Victor Hugo Sampaio Alves | UFPB - Universidade Federal da Paraíba (original) (raw)

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Videos by Victor Hugo Sampaio Alves

O vídeo oferece uma breve introdução e contextualização acerca da chegada e disseminação dos povo... more O vídeo oferece uma breve introdução e contextualização acerca da chegada e disseminação dos povos balto-fínicos e sámis pela Escandinávia. Há também um enfoque para que se evidenciem as relações culturais e econômicas entre esses dois povos e os nórdicos, terminando por sublinhar de que maneira os balto-fínicos e sámis foram retratados pelos nórdicos.

O vídeo consiste no sétimo módulo integrante do Curso de Extensão em História da Escandinávia, ofertado pelo prof. Johnni Langer e pelos membros do Núcleo de Estudos Vikings e Escandinavos (NEVE) na Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). O curso completo pode ser acessado em: https://www.youtube.com/c/NEVEN%C3%BAcleodeEstudosVikingseEscandinavos/videos

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Xamanismo e magia by Victor Hugo Sampaio Alves

Fênix - Revista de História e Estudos Culturais, v. 21, n. 1, 2024, p. 508-538

Nossa exposição objetiva apontar algumas reflexões sobre a necessidade de surgimento do termo “pó... more Nossa exposição objetiva apontar algumas reflexões sobre a necessidade de surgimento do termo “pós-xamanismo”, evidenciando a falta de termos analítico-conceituais para descreverem sociedades de passado xamânico que posteriormente sofreram revoluções culturais e sincretismos e, após os quais, as ideologias xamânicas necessitaram serem renegociadas para perdurarem em novos contextos culturais. Como exemplo dessa demanda teórica, elegemos o contexto cultural da Finlândia e Carélia onde operavam especialistas religiosos conhecidos por tietäjät.

Scandia - Journal of Medieval Norse Studies, n. 6, 2023, p. 149-176

Ainda são escassos os estudos voltados ao modo como o corpo era compreendido no contexto cultural... more Ainda são escassos os estudos voltados ao modo como o corpo era compreendido no contexto cultural da Escandinávia Medieval. Partindo do princípio antropológico de que nas sociedades circula um modelo hegemônico de imagem corporal socialmente construído e compartilhado que fornece um molde de referência de acordo com o qual o corpo é compreendido, nosso objetivo é apontar como esse modelo corpo na Escandinávia Medieval era percebido em termos de (im)penetrabilidade. Como se trata de uma sociedade prémoderna, investigaremos a relação entre a prática de magia e a concepção de corpo, apontando como a primeira termina por reforçar a imagem hegemônica de corpo, organizando o modo como as diferentes forças e agências do mundo impactam seus limites físicos, sobrenaturais ou não.

PLURA - Revista de Estudos de Religião, v. 13, n. 1, 2022, pp. 268-298

A definição fenomenológica de Eliade para o contrapontos oferecidos pela perspectiva culturalista... more A definição fenomenológica de Eliade para o contrapontos oferecidos pela perspectiva culturalista e um caso ilustrativo da tradição fino Eliade's phenomenological definition of Shamanism: some counterpoints provided by the cultural case from the Fi Resumo: a obra de Eliade é, até os dias xamanismo. Em sua conceituação fenomenológica o fenômeno das técnicas extáticas e o manismo. Este estudo apresentará o lugar da tradição fenomenológica dentro da História e das Ciências das Religiões, contextualizando, em seguida, a definição conferida por Eliade ao xamanismo, apresentando contrapontos de acordo com a perspectiva culturalista. Troux mos um caso ilustrativo, o dos mos como o viés fenomenológico ofusca detalhes importantes do contexto cultural, do pistas que podem ser enganosas, inclusive a respeito em uma sociedade.

Scandia - Journal of Medieval Norse Studies, n. 4, p. 436-488, 2021

Partindo do poema éddico Vafþrúðnismál, propomos analisar os possíveis contextos e elementos cult... more Partindo do poema éddico Vafþrúðnismál, propomos analisar os possíveis contextos e elementos culturais que o permeiam e aos quais ele faça provável remissão. Para isso, investigaremos o motivo mitológico da disputa de sapiência entre Óðinn e o gigante Vafþrúðnir, apontando um paralelo na mitologia fínica, incarnado respectivamente nas figuras de Väinämöinen e Joukahainen, e apontando como ambos os casos sugerem uma ligação entre esse motivo narrativo com gêneros de magia, como o galdr na Escandinávia medieval e os tietäjät da Finlândia e Carélia modernas. Nossa abordagem comparativista é ancorada na perspectiva da mitologia como prática discursiva e cultural, manifesta por meio de uma matriz simbólica.

