Konstantinos Vetochnikov | Collège de France (original) (raw)
Uploads
MONOGRAPHIES by Konstantinos Vetochnikov
by Christos Triantafyllopoulos, Dan Ioan Mureșan, Aurélien Girard, Vera Tchentsova, Niki Papaïliaki, Konstantinos Vetochnikov, Association des Amis du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance ACHCByz, Frédéric GABRIEL, ANTONIO RIGO, Luigi Silvano, Laurent Tatarenko, and Marie-Helene Congourdeau
MTM 39
Un fil rouge traverse les siècles chrétiens depuis l’origine : la condamnation du schisme. Parall... more Un fil rouge traverse les siècles chrétiens depuis l’origine : la condamnation du schisme. Parallèlement à la différenciation lente et souterraine entre la chrétienté latine et les Églises d’Orient, l’Union continue d’être présentée comme une nécessité ecclésiologique et politique. Mais cette situation apparemment binaire n’offre-t-elle pas un face-à-face trompeur ? Si, de part et d’autre, une même doctrine présente l’unité de l’Église universelle comme un idéal à retrouver, c’est bien souvent la papauté qui est à l’origine des modalités imposées à cette « communion ». Du XIIIe au XVIIIe siècle, choisissant des moments clefs des diverses tentatives de réconciliation des Églises, effectives ou avortées, cet ouvrage se concentre sur les manières de pratiquer et de théoriser la « réduction » du parti avec lequel on est censé dialoguer. De l’Union de Lyon (1274) aux stratégies de conversion élaborées par la Congrégation romaine de la Propagande de la foi à l’époque moderne, avec quels outils chaque confession construit-elle son orthodoxie exclusive et autorisée ? Les auteurs de ce volume replacent dans son historicité particulière l’universalité revendiquée par les acteurs et examinent les dynamiques de la confrontation : tout en s’arc-boutant sur des thématiques bien déterminées (le Filioque, le pouvoir du pape, etc.), ces débats donnent lieu à des évolutions riches qui participent pleinement de l’histoire sociale et intellectuelle des rapports entre Orient et Occident dans la longue durée.
ISBN : 978-2-916716-40-4
Papers by Konstantinos Vetochnikov
Autocephaly: Coming of Age in Communion. Historical, Canonical, Liturgical, and Theological Studies / Edward G. Farrugia, S.J., Željko Paša, S.J. (eds.), vol. II, (Orientalia Christiana Analecta 315), Rome 2023, ISBN 978-88-7210-409-5, p. 1099-1135., 2023
Autocephaly: Coming of Age in Communion. Historical, Canonical, Liturgical, and Theological Studies / Edward G. Farrugia, S.J., Željko Paša, S.J. (eds.), vol. I, (Orientalia Christiana Analecta 314), Rome 2023, ISBN 978-88-7210-409-5, p. 81-122., 2023
Церква і суспільство 1(03) (2024) 59-67, 2024
A Companion to the Patriarchate of Constantinople, 2021
Cette etude est une tentative d’analyse des actes emis par les metropolites et les synodes russes... more Cette etude est une tentative d’analyse des actes emis par les metropolites et les synodes russes a l’epoque de la dependance de la metropole de Rus’ du Patriarcat Œcumenique de Constantinople, jusqu’en 1448, quand les eveques russes sur demande du grand-prince ont elu et intronise le metropolite Jonas, sans autorisation du patriarche. L’objectif est de deceler les elements byzantins et les originalites locales dans la typologie et la structure des actes metropolitains russes, ainsi que dans les sceaux, a partir de la comparaison entre des actes conserves du Patriarcat de Constantinople concernant la Rus’ et ceux emis par la metropole russe. Ayant bien accepte plusieurs elements byzantins par le biais de ses prelats (en majorite des Grecs a cette epoque), la metropole russe avait finalement aussi quelques particularites concernant ses actes et les sceaux de son primat. Depuis l’installation des metropolites dans la ville de Moscou le fonctionnement de la chancellerie commence a muter, chose qui accelera pendant la periode de l’independance de la metropole russe a partir de 1448
Cahiers de civilisation médiévale
Cahiers de civilisation médiévale
corpus nomocanonique oriental et ses scholiastes du xii e siècle : les commentaires sur le concil... more corpus nomocanonique oriental et ses scholiastes du xii e siècle : les commentaires sur le concile in Trullo, 691-692, Paris, Centre d'études byzantines, néohelléniques et sud-est européennes, École des hautes études en sciences sociales, CéSor (Dossiers byzantins, 18/1), 2020 Konstantinos Vetochnikov Dans Cahiers de civilisation médiévale Cahiers de civilisation médiévale 2022/4 (n° 260) 2022/4 (n° 260), pages 428 à 431
ТРУДИ КИЇВСЬКОЇ ДУХОВНОЇ АКАДЕМІЇ Науковий збірник Київської православної богословської академії, 2021
The Register of the Patriarchate of Constantinople
In 1666, Caffa was the last of Crimea's ecclesiastical dioceses under the Ecumenical Patriarc... more In 1666, Caffa was the last of Crimea's ecclesiastical dioceses under the Ecumenical Patriarchate to be suppressed before the Christian population of the peninsula moved to the Marioupol region. Caffa's fate is symptomatic of the Christians' conditions of life under the Ottomans, and shares similarities with that of other regions of the former Byzantine Empire, in spite of the bishopric's peculiar situation on the frontier and its late foundation under foreign rule.
