Yann Schmitt | Université de Lorraine (original) (raw)
Books by Yann Schmitt
Religions et vérité: de la pluralité au scepticisme, 2021
Défense du scepticisme religieux à partir de l'examen des problèmes posés d'une part par la plura... more Défense du scepticisme religieux à partir de l'examen des problèmes posés d'une part par la pluralité des religions et d'autre part par le silence de Dieu et le mal.
Introduction à la philosophie des religions, 2021
Introduction à la philosophie des religions
Avec des textes de D. Armstrong, M.Esfeld, K. Fine, D. Lewis, H. Mellor, K. Mulligan, M. Rea, P. ... more Avec des textes de D. Armstrong, M.Esfeld, K. Fine, D. Lewis, H. Mellor, K. Mulligan, M. Rea, P. Unger, P. van Inwagen, D. Zimmerman.
L’ontologie est la partie de la métaphysique qui traite de l’être en général, et non d’un être en particulier, et son domaine d’enquête excède même le monde actuel puisqu’elle porte sur l’ensemble du possible, sur les objets possibles et réels ainsi que sur leurs propriétés ou sur leurs structures ultimes.
Ce volume fournit les textes fondamentaux pour réfléchir aux principales notions de l’ontologie contemporaine. Y sont abordés les problèmes de la composition matérielle des objets, de la causalité, de la nature du temps et des relations en général. Les questions de méthode portent sur le lien avec la logique et les sciences tout autant que sur le recours aux catégories conceptuelles et aux intuitions.
Traduction de Sophie Berlioz,Muriel Cahen,Fabrice Correia,Stéphane Dunand,Frédéric Nef,Gilles Kévorkian,Baptiste Le Bihan,Isabelle Pariente-Butterlin et Yann Schmitt
Le théisme est la position métaphysique au cœur des religions monothéistes : il est l’affirmation... more Le théisme est la position métaphysique au cœur des religions monothéistes : il est l’affirmation qu’il existe un Dieu omniscient, omnipotent, parfaitement bon et créateur. Penser l’objet de ces croyances, à savoir Dieu, suppose donc une étude des catégories métaphysiques nécessaires à l’explicitation du théisme.
Loin de tout rationalisme étroit et de toute exaltation mystique, le présent ouvrage mobilise les outils de la philosophie contemporaine afin de mettre au jour les choix théoriques qui sont requis pour concevoir un Dieu compris comme l’être ayant toutes les perfections. Les questions du réalisme, de la vérité, du premier principe, du possible et du nécessaire sont étudiées aussi bien à partir du contenu des croyances religieuses que de la métaphysique analytique contemporaine, en réponse aux
critiques de Kant et de Heidegger.
Car avant même de s’interroger sur l’existence ou sur l’inexistence d’un tel Dieu, ou encore de discuter de la rationalité ou de l’irrationalité des croyances religieuses, ce sont les outils conceptuels pour penser un Dieu qu’il nous faut examiner philosophiquement.
Cet ouvrage n’entend pas prendre position sur l’existence ou l’inexistence de Dieu mais, en amont... more Cet ouvrage n’entend pas prendre position sur l’existence ou l’inexistence de Dieu mais, en amont de cette question, il s’agit de savoir comment définir Dieu. Penser conceptuellement et philosophiquement Dieu consiste à éviter un double piège. D’une part, il faut s’affranchir de l’anthropomorphisme grossier selon lequel Dieu ne serait qu’un surhomme et d’autre part, la philosophie ne peut être réduite au silence sous prétexte que Dieu serait transcendant. Ainsi, différents paradigmes permettant de concevoir ce qu’est un Dieu sont à examiner. Dieu est-il au-delà de tout être? Est-il plutôt un être maximalement parfait? A moins qu’il ne soit qu’une projection de l’esprit humain?
Papers by Yann Schmitt
Klésis, 2020
On peut inscrire les travaux de Engel dans le sillage rationaliste des Pères de la philosophie an... more On peut inscrire les travaux de Engel dans le sillage rationaliste des Pères de la philosophie analytique, mais après le tournant naturaliste opéré par Quine. Ce sont les diverses bonnes raisons, exposées de manière non systématique par Engel, d’associer naturalisme et rationalisme que je souhaite présenter tout en cherchant à identifier la difficulté constitutive de ce programme qui ne reçoit pas de solution complète: la normativité épistémique ne semble ni éliminable, ni correctement intégrée à ce programme.
