Liberation Spirituality Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

De entrada, en cinco afirmaciones podemos definir nuestra espiritualidad como el seguimiento de Jesús, hoy, aquí. Es espiritualidad, y es nuestra. Es el seguimiento de Jesús: asumiendo su causa, adoptando sus actitudes, viviendo según su espíritu. Hoy, bajo el imperio neoliberal. Aquí, en nuestra América Latina, en medio de nuestro pueblo. Podríamos cortar aquí ya el texto y sumergirnos en estas palabras subrayadas.

- by and +1
- •
- Literature, Latin American Liberation Theology, Espiritualidad, Liberation Spirituality

La spiritualità della liberazione è nuova rispetto a quella tradizionale in cui molti di noi sono stati formati; è radicalmente diversa da quella che chiude gli occhi di fronte alla differenza sempre più abissale tra ricchi e poveri; è politica: infatti chi crede che la religione non abbia nulla a che vedere con la politica non sa cosa sia la religione (Gandhi); è pratica, perché unisce prassi e contemplazione, per questo è spiritualità di lotta non per un partito, ma per il Regno; è incarnata, come l’incarnazione, di Dio, che non si è fatto semplicemente uomo, ma uomo povero, incarnato tra gli emarginati; è universalmente utopica perché afferma che l’unico sacramento di salvezza sono i poveri; è — infine —
desiderio di santità se, come dice Léon Bloy, l’unica tristezza è quella di non essere santi ma, nel nostro caso, anche la santità è differente [dalla presentazione di Ernesto CARDENAL].
In questo libro, apparso nel 1992, Pedro CASALDÁLIGA e José María VIGIL, in gruppo, mano nella mano, nella stessa cità di São Félix do Araguaia, hanno cercato di sistematizzare teologicamente, non la propria visione di spiritualità, ma la "spiritualità della liberazione"» che viveva el continente latinoamericano. Hanno cercato di mettere il minimo di se stessi in posilbe, limitandosi a "mettere in ordine, dare le parole, e sistematizzare" l'esperienza spirituale che il popolo latinoamericano e gli agenti pastorali vivevano (e i martiri morivano) nel Continente in alto del 1992.
Il primo capitolo tratta della spiritualità in generale, del concetto stesso di spiritualità e delle grandi domande precedenti. Rappresenta un approccio innovativo a vecchi stampi e titoli che, in effetti, erano ancora in vigore anni dopo il Vaticano II. Le tesi classiche difese dai classici preconciliari (Danielou, Garrigou-Lagrange, Tanquerey ...) e che erano ancora in piedi nonostante un Concilio Vaticano II non ancora applicato, sono radicalmente rinnovate in questo nuovo concetto antropologico-teologico della spiritualità, una spiritualità che abita e ispira ogni essere umano (non solo i battezzati!, come sostenuto clásica e inveteratamente).
Il secondo capitolo descrive la spiritualità secolare della liberazione, che chiamiamo di «E-1»: una spiritualità di liberazione senza un necessario riferimento a una religiosità «religiosa», condivisa da migliaia e migliaia di militanti sociali e politici del nostro Continente, che lottano per l'Utopia di Gesù, con altri nomi, ma con atteggiamenti spirituali omologhi (e per noi teologalmente equivalenti) a quelli dei seguaci più radicali di Gesù.
Il terzo capitolo spiega esplicitamente la spiritualità della liberazione "cristiana", che noi chiamiamo «E-2», mostrata in tutti i suoi riferimenti biblici, teologici e, soprattutto, gesuanico.

Texto del libro (no facsímil) del libro de mismo título, publicado en 1978 por Desclée de Brouwer, de Bilbao. Continuación narrativa autobiográfica de lo publicado en «Creo en la Justicia y en la Esperanza», de la colección «El credo que... more

