Nikos Psarros | Universität Leipzig (original) (raw)
Journal Special Issues by Nikos Psarros
by Nikos Psarros, Jovan Babić, Purissima Emelda Egbekpalu, anthony U D O K A ezebuiro, Innocent Anthony Uke, Boris Kashnikov, Florian Ladurner, Ioanna K. Lekea, George K. Lekeas, Davit Mosinyan, Jan Narveson, Ashley Roden-Bow, Armen Sargsyan, Dragan Stanar, Mirjana Stefanovski, David Whetham, and Conatus Philosophy
Conatus - Journal of Philosophy, 2023
Conatus - Journal of Philosophy, 2021
The papers collected in this issue address a variety of aspects of the concept of conatus ranging... more The papers collected in this issue address a variety of aspects of the concept of conatus ranging from the explorations of its roots in early ancient Greek thought to its application on modern theories of democratic education. The conatus is a special relation between the parts of a monad and their subparts and the subparts of the subparts to infinity, which ensures that each part and subpart is a part of this monad and not of any other. As a fundamental trait of monadic existence, the conatus is manifested in a multiplicity of facets that sustain the persistence of any real existence. It is thus obvious that there is still a vast field of such manifestations of conatus that awaits philosophical exploration, especially in the realms of Social Ontology and of the Philosophy of Nature.
Books by Nikos Psarros
Modernity and Contemporaneity, 2022
Modernity and Contemporaneity is the 3rd volume in the Hellenic-Serbian Philosophical Dialogue Se... more Modernity and Contemporaneity is the 3rd volume in the Hellenic-Serbian Philosophical Dialogue Series, a project that was initiated as an emphatic token of the will and commitment to establish permanent and fruitful collaboration between two strongly bonded Departments of Philosophy, this of the National and Kapodistrian University of Athens, and that of the University of Novi Sad respectively. This collaboration was founded from the very beginning upon friendship, mutual respect and strong engagement, as well us upon our firm resolution to establish a solid continuity in the editing project. The publication of this volume allows us to entertain feelings of contentment and confidence that this objective of the project has been accomplished.
Max Stirner, mit weltlichem Namen Johann Kaspar Schmidt, gehört zu den exzentrischeren der sogena... more Max Stirner, mit weltlichem Namen Johann Kaspar Schmidt, gehört zu den exzentrischeren der sogenannten Junghegelianer. Er nimmt innerhalb dieser inhomogenen, aber illustren Gruppe eine besondere Stellung ein, weil seine Thesen dem gesamten Spektrum der junghegelianischen Philosophien widersprechen, angefangen beim idealistischen Materialismus eines Ludwig Feuerbach bis zu den bis heute wirksamen Ideen von Karl Marx und Friedrich Engels. Stirner lehnt in seinem Hauptwerk Der Einzige und sein Eigentum sowohl jede Orientierung an einem Ideal oder an einem höchsten Ziel des Menschen als auch jede Akzeptanz eines formalen Prinzips ab – wie etwa die naturrechtlichen Grundsätze pacta sunt servanda und neminem laedere. Die einzige Weise der Zusammenarbeit und des Umgangs mit anderen, die Stirner als kompatibel mit der individualistischen Lebensweise des Egoisten oder des Eigners betrachtet, ist der Verein. Darunter versteht Stirner eine Zusammenkunft von Menschen, die der Erreichung eines Zweckes dient, den zwar jedes Individuum für sich anstrebt, der aber nur durch die Kooperation aller Vereinsmitglieder erreicht werden kann. Das eigentümliche Merkmal eines Stirnerschen Vereins besteht darin, dass jedes Mitglied zu jeder Zeit austreten kann, ohne dass die übrigen Mitglieder moralische Ansprüche erheben können.
Papers by Nikos Psarros
The traditional definition of war given by classical authors is, that war is a violent conflict b... more The traditional definition of war given by classical authors is, that war is a violent conflict between sovereigns. This means that war cannot be outlawed by any higher authority, since the sovereign is the uppermost authority upon the lives of the persons that are subject to them. Only the sovereign has the right and the power to forbid the violent resolution of conflicts among their subjects, and as sovereign they are not subject to any higher worldly power, but only to the power of God. The obligations to God are for the most classical authors not of legal nature but constitute the realm of morality. Thus, the main question for the classical authors on war theory is the clarification of the moral conditions that justify a sovereign to wage war against another sovereign, the so-called theory of just war. Since the classical authors subordinate the concept of war under the concept of justice, the theory of just war includes reflections about the proper means of conducting a war from the point of view of justice. In other words, the theory of just war also formulates criteria for such acts that are considered as war crimes. In this essay I will not challenge the theory of just war itself, but the traditional definition of war in terms of exertion of legitimate violence. My alternative definition will be given in the third section of the essay, and relies on the Platonic concept of peace, and on the Aristotelian concepts of privation and analogy. I think that violence is not a constitutive characteristic of war, but the conceptual, i.e., logical consequence of its definition. In other words, the state of war can be declared and persist without any acts of violence. The use of violence is justified by the manifestation of the state of war.