Klesis, 2019
Editorial du dossier sur Parfit, paru dans Klésis. Présentation du travail de Parfit
Discussion du dilemme spectral posé par Q eillassoux
Éditeur Institut romand de systématique et d'éthique Référence électronique Antonella Del Prete, ... more Éditeur Institut romand de systématique et d'éthique Référence électronique Antonella Del Prete, « Une philosophie de la religion chez les libertins et libres-penseurs aux XVII e et XVIII e siècles ? », ThéoRèmes [En ligne], 9 | 2016, mis en ligne le 20 décembre 2016, consulté le 25 janvier 2017. URL : http://theoremes.revues.org/945 Ce document a été généré automatiquement le 25 janvier 2017.
n conçoit assez souvent l’espace public des discussions comme devant être neutre et par conséquen... more n conçoit assez souvent l’espace public des discussions comme devant
être neutre et par conséquent sans mention des croyances religieuses comme
raisons justifiant une décision. La neutralité vise à garantir l’acceptabilité par
tous d’une décision pouvant être contraignante. On montrera que l’on peut
articuler raisons neutres et raisons religieuses à condition que les raisons
neutres restent les raisons ultimes. Cela implique que les raisons religieuses
correctement liées à des raisons neutres sont parfaitement légitimes pour
justifier une décision politique ou publique.
Il s'agit de montrer que la philosophie de la religion ne se réduit pas à la discipline philosoph... more Il s'agit de montrer que la philosophie de la religion ne se réduit pas à la discipline philosophique structurée qui nait à la fin du XVIIIe mais qu'elle se pratique aussi dans les marges de la philosophie et de la pensée en général, comme l'illustre le numéro de ThéoRèmes sur la philosophie des religions chez les libertins et libres-penseurs, numéro auquel ce texte sert d'introduction.
Ceci est un article pour une encyclopédie et n'est pas un article scientifique. Mais malgré tout,... more Ceci est un article pour une encyclopédie et n'est pas un article scientifique. Mais malgré tout, les avis sont les bienvenus.
Merci
Archives des Sciences Sociales des Religions, 2015
L’épistémologie des croyances religieuses qui pose la question de la rationalité des croyances... more L’épistémologie des croyances religieuses qui pose la question de la rationalité des croyances peut être mise en question en introduisant des éléments de sciences sociales des religions et vice-versa. Un modèle épistémologique souligne que les croyances peuvent être garanties sans examen réflexif de la part du croyant. Mais dans un contexte pluraliste où la croyance particulière est mise en débat, l’exigence critique d’examen est une condition nécessaire de rationalité. En cela, l’épistémologie retrouve certains aspects de la sociologie de la critique dans sa compréhension des manières de croire. Cependant, l’épistémologie dépasse l’approche de la sociologie pragma- tique car elle ne renonce pas à l’évaluation de la rationalité des croyances religieuses en évaluant les arguments pro et contra.
Archives des Sciences Sociales des Religions, 2012
En général, l'ambition des penseurs de la laïcité est de proposer une explicitation du concept de... more En général, l'ambition des penseurs de la laïcité est de proposer une explicitation du concept de laïcité à même de structurer l'ensemble de la société ou de l'espace public. Or, ce sont des espaces publics et donc différents principes de laïcité qu'il faut savoir reconnaître comme légitimes au sein d'une seule et même société, ce que je propose d'appeler les sphères de laïcité obéissant à des principes de laïcité différents et incompatibles entre eux. Cette pluralité des sphères suppose que soit reconnue une forme de dilemme entre neutralité et expression des croyances religieuses, dilemme qui rend impossible à mes yeux toute laïcité univoque.
Le renouveau de la métaphysique: autour de Frédéric Nef
Discussion de la place des négations et de l'ontologie dans la théologie négative.
In this article, I explain how and why different attempts to defend absolute divine simplicity fa... more In this article, I explain how and why different attempts to defend absolute divine simplicity fail. A proponent of absolute divine simplicity has to explain why different attributions do not suppose a metaphysical complexity in God but just one superproperty, why there is no difference between God and His super-property and finally how a absolute simple entity can be the truthmaker of different intrinsic predications. It does not necessarily lead to a rejection of divine simplicity but it shows that we may consider another conception of divine simplicity compatible with some metaphysical complexity in God.