by Christos Triantafyllopoulos, Dan Ioan Mureșan, Aurélien Girard, Vera Tchentsova, Niki Papaïliaki, Konstantinos Vetochnikov, Association des Amis du Centre d’Histoire et Civilisation de Byzance ACHCByz, Frédéric GABRIEL, ANTONIO RIGO, Luigi Silvano, Laurent Tatarenko, and Marie-Helene Congourdeau
MTM 39
Un fil rouge traverse les siècles chrétiens depuis l’origine : la condamnation du schisme. Parall... more Un fil rouge traverse les siècles chrétiens depuis l’origine : la condamnation du schisme. Parallèlement à la différenciation lente et souterraine entre la chrétienté latine et les Églises d’Orient, l’Union continue d’être présentée comme une nécessité ecclésiologique et politique. Mais cette situation apparemment binaire n’offre-t-elle pas un face-à-face trompeur ? Si, de part et d’autre, une même doctrine présente l’unité de l’Église universelle comme un idéal à retrouver, c’est bien souvent la papauté qui est à l’origine des modalités imposées à cette « communion ». Du XIIIe au XVIIIe siècle, choisissant des moments clefs des diverses tentatives de réconciliation des Églises, effectives ou avortées, cet ouvrage se concentre sur les manières de pratiquer et de théoriser la « réduction » du parti avec lequel on est censé dialoguer. De l’Union de Lyon (1274) aux stratégies de conversion élaborées par la Congrégation romaine de la Propagande de la foi à l’époque moderne, avec quels outils chaque confession construit-elle son orthodoxie exclusive et autorisée ? Les auteurs de ce volume replacent dans son historicité particulière l’universalité revendiquée par les acteurs et examinent les dynamiques de la confrontation : tout en s’arc-boutant sur des thématiques bien déterminées (le Filioque, le pouvoir du pape, etc.), ces débats donnent lieu à des évolutions riches qui participent pleinement de l’histoire sociale et intellectuelle des rapports entre Orient et Occident dans la longue durée.
