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Books by Jean Lempire

Composé à Constantinople vers 619 apr. J.-C., le commentaire aux "Tables Faciles" de Ptolémée att... more Composé à Constantinople vers 619 apr. J.-C., le commentaire aux "Tables Faciles" de Ptolémée attribué à Stéphanos d'Alexandrie est le premier traité byzantin d'astronomie. Il s'agit d'un mode d'emploi des tables de Ptolémée, rédigé dans un cadre scolaire et laissé à l'état de première ébauche. Fondé sur le "Petit Commentaire" de Théon d'Alexandrie, le texte est une adaptation des calculs astronomiques aux coordonnées de la capitale byzantine. L'auteur livre les procédés de calcul à partir des "Tables Faciles" ainsi qu'un exemple pour chaque problème astronomique. L'originalité du manuel est le nombre d'exemples donnés, l'emploi de tables spéciales pour le climat de Byzance et de l'ère chronologique de Constantin le Grand, et l'ajout de quelques scolies par l'empereur Héraclius. Cet ouvrage présente une étude de la tradition manuscrite et l'histoire du texte ainsi qu'une édition critique avec traduction française des chapitres 1 à 16 du manuel. Ceux-ci ont pour sujet les sections et la conversion du temps, l'horoscope, la culmination, la longitude solaire et lunaire, l'obliquité du Soleil, la latitude de la Lune, les syzygies, les parallaxes et l'éclipse de Lune, et sont accompagnés d'un commentaire détaillé. Les chapitres 17 à 30 feront l'objet d'une publication ultérieure.

Papers by Jean Lempire

Le "Computus ecclesiasticus" de Maxime le Confesseur est un opuscule technique consacré... more Le "Computus ecclesiasticus" de Maxime le Confesseur est un opuscule technique consacré à la chronologie ecclésiastique d’Alexandrie. Il s’agit d’une explication et d’une défense du système chronologique traditionnel dans l’Église byzantine, issu des travaux du moine Annianos d’Alexandrie (actif vers 400 ap. J.-C.). Ce traité fut rédigé en 640/641, lorsque saint Maxime séjournait pour la seconde fois en Afrique byzantine, et fut envoyé au patrice Pierre, un haut dirigeant de la province africaine. Divisé en trois sections – comprenant chacune une table chronologique –, le "Computus" développe plusieurs thématiques dont l’élément central est le calcul de la date de Pâques. La première partie présente les explications théoriques et les procédés pour calculer les trois fêtes liturgiques suivantes : le début du jeûne pascal, Pâques et la fête du « 10e jour du 7e mois hébreu » (Annonciation à Zacharie). Une attention particulière est également accordée à la chronologi...

Le "Computus ecclesiasticus" de Maxime le Confesseur (fin 640-début 641) et le traité p... more Le "Computus ecclesiasticus" de Maxime le Confesseur (fin 640-début 641) et le traité pascal de Georges, moine et prêtre (638/639), ainsi que la Chronique pascale (628) et les trois derniers chapitres du traité astronomique de Stéphane d’Alexandrie (623), sont les seuls computs qui nous restent du règne de l’empereur Héraclius Ier (610-641). La quasi contemporanéité des deux premiers permet une comparaison instructive . Malgré leur système chronologique propre, notamment leur usage différent de l’ère mondiale, les œuvres de Maxime et de Georges se complètent et développent des questions de méthode chronologique qui illustrent bien les controverses pascales de l’époque. D’autre part, on se demande quel était l’usage et le but de ces traités, composés pour des personnes en vue, à l’instar de la Chronique et du chapitre pascal de Stéphane (attribué parfois à Héraclius). Ces textes semblent liés au pouvoir en place, impérial et patriarcal. Simples exercices techniques ou compu...

Saint Georges, surnommé « le grand martyr » (ὁ μεγαλόμαρτυς), a suscité la vénération des foules ... more Saint Georges, surnommé « le grand martyr » (ὁ μεγαλόμαρτυς), a suscité la vénération des foules dans le monde byzantin comme dans tout l’Orient. À Byzance, son culte semble se développer à partir du VIe siècle et pas moins d’une douzaine de sanctuaires lui seront dédiés, parmi lesquels le célèbre monastère Saint-Georges des Manganes, fondé au milieu du XIe siècle par l’empereur Constantin IX Monomaque (1042-1055). En écho à l’élévation de cette nouvelle église, plusieurs pièces littéraires de la même période témoignent du statut privilégié du saint martyr, et de son appui dans la conduite de l’empire. Ma contribution vise à présenter un petit florilège de textes qui montrent les divers aspects de cette haute figure de la pensée religieuse byzantine. À cet égard, les auteurs concernés – Michel Psellos, Jean Mauropous et Christophore de Mytilène – ont laissé une littérature de choix intéressante à explorer : le combattant saint Georges y apparaît tour à tour premier d'entre les m...