L'Homme, 2015
Sur l'anthropologie d'Albert Piette
ThéoRèmes. Enjeux des …, Jan 1, 2011
Quelles sont, à vos yeux, les tâches d'un philosophe en ce qui concerne les religion... more Quelles sont, à vos yeux, les tâches d'un philosophe en ce qui concerne les religions? Peut-être que cette question en sous-entend une autre. Quelles sont les" choses" à ne pas faire pour un philosophe, en ce qui concerne l'étude des religions? Pour être tout à fait franc, je ...
Religions et vérité: de la pluralité au scepticisme, 2021
Défense du scepticisme religieux à partir de l'examen des problèmes posés d'une part par la plura... more Défense du scepticisme religieux à partir de l'examen des problèmes posés d'une part par la pluralité des religions et d'autre part par le silence de Dieu et le mal.
Introduction à la philosophie des religions, 2021
Introduction à la philosophie des religions
Avec des textes de D. Armstrong, M.Esfeld, K. Fine, D. Lewis, H. Mellor, K. Mulligan, M. Rea, P. ... more Avec des textes de D. Armstrong, M.Esfeld, K. Fine, D. Lewis, H. Mellor, K. Mulligan, M. Rea, P. Unger, P. van Inwagen, D. Zimmerman.
L’ontologie est la partie de la métaphysique qui traite de l’être en général, et non d’un être en particulier, et son domaine d’enquête excède même le monde actuel puisqu’elle porte sur l’ensemble du possible, sur les objets possibles et réels ainsi que sur leurs propriétés ou sur leurs structures ultimes.
Ce volume fournit les textes fondamentaux pour réfléchir aux principales notions de l’ontologie contemporaine. Y sont abordés les problèmes de la composition matérielle des objets, de la causalité, de la nature du temps et des relations en général. Les questions de méthode portent sur le lien avec la logique et les sciences tout autant que sur le recours aux catégories conceptuelles et aux intuitions.
Traduction de Sophie Berlioz,Muriel Cahen,Fabrice Correia,Stéphane Dunand,Frédéric Nef,Gilles Kévorkian,Baptiste Le Bihan,Isabelle Pariente-Butterlin et Yann Schmitt
Le théisme est la position métaphysique au cœur des religions monothéistes : il est l’affirmation... more Le théisme est la position métaphysique au cœur des religions monothéistes : il est l’affirmation qu’il existe un Dieu omniscient, omnipotent, parfaitement bon et créateur. Penser l’objet de ces croyances, à savoir Dieu, suppose donc une étude des catégories métaphysiques nécessaires à l’explicitation du théisme.
Loin de tout rationalisme étroit et de toute exaltation mystique, le présent ouvrage mobilise les outils de la philosophie contemporaine afin de mettre au jour les choix théoriques qui sont requis pour concevoir un Dieu compris comme l’être ayant toutes les perfections. Les questions du réalisme, de la vérité, du premier principe, du possible et du nécessaire sont étudiées aussi bien à partir du contenu des croyances religieuses que de la métaphysique analytique contemporaine, en réponse aux
critiques de Kant et de Heidegger.
Car avant même de s’interroger sur l’existence ou sur l’inexistence d’un tel Dieu, ou encore de discuter de la rationalité ou de l’irrationalité des croyances religieuses, ce sont les outils conceptuels pour penser un Dieu qu’il nous faut examiner philosophiquement.
Cet ouvrage n’entend pas prendre position sur l’existence ou l’inexistence de Dieu mais, en amont... more Cet ouvrage n’entend pas prendre position sur l’existence ou l’inexistence de Dieu mais, en amont de cette question, il s’agit de savoir comment définir Dieu. Penser conceptuellement et philosophiquement Dieu consiste à éviter un double piège. D’une part, il faut s’affranchir de l’anthropomorphisme grossier selon lequel Dieu ne serait qu’un surhomme et d’autre part, la philosophie ne peut être réduite au silence sous prétexte que Dieu serait transcendant. Ainsi, différents paradigmes permettant de concevoir ce qu’est un Dieu sont à examiner. Dieu est-il au-delà de tout être? Est-il plutôt un être maximalement parfait? A moins qu’il ne soit qu’une projection de l’esprit humain?
