Antiquité Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Metz est une ville importante durant l’Antiquité en raison de sa situation stratégique, à la confluence de la Moselle et de la Seille. Depuis une trentaine d’années, son histoire s’est enrichie grâce aux travaux de l’archéologie... more

Metz est une ville importante durant l’Antiquité en raison de sa situation stratégique, à la confluence de la Moselle et de la Seille. Depuis une trentaine d’années, son histoire s’est enrichie grâce aux travaux de l’archéologie préventive, affinant les connaissances du passé gallo-romain de la ville.

À l'issue de dix années d'archéologie préventive sur le site des Olivoux, à Montignac (Dordogne, ALPC), un projet de recherche vient de naître, pour dresser un bilan des connaissances acquises et entériner de façon définitive... more

À l'issue de dix années d'archéologie préventive sur le site des Olivoux, à Montignac (Dordogne, ALPC), un projet de recherche vient de naître, pour dresser un bilan des connaissances acquises et entériner de façon définitive l'identification du site comme une agglomération gallo-romaine d'origine gauloise. Cette année inaugurale a été couronnée de succès puisque par le biais d'une campagne de prospection magnétique, nous disposons désormais du plan d'une agglomération antique attestée archéologiquement en territoire pétrucore. Celle-ci est organisée autour d'axes secondaires dessinant une trame régulière. Des insulae, une aire artisanale et un sanctuaire s'y distinguent. AbstRAct Following ten years of preventive archaeology on the site of Olivoux, in Montignac (Dordogne, ALPC), a research project came out, to make a statement of acquired knowledge and to ratify in a final way the identification of the site as a Gallo-Roman urban area of Gallic origin. This inaugural year was successful since by the means of a magnetic prospection campaign, we now have the plan of a roman urban area attested archaeologically in Périgord. This one is organized around axes of roadway systems drawing a regular screen. Insulae, an artisanal surface and a sanctuary are distinguished there.

Étude d'une carrière gallo-romaine de grès dans le département des Vosges. Cette carrière a la particularité de conserver un fragment de haut-relief d'une divinité, peut-être Hercule.

L’utilisation de la meulière (roche silicifiée tertiaire, issue de la recristallisation d’un calcaire lacustre), comme matériau de prédilection dans la réalisation des meules, est surtout connue pour les périodes moderne et contemporaine.... more

L’utilisation de la meulière (roche silicifiée tertiaire, issue de la recristallisation d’un calcaire lacustre), comme matériau de prédilection dans la réalisation des meules, est surtout connue pour les périodes moderne et contemporaine. La multiplication des fouilles archéologiques préventives dans le bassin de Paris montre aujourd’hui que, dès l’âge du Fer, des meules rotatives sont façonnées dans ce matériau. Leur utilisation se poursuit durant l’Antiquité, tant pour des petits moulins domestiques que pour des meules de grand diamètre. À partir du début du Moyen Âge, les découvertes archéologiques régionales témoignent de l’emploi exclusif de la meulière dans la réalisation des moulins fariniers. Cette contribution présente une première typologie des meules réalisées dans ce matériau.
The use of burrstone (a hard Tertiary silicified and recrystallised lacustrine limestone) for millstones is most commonly attributed to Modern and Contemporary times. Yet the recent increase in the number of preventive archaeological operations in the Paris Basin reveals exploitation of this rock since the Iron Age, initially for saddle querns and then for rotary querns. It continued to be used throughout Antiquity for the small domestic rotary querns and large millstones. Moreover, regional archaeological finds indicate that this was the sole rock used since the Early Middle Ages in flour mills. This paper presents a first typology of these early burrstone querns and millstones.