Après une brève introduction sur les "Tables Faciles" de Ptolémée et sur les commentair... more Après une brève introduction sur les "Tables Faciles" de Ptolémée et sur les commentaires grecs qui y sont consacrés (en particulier ceux de Théon d'Alexandrie), cette communication s'attache aux caractéristiques propres au calcul astronomique byzantin, c'est-à-dire à l'adaptation des procédés de calcul aux coordonnées géographiques de Constantinople. Plusieurs exemples (calculs de la longitude du soleil et de la lune, des syzygies, de l'éclipse lunaire) sont tirés du manuel astronomique attribué à Stéphanos d'Alexandrie (rédigé à Constantinople au début du VIIe siècle); on en détaille les étapes successives: sections chronologiques et conversion de calendriers, emploi des tables ptoléméennes, algorithmes respectant le modèle géométrique de Ptolémée, tableaux de calculs

La pratique de la chronologie et de l’astronomie dans le monde byzantin révèle une grande diversi... more La pratique de la chronologie et de l’astronomie dans le monde byzantin révèle une grande diversité dans l’emploi des calendriers et des systèmes chronologiques (ères mondiales, ères de rois et d’empereurs). En effet, si le calendrier julien était bien la référence calendaire reconnue, de nombreux autres calendriers étaient en usage pour de multiples raisons, à la fois d’ordre géographique (particularismes locaux du calendrier), d’ordre historique (influence des cultures étrangères), d’ordre pratique (science astronomique). La chronologie était déterminée non seulement par un ancrage régional mais aussi par des tendances intellectuelles (concurrence des ères mondiales alexandrine et byzantine). Les manuscrits astronomiques byzantins sont des documents privilégiés pour notre connaissance de l’emploi des calendriers et de leur histoire. Ils présentent de très nombreuses tables, aux fonctions variées : tables de concordance calendaire, tables astronomiques (sections chronologiques), ta...

Etudes Classiques, 2007

Introduction de l'article : Saint Maxime le Confesseur (env. 580 - 662), moine et eminent the... more Introduction de l'article : Saint Maxime le Confesseur (env. 580 - 662), moine et eminent theo- logien byzantin du VII e siecle, fut un penseur dont l’œuvre prolifique, d’une nonantaine d’ecrits, embrasse de nombreux domaines de la theologie, tels que l’exegese, la christologie, le commentaire des Peres ou de la liturgie, ou encore l’ascetisme et le mysticisme. A la fois de tradition origenienne et dans la lignee des Cappadociens, influence par Evagre le Pontique et le Pseudo-Denys l’Areopagite, le Confesseur fut un polemiste qui marqua les esprits par sa rigueur dogmatique et sa lutte acharnee contre la diffusion du monothelisme 1 . L’œuvre du saint revet un caractere complexe provenant tantot de la precision de sa pensee logique, tantot de la longueur de ses phrases. Le but de ce court propos est d’epingler une singularite presente dans un ecrit mineur du theologien, le Computus ecclesiasticus , trait particulier qui vient souligner – s’il le faut encore – la richesse de la p...

Compose a Constantinople vers 619 apr. J.-C., le commentaire aux Tables Faciles de Ptolemee attri... more Compose a Constantinople vers 619 apr. J.-C., le commentaire aux Tables Faciles de Ptolemee attribue a Stephanos d'Alexandrie est le premier traite byzantin d'astronomie. Il s'agit d'un mode d'emploi des tables de Ptolemee, redige dans un cadre scolaire et laisse a l'etat de premiere ebauche. Fonde sur le Petit Commentaire de Theon d'Alexandrie, le texte est une adaptation des calculs astronomiques aux coordonnees de la capitale byzantine. L'auteur livre les procedes de calcul a partir des Tables Faciles ainsi qu'un exemple pour chaque probleme astronomique. L'originalite du manuel est le nombre d'exemples donnes, l'emploi de tables speciales pour le climat de Byzance et de l'ere chronologique de Constantin le Grand, et l'ajout de quelques scolies par l'empereur Heraclius. Cet ouvrage presente une etude de la tradition manuscrite et l'histoire du texte ainsi qu'une edition critique avec traduction francaise des chap...