Klésis, 2020
On peut inscrire les travaux de Engel dans le sillage rationaliste des Pères de la philosophie an... more On peut inscrire les travaux de Engel dans le sillage rationaliste des Pères de la philosophie analytique, mais après le tournant naturaliste opéré par Quine. Ce sont les diverses bonnes raisons, exposées de manière non systématique par Engel, d’associer naturalisme et rationalisme que je souhaite présenter tout en cherchant à identifier la difficulté constitutive de ce programme qui ne reçoit pas de solution complète: la normativité épistémique ne semble ni éliminable, ni correctement intégrée à ce programme.
Klesis, 2019
Editorial du dossier sur Parfit, paru dans Klésis. Présentation du travail de Parfit
Discussion du dilemme spectral posé par Q eillassoux
Éditeur Institut romand de systématique et d'éthique Référence électronique Antonella Del Prete, ... more Éditeur Institut romand de systématique et d'éthique Référence électronique Antonella Del Prete, « Une philosophie de la religion chez les libertins et libres-penseurs aux XVII e et XVIII e siècles ? », ThéoRèmes [En ligne], 9 | 2016, mis en ligne le 20 décembre 2016, consulté le 25 janvier 2017. URL : http://theoremes.revues.org/945 Ce document a été généré automatiquement le 25 janvier 2017.
n conçoit assez souvent l’espace public des discussions comme devant être neutre et par conséquen... more n conçoit assez souvent l’espace public des discussions comme devant
être neutre et par conséquent sans mention des croyances religieuses comme
raisons justifiant une décision. La neutralité vise à garantir l’acceptabilité par
tous d’une décision pouvant être contraignante. On montrera que l’on peut
articuler raisons neutres et raisons religieuses à condition que les raisons
neutres restent les raisons ultimes. Cela implique que les raisons religieuses
correctement liées à des raisons neutres sont parfaitement légitimes pour
justifier une décision politique ou publique.
Il s'agit de montrer que la philosophie de la religion ne se réduit pas à la discipline philosoph... more Il s'agit de montrer que la philosophie de la religion ne se réduit pas à la discipline philosophique structurée qui nait à la fin du XVIIIe mais qu'elle se pratique aussi dans les marges de la philosophie et de la pensée en général, comme l'illustre le numéro de ThéoRèmes sur la philosophie des religions chez les libertins et libres-penseurs, numéro auquel ce texte sert d'introduction.
Ceci est un article pour une encyclopédie et n'est pas un article scientifique. Mais malgré tout,... more Ceci est un article pour une encyclopédie et n'est pas un article scientifique. Mais malgré tout, les avis sont les bienvenus.
Merci
Archives des Sciences Sociales des Religions, 2015
L’épistémologie des croyances religieuses qui pose la question de la rationalité des croyances... more L’épistémologie des croyances religieuses qui pose la question de la rationalité des croyances peut être mise en question en introduisant des éléments de sciences sociales des religions et vice-versa. Un modèle épistémologique souligne que les croyances peuvent être garanties sans examen réflexif de la part du croyant. Mais dans un contexte pluraliste où la croyance particulière est mise en débat, l’exigence critique d’examen est une condition nécessaire de rationalité. En cela, l’épistémologie retrouve certains aspects de la sociologie de la critique dans sa compréhension des manières de croire. Cependant, l’épistémologie dépasse l’approche de la sociologie pragma- tique car elle ne renonce pas à l’évaluation de la rationalité des croyances religieuses en évaluant les arguments pro et contra.
Archives des Sciences Sociales des Religions, 2012
En général, l'ambition des penseurs de la laïcité est de proposer une explicitation du concept de... more En général, l'ambition des penseurs de la laïcité est de proposer une explicitation du concept de laïcité à même de structurer l'ensemble de la société ou de l'espace public. Or, ce sont des espaces publics et donc différents principes de laïcité qu'il faut savoir reconnaître comme légitimes au sein d'une seule et même société, ce que je propose d'appeler les sphères de laïcité obéissant à des principes de laïcité différents et incompatibles entre eux. Cette pluralité des sphères suppose que soit reconnue une forme de dilemme entre neutralité et expression des croyances religieuses, dilemme qui rend impossible à mes yeux toute laïcité univoque.
Le renouveau de la métaphysique: autour de Frédéric Nef
Discussion de la place des négations et de l'ontologie dans la théologie négative.