Anthropológicas, 2021, n. 32, v. 2, 277-306

Durante o ano de 1671 foi solicitado a Johannes Schefferus, professor da Universidade de Uppsala,... more Durante o ano de 1671 foi solicitado a Johannes Schefferus, professor da Universidade de Uppsala, que elaborasse um tratado acerca dos povos sámi, indígenas que habitavam o território pertencente à Coroa Sueca. Baseando-se sobretudo em relatos a ele enviados por missionários que haviam estado em diferentes partes da Lapônia e em obras prévias sobre o tema, Schefferus elaborou uma descrição abrangente sobre os sámi, discutindo desde suas características físicas e emocionais até aspectos sobre suas crenças religiosas e práticas mágicas, dentre elas o xamanismo. Nosso objetivo é destacar a construção da imagem, por parte de Schefferus, em torno do xamanismo sámi, da figura do xamã e da ritualística envolvendo os tambores, contrastando-a com o que se sabe, hoje, sobre estes aspectos. Demonstraremos como os sámi e sua identidade eram percebidos como desviantes de uma 'europeidade', estando intrinsecamente relacionados a elementos tidos por selvagens e primitivos, como o xamanismo.

Mitologia by Victor Hugo Sampaio Alves

Medievalis 13(1), 2024

The main purpose of this research is to provide analytical elements regarding the meaning of the ... more The main purpose of this research is to provide analytical elements regarding the meaning of the geometric symbols that are identified during the Viking Era (especially the swastika and triquetra). Inspired by John Robb's theory on symbols and the visual methodology of Jill Bradley, this paper approaches some of the main visual sources that occurs in Norse material culture (in particular, the runestone DR 248 and Thor's hammer pendants) and then draws a comparative line between them. Our main conclusions are that the symbols display a variety in their meaning, in accordance to the material and social context in which they were inserted and their religious relevance allowed their permanence in Scandinavia visual tradition.

Numen: revista de estudos e pesquisa de religião, v. 27, n. 1, 2024, p. 230-255.

Uma das narrativas míticas mais marcantes da mitologia nórdica diz respeito à morte do deus Balde... more Uma das narrativas míticas mais marcantes da mitologia nórdica diz respeito à morte do deus Balder, atingido por um ramo de azevinho. A importância desse mito é tamanha que ele é tido pelo evento que precede o Ragnarök, o fim dos deuses e homens. Nosso objetivo é analisar esse mito em suas conexões com certos tipos de magia ofensiva praticadas por especialistas religiosos entre os povos da Escandinávia Medieval, levantando a hipótese de que o mito da morte de Balder seja um vestígio mnemônico da crença em projéteis mágicos que podiam causar dano ou até mesmo levar à morte.

Sacrilegens, v. 20, n.1, 2023, p. 182-205

Sendo símbolo fortemente polissêmico, a serpente é encontrada em uma vasta quantidade de tradiçõe... more Sendo símbolo fortemente polissêmico, a serpente é encontrada em uma vasta quantidade de tradições espalhadas pelo mundo. Considerando que os povos nórdicos mantiveram contatos e intercâmbios culturais com os povos fínicos por séculos a fio, é interessante que se crie um quadro comparativo para identificarmos e posteriormente evidenciarmos as semelhanças e diferenças no modo como cada uma dessas tradições representava a serpente.

Mythos - Revista de História Antiga e Medieval, ano 5, n. 4, 2021, pp. 396-415, 2021

Nosso estudo visa analisar a descrição do deus Thor conforme consta na obra de Adão de Bremen, a ... more Nosso estudo visa analisar a descrição do deus Thor conforme consta na obra de Adão de Bremen, a Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum. Demonstraremos como essa descrição estava repleta de influências clássicas, sobretudo de materiais literários envolvendo Júpiter, o deus do trovão entre os romanos pré-cristãos.

Medievalis, 2021, v. 10, n. 2, pp. 89-116

A tradição acadêmica e o imaginário coletivo em torno de Þórr mantém em comum a concepção de que... more A tradição acadêmica e o imaginário coletivo em torno de Þórr
mantém em comum a concepção de que o deus escandinavo teria sido “uma divindade dos trovões”. Propomos analisar um corpus representativo de três tipos de materiais mitológicos oriundos da Escandinávia medieval: poesias eddicas (Hymiskviða, Hárbarðsljóð e Þrimskviða); trechos da Edda em Prosa e uma poesia escáldica (Haustlöng) para demonstrar que o vínculo entre Þórr e os raios ou trovões é muito mais incerto do que se pensa, e que seus mitos, na verdade, tendem a sublinhar sua força sobrehumana e seu papel de mantenedor da ordem e equilíbrio cósmicos. Abordamos a mitologia como espaço discursivo e nos apoiamos na noção de centros semânticos como ferramenta para nos auxiliar a definirmos os traços característicos do deus com mais precisão.

