valery laurand | Université Bordeaux-Montaigne (original) (raw)
Books by valery laurand
Beiträge zur Altertumskunde, 2021
The aim of the book is to encourage discussion among experts on De ira, a text of philosophical n... more The aim of the book is to encourage discussion among experts on De ira, a text of philosophical nature, by reading it page by page, from a philosophical, philological, and literary perspective (a multidisciplinary choice which is the conditio sine qua non of all judicious research on Seneca).
Moreover, the way in which each of these close readings is conducted adds an additional value: they each deal with a section of the text, presenting all the data necessary for its understanding. All together, they cover the whole work. Each of them is also an attempt at a global interpretation of the treatise, examined through the particular framing of the textual passage around which the “Lectures plurielles” are conceived.
Around this “polyphonic” analysis of the text, we have built a structure that aims to offer the reader a complete reference work on all the issues of the De ira. Sources, manuscript tradition, images, political and philosophical concepts, posterity – in short, all the aspects that a traditional commentary of the text would not have allowed us to distinguish so clearly – find their place here.
This book is therefore aimed at specialists as well as students or anyone interested in the thought of emotions in antiquity.
Un livre de référence sur le De ira de Sénèque qui offre, en privilégiant la multiplicité des voix, un commentaire de l'intégralité du traité, complété d'une vue d'ensemble sur la colère comme objet d'enquête philosophique dans l'antiquité.
Une lecture de la pensée politique des Stoïciens à la lumière du concept fondamental d'oikeiôsis.
Musonius problématise la politique stoïcienne de manière originale. Sous la direction du maître, ... more Musonius problématise la politique stoïcienne de manière originale. Sous la direction du maître, l’individu assimile les principes de la vertu et renoue, dans l’ascèse, avec l’impulsion fondamentale de l’oikeiôsis. Le mariage, modèle de toute relation, fonde la petite comme la grande cité qu’il préfigure.
Papers by valery laurand
J. Lagouanère (dir.), La Naissance d'autrui, de l'antiquité à la renaissance, 2019
Lecture de la lettre 9 de Sénèque à Lucilius
Archives de Phiolsophie, 2017
La nature, selon les stoïciens, programme les hommes, dès leur naissance, pour devenir vertueux e... more La nature, selon les stoïciens, programme les hommes, dès leur naissance, pour devenir vertueux et les équipe en conséquence. Paradoxalement, l’enfant, animal en devenir humain, n’a pas encore part à la raison et ne peut, malgré l’éducation la meilleure possible, que devenir déraisonnable et manquer de sagesse. Dans cet article, je me propose d’écrire l’histoire stoïcienne d’un échec : celui du développement de l’enfant en adulte raisonnable, en cherchant à comprendre à la fois ses raisons et sa nécessité, depuis avant la naissance jusqu’à la transformation – nécessaire – de l’enfant en « adulte » phaulos, défectueux, méchant, pervers, insensé.
Lexis Supplementi, 2021
Je voudrais, à travers le commentaire d'un texte d'Epictète (Epictète, Entretiens I, 12, 7-19), é... more Je voudrais, à travers le commentaire d'un texte d'Epictète (Epictète, Entretiens I, 12, 7-19), étudier les concepts grecs (et stoïciens) qui nous permettent de parler et de penser la liberté d'une volonté aux prises avec la pensée (et la réalité) du destin. Ma thèse pourrait s'exprimer ainsi : si le destin donne un cadre à la volonté et aux actions, et aux conditions de celles-ci, la volonté se trouve configurée par un choix préalable, presque préjudiciel, premier choix qui est, aussi, un choix de soi : ce dont témoigne la prohairesis chez Epictète, qui est en chacun l’instance de ce choix, instance à l’achèvement de laquelle travaille tout apprenti philosophe : c’est là son projet – devenir libre en découvrant la liberté de cette faculté de choix. Dès lors, s’il ne peut changer le contexte de la volonté, le cadre de son action, tout apprenti philosophe est appelé en revanche à modifier 1) sa disposition interne à l'égard des événements ; 2) les conséquences de ses actions.
aitia, 2022
Cet article cherche à esquisser le portrait de Musonius à travers les citations qu’en fait Épictè... more Cet article cherche à esquisser le portrait de Musonius à travers les citations qu’en fait Épictète au livre III des Entretiens, tout en s’interrogeant sur les possibles ruptures et continuités de l’enseignement du maître chez le disciple, au sein de ce même livre, qui offre des réflexions d’Épictète sur deux notions-clés chez Musonius : le pothos, désir nostalgique de l’objet absent, et le mariage. Si Épictète témoigne d’un profond respect pour l’enseignement du maître, dont il distingue les enjeux éthiques et thérapeutiques, il apparaît qu’il ne l’a pas suivi dans sa valorisation de la vie conjugale.