Premier tome d'une trilogie à paraître consacrée à l'essor de l'esprit critique dans l'Antiquité, le présent ouvrage, Critique et licence dans la Grèce antique, examine les différentes expressions de la pensée critique et de la licence... more

Premier tome d'une trilogie à paraître consacrée à l'essor de l'esprit critique dans l'Antiquité, le présent ouvrage, Critique et licence dans la Grèce antique, examine les différentes expressions de la pensée critique et de la licence dans la Grèce ancienne, de l'époque archaïque à la période hellénistique. Les principales facettes de la vie sociale, culturelle et intellectuelle s'y trouvent abordées, qu'il s'agisse de la religion et des différentes formes de rapport au culte et au sacré (section : Religion et approche critique du religieux) ; de la philosophie et de ses multiples investigations sur la nature et ses principes ordonnateurs, sur les sources possibles de la connaissance et la manière de bien raisonner et de bien argumenter (section : Savoir, paradoxes et scepticisme) ; des modes de vie à pratiquer individuellement, de même que des rapports à cultiver au sein de la Cité en tenant compte du caractère soit naturel, soit conventionnel des pratiques sociales, des institutions et des lois-la célèbre opposition entre nature (phusis) et loi (nomos)-(section : Critique sociale et politique) ; ou qu'il s'agisse enfin de la littérature et du théâtre (tragédie et comédie), et plus largement de la liberté non seulement de créer ou d'user de son franc-parler (parrhêsia), mais aussi de penser et de vivre comme on le veut (section : Licence politique et licence artistique). L'expérience grecque-notamment démocratique-par la diversité des points de vue et la pratique des débats qu'elle institua et promut, fut un extraordinaire incubateur d'idées, de préceptes et de doctrines en tous genres. Une habitude de l'examen et de la mise à l'épreuve des discours en est issue, un éthos critique, pourrait-on dire, dont nous participons nous-mêmes, qui nous a façonnés et qu'à notre manière nous perpétuons.

Les espaces ruraux du piémont nord-occidental des Pyrénées se distinguent par l’existence d’une large gamme l’habitat, inscrite au sein d’un paysage particulièrement contrasté. De larges zones, pratiquement vides de formes classiques... more

Les espaces ruraux du piémont nord-occidental des Pyrénées se distinguent par l’existence d’une large gamme l’habitat, inscrite au sein d’un paysage particulièrement contrasté. De larges zones, pratiquement vides de formes classiques d’implantation comme la villa sont occupées, assez peu densément, par des installations probablement temporaires, artisanales ou pastorales. Par ailleurs les petites agglomérations urbaines et quelques hameaux jouent manifestement un rôle important dans l’exploitation des terres.

Sous-titre : Inventaires , outils/tables, potentiels sur 67 communes (à l'est de Lyon, plaine et plateau-état fin 2015) et proposition de lecture (sur l'Est-lyonnais (plaine), soit 40 communes). Résumé : État de la recherche... more

Sous-titre : Inventaires , outils/tables, potentiels sur 67 communes (à l'est de Lyon, plaine et plateau-état fin 2015) et proposition de lecture (sur l'Est-lyonnais (plaine), soit 40 communes).
Résumé : État de la recherche archéologique d'après les études de terrain (diagnostics et fouilles, prosp. pédestres, découvertes hors contexte), du IIe s. av. J.-C. au VI e /VII e s. apr. J.-C.) via la projection spatiale de l'ensemble des emprises étudiées et des entités d'occupation révisées à l'aune d'un référentiel propre à l'étude.
Partie 1 : Volume, état et nature des données ; sources et contrôles.
Partie 2 : Profil de la BD sur SIG, tables "Opération" et "Occupation".
Partie 3 : Cartographie sur l'est-lyonnais, propositions d'interprétation.
Partie 4 : Synthèse.
Bibliographie.
Inventaires : tables "Opération" et "Occupation" déclinées selon plusieurs filtres.
Atlas cartographique : Projection des tables sur les 67 communes.