In this article, I explain how and why different attempts to defend absolute divine simplicity fa... more In this article, I explain how and why different attempts to defend absolute divine simplicity fail. A proponent of absolute divine simplicity has to explain why different attributions do not suppose a metaphysical complexity in God but just one superproperty, why there is no difference between God and His super-property and finally how a absolute simple entity can be the truthmaker of different intrinsic predications. It does not necessarily lead to a rejection of divine simplicity but it shows that we may consider another conception of divine simplicity compatible with some metaphysical complexity in God.
L'Homme, 2015
Sur l'anthropologie d'Albert Piette
ThéoRèmes. Enjeux des …, Jan 1, 2011
Quelles sont, à vos yeux, les tâches d'un philosophe en ce qui concerne les religion... more Quelles sont, à vos yeux, les tâches d'un philosophe en ce qui concerne les religions? Peut-être que cette question en sous-entend une autre. Quelles sont les" choses" à ne pas faire pour un philosophe, en ce qui concerne l'étude des religions? Pour être tout à fait franc, je ...
L'expérience religieuse: enjeux philosophiques des approches empiriques des religions, A. Feneuil (éd), Editions Beauchesne., 2012
La lettre du Collège de France, 2011
Forum Philosophicum, 2012
Revue des Sciences Théologiques et Philosophiques, n°4, Oct-Déc, p. 837-859, 2011
S. Taussig (dir.), Charles Taylor. Religion et sécularisation, CNRS édi- tion, 2014, pour la Re... more S. Taussig (dir.), Charles Taylor. Religion et sécularisation, CNRS édi- tion, 2014, pour la Revue philosophique de la France et de l’étranger.
R. Dworkin, Religion sans Dieu, Editions Labor et Fides, 2014, pour la Revue philosophique de la ... more R. Dworkin, Religion sans Dieu, Editions Labor et Fides, 2014, pour la Revue philosophique de la France et de l’étranger.
… . Enjeux des approches empiriques des religions, Jan 1, 2011
… . Enjeux des approches empiriques des religions, Jan 1, 2011
Dans un premier temps, croyance et acceptation seront distinguées (1). Ensuite, diérentes formes... more Dans un premier temps, croyance et acceptation seront distinguées (1). Ensuite, diérentes formes d'acceptation seront étudiées : accepter pour comprendre un monde religieux (2), accepter pour s'engager dans un groupe religieux (3), accepter un témoignage pour avoir la foi (4), accepter un contenu religieux pour avoir la foi (5), accepter l'existence d'une réalité ultime pour avoir une vie morale et religieuse (6) et enfin accepter une fiction religieuse (7). Les différents usages seront in fine rassemblés pour défendre une réponse sceptique à la question : y a-t-il des raisons fortes d'accepter des contenus religieux ? (8)
SOPHA 4 juillet 2018. L'objectif de cette communication sera de montrer comment les désaccords en... more SOPHA 4 juillet 2018.
L'objectif de cette communication sera de montrer comment les désaccords en matière de croyances religieuses sont une bonne raison d'être sceptique sur les questions religieuses. S’il n’existe pas débat selon les exigences de la raison publique, le désaccord mène au scepticisme religieux. S’il existe quelque chose comme un débat rationnel, le désaccord rationnel entre pairs épistémiques mène aussi au scepticisme religieux car il n’existe pas de justification des intuitions nécessaires au conservatisme religieux.
Comment la prise en compte de la pluralité religieuse influence la philosophie des religions.
Examen des épistémologies des croyances religieuses en vue d'élaborer une conception plurielle de... more Examen des épistémologies des croyances religieuses en vue d'élaborer une conception plurielle de la laïcité
Présentation au Lundis de la philosophie, donnée à l'ENS Ulm, le 10 octobre 2014. Sur le pluralis... more Présentation au Lundis de la philosophie, donnée à l'ENS Ulm, le 10 octobre 2014. Sur le pluralisme religieux et le scepticisme.
A discussion of Mulhall's view on religion
Discussion de l'anthropologie hylémorphique défendue par Roger Pouivet dans son ontologie de l'ar... more Discussion de l'anthropologie hylémorphique défendue par Roger Pouivet dans son ontologie de l'art. Je confronte le concept sortal d'humanité et le concept d'espèce humaine et notamment son extension d'après la biologie évolutionniste. Je montre qu'il n'est plus pertinent de penser l'espèce humaine comme une sorte.