Roda da Fortuna, v. 8, n. 2, --. 160-189, 2019

Por muito tempo perdurou na tradição acadêmica a categorização do deus Escandinavo Þórr enquanto ... more Por muito tempo perdurou na tradição acadêmica a categorização do deus Escandinavo Þórr enquanto divindade “dos trovões”. Analisando os atributos e caracterizações conferidos a Þórr nos poemas eddicos Þrymskviða; Hárbarðsljóð e Hymiskviða, visamos demonstrar como o deus é, na verdade, caracterizado por outras propriedades que não a sua regência atmosférica, como sua força sobre-humana e sua habilidade para eliminar inimigos da raça dos gigantes–não por meio do uso de raios, contudo -. Apontaremos como, nos três poemas de nosso corpusanalítico, não há a certeza de qualquer vínculo claro entre Þórr e os raios ou trovões. Para evidenciar o modo como tais caracterizações são construídas e mantidas, recorreremos à noção de centros semânticos conforme proposta por Schjødt. Na conclusão, apontaremos como os deuses, dentro do discurso mítico, possuem paralelamente uma faceta central, estável, delimitadora e resistente a mudanças, e uma outra, periférica, instável, que confere dinamicidade à suas caracterizações e áreas de regência

NEARCO, Revista eletrônica de Antiguidade e Medievo, v. 12, n. 1, 173-195, 2020

O principal objetivo do presente estudo é o de realizar um balanço das possibilidades etimológica... more O principal objetivo do presente estudo é o de realizar um balanço das possibilidades etimológicas em torno da arma do deus nórdico Thor, Mjölnir, geralmente descrita como sendo um martelo. Apresentaremos também as principais hipóteses a respeito de seu significado, que, basicamente, apontam para suas funções como raio arremessado e/ou objeto que esmaga e pulveriza. Mostraremos como mjölnir é pertencente a uma herança mitológica Indo-Europeia, elencando paralelos em outras mitologias que parecem reforçar essas conexões. Terminamos evidenciando influências desta concepção adotadas por povos Fino-Úgricos, como provável resultado de intercâmbio destes com povos Indo-Europeus.

Fênix - Revista de História e Estudos Culturais, 509-531, 2021

Os nórdicos, seu passado e sua mitologia têm recebido constante atenção no meio midiático contemp... more Os nórdicos, seu passado e sua mitologia têm recebido constante atenção no meio midiático contemporâneo. Com esse resgate, tanto a figura do viking quanto seu panteão de deuses voltaram a se manifestar em nosso imaginário atual, às vezes fazendo justiça a aspectos históricos, outras vezes perpetuando estereótipos nascidos sobretudo no século XIX. O intuito do presente artigo é o de analisar os poderes, simbolismos e regências de Thor especificamente no primeiro filme da Marvel protagonizando o deus (2011), comparando os aspectos do imaginário contemporâneo a seu respeito, perpetuados nesse meio midiático, com os dados de que dispomos sobre o Þórr da mitologia nórdica de acordo com as fontes medievais. Buscaremos por elementos do deus-herói da Marvel que podem ter sido de fato inspirados na divindade escandinava e, paralelamente, por aspectos que parecem ser oriundos do imaginário social em torno do deus.

Anais do I Congresso Nacional de Educação, Religião e Artes - CNERA (ISBN: 978-85-237-1472-7), 2019

Thor e Perun eram, respectivamente, as divindades escandinava e eslava do trovão, presentes nos p... more Thor e Perun eram, respectivamente, as divindades escandinava e eslava do trovão, presentes nos panteões das religiões pré-cristãs desses povos. Nosso objetivo é analisar três fontes literárias medievais e nelas identificar se há alguma semelhança no modo como os dois deuses foram descritos ou, então, se possuíam atributos e áreas de regência similares. Nos propusemos a investigar a Crônica Primária Russa, o Landnámabók e a Eyrbyggja Saga. Enquadramos nosso trabalho metodologicamente nos conformes estipulados por Schjødt, caracterizando-o enquanto proposta de um comparativismo genético, ou seja, na realização de uma comparação entre os sistemas mitológicos e religiosos de dois povos que estiveram em contato durante sua história. Terminamos evidenciando aspectos entre os dois deuses que de fato se mostraram semelhantes, como suas ligações com os trovões, fenômenos atmosféricos e a fertilidade, suas características bélicas e suas funções de protetores dos homens e da comunidade.

Revista Ágora, n. 27, 208-228, 2018

Os Sámis são vários povos de etnia Fino-Úgrica que habitam territórios da Suécia, Noruega, Finlân... more Os Sámis são vários povos de etnia Fino-Úgrica que habitam territórios da Suécia, Noruega, Finlândia e a Península de Kola, na Rússia, e possuem seus próprios idiomas e religiosidade. Antes da conversão ao cristianismo, a religião Sámi era politeísta, animista e de caráter xamânico e ritualístico. Nosso objetivo é contextualizar essa religiosidade no âmbito das Ciências das Religiões, demonstrando o que elas podem oferecer para melhor compreensão dessa religião. Assim, traçaremos uma breve trajetória das Ciências das Religiões a nível epistemológico, analisaremos algumas definições do étimo religião e discutiremos alguns de seus problemas e limitações ao longo da história. Por fim, traremos alguns dos principais aspectos que constituem a religião Sámi antiga, numa tentativa de trazê-la para o debate das Ciências das Religiões.