De Gruyter eBooks, Mar 24, 2012
Wiley-VCH Verlag GmbH eBooks, Dec 16, 2008
Brill | mentis eBooks, Mar 1, 2007
REFLECTIONS ON EVIL ' O Nikos Psarros (Νίκος ΐ'αρρός) είναι καθηγητής φιλοσοφίας στο Ινστιτούτο Φ... more REFLECTIONS ON EVIL ' O Nikos Psarros (Νίκος ΐ'αρρός) είναι καθηγητής φιλοσοφίας στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου της Λειψίας.
In this paper a concept of pain is introduced that regards pain as a formal entity that can be re... more In this paper a concept of pain is introduced that regards pain as a formal entity that can be realized in various material ways, similarly to the concept of justice. Pain utterances have rather the character of evaluative judgments and not of propositional descriptions. They aren't therefore true or false, but adequate or inadequate, correct or wrong, according to the circumstances and the context, in which they are made. Because pain is constituted by the interplay of individual and public attitudes also inside a given cultural context we are always capable of extending our concept of pain by integrating other cultural attitudes towards pain and also capable of giving arguments that shall convince the members of an other culture to accept our ideas about pain.
De Gruyter eBooks, Dec 31, 2008
ABSTRACT The incompatibility between 1. collective agency and mental self-suffi-ciency In classic... more ABSTRACT The incompatibility between 1. collective agency and mental self-suffi-ciency In classical theories of collective intentionality that explain collective agency by means of we-intentions 1 or joint commitments, 2 it is tacitly accepted as a conditio sine qua non that the participants in a collective action 3 are supposed to have a full-fledged cognitive and emotive " structure " – a personality –, which once established can sustain itself without any interaction with other similar entities. In other words, persons are taken to be self-sufficient mental entities. This assumption is commonly expressed in form of an axiom stating that persons participating in a collective action do this driven by individual and also self-sufficiently existing preference resp. intentional structures, which somehow coincide with the intentions that are ascribed to an entity that is postulated as the – real or theoretical – subject of the collective action, e.g. a group or a community. There are several accounts of how we-intentions or joint commitments come into being on an individualistic basis. However, they face at least three common difficulties: They cannot explain resp. give an account of source, from which joint a) commitments or obligations draw their coercive power that, on the one hand, forces the participants in a collective action to observe their commitments resp. obligations and to rebuke defectors, and on the other hand forces defectors to try to justify their defection by stating the reasons that necessarily render any further participation in the given collective action impossible. Among modern philosophers only Max Stirner has attacked this subjection under the " external obligation " as 1 Searle (1995), Tuomela (2003). 2 Gilbert (2000). 3 For the purposes of this presentation the term collective action will be used as a label embracing all types of cooperative agency including joint actions.
In this article the problem of the so-called 'coinciding objects', i.e. the question whether a su... more In this article the problem of the so-called 'coinciding objects', i.e. the question whether a substantially homogeneous thing is something ontologically different from the corresponding 'piece of stuff' it is made of or not, is examined from a pragmatical and language-analytical point of view. Instead of recurring to ontological assertions, I propose to regard 'stuffs' or 'substances' as a mode of speaking about things that fulfil the condition of being homogeneous in respect to a certain kind of properties that are called substantial properties. The coincidence problem is resolved by demonstrating that terms for substantially homogeneous things and the corresponding 'pieces of stuff' are predicative expressions in an Aristotelian genus-species relationship.
Anmerkungen zum Gegenstandbereich der Psychologie von Nikos Psarros (Leipzig) 1. Einleitung 1 2. ... more Anmerkungen zum Gegenstandbereich der Psychologie von Nikos Psarros (Leipzig) 1. Einleitung 1 2. Der "psychologische Determinismus" 2 3. Psychologie: deterministische Natur-oder hermeneutische Kulturwissenschaft? 4 4. Lebensweltliche Praxis und Wissenschaft 4 5. Der Unterschied zu den Naturwissenschaften 6 6. Der Unterschied zu den Kulturwissenschaften 9 7. Arten psychologischen Wissens 11 8. Ausgewählte Literatur zum Thema 12 1. Einleitung Neben den Naturwissenschaften und der Medizin genießt die Psychologie in Forschung und praktischer Anwendung große Anerkennung. Beleg dafür ist nicht nur die erfolgreiche Anwendung psychologischen Wissens in der psychotherapeutischen und der psychiatrischen Praxis, sondern auch die Tatsache, dass sogenannte "psychologische Eignungstests" inzwischen in vielen Bereichen des Lebens anzutreffen sind. Vom "Idiotentest" für negativ aufgefallene Führerscheininhaber undkandidaten über Eignungstests bei der Einstellung in große Konzerne oder bei der Aufnahme in besondere Ausbildungsinstitute bis hin zum Schuleingangstest: es ist heute geradezu undenkbar, dass ein im "westlichen" Kulturkreis sozialisierter Mensch nicht irgendwann mit einem psychologischen "Gutachten" gesegnet wird. Andererseits haben in den vergangenen Jahrzehnten Missbrauchsfälle die Psychologie und ihre Anwendung teilweise in Misskredit gebracht. Berichte über die psychiatrische Zwangsbehandlung von Dissidenten in autoritär regierten Ländern, Filme wie Einer flog übers Kuckucksnest, die auf die Verhältnisse im psychiatrischen Alltag ein kritisches Licht werfen, literarische Aufarbeitungen der Erlebnisse in entsprechenden Anstalten-wie z.B. die Romane Matto regiert Friedrich Glausers oder Das Hospital der Verklärung Stanislaw Lems-lassen, untermauert durch die fundamentalen historischen Arbeiten Michel Foucaults zum gesellschaftlichen Umgang mit dem Phänomen des "psychisch Abweichenden", ein eher bedrohliches und beklemmendes Bild der psychologischen Wissenschaft und ihrer Anwendungen entstehen. Dieses Bild wird verstärkt, wenn man berücksichtigt, dass auch "normale" Lebensbereiche und Beschäftigungen, wie die Gestaltung der Wohnung, das Einkaufen und sogar politische Ansichten, durch psychologisches Wissen beeinflusst werden. An dieser Stelle ist eine erste einschränkende Bemerkung angebracht: Wenn hier von "der Psychologie" die Rede ist, dann ist damit die sogenannte Individualpsychologie gemeint. Sie befasst sich mit der Untersuchung individueller psychischer Phänomene, im Gegensatz zur Sozialpsychologie, die psychische Phänomene in Sozialverbänden oder Massenansammlungen von Menschen untersucht. Die Einschränkung auf die Individualpsychologie erfolgt aus zwei Gründen: Erstens stellt sie das beherrschende Paradigma in der psychologischen Forschung dar und zweitens kann vieles, was die Konstitution individualpsychischer Gegenstände betrifft, auf sozialpsychische Gegenstände übertragen werden.