The "Commentaire" of Stephanos of Alexandria is the first byzantine treatise of astrono... more The "Commentaire" of Stephanos of Alexandria is the first byzantine treatise of astronomy, written in 618/619 AD in Constantinople. At first, we study the text's characteristics and the author's issue. Then, we analyse the manuscript's tradition of the treatise (16 manuscripts) in order to establish the "stemma codicum" and the text story. The last part of the thesis is a critical edition of the 13 first chapters of the "Commentaire" with a annotated translation.

Composé à Constantinople vers 619 apr. J.-C., le commentaire aux "Tables Faciles" de Ptolémée att... more Composé à Constantinople vers 619 apr. J.-C., le commentaire aux "Tables Faciles" de Ptolémée attribué à Stéphanos d'Alexandrie est le premier traité byzantin d'astronomie. Il s'agit d'un mode d'emploi des tables de Ptolémée, rédigé dans un cadre scolaire et laissé à l'état de première ébauche. Fondé sur le "Petit Commentaire" de Théon d'Alexandrie, le texte est une adaptation des calculs astronomiques aux coordonnées de la capitale byzantine. L'auteur livre les procédés de calcul à partir des "Tables Faciles" ainsi qu'un exemple pour chaque problème astronomique. L'originalité du manuel est le nombre d'exemples donnés, l'emploi de tables spéciales pour le climat de Byzance et de l'ère chronologique de Constantin le Grand, et l'ajout de quelques scolies par l'empereur Héraclius. Cet ouvrage présente une étude de la tradition manuscrite et l'histoire du texte ainsi qu'une édition critique avec traduction française des chapitres 1 à 16 du manuel. Ceux-ci ont pour sujet les sections et la conversion du temps, l'horoscope, la culmination, la longitude solaire et lunaire, l'obliquité du Soleil, la latitude de la Lune, les syzygies, les parallaxes et l'éclipse de Lune, et sont accompagnés d'un commentaire détaillé. Les chapitres 17 à 30 feront l'objet d'une publication ultérieure.

Le "Computus ecclesiasticus" de Maxime le Confesseur est un opuscule technique consacré... more Le "Computus ecclesiasticus" de Maxime le Confesseur est un opuscule technique consacré à la chronologie ecclésiastique d’Alexandrie. Il s’agit d’une explication et d’une défense du système chronologique traditionnel dans l’Église byzantine, issu des travaux du moine Annianos d’Alexandrie (actif vers 400 ap. J.-C.). Ce traité fut rédigé en 640/641, lorsque saint Maxime séjournait pour la seconde fois en Afrique byzantine, et fut envoyé au patrice Pierre, un haut dirigeant de la province africaine. Divisé en trois sections – comprenant chacune une table chronologique –, le "Computus" développe plusieurs thématiques dont l’élément central est le calcul de la date de Pâques. La première partie présente les explications théoriques et les procédés pour calculer les trois fêtes liturgiques suivantes : le début du jeûne pascal, Pâques et la fête du « 10e jour du 7e mois hébreu » (Annonciation à Zacharie). Une attention particulière est également accordée à la chronologi...

Le "Computus ecclesiasticus" de Maxime le Confesseur (fin 640-début 641) et le traité p... more Le "Computus ecclesiasticus" de Maxime le Confesseur (fin 640-début 641) et le traité pascal de Georges, moine et prêtre (638/639), ainsi que la Chronique pascale (628) et les trois derniers chapitres du traité astronomique de Stéphane d’Alexandrie (623), sont les seuls computs qui nous restent du règne de l’empereur Héraclius Ier (610-641). La quasi contemporanéité des deux premiers permet une comparaison instructive . Malgré leur système chronologique propre, notamment leur usage différent de l’ère mondiale, les œuvres de Maxime et de Georges se complètent et développent des questions de méthode chronologique qui illustrent bien les controverses pascales de l’époque. D’autre part, on se demande quel était l’usage et le but de ces traités, composés pour des personnes en vue, à l’instar de la Chronique et du chapitre pascal de Stéphane (attribué parfois à Héraclius). Ces textes semblent liés au pouvoir en place, impérial et patriarcal. Simples exercices techniques ou compu...