ISBN : 978-2-916716-40-4
Autocephaly: Coming of Age in Communion. Historical, Canonical, Liturgical, and Theological Studies / Edward G. Farrugia, S.J., Željko Paša, S.J. (eds.), vol. II, (Orientalia Christiana Analecta 315), Rome 2023, ISBN 978-88-7210-409-5, p. 1099-1135., 2023
Autocephaly: Coming of Age in Communion. Historical, Canonical, Liturgical, and Theological Studies / Edward G. Farrugia, S.J., Željko Paša, S.J. (eds.), vol. I, (Orientalia Christiana Analecta 314), Rome 2023, ISBN 978-88-7210-409-5, p. 81-122., 2023
Церква і суспільство 1(03) (2024) 59-67, 2024
A Companion to the Patriarchate of Constantinople, 2021
Cette etude est une tentative d’analyse des actes emis par les metropolites et les synodes russes... more Cette etude est une tentative d’analyse des actes emis par les metropolites et les synodes russes a l’epoque de la dependance de la metropole de Rus’ du Patriarcat Œcumenique de Constantinople, jusqu’en 1448, quand les eveques russes sur demande du grand-prince ont elu et intronise le metropolite Jonas, sans autorisation du patriarche. L’objectif est de deceler les elements byzantins et les originalites locales dans la typologie et la structure des actes metropolitains russes, ainsi que dans les sceaux, a partir de la comparaison entre des actes conserves du Patriarcat de Constantinople concernant la Rus’ et ceux emis par la metropole russe. Ayant bien accepte plusieurs elements byzantins par le biais de ses prelats (en majorite des Grecs a cette epoque), la metropole russe avait finalement aussi quelques particularites concernant ses actes et les sceaux de son primat. Depuis l’installation des metropolites dans la ville de Moscou le fonctionnement de la chancellerie commence a muter, chose qui accelera pendant la periode de l’independance de la metropole russe a partir de 1448
Cahiers de civilisation médiévale
Cahiers de civilisation médiévale
corpus nomocanonique oriental et ses scholiastes du xii e siècle : les commentaires sur le concil... more corpus nomocanonique oriental et ses scholiastes du xii e siècle : les commentaires sur le concile in Trullo, 691-692, Paris, Centre d'études byzantines, néohelléniques et sud-est européennes, École des hautes études en sciences sociales, CéSor (Dossiers byzantins, 18/1), 2020 Konstantinos Vetochnikov Dans Cahiers de civilisation médiévale Cahiers de civilisation médiévale 2022/4 (n° 260) 2022/4 (n° 260), pages 428 à 431
ТРУДИ КИЇВСЬКОЇ ДУХОВНОЇ АКАДЕМІЇ Науковий збірник Київської православної богословської академії, 2021
The Register of the Patriarchate of Constantinople
In 1666, Caffa was the last of Crimea's ecclesiastical dioceses under the Ecumenical Patriarc... more In 1666, Caffa was the last of Crimea's ecclesiastical dioceses under the Ecumenical Patriarchate to be suppressed before the Christian population of the peninsula moved to the Marioupol region. Caffa's fate is symptomatic of the Christians' conditions of life under the Ottomans, and shares similarities with that of other regions of the former Byzantine Empire, in spite of the bishopric's peculiar situation on the frontier and its late foundation under foreign rule.
Autocéphalies. L’exercice de l’indépendance dans les Églises slaves orientales, 2021
Cette etude est une tentative d’analyse des actes emis par les metropolites et les synodes russes... more Cette etude est une tentative d’analyse des actes emis par les metropolites et les synodes russes a l’epoque de la dependance de la metropole de Rus’ du Patriarcat Œcumenique de Constantinople, jusqu’en 1448, quand les eveques russes sur demande du grand-prince ont elu et intronise le metropolite Jonas, sans autorisation du patriarche. L’objectif est de deceler les elements byzantins et les originalites locales dans la typologie et la structure des actes metropolitains russes, ainsi que dans les sceaux, a partir de la comparaison entre des actes conserves du Patriarcat de Constantinople concernant la Rus’ et ceux emis par la metropole russe. Ayant bien accepte plusieurs elements byzantins par le biais de ses prelats (en majorite des Grecs a cette epoque), la metropole russe avait finalement aussi quelques particularites concernant ses actes et les sceaux de son primat. Depuis l’installation des metropolites dans la ville de Moscou le fonctionnement de la chancellerie commence a mute...
Les usages et les significations du terme "autocéphale" (αὐτοκέφαλος) à Byzance L'adjectif αὐτοκέ... more Les usages et les significations du terme "autocéphale" (αὐτοκέφαλος) à Byzance L'adjectif αὐτοκέφαλος n' est pas attesté en grec classique ; dans l' ensemble des textes byzantins conservés, il n'apparaît qu'au début du vi e siècle de notre ère, dans des récits relatifs au statut autocéphale qu'a obtenu l'Église de Chypre en 431. En vertu de ce statut spécifique, l'archevêque de Chypre a plein droit d' ordonner les évêques de sa juridiction (« les chefs des saintes églises de Dieu en Chypre resteront sans être inquiétés ni exposés à la violence, si, observant les canons des saints et vénérés pères, ils procèdent par eux-mêmes, selon l'ancienne coutume, à l' élection des très pieux évêques », canon 8 du concile d'Éphèse, troisième concile oecuménique). En dépit du caractère officiel du statut reconnu à l'Église de Chypre, le terme αὐτοκέφαλος ne figure dans aucun canon (ni dans les décisions des conciles oecuméniques ni dans celles des synodes locaux). Il est employé dans la littérature canonique seulement à partir du xii e siècle, à plusieurs reprises -et pas uniquement à propos du cas chypriote -dans les commentaires canoniques de Michel Balsamon.