Wiley-VCH Verlag GmbH eBooks, Dec 19, 2007
by Nikos Psarros, Jovan Babić, Purissima Emelda Egbekpalu, anthony U D O K A ezebuiro, Innocent Anthony Uke, Boris Kashnikov, Florian Ladurner, Ioanna K. Lekea, George K. Lekeas, Davit Mosinyan, Jan Narveson, Ashley Roden-Bow, Armen Sargsyan, Dragan Stanar, Mirjana Stefanovski, David Whetham, and Conatus Philosophy
Conatus - Journal of Philosophy, 2023
Conatus - Journal of Philosophy, 2021
The papers collected in this issue address a variety of aspects of the concept of conatus ranging... more The papers collected in this issue address a variety of aspects of the concept of conatus ranging from the explorations of its roots in early ancient Greek thought to its application on modern theories of democratic education. The conatus is a special relation between the parts of a monad and their subparts and the subparts of the subparts to infinity, which ensures that each part and subpart is a part of this monad and not of any other. As a fundamental trait of monadic existence, the conatus is manifested in a multiplicity of facets that sustain the persistence of any real existence. It is thus obvious that there is still a vast field of such manifestations of conatus that awaits philosophical exploration, especially in the realms of Social Ontology and of the Philosophy of Nature.
Modernity and Contemporaneity, 2022
Modernity and Contemporaneity is the 3rd volume in the Hellenic-Serbian Philosophical Dialogue Se... more Modernity and Contemporaneity is the 3rd volume in the Hellenic-Serbian Philosophical Dialogue Series, a project that was initiated as an emphatic token of the will and commitment to establish permanent and fruitful collaboration between two strongly bonded Departments of Philosophy, this of the National and Kapodistrian University of Athens, and that of the University of Novi Sad respectively. This collaboration was founded from the very beginning upon friendship, mutual respect and strong engagement, as well us upon our firm resolution to establish a solid continuity in the editing project. The publication of this volume allows us to entertain feelings of contentment and confidence that this objective of the project has been accomplished.
Max Stirner, mit weltlichem Namen Johann Kaspar Schmidt, gehört zu den exzentrischeren der sogena... more Max Stirner, mit weltlichem Namen Johann Kaspar Schmidt, gehört zu den exzentrischeren der sogenannten Junghegelianer. Er nimmt innerhalb dieser inhomogenen, aber illustren Gruppe eine besondere Stellung ein, weil seine Thesen dem gesamten Spektrum der junghegelianischen Philosophien widersprechen, angefangen beim idealistischen Materialismus eines Ludwig Feuerbach bis zu den bis heute wirksamen Ideen von Karl Marx und Friedrich Engels. Stirner lehnt in seinem Hauptwerk Der Einzige und sein Eigentum sowohl jede Orientierung an einem Ideal oder an einem höchsten Ziel des Menschen als auch jede Akzeptanz eines formalen Prinzips ab – wie etwa die naturrechtlichen Grundsätze pacta sunt servanda und neminem laedere. Die einzige Weise der Zusammenarbeit und des Umgangs mit anderen, die Stirner als kompatibel mit der individualistischen Lebensweise des Egoisten oder des Eigners betrachtet, ist der Verein. Darunter versteht Stirner eine Zusammenkunft von Menschen, die der Erreichung eines Zweckes dient, den zwar jedes Individuum für sich anstrebt, der aber nur durch die Kooperation aller Vereinsmitglieder erreicht werden kann. Das eigentümliche Merkmal eines Stirnerschen Vereins besteht darin, dass jedes Mitglied zu jeder Zeit austreten kann, ohne dass die übrigen Mitglieder moralische Ansprüche erheben können.