Notícias Asgardianas, n. 12, pp. 39-52, 2017

A Saga de Egil pertence a uma coletânea de sagas que narram acima de tudo a respeito da vida dos ... more A Saga de Egil pertence a uma coletânea de sagas que narram acima de tudo a respeito da vida dos islandeses quando dos primeiros séculos de colonização da Islândia. Classificando-a de acordo com os critérios literários tradicionalmente utilizados para as sagas, esta seria uma íslendingasaga (BOULHOSA, 2015, p. 10). Basicamente, as íslendingasögur são um grupo de sagas islandesas cujo eixo temático gira em torno das narrativas de famílias (LANGER, 2015, p. 442). Escrita provavelmente no início do século XIII, a Saga de Egil foi uma das primeiras Sagas dos Islandeses a adquirir forma escrita. Seu autor não é claramente identificado sequer nos manuscritos, embora se costume atribuir a autoria a Snorri Sturluson, já que o mesmo era descendente de Egil, viveu em Borgafjord e, sem dúvida, conhecia o passado e a história desse distrito (ÓSKARSDÓTTIR, 2004, p. 12). A saga em questão descreve a vida e os feitos de Egil Skallagrimsson, dono de terras, poeta e guerreiro que foi integrante da primeira geração de islandeses. Na verdade, a narrativa começa na Noruega, com seus ancestrais. São trinta os capítulos que precedem o nascimento do protagonista; eles concentram-se no conflito entre o rei Haroldo Cabelos Belos e os antepassados de Egil, relação conturbada que terminará por explicar como e por que ele acabou por nascer islandês -e, em última instância, explana o nascimento da própria Islândia (BOULHOSA, 2015, p. 11). Conforme observa Óskarsdóttir (2004, p. 12), pode-se dizer que os relatos proporcionados pela saga se dão sempre em algum nível de causalidade advinda das relações, geralmente conturbadas, entre a família de Kveldulf -avô de Egil, com quem começa a narrativa -e os reis de variados territórios, principalmente da Noruega e das Ilhas Britânicas.