En este libro, aparecido en 1992, los autores, en equipo, mano a mano, en el mismo São Félix do Araguaia, trataron de sistematizar teológicamente, no su propia visión de la espiritualidad, sino la «espiritualidad de la liberación» que se estaba viviendo (y muriendo por ella) en el Continente Latinoamericano. Trataron de poner lo menos de sí mismos posible, limitándose a «poner en orden, poner palabras, y sistematizar» la experiencia espiritual que el pueblo, los agentes pastorales, y los mártires latinoamericanos estaban viviendo (y muriendo) en el Continente a la altura de 1992.
La de la liberación no es, de ninguna manera, una espiritualidad teórica, especulativa, o espiritual-espiritualista, sino la espiritualidad que desborda de una práctica llena de Vida, de Amor, de Lucha por la Causa de Jesús y su Utopía, ¡el Reino! Una espiritualidad práctica e histórica que brota de una práctica espiritual y una historización escatológica de la realidad.
El primer capítulo trata la espiritualidad en general, del concepto mismo de espiritualidad, y de las grandes cuestiones previas. Representa un planteamiento rompedor de viejos moldes y seguridades que, de hecho, todavía estaban vigentes años después del Vaticano II. Tesis clásicas defendidas por los clásicos preconciliares (Danielou, Garrigou-Lagrange, Tanquerey...) y que seguían en pie a pesar de un Concilio Vaticano II todavía no aplicado a los demás de la espiritualidad, resultan radicalmente renovados en este nuevo concepto antropológico-teológico de la espiritualidad, una espiritualidad que habita e inspira a todo ser humano (no sólo a los bautizados).
El segundo capítulo describe la espiritualidad laica de la liberación, la que llamamos «E-1»: una espiritualidad de la liberación sin referencia necesaria a una religiosidad confesional, compartida por miles y miles de militantes sociales y políticos de nuestro Continente, que luchan por la Utopía de Jesús, con otros nombres, pero con actitudes espirituales homólogas (y para nosotros teologalmente equivalentes) a las de los seguidores más radicales de Jesús.
El tercer capítulo despliega la espiritualidad de la liberación explícitamente «cristiana», que llamamos «E-2», desplegada en todas sus referencias bíblicas, teológicas y, sobre todo, jesuánicas.
El prólogo es de Ernesto CARDENAL, y el epílogo de Gustavo GUTIÉRREZ. El dibujo de portada es de Maximino CEREZO BARREDO.
El libro ha sido publicado en varios países, de tres continentes (América, Europa y Asia), en 19 ediciones diferentes, en tres continentes, en cuatro idiomas: español, portugués, inglés e italiano.

- by Pedro CASALDÁLIGA and +1
- •
- Spirituality, Liberation Theology, Espiritualidad, Liberation Spirituality

Em outubro de 1971, em plena Ditadura Militar, Dom Pedro Casaldáliga, no momento da sua sagração episcopal como bispo prelado da então nascente Prelazia de São Félix do Araguaia, deu para a luz a sua primeira Carta Pastoral, «Uma Igreja da Amazônia em conflito com o latifúndio e a marginalização social», que, décadas depois, continua sendo um documento emblemático da literatura testimonial episcopal latino-americana dos tempos fortes –e martiriais– da teologia da libertação no Continente.
A Carta houve de ser impressa clandestinamente, sem referência de gráfica, por força da perseguição da Ditadura Militar; o mérito do risco da gráfica tem que ser dado à Editora Voces, dos franciscanos OFM.
Eis aqui, pela primerira vez, a publicação daquela Carta Pastoral em uma edição «facsímil», em PDF, a partir de um velho exemplar.

- by ServiciosKoinonía - 2
- •
- Amazonia, Latin American Economic History, Amazonian Studies, Brasil

Neste livro de 1992, os autores trataram de sistematizar teologicamente a espiritualidade da libertação característica do Continente Latino-americano.
O primeiro capítulo trata de estabelecer um conceito atual de espiritualidade, em geral, e o faz rompendo convições de teologia espiritual tradicional, defendidas até por Danielou, Garrigou-Lagrange, Tanquerey... e a teologia espiritual dos anos 70 e 80, que ainda não tinham se defrontado com os desafios teológicos profundos do Concílio Vaticano II.
O segundo capítulo, descreve a que poderia ser chamada «espiritualidade leiga da libertação», aquela espiritualidade simplesmente humana (E-1»), inclusive «não explicitamente crente, nem religiosa», mas verdadeiramente libertadora, animada pela Utopia, e «espiritual», com certeza.
E o terceiro incorpora a perspectiva explicitamente cristã, desdobrando todos os seus elementos bíblicos, teológicos e, sobretudo, jesuânicos.

- by Pedro CASALDÁLIGA and +1
- •
- Liberation Theology, Teologia da Libertação, Liberation Spirituality, Espiritualidade

Prólogo de José María Vigil. Reflexiones, mensajes, consignas de Pedro Casaldáliga dados en retiros espirituales a agentes de pastoral centroamericanos comprometidos con la teología y la espiritualidad de la liberación, en las giras de solidadidad pastoral del autor, por Centroamérica en los años 1985-1987. Este archivo contiene el texto corrido, no es el libro facsímil.