Laval Théologique et philosophique, 2021
En prenant acte de l’analogie proposée par Chrysippe entre médecine et philosophie, je voudrais ... more En prenant acte de l’analogie proposée par Chrysippe entre médecine et
philosophie, je voudrais m’appuyer sur l’étude du chapitre 15 du livre 2 des
Entretiens d’Épictète pour montrer comment celui-ci propose ce qui peut
s’apparenter à un « cas clinique ». Cela revient à parier sur la polysémie floue
d’un terme (« clinique ») qu’on ne trouve que rarement dans les écrits antiques
(klinikos/klinikê) et dont pourtant les significations actuelles peuvent ouvrir de
nouvelles pistes de lectures de textes qui ne sauraient se limiter à une fonction
parénétique, visant à la « transformation » morale des disciples. En somme, je
voudrais mettre en question l’usage prévalent d’un « modèle scolaire » de
lecture, en proposant, pour comprendre certains textes stoïciens, un modèle
attentif à une praxis qui renvoie au moins autant au soin qu’à la formation
philosophique.
Les figures de la loyauté, 2017
La diatribe antique - enquête sur les formes dialogiques du discours philosophique, 2019
étude du franc-parler (parrhêsia) dans la Phèdre de Sénèque
Beiträge zur Altertumskunde, 2021
The aim of the book is to encourage discussion among experts on De ira, a text of philosophical n... more The aim of the book is to encourage discussion among experts on De ira, a text of philosophical nature, by reading it page by page, from a philosophical, philological, and literary perspective (a multidisciplinary choice which is the conditio sine qua non of all judicious research on Seneca).
Moreover, the way in which each of these close readings is conducted adds an additional value: they each deal with a section of the text, presenting all the data necessary for its understanding. All together, they cover the whole work. Each of them is also an attempt at a global interpretation of the treatise, examined through the particular framing of the textual passage around which the “Lectures plurielles” are conceived.
Around this “polyphonic” analysis of the text, we have built a structure that aims to offer the reader a complete reference work on all the issues of the De ira. Sources, manuscript tradition, images, political and philosophical concepts, posterity – in short, all the aspects that a traditional commentary of the text would not have allowed us to distinguish so clearly – find their place here.
This book is therefore aimed at specialists as well as students or anyone interested in the thought of emotions in antiquity.
Un livre de référence sur le De ira de Sénèque qui offre, en privilégiant la multiplicité des voix, un commentaire de l'intégralité du traité, complété d'une vue d'ensemble sur la colère comme objet d'enquête philosophique dans l'antiquité.
Une lecture de la pensée politique des Stoïciens à la lumière du concept fondamental d'oikeiôsis.
Musonius problématise la politique stoïcienne de manière originale. Sous la direction du maître, ... more Musonius problématise la politique stoïcienne de manière originale. Sous la direction du maître, l’individu assimile les principes de la vertu et renoue, dans l’ascèse, avec l’impulsion fondamentale de l’oikeiôsis. Le mariage, modèle de toute relation, fonde la petite comme la grande cité qu’il préfigure.
J. Lagouanère (dir.), La Naissance d'autrui, de l'antiquité à la renaissance, 2019
Lecture de la lettre 9 de Sénèque à Lucilius
Archives de Phiolsophie, 2017
La nature, selon les stoïciens, programme les hommes, dès leur naissance, pour devenir vertueux e... more La nature, selon les stoïciens, programme les hommes, dès leur naissance, pour devenir vertueux et les équipe en conséquence. Paradoxalement, l’enfant, animal en devenir humain, n’a pas encore part à la raison et ne peut, malgré l’éducation la meilleure possible, que devenir déraisonnable et manquer de sagesse. Dans cet article, je me propose d’écrire l’histoire stoïcienne d’un échec : celui du développement de l’enfant en adulte raisonnable, en cherchant à comprendre à la fois ses raisons et sa nécessité, depuis avant la naissance jusqu’à la transformation – nécessaire – de l’enfant en « adulte » phaulos, défectueux, méchant, pervers, insensé.