Saint Georges, surnommé « le grand martyr » (ὁ μεγαλόμαρτυς), a suscité la vénération des foules ... more Saint Georges, surnommé « le grand martyr » (ὁ μεγαλόμαρτυς), a suscité la vénération des foules dans le monde byzantin comme dans tout l’Orient. À Byzance, son culte semble se développer à partir du VIe siècle et pas moins d’une douzaine de sanctuaires lui seront dédiés, parmi lesquels le célèbre monastère Saint-Georges des Manganes, fondé au milieu du XIe siècle par l’empereur Constantin IX Monomaque (1042-1055). En écho à l’élévation de cette nouvelle église, plusieurs pièces littéraires de la même période témoignent du statut privilégié du saint martyr, et de son appui dans la conduite de l’empire. Ma contribution vise à présenter un petit florilège de textes qui montrent les divers aspects de cette haute figure de la pensée religieuse byzantine. À cet égard, les auteurs concernés – Michel Psellos, Jean Mauropous et Christophore de Mytilène – ont laissé une littérature de choix intéressante à explorer : le combattant saint Georges y apparaît tour à tour premier d'entre les m...

Après une brève introduction sur les "Tables Faciles" de Ptolémée et sur les commentair... more Après une brève introduction sur les "Tables Faciles" de Ptolémée et sur les commentaires grecs qui y sont consacrés (en particulier ceux de Théon d'Alexandrie), cette communication s'attache aux caractéristiques propres au calcul astronomique byzantin, c'est-à-dire à l'adaptation des procédés de calcul aux coordonnées géographiques de Constantinople. Plusieurs exemples (calculs de la longitude du soleil et de la lune, des syzygies, de l'éclipse lunaire) sont tirés du manuel astronomique attribué à Stéphanos d'Alexandrie (rédigé à Constantinople au début du VIIe siècle); on en détaille les étapes successives: sections chronologiques et conversion de calendriers, emploi des tables ptoléméennes, algorithmes respectant le modèle géométrique de Ptolémée, tableaux de calculs

La pratique de la chronologie et de l’astronomie dans le monde byzantin révèle une grande diversi... more La pratique de la chronologie et de l’astronomie dans le monde byzantin révèle une grande diversité dans l’emploi des calendriers et des systèmes chronologiques (ères mondiales, ères de rois et d’empereurs). En effet, si le calendrier julien était bien la référence calendaire reconnue, de nombreux autres calendriers étaient en usage pour de multiples raisons, à la fois d’ordre géographique (particularismes locaux du calendrier), d’ordre historique (influence des cultures étrangères), d’ordre pratique (science astronomique). La chronologie était déterminée non seulement par un ancrage régional mais aussi par des tendances intellectuelles (concurrence des ères mondiales alexandrine et byzantine). Les manuscrits astronomiques byzantins sont des documents privilégiés pour notre connaissance de l’emploi des calendriers et de leur histoire. Ils présentent de très nombreuses tables, aux fonctions variées : tables de concordance calendaire, tables astronomiques (sections chronologiques), ta...

Etudes Classiques, 2007

Introduction de l'article : Saint Maxime le Confesseur (env. 580 - 662), moine et eminent the... more Introduction de l'article : Saint Maxime le Confesseur (env. 580 - 662), moine et eminent theo- logien byzantin du VII e siecle, fut un penseur dont l’œuvre prolifique, d’une nonantaine d’ecrits, embrasse de nombreux domaines de la theologie, tels que l’exegese, la christologie, le commentaire des Peres ou de la liturgie, ou encore l’ascetisme et le mysticisme. A la fois de tradition origenienne et dans la lignee des Cappadociens, influence par Evagre le Pontique et le Pseudo-Denys l’Areopagite, le Confesseur fut un polemiste qui marqua les esprits par sa rigueur dogmatique et sa lutte acharnee contre la diffusion du monothelisme 1 . L’œuvre du saint revet un caractere complexe provenant tantot de la precision de sa pensee logique, tantot de la longueur de ses phrases. Le but de ce court propos est d’epingler une singularite presente dans un ecrit mineur du theologien, le Computus ecclesiasticus , trait particulier qui vient souligner – s’il le faut encore – la richesse de la p...