The traditional definition of war given by classical authors is, that war is a violent conflict b... more The traditional definition of war given by classical authors is, that war is a violent conflict between sovereigns. This means that war cannot be outlawed by any higher authority, since the sovereign is the uppermost authority upon the lives of the persons that are subject to them. Only the sovereign has the right and the power to forbid the violent resolution of conflicts among their subjects, and as sovereign they are not subject to any higher worldly power, but only to the power of God. The obligations to God are for the most classical authors not of legal nature but constitute the realm of morality. Thus, the main question for the classical authors on war theory is the clarification of the moral conditions that justify a sovereign to wage war against another sovereign, the so-called theory of just war. Since the classical authors subordinate the concept of war under the concept of justice, the theory of just war includes reflections about the proper means of conducting a war from the point of view of justice. In other words, the theory of just war also formulates criteria for such acts that are considered as war crimes. In this essay I will not challenge the theory of just war itself, but the traditional definition of war in terms of exertion of legitimate violence. My alternative definition will be given in the third section of the essay, and relies on the Platonic concept of peace, and on the Aristotelian concepts of privation and analogy. I think that violence is not a constitutive characteristic of war, but the conceptual, i.e., logical consequence of its definition. In other words, the state of war can be declared and persist without any acts of violence. The use of violence is justified by the manifestation of the state of war.
De Gruyter eBooks, Mar 24, 2012
Wiley-VCH Verlag GmbH eBooks, Dec 16, 2008
Brill | mentis eBooks, Mar 1, 2007
REFLECTIONS ON EVIL ' O Nikos Psarros (Νίκος ΐ'αρρός) είναι καθηγητής φιλοσοφίας στο Ινστιτούτο Φ... more REFLECTIONS ON EVIL ' O Nikos Psarros (Νίκος ΐ'αρρός) είναι καθηγητής φιλοσοφίας στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας του Πανεπιστημίου της Λειψίας.
In this paper a concept of pain is introduced that regards pain as a formal entity that can be re... more In this paper a concept of pain is introduced that regards pain as a formal entity that can be realized in various material ways, similarly to the concept of justice. Pain utterances have rather the character of evaluative judgments and not of propositional descriptions. They aren't therefore true or false, but adequate or inadequate, correct or wrong, according to the circumstances and the context, in which they are made. Because pain is constituted by the interplay of individual and public attitudes also inside a given cultural context we are always capable of extending our concept of pain by integrating other cultural attitudes towards pain and also capable of giving arguments that shall convince the members of an other culture to accept our ideas about pain.
De Gruyter eBooks, Dec 31, 2008
ABSTRACT The incompatibility between 1. collective agency and mental self-suffi-ciency In classic... more ABSTRACT The incompatibility between 1. collective agency and mental self-suffi-ciency In classical theories of collective intentionality that explain collective agency by means of we-intentions 1 or joint commitments, 2 it is tacitly accepted as a conditio sine qua non that the participants in a collective action 3 are supposed to have a full-fledged cognitive and emotive " structure " – a personality –, which once established can sustain itself without any interaction with other similar entities. In other words, persons are taken to be self-sufficient mental entities. This assumption is commonly expressed in form of an axiom stating that persons participating in a collective action do this driven by individual and also self-sufficiently existing preference resp. intentional structures, which somehow coincide with the intentions that are ascribed to an entity that is postulated as the – real or theoretical – subject of the collective action, e.g. a group or a community. There are several accounts of how we-intentions or joint commitments come into being on an individualistic basis. However, they face at least three common difficulties: They cannot explain resp. give an account of source, from which joint a) commitments or obligations draw their coercive power that, on the one hand, forces the participants in a collective action to observe their commitments resp. obligations and to rebuke defectors, and on the other hand forces defectors to try to justify their defection by stating the reasons that necessarily render any further participation in the given collective action impossible. Among modern philosophers only Max Stirner has attacked this subjection under the " external obligation " as 1 Searle (1995), Tuomela (2003). 2 Gilbert (2000). 3 For the purposes of this presentation the term collective action will be used as a label embracing all types of cooperative agency including joint actions.
In this article the problem of the so-called 'coinciding objects', i.e. the question whether a su... more In this article the problem of the so-called 'coinciding objects', i.e. the question whether a substantially homogeneous thing is something ontologically different from the corresponding 'piece of stuff' it is made of or not, is examined from a pragmatical and language-analytical point of view. Instead of recurring to ontological assertions, I propose to regard 'stuffs' or 'substances' as a mode of speaking about things that fulfil the condition of being homogeneous in respect to a certain kind of properties that are called substantial properties. The coincidence problem is resolved by demonstrating that terms for substantially homogeneous things and the corresponding 'pieces of stuff' are predicative expressions in an Aristotelian genus-species relationship.