- by ServiciosKoinonía - 2 and +1
- •
- Liberation Spirituality, Pedro Casaldáliga, Espiritualidad de la Liberación, Spirituality of Liberation

Los autores, mano a mano, desde el mismo São Félix do Araguaia, trataron de sistematizar teológicamente, no su propia visión de la espiritualidad, sino la «espiritualidad de la liberación» que se estaba viviendo (y muriendo por ella) en el Continente Latinoamericano. Trataron de poner lo menos de sí mismos posilbe, limitándose a «poner en orden, poner palabras, y sistematizar» la experiencia espiritual que el pueblo, los agentes pastorales, y los mártires latinoamericanos estaban viviendo (y muriendo) en el Continente a la altura de 1992.
La de la liberación no es, de ninguna manera, una espiritualidad teórica, especulativa, o espiritual-espiritualista, sino la espiritualidad que desborda de una práctica llena de Vida, de Amor, de Lucha por la Causa de Jesús y su Utopía, ¡el Reino! Una espiritualidad práctica e histórica que brota de una práctica espiritual y una historización escatológica de la realidad.
El primer capítulo trata la espiritualidad en general, del concepto mismo de espiritualidad, y de las grandes cuestiones previas. Representa un planteamiento rompedor de viejos moldes y seguridades que, de hecho, todavía estaban vigentes años después del Vaticano II. Tesis clásicas defendidas por los clásicos preconciliares (Danielou, Garrigou-Lagrange, Tanquerey...) y que seguían en pie a pesar de un Concilio Vaticano II todavía no aplicado a los demas de la espiritualidad, resultan radicalmente renovados en este nuevo concepto antropológico-teológico de la espiritualidad, una espiritualidad que habita e inspira a todo ser humano (no sólo a los bautizados).
El segundo capítulo describe la espiritualidad laica de la liberación, la que llamamos «E-1»: una espiritualidad de la liberación sin referencia necesaria a una religiosidad confesional, compartida por miles y miles de militantes sociales y políticos de nuestro Continente, que luchan por la Utopía de Jesús, con otros nombres, pero con actitudes espirituales homólogas (y para nosotros teologalmente equivalentes) a las de los seguidores más radicales de Jesús.
El tercer capítulo despliega la espiritualidad de la liberación explícitamente «cristiana», que llamamos «E-2», desplegada en todas sus referencias bíblicas, teológicas y, sobre todo, jesuánicas.
El prólogo es de Ernesto CARDENAL, y el epílogo de Gustavo GUTIÉRREZ. El dibujo de portada es de Maximino CEREZO BARREDO.

- by ServiciosKoinonía - 2 and +1
- •
- Liberation Theology, Latin American Liberation Theology, Liberation Spirituality, Teologia de la liberacion

Libro de la famosa colección «El credo que ha dado sentido a mi vida», de la editorial Desclée de Brouwer en los años 70. El autor da testimonio de su fe relatándola desde su autobiografía, incluyendo su «diario de misión» en los primeros años de la naciente Iglesia local de São Félix do Araguaia, ambiente que años más tarde será recogido por el film «Descalzo sobre la tierra roja». Incluye varias poesías del autor, enmarcadas en el contexto mismo en el que fueron escritas.

Biografía periodística de Pedro Casaldáliga, a la altura del año 2000.

- by ServiciosKoinonía - 2 and +1
- •
- Liberation Spirituality, Pedro Casaldáliga, Espiritualidad de la Liberación, Espiritualidade da Libertação

26 autores, amigos y admiradores de Pedro CASALDÁLIGA, le rinden homenaje, con motivo de su 80º cumpleaños, centrando su mensaje en torno a «las Causas de Pedro Casaldáliga», que él decía que «son más importantes que mi vida». El libro, de la editorial Nueva Utopía (Madrid 2008), incluye también un breve «retrato de su personalidad».
En papel, hace años que se agotó. Ésta, es su nueva edición, ahora definitiva, digital, pública y gratuita

Nuestro enfoque no es eclesiocéntrico, cristocéntrico o reinocéntrico, sino «Oiko-céntrico»: centrándolo todo en el Sagrado Misterio Último de la Realidad, nuestro Oikos-hogar sagrado, sin dualismos ni segundos pisos. Todo está aquí, y todo es, de alguna manera, el Todo.
No son ejercicios ignacianos, ni franciscanos, ni carmelitanos, ni claretianos... No partiremos del «Principio y Fundamento», ni lo validaremos como tal.
Es necesario estar familiarizado con la nueva visión espiritual de los nuevos paradigmas, haberse introducido seriamente en el tema y sentirse a gusto en ese nuevo contexto espiritual. Buscaremos lo «espiritual» más en este mundo, en la Naturaleza, en el cosmos... que en un segundo piso superior, o metafísico, o en un mundo mitológico de relatos inspirados, genialmente elaborados por la búsqueda de Dios de nuestros ancestros.
Trataremos de potenciar y ejercitar nuestra experiencia espiritual en el marco de la visión que nos da el Nuevo Relato, the New Story, el que nos da la ciencia, válido –por primera vez en la historia– para todos los pueblos y religiones de este planeta.
Adoptaremos un enfoque ecuménico y macroecuménico, es decir, ubicado en un sentido de pertenencia ecuménico, interreligioso, incluso macroecuménico, compartiendo con todo hombre y mujer que lucha por las Grandes Causas y Utopías, desde cualquier opción religiosa. Y con las religiones que nos han precedido, especialmente en la tierra peruana y nuestro continente americano. Y también con quien no cree en «theos», pero siente y venera el Misterio Sagrado de la Realidad.