Compose a Constantinople vers 619 apr. J.-C., le commentaire aux Tables Faciles de Ptolemee attri... more Compose a Constantinople vers 619 apr. J.-C., le commentaire aux Tables Faciles de Ptolemee attribue a Stephanos d'Alexandrie est le premier traite byzantin d'astronomie. Il s'agit d'un mode d'emploi des tables de Ptolemee, redige dans un cadre scolaire et laisse a l'etat de premiere ebauche. Fonde sur le Petit Commentaire de Theon d'Alexandrie, le texte est une adaptation des calculs astronomiques aux coordonnees de la capitale byzantine. L'auteur livre les procedes de calcul a partir des Tables Faciles ainsi qu'un exemple pour chaque probleme astronomique. L'originalite du manuel est le nombre d'exemples donnes, l'emploi de tables speciales pour le climat de Byzance et de l'ere chronologique de Constantin le Grand, et l'ajout de quelques scolies par l'empereur Heraclius. Cet ouvrage presente une etude de la tradition manuscrite et l'histoire du texte ainsi qu'une edition critique avec traduction francaise des chap...

The "Commentaire" of Stephanos of Alexandria is the first byzantine treatise of astrono... more The "Commentaire" of Stephanos of Alexandria is the first byzantine treatise of astronomy, written in 618/619 AD in Constantinople. At first, we study the text's characteristics and the author's issue. Then, we analyse the manuscript's tradition of the treatise (16 manuscripts) in order to establish the "stemma codicum" and the text story. The last part of the thesis is a critical edition of the 13 first chapters of the "Commentaire" with a annotated translation.

Greek manuscripts of the late 14th century and the 15th century present various collections of as... more Greek manuscripts of the late 14th century and the 15th century present various collections of astronomical tables. This brilliant period of the Byzantine astronomy is characterized by a renewed interest in the study and the practical application of Ptolemy’s works. Along with this scientific trend, the Byzantines import a lot of astronomical texts and tables with a foreign background. In addition to Ptolemy’s tables – the "Handy Tables" especially –, that have been widely copied and sometimes modified by Byzantine scholars, manuscripts offer numerous Greek adaptations of Persian, Latin and Jewish tables. In this extensive matter, my purpose is to focus on some rich topics: the "New Tables" of the Byzantine scholar Isaac Argyrus (who flourished in the last third of the 14th century), the Greek adaptation of Jewish astronomical treatises ("Hexapterygon" of Michael Chrysoccoces, about 1435) and the adaptation of Alphonsine tables ("Treatise on Latin Tables" of Demetrius Chrysoloras, 1380).

This paper deals with several Greek texts written in the first half of the 7th century, which are... more This paper deals with several Greek texts written in the first half of the 7th century, which are important for our knowledge of the history of the Hellenic science during the Late Antiquity. During this period, in particular the reign of the emperor Heraclius Ist (610-641), research in astronomy and chronology seems to be an important activity in Byzantium. Indeed, there is a great interest at this time for these branches of knowledge and teaching, as it is attested by several treatises: an astronomical manual attributed to Stephanos of Alexandria, chronological chapters attributed to Heraclius himself, the "Chronicon Paschale", the Easter computation of the monk and presbyter George, the "Computus ecclesiasticus" of Maximus the Confessor. I show the characteristics of each text and its astronomical or chronological background. These texts have been produced in a Byzantine intellectual context, but they are linked with the intellectual tradition of Alexandria and parallels can be drawn with the contemporaneous Syriac (Severus Sebokht) and Armenian (Anania of Shirak) traditions.

Après une brève introduction sur les "Tables Faciles" de Ptolémée et sur les commentaires grecs q... more Après une brève introduction sur les "Tables Faciles" de Ptolémée et sur les commentaires grecs qui y sont consacrés (en particulier ceux de Théon d'Alexandrie), cette communication s'attache aux caractéristiques propres au calcul astronomique byzantin, c'est-à-dire à l'adaptation des procédés de calcul aux coordonnées géographiques de Constantinople. Plusieurs exemples (calculs de la longitude du soleil et de la lune, des syzygies, de l'éclipse lunaire) sont tirés du manuel astronomique attribué à Stéphanos d'Alexandrie (rédigé à Constantinople au début du VIIe siècle); on en détaille les étapes successives: sections chronologiques et conversion de calendriers, emploi des tables ptoléméennes, algorithmes respectant le modèle géométrique de Ptolémée, tableaux de calculs.