Anmerkungen zum Gegenstandbereich der Psychologie von Nikos Psarros (Leipzig) 1. Einleitung 1 2. ... more Anmerkungen zum Gegenstandbereich der Psychologie von Nikos Psarros (Leipzig) 1. Einleitung 1 2. Der "psychologische Determinismus" 2 3. Psychologie: deterministische Natur-oder hermeneutische Kulturwissenschaft? 4 4. Lebensweltliche Praxis und Wissenschaft 4 5. Der Unterschied zu den Naturwissenschaften 6 6. Der Unterschied zu den Kulturwissenschaften 9 7. Arten psychologischen Wissens 11 8. Ausgewählte Literatur zum Thema 12 1. Einleitung Neben den Naturwissenschaften und der Medizin genießt die Psychologie in Forschung und praktischer Anwendung große Anerkennung. Beleg dafür ist nicht nur die erfolgreiche Anwendung psychologischen Wissens in der psychotherapeutischen und der psychiatrischen Praxis, sondern auch die Tatsache, dass sogenannte "psychologische Eignungstests" inzwischen in vielen Bereichen des Lebens anzutreffen sind. Vom "Idiotentest" für negativ aufgefallene Führerscheininhaber undkandidaten über Eignungstests bei der Einstellung in große Konzerne oder bei der Aufnahme in besondere Ausbildungsinstitute bis hin zum Schuleingangstest: es ist heute geradezu undenkbar, dass ein im "westlichen" Kulturkreis sozialisierter Mensch nicht irgendwann mit einem psychologischen "Gutachten" gesegnet wird. Andererseits haben in den vergangenen Jahrzehnten Missbrauchsfälle die Psychologie und ihre Anwendung teilweise in Misskredit gebracht. Berichte über die psychiatrische Zwangsbehandlung von Dissidenten in autoritär regierten Ländern, Filme wie Einer flog übers Kuckucksnest, die auf die Verhältnisse im psychiatrischen Alltag ein kritisches Licht werfen, literarische Aufarbeitungen der Erlebnisse in entsprechenden Anstalten-wie z.B. die Romane Matto regiert Friedrich Glausers oder Das Hospital der Verklärung Stanislaw Lems-lassen, untermauert durch die fundamentalen historischen Arbeiten Michel Foucaults zum gesellschaftlichen Umgang mit dem Phänomen des "psychisch Abweichenden", ein eher bedrohliches und beklemmendes Bild der psychologischen Wissenschaft und ihrer Anwendungen entstehen. Dieses Bild wird verstärkt, wenn man berücksichtigt, dass auch "normale" Lebensbereiche und Beschäftigungen, wie die Gestaltung der Wohnung, das Einkaufen und sogar politische Ansichten, durch psychologisches Wissen beeinflusst werden. An dieser Stelle ist eine erste einschränkende Bemerkung angebracht: Wenn hier von "der Psychologie" die Rede ist, dann ist damit die sogenannte Individualpsychologie gemeint. Sie befasst sich mit der Untersuchung individueller psychischer Phänomene, im Gegensatz zur Sozialpsychologie, die psychische Phänomene in Sozialverbänden oder Massenansammlungen von Menschen untersucht. Die Einschränkung auf die Individualpsychologie erfolgt aus zwei Gründen: Erstens stellt sie das beherrschende Paradigma in der psychologischen Forschung dar und zweitens kann vieles, was die Konstitution individualpsychischer Gegenstände betrifft, auf sozialpsychische Gegenstände übertragen werden.
Wiley-VCH Verlag GmbH eBooks, Dec 19, 2007
transcript Verlag eBooks, Dec 31, 2007
Infection and Immunity, Apr 1, 1990
Applied Radiation and Isotopes, 1992
ABSTRACT 1-[125I]Iodo-[114C]dodecane was prepared using the phosphorus halide/alcohol-reaction. S... more ABSTRACT 1-[125I]Iodo-[114C]dodecane was prepared using the phosphorus halide/alcohol-reaction. Since the conventional synthesis of iodoalkanes requires apparatus and procedures which do not conform to radioprotection standards, a new apparatus was also constructed. Apparatus and method can also be used for the synthesis of other halogen-alkanes.
Conatus - Journal of Philosophy, 2023
The traditional definition of war given by classical authors is, that war is a violent conflict b... more The traditional definition of war given by classical authors is, that war is a violent conflict between sovereigns. This means that war cannot be outlawed by any higher authority, since the sovereign is the uppermost authority upon the lives of the persons that are subject to them. Only the sovereign has the right and the power to forbid the violent resolution of conflicts among their subjects, and as sovereign they are not subject to any higher worldly power, but only to the power of God. The obligations to God are for the most classical authors not of legal nature but constitute the realm of morality. Thus, the main question for the classical authors on war theory is the clarification of the moral conditions that justify a sovereign to wage war against another sovereign, the so-called theory of just war. Since the classical authors subordinate the concept of war under the concept of justice, the theory of just war includes reflections about the proper means of conducting a war from the point of view of justice. In other words, the theory of just war also formulates criteria for such acts that are considered as war crimes. In this essay I will not challenge the theory of just war itself, but the traditional definition of war in terms of exertion of legitimate violence. My alternative definition will be given in the third section of the essay, and relies on the Platonic concept of peace, and on the Aristotelian concepts of privation and analogy. I think that violence is not a constitutive characteristic of war, but the conceptual, i.e., logical consequence of its definition. In other words, the state of war can be declared and persist without any acts of violence. The use of violence is justified by the manifestation of the state of war.