Lexis Supplementi, 2021
Je voudrais, à travers le commentaire d'un texte d'Epictète (Epictète, Entretiens I, 12, 7-19), é... more Je voudrais, à travers le commentaire d'un texte d'Epictète (Epictète, Entretiens I, 12, 7-19), étudier les concepts grecs (et stoïciens) qui nous permettent de parler et de penser la liberté d'une volonté aux prises avec la pensée (et la réalité) du destin. Ma thèse pourrait s'exprimer ainsi : si le destin donne un cadre à la volonté et aux actions, et aux conditions de celles-ci, la volonté se trouve configurée par un choix préalable, presque préjudiciel, premier choix qui est, aussi, un choix de soi : ce dont témoigne la prohairesis chez Epictète, qui est en chacun l’instance de ce choix, instance à l’achèvement de laquelle travaille tout apprenti philosophe : c’est là son projet – devenir libre en découvrant la liberté de cette faculté de choix. Dès lors, s’il ne peut changer le contexte de la volonté, le cadre de son action, tout apprenti philosophe est appelé en revanche à modifier 1) sa disposition interne à l'égard des événements ; 2) les conséquences de ses actions.
aitia, 2022
Cet article cherche à esquisser le portrait de Musonius à travers les citations qu’en fait Épictè... more Cet article cherche à esquisser le portrait de Musonius à travers les citations qu’en fait Épictète au livre III des Entretiens, tout en s’interrogeant sur les possibles ruptures et continuités de l’enseignement du maître chez le disciple, au sein de ce même livre, qui offre des réflexions d’Épictète sur deux notions-clés chez Musonius : le pothos, désir nostalgique de l’objet absent, et le mariage. Si Épictète témoigne d’un profond respect pour l’enseignement du maître, dont il distingue les enjeux éthiques et thérapeutiques, il apparaît qu’il ne l’a pas suivi dans sa valorisation de la vie conjugale.
Laval Théologique et philosophique, 2021
En prenant acte de l’analogie proposée par Chrysippe entre médecine et philosophie, je voudrais ... more En prenant acte de l’analogie proposée par Chrysippe entre médecine et
philosophie, je voudrais m’appuyer sur l’étude du chapitre 15 du livre 2 des
Entretiens d’Épictète pour montrer comment celui-ci propose ce qui peut
s’apparenter à un « cas clinique ». Cela revient à parier sur la polysémie floue
d’un terme (« clinique ») qu’on ne trouve que rarement dans les écrits antiques
(klinikos/klinikê) et dont pourtant les significations actuelles peuvent ouvrir de
nouvelles pistes de lectures de textes qui ne sauraient se limiter à une fonction
parénétique, visant à la « transformation » morale des disciples. En somme, je
voudrais mettre en question l’usage prévalent d’un « modèle scolaire » de
lecture, en proposant, pour comprendre certains textes stoïciens, un modèle
attentif à une praxis qui renvoie au moins autant au soin qu’à la formation
philosophique.
Les figures de la loyauté, 2017
La diatribe antique - enquête sur les formes dialogiques du discours philosophique, 2019
étude du franc-parler (parrhêsia) dans la Phèdre de Sénèque
international conference March 30-April 1 2023
Luxuria, l'amore per l'eccesso, lo sfarzo, il lusso: questo il vizio più praticato e più temuto ... more Luxuria, l'amore per l'eccesso, lo sfarzo, il lusso: questo il vizio più praticato e più temuto dai Romani. Mentre nella letteratura esemplare amano rappresentare se stessi come frugali amanti della vita campestre, in quella moralistica si dipingono come epuloni alla perenne ricerca di nuovi piaceri. La filosofia cerca di limitare o estirpare questa passione, ma la letteratura e la cultura materiale ne dimostrano la diffusione, vanamente osteggiata dalle leggi suntuarie, mentre la storiografia la identifica come causa prima della decadenza sociale.