La pratique de la chronologie et de l’astronomie dans le monde byzantin révèle une grande diversi... more La pratique de la chronologie et de l’astronomie dans le monde byzantin révèle une grande diversité dans l’emploi des calendriers et des systèmes chronologiques (ères mondiales, ères de rois et d’empereurs). En effet, si le calendrier julien était bien la référence calendaire reconnue, de nombreux autres calendriers étaient en usage pour de multiples raisons, à la fois d’ordre géographique (particularismes locaux du calendrier), d’ordre historique (influence des cultures étrangères), d’ordre pratique (science astronomique). La chronologie était déterminée non seulement par un ancrage régional mais aussi par des tendances intellectuelles (concurrence des ères mondiales alexandrine et byzantine). Les manuscrits astronomiques byzantins sont des documents privilégiés pour notre connaissance de l’emploi des calendriers et de leur histoire. Ils présentent de très nombreuses tables, aux fonctions variées, impliquant des calendriers : tables de concordance calendaire, tables astronomiques (sections chronologiques), tables de comput pascal, etc.

Interview réalisée par P. Dewaele

by Godefroid de Callatay, Dylan Esler, Jan Tavernier, Mattia Cavagna, Charles Doyen, Jean Lempire, PATARIDZE Tamara, Obhi Chatterjee, Moureau Sébastien, Giot Patricia, and Hubert Naets

Explore the spiritual and magical beliefs of cultures, from ancient Egypt to modern Japan, as we ... more Explore the spiritual and magical beliefs of cultures, from ancient Egypt to modern Japan, as we discuss gods, the universe, cosmos, dreams and so much more!

Join our enthusiastic team of more than 20 teachers from Université Catholique de Louvain in an exciting journey, starting on May 3, 2018, thanks to our self-paced MOOC (Massive Open Online Course) «Oriental Beliefs: Between Reason and Traditions».

It is informative, funny and completely free. And there are absolutely no pre-requisites, except your own enthusiasm and sense of curiosity!

Enroll on edX: https://www.edx.org/course/oriental-beliefs-between-reason-and-traditions

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by Dylan Esler, Godefroid de Callatay, Marianne Michel, Kanako GOTO, Jan Tavernier, Mattia Cavagna, Grégory Clesse, Charles Doyen, Gaétan du Roy, Johanne Garny, Jean Lempire, PATARIDZE Tamara, and Perrine Pilette

MOOC "Oriental Beliefs: Between Reason and Traditions", to start on 4 October 2016 You’re passio... more MOOC "Oriental Beliefs: Between Reason and Traditions", to start on 4 October 2016

You’re passionate about Oriental cultures, past and present? You’re fascinated by myths, beliefs and mysteries? If so, join our enthusiastic team of more than 20 experts in an exciting 8-week journey, starting on 4 October 2016, thanks to our MOOC (Massive Open Online Course) «Oriental Beliefs: Between Reason and Traditions». It is informative, it is fun and it is completely free. Enroll on EdX platform: https://www.edx.org/course/oriental-beliefs-between-reason-louvainx-louv19x

About this course
This course takes a journey through the world of beliefs as they have developed in a great variety of cultures, ranging from Ancient Egypt, the Near East to Central Asia, India, China, and the Far East. We will discuss where these beliefs, theories and practices originated from, how they were passed on over the ages and why some are still so central to large communities of believers across the world today, whether it be amongst Jews, Christians, Muslims, Buddhists or Shintoists.
We'll be dealing with everything from gods and spirits, to angels and demons, to afterlife and the netherworld, as well as the great cycles of the universe and the tremendous power of lunar and solar eclipses. The interpretation of dreams and all sorts of magic and miraculous deeds will also be covered during this course.
Students will have the opportunity to travel extensively in time and space. The comparative, critical and contextualized approach of this course will allow for a valuable and thought-provoking experience.
We are a course team of about twenty-five specialists working at, or in close interaction with, the Department of Greek, Latin and Oriental Studies (GLOR) at the University of Louvain. We are all historians or philologists, all passionate about our respective fields of expertise, and all fully determined to help you as much as we can as we progress through this course. Most of all, we're looking forward to "meeting" you and to having lively discussions with you on the forums.
If you're curious about the cultures of this world, past and present, this course is definitely for you. Put your wings on and get ready to ride on our “GLOR-ious” dragon and to enjoy the whole adventure with us!
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