Foundations of Chemistry, Oct 27, 2010
The volume comprises fourteen essays of the Czech chemist František Wald (1861–1930) published be... more The volume comprises fourteen essays of the Czech chemist František Wald (1861–1930) published between 1891 and 1916 and also one text from Wald’s archive stemming from the year 1929. The original language of the texts is either Czech or German. The English translations have been provided by a professional translator team (Eurotranslation s.r.o., Czech Republic) with the exception of the archive text, which was translated by the editor. An editorial note that contains information about the original publication circumstances, information regarding the discourse context, information about the persons whom Wald is referring to, and various additional remarks, precedes each text. Six of the texts appeared originally in the official organ of the Czech chemical scientific community, Listy Chemické/Chemické Listy (best translated as Chemical Letters), two in the Zeitschrift für Physikalische Chemie, edited by Wilhelm Ostwald, one in the more intellectual popular journal Naše Doba (Our Times)
Το δοκίμιο αυτό θα δώσει μια σύντομη περιγραφή της φιλοσοφικής σημασίας της μοναδολογικής προσέγγ... more Το δοκίμιο αυτό θα δώσει μια σύντομη περιγραφή της φιλοσοφικής σημασίας της μοναδολογικής προσέγγισης στην οντολογία, η οποία είναι ο καλύτερος τρόπος για να αντιμετωπιστεί το θεμελιώδες πρόβλημα της προσωπικής ύπαρξης. Επιπλέον, θα παρουσιαστούν μερικά βασικά στοιχεία της μοναδολογικής παράδοσης, η οποία έχει τις ρίζες της στις φιλοσοφίες του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη και, στηριζόμενη στον πυλώνα του Σπινοζισμού και της μοναδολογίας του Leibniz, εξακολουθεί να ασκεί μεγάλη επιρροή στον σύγχρονο φιλοσοφικό λόγο. Η έννοια της μονάδας προσφέρει μια από τις καλύτερες εξηγήσεις των φαινομένων που σχετίζονται με την προσωπικότητα, επειδή μια μονάδα συνδυάζει τόσο τις ιδέες του ενός, όσο και των πολλών-ή τις ιδέες του κοινού και του διακριτού-χωρίς να δημιουργεί αντίφαση. Οι μοναδολογικές θεωρίες της προσωπικής ύπαρξης είναι μονιστικές χωρίς να είναι αναγωγικές, και ενσωματώνουν την ιδέα του πνεύματος ή της σκέψης χωρίς να καταφεύγουν σε περίπλοκες θεωρίες ανάδυσης. Επιπλέον, οι μοναδολόγοι επισημαίνουν ότι κάθε αναγωγική μονιστική θεωρία καταλήγει τελικά σε μια σιωπηρά αποδεκτή έννοια της μονάδας. Διαφορετικά, ο φιλόσοφος πρέπει να αποδεχθεί είτε ένα είδος σολιψισμού, είτε ένα είδος μονοψυχισμού ή υλοζωισμού.
Chemistry belongs to the so-called "sciences of nature". Hence, to understand the nature of chemi... more Chemistry belongs to the so-called "sciences of nature". Hence, to understand the nature of chemistry and its relation to the objects of its research; that is, chemical substances, one must first understand both the character of science and the character of what is called nature. Regarding the first, the common denominator of every philosophical concept of science is that it is an enterprise aiming at a better understanding of the world we experience in our daily life, by revealing the reasons that it appears as it appears. In other words, the aim of science is to reveal and explore the structures and laws that are "hidden" in each thing and in each change that occurs in the world. This implies that the objects of science are always dependent on something that can exist independently of scientific explanation. Science does not create a separate world of scientific objects, but rather organises the actual life-world into "epistemic domains".
σύνοψη της διάλεξης στο πανεπιστήμιο Ιωαννίνων την Δευτέρα, 6 Μαρτίου, 5μ.μ.-7μ.μ. στο εργαστήριο... more σύνοψη της διάλεξης στο πανεπιστήμιο Ιωαννίνων την Δευτέρα, 6 Μαρτίου, 5μ.μ.-7μ.μ. στο εργαστήριο Πλωτινικών Ερευνών