Histoire du Maroc, Mohamed Kably éd., chapitre 3, antiquité

Prospection thématique à Luc-en-Diois

Platon dans sa République déclare: « Façonnons par la pensée une image de l’âme, pour que celui qui tient ces propos réalise ce qu’il dit. – Quelle image ? – Une image, comme celle de ces natures antiques dont les mythes rapportent la... more

Platon dans sa République déclare: « Façonnons par la pensée une image de l’âme, pour que celui qui tient ces propos réalise ce qu’il dit. – Quelle image ? – Une image, comme celle de ces natures antiques dont les mythes rapportent la genèse : la Chimère, Scylla, Cerbère, et un certain nombre d’autres êtres constitués d’un ensemble de formes naturelles multiples réunies en un seul être». Force est donc de constater que cette volonté créatrice fait intrinsèquement partie de l’être humain.
Cette volonté créatrice est fruit de l’imagination, qui selon le Vocabulaire Européen des Philosophies de Barbara Cassin dérive d’imaginatio, terme découlant d’imago qui évoque l’effigie, le portrait. La racine grecque phantasia dont la traduction française est la lumière s’est, elle, développée dans le sens de fantaisie, fantasme. « La différence phantasia / imaginatio, dont témoignent les difficultés que les Latins ont éprouvées à traduire le grec, est celle entre la force créatrice des apparitions et la faculté reproductive des images, chacun des termes pouvant lui- même être travaillé du dedans par cette tension et les jugements de valeur qui s’y attachent.... Cette même tension détermine la place de l’imagination dans le jeu des facultés et des modalités d’être au monde. Est-ce une faculté nécessaire à l’exercice des autres facultés, entre passivité et activité, ou, comme dit Pascal, une maîtresse d’erreur et de fausseté?».
Créativité, imagination, fantaisie et fantasme, il y a un peu de tout ceci dans cette création humaine que sont les hybrides et dès lors s’intéresser à eux, à leur genèse, c’est s’intéresser aux tréfonds de l’âme humaine. D’où viennent donc les créatures hybrides ? Pourquoi les hommes ont-ils imaginé des individus nouveaux en agglomérant des parties de ceux qu’ils pouvaient voir autour d’eux? Comment leur est venue l’idée d’assembler des parties hétéroclites pour en faire un nouveau tout, une création inédite, créée non pas par la divinité mais par eux-mêmes ? Tant de questions qui vont bien plus loin que le simple motif décoratif qui ornera les palais de la Renaissance. Au-delà des Grottesches, des grotesques, dont le nom dérive précisément du fait que ces motifs sont des créations qui s’inspirent de ce que les artistes ont découvert en visitant les grottes romaines, des caves qui par effondrement des voûtes antiques donnaient un accès direct aux palais romains, dont la fameuse Domus Aurea, la Maison Dorée de Néron ornée de ces créatures monstrueuses, ces hybrides furent un des premiers indices des civilisations anciennes que virent les érudits du XVIe.

Résumé : À la fin de l'âge du Fer, les changements affectant la culture matérielle de la Gaule préromaine témoignent de l'importance des influences et des échanges avec les mondes hellénistique et romain. Après quelques imports dès la fin... more

Antiquité, Diadoques,Séleucides,Lagides, Laodicée, Bérénice

La troisième guerre de Syrie d'une série de six qui oppose la dynastie des Lagides aux Séleucides.

Ce projet de thèse, choisi en vue de l'obtention du doctorat des littératures française, francophones et comparée, consiste en une démarche littéraire comparatiste, axée sur dix romans rattachés, en théorie, au genre historique, et... more

A l'époque gallo-romaine, l'agglomération la plus proche du site de Monthureux-sur-Saône était située à Corre (Haute-Saône), village dont on ne connait pas le nom antique. A partir de cette localité étape, considérée comme le terminus... more

