvertent byproduct of 15th century advances in map-making technologies. In the words of O. W. Wolters who further explored the idea in 1982: (en) Mandala (मण्डल) adalah istilah bahasa Sanskerta yang bermakna "lingkaran". Mandala digunakan sebagai model untuk menggambarkan pola penyebaran pengaruh kekuasaan politik dalam sejarah purba Asia Tenggara ketika kekuasaan setempat memegang peranan penting. Konsep sejarah-politik mandala ini berkaitan dengan kecenderungan modern untuk memandang persatuan kekuasaan politik, misalnya kekuasaan kemaharajaan atau negara-bangsa besar di kemudian hari. Hal ini merupakan hasil dari kemajuan teknologi pembuatan peta pada abad XV. Sejarawan asal Inggris O. W. Wolters meyebutkan gagasan ini pada 1982: (in) 曼荼羅體系（Mandala）是東南亞文化圈的一種政治模型。「曼荼羅」一詞在梵語中意思是「圓圈」（另有聚集、壇之意，是印度教和佛教常使用的象徵性圖形）。曼荼羅體系描述的是東南亞歷史早期分佈於勐或的各種分散的政權形式，而土著政權比中央領導政權的權力更大。在某種意義上近似於歐洲的封建制度，以及宗主國與朝貢國之間的關係。其統治範圍限於王都的周邊地區，越遠離首都則統治權力越趨減弱，這種非中央集權、國土經常伸縮變化的國家，稱為曼陀羅國家。 於1982年更加深入闡述了這個詞彙。 較知名的曼荼羅體系有蒲甘王國、阿瑜陀耶王國、占婆、高棉帝國、三佛齊、滿者伯夷等。附庸國有義務向中央政權進貢金銀花。 张帆和杨潇则认为前殖民时期的东南亚存在一个本土的尼加拉（Negara）体系，它与曼陀罗体系有所不同。该体系的特点为多中心、跨领土与不稳定。他们认为古代东南亚虽然受印度文化的影响，但并未被完全印度化。尼加拉的核心思想是印度文化与本地泛灵文化结合后所形成的本土文化，它有别于印度文化。 (zh) |
| rdfs:label | ماندالا (نموذج سياسي) (ar) Mandala (model polític) (ca) Mandalový systém (cs) Mandala (politisches Modell) (de) Mandala (sejarah Asia Tenggara) (in) Mandala (political model) (en) マンダラ論 (ja) Mandala (historia) (pl) Мандала (политическое устройство) (ru) Мандала (політичний устрій) (uk) 曼荼羅體系 (zh) |
| owl:sameAs | yago-res:Mandala (political model) wikidata:Mandala (political model) dbpedia-ar:Mandala (political model) http://bn.dbpedia.org/resource/মণ্ডল_(রাজনৈতিক_গঠনতন্ত্র) dbpedia-ca:Mandala (political model) dbpedia-cs:Mandala (political model) dbpedia-de:Mandala (political model) http://hi.dbpedia.org/resource/मण्डल_(राजनैतिक_मॉडल) dbpedia-id:Mandala (political model) dbpedia-ja:Mandala (political model) dbpedia-ms:Mandala (political model) dbpedia-pl:Mandala (political model) dbpedia-ru:Mandala (political model) dbpedia-th:Mandala (political model) dbpedia-uk:Mandala (political model) dbpedia-vi:Mandala (political model) dbpedia-zh:Mandala (political model) https://global.dbpedia.org/id/4w1Dh |
| prov:wasDerivedFrom | wikipedia-en:Mandala_(political_model)?oldid=1121593975&ns=0 |
| foaf:depiction | wiki-commons:Special:FilePath/Mandalas1360-2.png wiki-commons:Special:FilePath/National_Museum_KL_2008_(36).jpg wiki-commons:Special:FilePath/Southeast_Asian_Historical_Mandalas.svg |
| foaf:isPrimaryTopicOf | wikipedia-en:Mandala_(political_model) |
| is dbo:wikiPageDisambiguates of | dbr:Mandala_(disambiguation) |
| is dbo:wikiPageRedirects of | dbr:Mandala_(Southeast_Asian_political_model) dbr:Mandala_(Southeast_Asian_history) dbr:Emboxment dbr:Southeast_Asian_political_model |
| is dbo:wikiPageWikiLink of | dbr:Caboloan dbr:Principalía dbr:Sanoor dbr:Mueang dbr:Thaification dbr:Vakpati_Munja dbr:Decentralisation_in_Thailand dbr:Devaraja dbr:Indosphere dbr:Informal_empire dbr:Anarchism_in_the_Philippines dbr:Nusantara_(archipelago) dbr:Monarchy_of_Thailand dbr:Nakhon_Si_Thammarat_Kingdom dbr:Thonburi_Kingdom dbr:Lý_Thái_Tổ dbr:Ma-i dbr:Majapahit dbr:Cacique_democracy dbr:Sukhothai_Kingdom dbr:Đại_Việt–Lan_Xang_War_(1479–1484) dbr:Mauli dbr:Ayutthaya_Kingdom dbr:Tributary_system_of_China dbr:Tusi dbr:Wat_Phra_Dhammakaya dbr:Flags_and_emblems_of_Majapahit dbr:Barangay_state dbr:Northern_Thai_people dbr:Pagan_Kingdom dbr:Pahang dbr:Cebu_(historical_state) dbr:Kedatuan dbr:List_of_India-related_topics_in_the_Philippines dbr:History_of_Indian_influence_on_Southeast_Asia dbr:History_of_Indonesia dbr:Isan dbr:Thai_literature dbr:Thailand dbr:Trifunctional_hypothesis dbr:Chiang_Saen_district dbr:Chola_invasion_of_Srivijaya dbr:Lan_Xang dbr:Sunda_Kingdom dbr:Tributary_state dbr:Mandala_(Southeast_Asian_political_model) dbr:Bumiayu_temple dbr:City-state dbr:Feudalism dbr:Ram_Khamhaeng dbr:Rattanakosin_Kingdom_(1782–1932) dbr:Mandal_(surname) dbr:Mandala_(disambiguation) dbr:Rajamandala dbr:Vassal dbr:Immigration_to_Malaysia dbr:Old_Pahang_Kingdom dbr:Mandalam dbr:Pannai dbr:Mandala_(Southeast_Asian_history) dbr:Territories_of_Majapahit dbr:Emboxment dbr:Southeast_Asian_political_model |
| is rdfs:seeAlso of | dbr:Mongkut dbr:History_of_Indian_influence_on_Southeast_Asia dbr:Mandala dbr:Pre-colonial_Timor |
| is foaf:primaryTopic of | wikipedia-en:Mandala_(political_model) |