I. Το κράτος ως η μορφή της ανθρώπινης κοινωνικής οργάνωσης Είναι γενικά πραδεκτό ότι το μεγαλύτε... more I. Το κράτος ως η μορφή της ανθρώπινης κοινωνικής οργάνωσης Είναι γενικά πραδεκτό ότι το μεγαλύτερο μέρος της ανθρωπότητας ζει και ζούσε από την αρχή της καταγεγραμμένης ιστορίας της σε κρατικά οργανωμένες κοινωνίες. Η επιστημονική έρευνα έχει καταλήξει μάλιστα στο συμπέρασμα ότι πολλές μορφές ανθρώπινης ζωής χωρίς κρατικές δομές, όπως π.χ. αυτές που απαντώνται σε νομαδικές φυλές κυνηγών και συλλεκτών κυρίως στην Νότιο Αμερική, δεν είναι υπολείμματα μιας προ-κρατικής εποχής κοινωνικής διαβίωσης του ανθρώπου, αλλά μάλλον φαινόμενα αποσύνθεσης κρατικά οργανωμένων κοινωνιών. Από την άλλη μεριά, η κρατική οργάνωση μιας κοινωνίας δεν απαιτεί ούτε αποκλείει έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Τόσο οι κοινωνίες των «φυλών» των Ινδιάνων της Βορείου Αμερικής όσο και οι ορδές των Μογγόλων νομάδων ήταν οργανωμένες ως κράτη, δηλαδή ως κοινωνικές οντότητες με κεντρική εξουσία και με ένα σύστημα νόμων και θεσμών που είχαν ισχύ σε μιά ορισμένη επικράτεια, η οποία αυξομειωνόταν ως συνέπεια πολέμων ή διακρατικών συνθηκών. Όμως σε τι έγκειται η κρατική δομή της ανθρώπινης ζωής και πώς μπορεί να οριστεί αυτή σε αντιδιαστολή με την φύση μιάς «απλής» μορφής κοινωνικότητας, όπως π.χ. μία οικογένεια, ένα χωριό ή ακόμα και μία σύγχρονη μεγαλούπολη, η οποία δεν είναι πόλη-κράτος; Μιά επισκόπηση των σύγχρονων εντατικών ορισμών του κράτους, δηλαδή των ορισμών που σχηματίζονται με την αναφορά του πλησιέστερου γένους και της ειδοποιού διαφοράς, καταλήγει στην διαπίστωση ότι όλοι τους είναι κυκλικοί, ότι δηλαδή το ορίζον εμπεριέχει το οριστέον. Ως παράδειγμα μπορεί να αναφερθεί ο ορισμός που δίνει ο Georg Jellinek, κατά τον οποίο ένα κράτος είναι μία «εδαφική συλλογικότητα ενός μη νομαδικού πληθυσμού επενδεδυμένη με πρωτογενή εξουσία». 1 Η κυκλικότητα αυτού του ορισμού έγκειται στο γεγονός ότι η εδαφική συλλογικότητα είναι μία οντότητα, η ύπαρξη της οποίας προϋποθέτει την ύπαρξη του κράτους, διότι μόνο μέσα στου κόλπους του και σύμφωνα με τους νόμους που ισχύουν καθορίζεται όχι μόνον τι μπορεί να είναι μία εδαφική συλλογικότητα αλλά και εάν υφίσταται η εδαφική συλλογικότητα ως θεσμός – γιατί υπάρχουν κράτη τα οποία δεν γνωρίζουν τον θεσμό της εδαφικής συλλογικότητας. Η κυκλικότητα των εντατικών ορισμών του κράτους μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι μόνον εκτατικοί ορισμοί είναι δυνατοί, δηλαδή ορισμοί που αρκούνται στην απαρίθμηση των κύριων χαρακτηριστικών του οριστέου. Οι εκτατικοί ορισμοί είναι όμως προβληματικοί, αφ' ενός διότι δεν είναι ποτέ ξεκάθαρο εάν ο κατάλογος των χαρακτηριστκών γνωρισμάτων είναι πεπερασμένος ή άπειρος, και εάν η απαρίθμηση των χαρακτηριστικών ακολουθεί μία σειρά προτεραιότητας ως προς την σημασία τους για τον χαρακηρισμό του οριστέου, και αφ' ετέρου – και αυτό είναι το πιό σημαντικό τους πρόβλημα – διότι δεν περιγράφουν την φύση του οριστέου, αλλά μόνο την εμφάνισή του. 1 Jellinek 1905: 176.
This is my translation of Tocqueville's Second memoir on Pauperism that exists only as draft vers... more This is my translation of Tocqueville's Second memoir on Pauperism that exists only as draft version, published posthumously in his Oevres Complètes.
To my knowledge there is no other english translation of this text.
In this memoir Tocqueville proposes a very modern "social democratic" way to overcome pauperism.
Many thanks to Philip Gong for proofreading.
talk delivered to a meeting of the fellows of Chronoi.org, 2022
Ο Πλάτων και η τριαδικότητα -μια πραξεολογική προσέγγιση Νίκος Ψαρρός, Λειψία Είναι γνωστό ότι στ... more Ο Πλάτων και η τριαδικότητα -μια πραξεολογική προσέγγιση Νίκος Ψαρρός, Λειψία Είναι γνωστό ότι στην Πλατωνική φιλοσοφία η τριαδικότητα παίζει έναν κεντρικό ρόλο. Όχι μόνο η ανθρώπινη ψυχή και η πολιτεία αποτελούνται από τρία «μέρη», τα οποία αντιστοιχούν μεταξύ τους. Στον διάλογο «Νόμοι» μαθαίνουμε ότι η κρατική διοίκηση -αυτό που σήμερα ονομάζουμε κρατικό μηχανισμό -διαιρείται επίσης σε τρία μέρη. Αυτά αποτελούνται από την βασιλική αρχή, την βουλή και τη εκκλησία του δήμου. Επιπλέον, στον ίδιο διάλογο εντοπίζεται μια «γεωπολιτική» τριας, η οποία είναι εξίσου σημαντική για την ευδαιμονία της πόλης ή του κράτους όπως και των τριών προηγούμενων. Αυτή η τριας αποτελείται από την ίδια την πολιτεία, τον ανώτατο σκοπό της, και την δομή της συμπεριλαμβανομένων και των πολιτών, που αντιστοιχούν με τα τρια μέρη της ψυχής και τις τρεις τάξεις της «Πολιτείας». Η σύγκριση αυτών των τριάδων δείχνει ότι το «λογιστικό» μέρος της ψυχής, ο κυβερνήτης, η βασιλική αρχή και ο ανώτατος σκοπός του κράτους σχηματίζουν ένα πεδίο αντιστοιχίας.