Notícias Asgardianas, n. 11, pp. 10-21, 2016

Donos de uma forte reputação em torno de seu militarismo e de suas incursões em diversas partes d... more Donos de uma forte reputação em torno de seu militarismo e de suas incursões em diversas partes do mundo, os nórdicos da Era Viking também foram responsáveis pela criação de inúmeras formas de arte e de apetrechos decorativos. Seu gosto pelos adornos e pela decoração se manifestou das mais variadas formas: os entalhes nos barcos (a exemplo da proa do barco de Oseberg); a fabricação de pentes e colares e até a metalurgia ornamental, como as pregadeiras de mulher e outras joias (GRAHAM-CAMPBELL, 1997, p. 94). Apesar dessa função essencialmente decorativa, a arte escandinava da época Viking também operava em certos contextos como modo de expressão de seu saber religioso e mitológico. Um dos maiores exemplos nesse sentido, que advém também da habilidade metalúrgica dos vikings, era Mjölnir, o martelo de Thor. Mencionado por diversas vezes nas sagas islandesas e nas Eddas, o martelo possuía várias funções mágicas e rituais (LANGER, 2015, p. 302). Outro material artístico que retrata o mundo mítico-religioso dos vikings são as tapeçarias. Estas, por sua vez, datam de períodos distintos da história da Escandinávia, sendo sempre necessário o olhar para o contexto histórico e social específicos em que foram produzidas. No entanto, os estudos e sistematizações a respeito dessas tapeçarias têm sido escasso, faltando análises mais completas voltadas para esse vestígio material da cultura nórdica da Era Viking. Notícias Asgardianas, n. 11, 2016 -Dossiê: Os mitos nórdicos nas artes 12 A tapeçaria de Skog Essa tapeçaria feita em lã data da metade do século XII. Ela recebeu esse nome porque originalmente encontrava-se na igreja de Skog, localizada em Hälsingland, na Suécia. Atualmente, a tapeçaria é mantida no Museu de Antiguidades Nacionais, em Estocolmo. O contexto de sua produção aponta, portanto, para um período em que a Suécia acabara de se converter ao cristianismo. Dessa forma, a tapeçaria de Skog pode ser vista como um material resultante de uma cultura em transição, já que nela transitavam dois sistemas mitológicos em constante interação. Vemos no centro da tapeçaria uma estrutura similar a uma igreja erguida, sendo que dentro dela é possível ver uma congregação. Nas paredes que separam a igreja dos elementos exteriores a ela encontram-se, nas beiradas, duas cabeças de dragão. À esquerda da igreja notamos animais similares a leões (que não existiam naturalmente em solo escandinavo) aproximando-se, enquanto que, à direita, surgem cavalos e cavaleiros. As três figuras humanas à extrema esquerda do tapete seriam, em tese, os reis/santos Olaf, Knud e Erik que protegem a igreja, fato que logo foi refutado ao atribuírem outras identidades a essas figuras (LEIREN, s.d, p. 1). Ainda segundo Leiren (s.d, p.1), as figuras seriam Odin, Thor e Frey. Ele argumenta que um artesão poderia facilmente representar deuses pagãos disfarçados como reis do período medieval ou santos do cristianismo sem que as autoridades da Igreja percebessem (LEIREN, s.d, p. 2). Dessa forma, é interessante notar que Santo Olaf, segurando um machado, poderia ser associado a Thor e seu martelo; na tapeçaria, contudo, ele foi associado a Odin, o deus caolho, visto que sua imagem está ao lado de uma árvore, provavelmente Yggdrasil, na qual o deus se enforcou. Já o Rei Knud, figura que se encontra no meio, segura também um artefato similar ao martelo de Thor -que também se disfarça muito bem de crucifixo; e o Rei Erik segura BREVES CONSIDERAÇÕES SOBRE OS MITOS NÓRDICOS NA TAPEÇARIA DE SKOG Victor Hugo Sampaio Alves Notícias Asgardianas, n. 11, 2016 -Dossiê: Os mitos nórdicos nas artes 13 uma espiga de milho, símbolo que definitivamente remonta à fertilidade e consequentemente a Freyr. Leiren (s.d, p. 1) argumenta que, assim sendo, a posição dos deuses na tapeçaria de Skog é similar à descrição que Adão de Bremen faz do templo de Uppsala, onde Thor encontra-se no meio, flanqueado por Odin e Freyr, cada um em um de seus lados. Figura 1: Respectivamente, as supostas figuras de Odin, Thor e Freyr, retratadas na tapeçaria de Skog. Disponível em: http://faculty.washington.edu/leiren/skog.html Outro simbolismo interessante na tapeçaria é o dos dragões no topo da igreja. É possível que eles tenham sido representados ali como entidades que espantam os maus espíritos para longe da igreja, cercando-a com esse tipo de proteção. Os símbolos cristãos, portanto, não estão exclusivamente em tensão e combate com os símbolos pagãos, mas em constante movimento de diálogo, absorção e ressignificação. A matriz simbólica Como método de análise para os símbolos presentes na tapeçaria de Skog utilizaremos a noção de uma matriz simbólica presente na mitologia, conforme proposto por Frog (2015). Notícias Asgardianas, n. 11, 2016 -Dossiê: Os mitos nórdicos nas artes 14 Esse modelo de análise propõe visualizar a mitologia como um fenômeno semiótico. Dessa forma, todo o discurso mítico pode ser analisado e decomposto em sua respectiva matriz simbólica, termo que se refere aos elementos constituintes de uma mitologia (ou mitologias) em certo ambiente cultural e às suas combinações. Portanto, a mitologia não é vista como um elemento fixo e estático, mas como estrutura munida de recursos simbólicos por meio dos quais se manifesta e atua (FROG, 2015, p. 33). Resumidamente, esta é uma ferramenta para compreender o modo como as pessoas interagem com símbolos investidos de conteúdo simbólico. Por isso, nessa abordagem as mitologias são vistas como sistemas de símbolos, compostos pelos integrantes da mitologia (FROG, 2015, p. 38). Qualquer unidade simbólica que carregue significado próprio e se distingue das demais é entendida como integrante mitológico. Nesse momento, torna-se necessária uma distinção entre os diferentes tipos de integrantes que podem operar na matriz simbólica. Mais relevantes para o presente ensaio serão os integrantes chamados de imagens, motivos e temas. Conforme aponta Frog (2015, p. 39), o termo imagem identifica os integrantes estáticos de uma mitologia investidos de um significado específico e que correspondem à categoria gramatical dos substantivos. Já os motivos são integrantes que incorporam ações, correspondendo à categoria dos verbos, e assim situam duas ou mais imagens em algum tipo de relação e interação. Integrantes mais complexos e formados por uma rede de imagens e motivos associados e interconectadas são chamados de temas. Por fim, é importante a ressalva de que nem sempre os integrantes de uma mitologia se expressam unicamente pelo discurso oral ou escrito. Como ressalta Frog (2015, p. 41), muitas vezes é comum que os símbolos mais poderosos, principalmente deuses e heróis, sejam representados não verbalmente por meios iconográficos como esculturas, pedras ou como o caso da própria tapeçaria de Skog. BREVES CONSIDERAÇÕES SOBRE OS MITOS NÓRDICOS NA TAPEÇARIA DE SKOG Victor Hugo Sampaio Alves Notícias Asgardianas, n. 11, 2016 -Dossiê: Os mitos nórdicos nas artes 15 Análise da tapeçaria A começar pela parte central da peça, notamos uma igreja que abriga uma congregação, ambos protegidos por uma estrutura erguida que os separa do resto. Mas as duas cabeças de dragão, cada uma em um dos lados do telhado, continuam sendo o maior indício dessa proteção. Identificamos, então, a imagem do dragão e a dos maus espíritos situados numa relação em que se nota o motivo dragões expulsam maus espíritos (o itálico será usado para destacar os motivos, imagens e temas) ou então dragões protegem a igreja. Durante o século XII -quando a tapeçaria foi confeccionada e, conforme dito anteriormente, a Suécia acabara de passar pela conversão ao cristianismo -, a imagem do dragão era largamente retratada em portas de igrejas da Escandinávia, representando-o em formato serpentiforme, com um par de patas e com asas (LANGER, 2015, p. 139). Contudo, essa imagem do dragão presente nas igrejas não era a mesma que circulava durante a época pagã. O dragão e a serpente da mitologia nórdica possuíam, segundo Langer (2015, p. 140), um vínculo com o mundo dos mortos. O mais famoso dos dragões da mitologia nórdica, Niðhöggr, foi representado em poucos monumentos pré-cristãos: no monumento conhecido como Sanda IV, onde há uma figura semelhante a um monstro serpentiforme, seguido pela representação de um navio, que, nas estelas da Era Viking, simboliza uma passagem para a morte; e também sua representação na estela gotlandesa de Sandegaarde, em que Niðhöggr é representado em formato serpentiforme contendo uma espécie de chifre, e próximas a ele foram retratadas várias