A l'époque gallo-romaine, l'agglomération la plus proche du site de Monthureux-sur-Saône était située à Corre (Haute-Saône), village dont on ne connait pas le nom antique. A partir de cette localité étape, considérée comme le terminus nord de la circulation fluviale sur la Saône, des voies terrestres se dirigeaient dans plusieurs directions : à l'est vers Luxeuil-les-Bains, au nord-est vers Escles et à l'ouest vers Bourbonne-les-Bains. Une autre voie, qui prenait la direction de Vittel, passait sur le territoire actuel de Monthureux-sur-Saône. Au XIX e siècle, elle était connue sur les territoires de Martinvelle et de Claudon sous le nom de « voie de Charlemagne » et on lui attribuait une certaine importance du fait de sa largeur de 7 à 8 m. Plusieurs hypothèses avaient été formulées sur les agglomérations ou les sites antiques qu'elle était supposée raccorder : Bourbonne à Escles pour Jollois (1843), Langres à Baccarat pour Lepage et Charton (1845), Corre à Sion pour Maud'heux (1874), Martinvelle au Camp d'Afrique pour Fournier (1892), Besançon à Metz pour Idoux (1907). A l'époque, les observations étaient parcellaires, les descriptions souvent peu précises et il n'était pas rare de rattacher des tronçons de routes totalement différentes. L'objet de cet article est donc de décrire précisément cette voie afin d'affiner la problématique la concernant : quel est son tracé réel sur le terrain, quelles sont ses dimensions, quelle est son orientation générale, et peut-on trouver les localités qu'elle était censée relier ?

More than 20 years after presenting his first interpretation of the mosaic from the House of Aion in a paper entitled “Uwagi na temat mozaiki z Domu Aiona w Nea Paphos (Cypr)” (Meander 9/10, 1987, p. 421-438, in Polish, and translated to... more

More than 20 years after presenting his first interpretation of the mosaic from the House of Aion in a paper entitled “Uwagi na temat mozaiki z Domu Aiona w Nea Paphos (Cypr)” (Meander 9/10, 1987, p. 421-438, in Polish, and translated to English: « The Immortality of the Human Soul and the Dionysiac Mysteries in the 4th Century Allegory [in Connection with the Interpretation of the Mosaic from the “House of Aion” at Paphos in Cyprus]»), where he proposed reading the five mythological panels (1. Leda and Zeus; 2. Dionysus on Mount Nysa; 3. The Dionysian thiasos; 4. Apollo and Marsyas; 5. The Apotheosis of Cassiopeia) as an allegory of the destiny of the human soul and body, starting with conception and ending with the liberation of the soul and its apotheosis, the author now enhances his initial interpretation with numerous reflections concerning the historical context of this work of art, created in the years 320-360.
If, according to the author, the mosaic is a “Hymn” in honour of the pagan gods, Man (his soul) and his place in the (pagan) universe, then at the same time it polemicises with the Christian faith and its God, Jesus Christ.
The author puts forward numerous new solutions relating to the mosaic’s iconography and iconology. Analysis of the mosaic also leads him to propose a solution to the as-yet unanswered question regarding the absence of images of the crucified Christ in Christian art of the 3rd and 4th centuries, up until 420/430, when the first images of Christ on the cross appear.
CONTENTS:
Introduction
1. Research to-date (recap)
2. Description of mosaic (recap)
2.1. Composition of five mythological scenes
2.2. Brief iconographic description of mythological panels
2.3. Outline of individual iconographic elements and their respective roles
2.4. The pagan gods’ air of majesty and dignity as an expression of piety
3. A few words about the pagan reaction
4. An apology of pious human life according to pagan principles and a polemic on the Christian model of Man and his theological idol, Jesus Christ
4.1. Divine intervention in the act of human conception (allusion to/polemic on the Annunciation to the Virgin Mary)
4.2. The Epiphany of Dionysus (an allusion to the Epiphany of Christ – Theou Pais)
4.3. The procession and dissemination of Dionysian order (allusion to/polemic on Christ’s entry into Jerusalem)
4.4. The error of Marsyas (polemic on/allusion to the error of Jesus the Messiah): arrest, sentencing for arrogance and lack of piety (asebeia) and condemnation to a martyr’s death
4.5. The anabasis (or anagoge psyches) of a ‘beautiful soul’ (allusion to/polemic on the Ascension of Christ)
5. A few words on the mosaic programme prior to final conclusions
Final conclusions
Key words: mythological mosaic, House of Aion, Nea Paphos, Late Antiquity, Roman art, allegorical narrative, allusive language of mythological pictures, wordplay (Marsyas-Messias), Jesus Christ, anti-Christian polemic, Dionysos, Cassiopeia, Apollon, Nereides, Abstract Personifications, Greek Mythology, ΚΥΠΡΟΣ