It is well known that in Platonic philosophy the trias plays a central role. Not only do the huma... more It is well known that in Platonic philosophy the trias plays a central role. Not only do the human soul and the state consist of three areas that correspond to each other. In the dialogue "Nomoi" (The Laws) we learn that the state administration -what we would today call the state apparatus -is also in three parts. It consists of the royal office, the council and the popular assembly. Moreover, in the same dialogue a "geopolitical" triad is identified, which is just as important for the eudaimonia of the city or the state as the three former ones. This triad consists of the elements state, state goal, state structure and citizens, which are likewise in correspondence with the three faculties of the soul and the three classes of the "Politeia". The comparison of these trinities shows that the rational part of the soul, the ruler, the royal office and the state goal form a correspondence area. A second area of correspondence is the courageous part of the soul, the class of the wardens (φύλακες), the institution of the council/senate (βουλή) and the state structure. These two areas are juxtaposed with a third area of correspondence that encompasses the coveting part of the soul, the producing class, the popular assembly, and the citizens.
In this essay, I tried to give a brief account of the philosophical importance of the monad- olog... more In this essay, I tried to give a brief account of the philosophical importance of the monad- ological approach in ontology, which to my opinion is the best way to tackle the fundamen- tal problem of personal existence, and to present some basic figures in the monadological tradition that is rooted in the philosophies of Plato and Aristotle, and resting on the pivots of Spinozism and Leibnitian Monadology exerts still great influence on the contemporary philo- sophical discourse. I do not claim any completeness for the list of the philosophers I men- tioned and I am aware of the fact that other very important philosophical positions like Exis- tentialism, or Michel Foucault’s peculiar structuralism have strong affinities to the outlined monadological tradition that could not be considered here.
I think that every monadological approach reveals a new aspect and gives a new answer to the riddle of personal existence and that also hitherto neglected approaches like those of Simone Weil and Gabriel Tarde deserve a closer examination.
of an oral presentation at "Collective Intentionality VI" conference, Berkeley/Ca., 8.--11.7.2008.
Nikos Psarros, WS 2016-17 Inhaltsverzeichnis (vorläufig) 1) Der Staat als philosophisches Problem... more Nikos Psarros, WS 2016-17 Inhaltsverzeichnis (vorläufig) 1) Der Staat als philosophisches Problem a) Unterschied zwischen den Betrachtungen des Staates in Rechtslehre, Soziologie/Politikwissenschaft und Philosophie. i) Das Verhältnis zwischen einer Staatstheorie und einer Theorie der Regierungsformen. Eingrenzung der Vorlesung auf Staatstheorien. ii) Der Staat in der Rechtslehre: Ein abstrakter klassifikatorischer Begriff. iii) Der Staat in der Soziologie/Politikwissenschaft: Beschreibung der sozialen Realität bestehender Staaten und staatsähnlicher Gebilde. iv) Der Staat als philosophisches Problem: Beschreibung einer existentiellen und normativen Realität des Menschen. v) Überlappungen der Staatskonzepte in den drei Wissenschaften. vi) Was ist ein Staat? Definition in der Rechtslehre -Organisationsform einer Menschengemeinschaft: Volk, Territorium, Herrschaft (Staatsgewalt). b) Exkurs: Arten von Definitionen.
Nikos Psarros, WS 2016-17 Inhaltsverzeichnis (vorläufig) 1) Der Staat als philosophisches Problem... more Nikos Psarros, WS 2016-17 Inhaltsverzeichnis (vorläufig) 1) Der Staat als philosophisches Problem a) Unterschied zwischen den Betrachtungen des Staates in Rechtslehre, Soziologie/Politikwissenschaft und Philosophie. i) Das Verhältnis zwischen einer Staatstheorie und einer Theorie der Regierungsformen. Eingrenzung der Vorlesung auf Staatstheorien. ii) Der Staat in der Rechtslehre: Ein abstrakter klassifikatorischer Begriff. iii) Der Staat in der Soziologie/Politikwissenschaft: Beschreibung der sozialen Realität bestehender Staaten und staatsähnlicher Gebilde. iv) Der Staat als philosophisches Problem: Beschreibung einer existentiellen und normativen Realität des Menschen. v) Überlappungen der Staatskonzepte in den drei Wissenschaften. vi) Was ist ein Staat? Definition in der Rechtslehre -Organisationsform einer Menschengemeinschaft: Volk, Territorium, Herrschaft (Staatsgewalt). b) Exkurs: Arten von Definitionen.
3rd Symposium Thomisticum, Athens, Greece, June 6-9, 2108., 2018
In this paper I have presented the political thoughts of three prominent thinkers, St. Augus- tin... more In this paper I have presented the political thoughts of three prominent thinkers, St. Augus- tine, al-Farabi and St. Thomas Aquinas, who span a period from late Antiquity to the High Middle Ages. A close reading of their statements concerning the origin, the nature and the administration of the state reveals that all three authors regard human sociality and the ne- cessity of its organization in political entities not as a direct outflow of human nature or as the result of a direct divine command, but as a result of human rationality, including the human ability to recognize that man as a material and finite being has needs that are met only by cooperation. In contrast, however, to the rationalist political theories of classical Antiquity, laid down in the work of Plato, Aristotle and Cicero, all three authors presented here consider human sociality and political organization not only as the best way to achieve a good mundane life, but also as a constitutive part of the virtue of the faithful man. All three agree that the state is not only an instrument for the protection of the citizen from external and internal foes and a framework in which individuals can attain their personal happiness, but that the state is the natural environment for establishing the divine justice and the right form of worshipping the true God.