Épicos/Poesia épica by Victor Hugo Sampaio Alves

História e Cultura, UNESP, 2020

Kalevipoeg foi a epopeia estoniana surgida no século XIX, escrita por Friedrich Reinhold Kreutzwa... more Kalevipoeg foi a epopeia estoniana surgida no século XIX, escrita por Friedrich Reinhold Kreutzwald. O épico surgiu acima de tudo para atender à necessidade da Estônia de livrar-se do domínio cultural germânico por meio da criação de uma identidade nacional genuinamente estoniana que não demonstrasse qualquer traço de seus dominadores alemães. Os valores e características necessários à construção de tal identidade convergiram no herói Kalevipoeg, retirado do folclore nativo e reconfigurado para que se encaixasse aos moldes épicos e ideais românticos do XIX. O objetivo do presente artigo foi o de investigar como Kreutzwald atribuiu um ethos específico à figura do(s) feiticeiro(s) e qual conotação conferiu à prática da magia em sua obra. Elucidaremos como esta possui uma conotação majoritariamente negativa na epopeia, praticada pelo ethos do estrangeiro maligno.

Revista Épicas, ano 4, n. 8, 226-256., 2020

RESUMO: Escrita no século XIX, a Kalevala é a epopeia do povo finlandês. Seu conteúdo foi embasad... more RESUMO: Escrita no século XIX, a Kalevala é a epopeia do povo finlandês. Seu conteúdo foi embasado em canções tradicionais épicas coletadas por Elias Lönnrot durante onze viagens feitas por territórios da Finlândia e Carélia. O objetivo do presente artigo é contextualizar historicamente o surgimento dessa obra em meio ao desejo de emancipação e construção de identidade do povo finlandês, ambos fortemente influenciados pelo movimento do Romantismo. Discutiremos também os processos de coleta, textualização e edição da Kalevala, que vieram a ser influenciados por certos modelos que Lönnrot tinha em mente. Terminaremos por tentar oferecer uma possível categorização de gênero desse material e elencando alguns dos temas nele presentes que estão conectados a tradições mitológicas.

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Fênix - Revista de História e Estudos Culturais, v. 21, n. 1, 2024, p. 508-538

Scandia - Journal of Medieval Norse Studies, n. 6, 2023, p. 149-176

PLURA - Revista de Estudos de Religião, v. 13, n. 1, 2022, pp. 268-298

Scandia - Journal of Medieval Norse Studies, n. 4, p. 436-488, 2021

Anthropológicas, 2021, n. 32, v. 2, 277-306

Medievalis 13(1), 2024

Numen: revista de estudos e pesquisa de religião, v. 27, n. 1, 2024, p. 230-255.

Sacrilegens, v. 20, n.1, 2023, p. 182-205

Mythos - Revista de História Antiga e Medieval, ano 5, n. 4, 2021, pp. 396-415, 2021

Medievalis, 2021, v. 10, n. 2, pp. 89-116

Roda da Fortuna, v. 8, n. 2, --. 160-189, 2019

NEARCO, Revista eletrônica de Antiguidade e Medievo, v. 12, n. 1, 173-195, 2020

Fênix - Revista de História e Estudos Culturais, 509-531, 2021

Anais do I Congresso Nacional de Educação, Religião e Artes - CNERA (ISBN: 978-85-237-1472-7), 2019

Revista Ágora, n. 27, 208-228, 2018

Notícias Asgardianas, n. 12, pp. 39-52, 2017

Notícias Asgardianas, n. 11, pp. 10-21, 2016

História e Cultura, UNESP, 2020

Revista Épicas, ano 4, n. 8, 226-256., 2020

Scandia, Journal of Medieval Norse Studies, n. 3, 753-788, 2020

Henry Wadsworth Longfellow compôs "The Challenge of Thor" como um prelúdio à sequência de poemas ... more Henry Wadsworth Longfellow compôs "The Challenge of Thor" como um prelúdio à sequência de poemas The Saga of King Olaf. Este artigo apresenta uma tradução comentada do poema, procurando compreendê-lo dentro da tradição Oitocentista da Nordic Renaissance, e analisa alguns de seus principais elementos, sobretudo os referentes à caracterização do deus Thor, comparando-os com as fontes literárias medievais em que o deus figura.