AUTOCÉPHALIES : L’EXERCICE DE L’INDÉPENDANCE DANS LES ÉGLISES SLAVES ORIENTALES (X E -XX E SIÈCLE)
Les usages et les significations du terme "autocéphale" (αὐτοκέφαλος) à Byzance L'adjectif αὐτοκέ... more Les usages et les significations du terme "autocéphale" (αὐτοκέφαλος) à Byzance L'adjectif αὐτοκέφαλος n' est pas attesté en grec classique ; dans l' ensemble des textes byzantins conservés, il n'apparaît qu'au début du vi e siècle de notre ère, dans des récits relatifs au statut autocéphale qu'a obtenu l'Église de Chypre en 431. En vertu de ce statut spécifique, l'archevêque de Chypre a plein droit d' ordonner les évêques de sa juridiction (« les chefs des saintes églises de Dieu en Chypre resteront sans être inquiétés ni exposés à la violence, si, observant les canons des saints et vénérés pères, ils procèdent par eux-mêmes, selon l'ancienne coutume, à l' élection des très pieux évêques », canon 8 du concile d'Éphèse, troisième concile oecuménique). En dépit du caractère officiel du statut reconnu à l'Église de Chypre, le terme αὐτοκέφαλος ne figure dans aucun canon (ni dans les décisions des conciles oecuméniques ni dans celles des synodes locaux). Il est employé dans la littérature canonique seulement à partir du xii e siècle, à plusieurs reprises -et pas uniquement à propos du cas chypriote -dans les commentaires canoniques de Michel Balsamon.
LES FRONTIÈRES ET LES LIMITES DU PATRIARCAT DE CONSTANTINOPLE
Du manuscrit de lois à l'acte écrit: la pratique juridique à Byzance Conveners: Inmaculada Pérez ... more Du manuscrit de lois à l'acte écrit: la pratique juridique à Byzance Conveners: Inmaculada Pérez Martín, Raúl Estangüi Gómez Les relations diplomatiques byzantines (iv e -xv e siècles): Permanence et/ou changements Conveners: Elisabeth Malamut, Nicolas Drocourt
COLLOQUE INTERNATIONAL Rome, 5-7 novembre 2015 Institut Pontifical Oriental (piazza di Santa Mar... more COLLOQUE INTERNATIONAL
Rome, 5-7 novembre 2015
Institut Pontifical Oriental (piazza di Santa Maria Maggiore, 7 – Aula Magna)
École française de Rome (piazza Navona, 62 – salle de séminaires, rez-de chaussée)
Organisé par Marie-Hélène BLANCHET, Frédéric GABRIEL, Laurent TATARENKO
Sous l’égide de l’École française de Rome, de l’Institut d’histoire de la pensée classique (CNRS, Lyon), du laboratoire Orient et Méditerranée (CNRS, Paris), de l’École normale supérieure de Lyon, du Labex CoMod (Lyon), du Labex Resmed (Paris), avec la collaboration de l’Institut Pontifical Oriental (Rome)
Par définition, l’Église est « une ». Sous l’apparente simplicité de la qualification se loge une souplesse remarquable de pensées et de pratiques de l’unité, qui se sont déployées au cours de l’histoire dans diverses directions. L’autocéphalie est l’une d’elles et renvoie à l’origine, dans le cadre du christianisme oriental, aux archevêques et aux métropolites élus localement sans requérir l’intervention d’une instance supérieure. Toutefois, le terme a fini par désigner les Églises qui cherchent à faire reconnaître leur indépendance institutionnelle. À côté des questions propres à la géographie ecclésiastique et à l’ecclésiologie, suscitées par la dialectique entre une légitimité fondée sur la validation extérieure et des aspirations centrifuges de la part des structures religieuses locales, l’autocéphalie renvoie également à des histoires politiques et culturelles spécifiques. Ainsi, apparue précocement avec l’archevêché chypriote, elle s’est surtout développée dans le monde slave, marqué à partir de l’époque médiévale par un fractionnement croissant des pouvoirs en place. Avec l’étude critique de ces évolutions sémantiques et pratiques, nous adopterons une démarche comparatiste pour analyser les relations entre Églises autocéphales et pouvoirs politiques dans l’Europe orientale et balkanique au cours des Xe-XXe siècles.