"This paper proposes three new (and tentatively, another two) identifications of sundials in Middle Eastern mosaics of the 5th – 8th century. The author discusses a vignette from the Holy Martyrs’ Church at Tayibat al-Imâm, central Syria,... more

"This paper proposes three new (and tentatively, another two) identifications of sundials in Middle Eastern mosaics of the 5th – 8th century. The author discusses a vignette from the Holy Martyrs’ Church at Tayibat al-Imâm, central Syria, a mosaic panel from the tomb of Georgia and Theodosia in Jerusalem, two
vignettes of Sebastis and Kastron Mefaa from the St. Stephan’s Church at Umm al-Rasas, and a vignette of Jerusalem from the St. George’s Church at Madaba. These mosaics date, respectively, to 442, to the reign of Justinian (527 –565), and to the Byzantine Umayyad era (718). According to the author, these are probably the latest representations of sundials known to date from the Late Antiquity. Until this study, only six representations of sundials on mosaics from the Roman period were known. This paper adds three new items and two hypothetical ones from Byzantine times. It also offers an interpretation of the function of the famous column in Jerusalem, shown on the map of Madaba and the mega-vignette of the Holy City.
Key words: Sundials, Sonnenhuhren, Meridiane, Cadrans solaires, Relojes de sol."

Rapport final d'opération de la fouille préventive de Lentilly "Les Fourches"

Concernant la chronologie, on notera que dans le premier cas à Lascaux, la datation de ce symbole préhistorique, se perd dans la nuit du Paléolithique supérieur en atteignant jusqu’à 400 siècles d’ancienneté, selon certaines datations... more

Concernant la chronologie, on notera que dans le premier cas à Lascaux, la datation de ce symbole préhistorique, se perd dans la nuit du Paléolithique supérieur en atteignant jusqu’à 400 siècles d’ancienneté, selon certaines datations démesurées, voire phénoménales. Alors que le symbole de la fresque d’IN ITINEN (Tassili), se voit attribuer 4000 ans d'existence, selon la chronologie surannée établie par Henri LHOTE. C'est-à-dire pas plus loin que l’âge de la nouvelle pierre, qui correspond au Néolithique final de l’Europe de l’ouest.

Formes et fonctions des fortifications de hauteur dans le nord du massif vosgien entre Protohistoire et Moyen Âge (Programme collectif de recherche). Les enceintes de hauteur de la Heidenstadt à Ernolsheim-lès-Saverne, du Brotschberg à... more

Formes et fonctions des fortifications de hauteur dans le nord du massif vosgien entre Protohistoire et Moyen Âge (Programme collectif de recherche). Les enceintes de hauteur de la Heidenstadt à Ernolsheim-lès-Saverne, du Brotschberg à Haegen, du Keltenring à Lampertsloch, du Castelberg à Wagenbourg-Engenthal et du Heidenschloss à Romanswiller (Prospection thématique ; OA 017751)

Localisée en périphérie de la commune de Coulans-sur-Gée, à environ 15km à l'ouest du Mans, la parcelle ZS 37 au lieu-dit « Les Brochardières », était jusqu'alors vouée au pâturage. A l'occasion de la prolongation de la ligne à grande... more

Rapport de diagnostic archéologique sous la direction de Gabriel Rocque

Communication aux Journées des orientalistes belges (59ème session) organisée par la Société Royale Belge d'Etudes Orientales (SRBEO). Thème des journées : "Les écritures orientales : inventées, cryptées, détournées, oubliées,... more

Communication aux Journées des orientalistes belges (59ème session) organisée par la Société Royale Belge d'Etudes Orientales (SRBEO).
Thème des journées : "Les écritures orientales : inventées, cryptées, détournées, oubliées, redécouvertes..."