Tese de Doutorado em Ciências das Religiões, 2023, 444 p.

São muitas as pessoas a quem gostaria de agradecer pelo apoio e afeto a mim dirigidos ao longo de... more São muitas as pessoas a quem gostaria de agradecer pelo apoio e afeto a mim dirigidos ao longo desses 4 anos em que passei me dedicando ao doutorado e atividades a ele relacionadas. Falando em afetos, desejo começar agradecendo com todo o coração à minha mãe Melanie, meus irmãos Luiz Guilherme, Bruna e Luís Eduardo e à minha avó Deise. Obrigado pelo carinho, cuidado, incentivo, apoio e amor de sempre. Caminhamos sempre juntos. À minha filha Aiyra, que nasceu durante meu doutorado e me trouxe um lampejo de luz tão grande que minha vida inteira se renovou; à Marília, por todo amor, carinho, cuidado e apoio, nas questões mais pragmáticas e cotidianas e, acima de tudo, também nas cumplicidades d'alma. Eu não teria conseguido sem você. Ao meu avô, que mesmo já tendo ancestralizado continua assoprando em meu ouvido para que eu continue aprendendo sobre o mundo e pesquisando coisas novas. Obrigado meu velho, obrigado. Às minhas tias Camile e Bianca e meu tio Leo, além dos meus primos Caíque, Beatriz e Filipe. Obrigado por cada ajuda. Ao meu amigo Guilherme Mazzafera, não só pela revisão textual e gramatical primorosa que foi feita, mas pelo contato frequente e as inúmeras conversas, inclusive sobre o tema de minha pesquisa. Ao meu orientador Prof. Johnni Langer por ter aceito me orientar uma vez mais com tanta diligência e por se dedicar tanto ao avanço da Escandinavística no Brasil, além de sempre incentivar seus orientandos e nunca ofuscá-los. Aprendi e continuo aprendendo muito com seus ensinamentos e sua conduta profissional. A Profa. Luciana Campos, que além de referência intelectual é foi também uma amiga que sempre me acolheu tão bem em João Pessoa. A todos os colegas do NEVE (Núcleo de Estudos Vikings e Escandinavos) por compartilharem tanto de suas áreas e temas de conhecimento com os demais, e pela parceria. Também sou muito grato ao auxílio constante que recebi do Prof. Frog, da Universidade de Helsinque, por diversas vezes ao longo desses anos. À CAPES (Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior) pela bolsa de estudos para que pudesse me dedicar integralmente ao doutorado. RESUMO As manifestações de magia no contexto cultural escandinavo possuem uma longa tradição na historiografia acadêmica. O foco quase sempre recai sobre os nórdicos, uma vez que, dentre outros fatores, sua tradição religiosa e mitologia foram consideravelmente mais documentadas do que as de seus vizinhos balto-fínicos e sámis. Dentre os principais debates encontra-se determinar se haveria manifestações de natureza xamânica na magia dos nórdicos e, caso haja, se ela seria fruto de um xamanismo indo-europeu herdado, ou se teria recebido influências do xamanismo ártico, trazido da Sibéria até eles por meio dos povos fino-úgricos, a saber, os sámis e balto-fínicos. A presente tese visa a defesa da hipótese de que as religiões dos povos nórdicos teriam pertencido culturalmente à expressão ártica do xamanismo, e que teria havido, na região, um considerável trânsito de elementos, símbolos, performances e rituais tipicamente xamânicos, compartilhados por estes três povos. Para ilustrar nosso argumento analisaremos as fontes literárias disponíveis sobre a religião, a magia e a mitologia de cada um desses povos, ressaltando inúmeras semelhanças ritualísticas, performáticas, mitológicas e ideológicas compartilhadas entre eles e que são traços conhecidos do xamanismo ártico.

RMN - Retrospective Methods Network, n. 15-16, 2021, pp. 103-106

Dissertação (Mestrado em Ciências das Religiões). Universidade Federal da Paraíba. 219 p., 2019

Thor, Ukko e Horagalles são, respectivamente, as divindades nórdica, finlandesa e sámi do trovão.... more Thor, Ukko e Horagalles são, respectivamente, as divindades nórdica, finlandesa e sámi do trovão. O presente estudo visa investigar as principais fontes primárias que mencionem esses deuses ou apresentem quaisquer tipos de narrativa mitológica a seu respeito, evidenciando os principais atributos e traços mais elementares a eles conferidos em tais fontes. Numa tentativa de captar as dimensões mitológicas, simbólicas e culturais dessas divindades, analisaremos suas figuras em obras literárias inseridas em seus contextos culturais e históricos específicos, oferecendo antecipadamente as críticas e contextualizações necessárias desses materiais. Feito isso, elencaremos quais convergências e divergências foram observadas entre essas três figuras divinas no que diz respeito aos atributos e descrições que as englobam. Elegemos a perspectiva do comparativismo conforme proposta por Schjødt. Mais especificamente, e segundo o próprio autor, executaremos o chamado comparativismo de terceiro nível: compararemos os nórdicos com outros povos politeístas com quem estes estiveram em contato. Também faremos uso do conceito de centros semânticos como ferramenta auxiliar para percebermos as categorias de identificação atribuídas a esses deuses dentro de seus respectivos discursos míticos.

Trabalho de Conclusão de Curso (Psicologia). Universidade do Vale do Sapucaí. 2016.

The present study aimed to analyze Prose Edda's first chapter, which is named Gylfaginning and tr... more The present study aimed to analyze Prose Edda's first chapter, which is named Gylfaginning and translates to "The tricking of Gylfi". The Prose Edda is a literary material written in Old Norse language by the Icelandic historiographer and poet Snorri Sturluson, around the year of 1220. Divided in three parts, this opus holds the objective to serve as a manual of mythology, considering that the old poetic metaphors and mythic narratives from Scandinavia's polytheist past were about to be forgotten after the consolidation of Christianism. It tells the story of king Gylfi, who travels to Ásgarðr searching for a dialogue with the gods; however, they can foresee that the king is coming and so they prepare him a deception. This qualitative, investigative and bibliographic research aimed to identify certain symbolic patterns which pointed to the perpetuation of unconscious symbols in the mythic material, besides investigating the way these symbols were manifested in Norse culture and mythology specifically. According to analytical psychology, it was conceived that every artist may have his rationalism and conscientious intention surmounted when executing his work, mainly when dealing with mythological material. As a consequence, it would be possible that the writer revealed, in his work, symbolic aspects which would be fruits of an alignment of his collective subconscious with certain themes e archetypes. It was demonstrated that symbols and archetypes of the collective subconscious are presented and inscribed on mythologies, incarnating places, heroes, gods and beasts. As a result from this last fact, it was emphasized the importance for psychologists of studying mythology, taking into account that it is in mythology where peoples give life to symbols alive in their collective subconscious.

Scandia - Journal of Medieval Norse Studies, 2023, p. 244-248

Witchcraft and Magic in the Nordic Middle Ages (2011), such themes appear to have been somewhat m... more Witchcraft and Magic in the Nordic Middle Ages (2011), such themes appear to have been somewhat marginalized in most anthologies and encyclopedic publications on Viking Age Scandinavia. This is evident in works like Jürg Glauser, Pernille Hermann, and Stephen Mitchell's Handbook of Pre-Modern Nordic Memory Studies (2018), which includes only a few chapters on the remembrance of ritual performances, and in the extensive The Pre-Christian Religions of the North project. The latter, in its last four volumes named History and Structures, addresses magic, ritual, and their place in Norse pre-Christian religions. Although these works were not explicitly conceptualized to focus on magic, rituals, and the specialists practicing them, they rather emphasize the significance of these practices within the broader religious and mythological framework of Medieval Scandinavia. Considering this context, the significance of the new publication becomes evident upon reading its title. An in-depth and updated analysis exclusively dedicated to exploring the various roles of Scandinavia's female ritual specialists, the vǫlur, has been long-awaited. The

Scandia - Journal of Medieval Norse Studies, n. 5, 2022, p. 339-343

Scandia - Journal of Medieval Norse Studies, 2021

Scandia Journal of Medieval Norse Studies, 2019

544 Lindow (2001, p. 290), a mais importante para o paganismo nórdico. Também em solo brasileiro ... more 544 Lindow (2001, p. 290), a mais importante para o paganismo nórdico. Também em solo brasileiro as pesquisas envolvendo Thor têm sido alvo de novas empreitas, considerando um recente estudo abordando os conteúdos cosmológicos presentes na narrativa de Aurvandil (Langer, 2018); uma dissertação de mestrado sobre deuses do trovão no norte Europeu, que destina um capítulo inteiro às aparições de Thor na Edda em Prosa e nos poemas eddicos Þrymskviða, Hárbarðsljóð e Hymiskviða (Alves, 2019); além de um estudo sobre Thor na Gesta Hammaburgensis de Adão de Bremen que cogita as influências dos moldes do Júpiter romano na descrição do deus escandinavo (Alves, no prelo) e um verbete no Dicionário de História das Religiões da Antiguidade e Medievo, que contará com um verbete dedicado inteiramente aos deuses Europeus do trovão onde Thor, obviamente, será abordado (Alves, no prelo). Nossa presente proposta consiste em analisar brevemente três recentes estudos sobre Thor, publicados todos ao longo desse ano (2019). Tratam-se dos artigos Do Thor and Odin have Bodies? Superperception and Divine Intervention among the Old Norse gods, por Declan Taggart, publicado na revista Religions; e de outros dois, ambos publicados no periódico Temenos, The Dagda, Thor and ATU 1148B: Analogues, Parallels, Correspondences?, de John Shaw; e, por fim, Thor's Return of the Giant Geirrod's Red-Hot Missile Seen in a Cosmic Context, por Emily Lyle.