Experiencia de Dios y pasión por el pueblo Escritos Pastorales Prólogo de Alberto INIESTA Editorial SAL TERRAE Prólogo ¿Podría un ruiseñor ser director de orquesta? ¿Es pensable un delfín que hiciera de capitán de barco? ¿Serían los poetas buenos guardias de tráfico? ¿Podría un profeta ser obispo? ¿O un obispo profeta? Muchas veces me he hecho esta pregunta, sin encontrar respuesta. La respuesta la tiene el lector en este libro o, mejor, en la vida que él refleja.

[Spanish below]. Monographic issue dedicated to the 50th anniversary of the Medellín Conference. It mainly includes the articles that are part of the MINGA of 2018 -a service of the EATWOT for the theological journals-. It has been coordinated by Luiz Carlos SUSIN and Geraldina CÉSPEDES. The articles have already been published by many Latin American magazines on paper in the past months. Now it enters to the cyberspace, a month before the celebration of the anniversary of the Conference (August 28). Current release: 1.2 // Número monográfico dedicado al 50 aniversario de la Conferencia de Medellín. Incluye fundamentalmente los artículos que forman parte de la MINGA de 2018 –un servicio de la EATWOT para las revistas teológicas de AAmérica Latina y del mundo–. Ha sido coordinado por Luiz Carlos SUSIN y Geraldina CÉSPEDES. Los artículos han sido publicados ya por muchas revistas latinoamericanas en papel en los meses pasados. Ahora la revista entra al ciberespacio un mes antes de la celebración del aniversario de la Conferencia (28 de agosto). Versión actual: 1.2

Nueve teólogos, entrevistados, exponen la naturaleza, las condiciones, las consecuencias y hasta la espiritualidad de la opción por los pobres, pieza central de la teología y de la espiritualidad de la liberación. Ellos son: Julio LOIS, Jorge PIXLEY, Jon SOBRINO, Pedro CASALDÁLIGA, Giulio GIRARDI, Albert NOLAN, Víctor CODINA, Leonardo BOFF y el mismo José María VIGIL.
Completa los capítulos de los varios autores una «síntesis de espiritualidad de la opción por los pobres», y un «apéndice pedagógico» para ayudar en la utilización del libro en la pastoral o la formación para las comunidades.

- by ServiciosKoinonía - 2 and +3
- •
- Liberation Spirituality, Teologia de la liberacion, Opción por los pobres, Espiritualidad de la Liberación

Antología de textos de Casaldáliga publicados entre 1968 (año de su llegada a Mato Grosso) hasta 1988, en homenaje a sus 60 años. Prólogo de José María VIGIL. Publicado en siete diferentes ediciones:
- en español, en España: Editorial Nueva Utopía. Madrid 1989, 305 pp. ISBN: 84-87264-00-X.
- en portugués: Na procura do Reino. Antologia de textos 1968-1988, FTD, São Paulo 1988, 278 pp
- en catalán: A l'aguait del Regne. Antologia de textos 1968-1988, Claret, Barcelona 1989, 250 pp. ISBN: 84-7363-604-6.
- en alemán: Auf der Suche nach dem Reich Gottes, Hermagoras Verlag, Viena 1989, 320 pp. ISBN: 3-85013-160-2.
en inglés: -In Pursuit of the Kingdom. Writings 1968-1988, Orbis Books, Nueva York 1990, 254 pp. ISBN: 0-88344-655-3.
- en italiano: In cerca di giustizia e libertà. Antologia di testi: 1968-1988, Editrice Missionaria Italiana, Bologna 1990, 383 pp. ISBN: 88-307-0251-X.
- en México: Al acecho del Reino. Antología de textos 1968-1988, Claves Latinoamericanas, México 1990, 344 pp. ISBN: 968-843-088-9.

El lector de este Diario va a contemplar cómo vive las luchas de su pueblo, de todos los pueblos, y cómo siente las angustias de los hombres-hermanos y los problemas de la Iglesia, de allá y de acá, este hombre llamado Pedro Casaldáliga... more

Organizada por la Comisión Teológica Latinoamericana de la EATWOT, esta vez con ocasión de los 40 años de la Teología de la Liberación, fue publicada en las revistas latinoamericanas de teología de nivel nacional, en papel, en 2012, y finalmente en formato digital por VOICES. Participan: Luiz Carlos SUSIN, Antônio José de ALMEIDA, Gilbraz de Souza ARAGÃO, Marcelo BARROS, Luigi SCHIAVO, Sergio Néstor OSORIO, Marcos Rodrigues da SILVA, Roberto TOMICHÁ, Olga Consuelo VÉLEZ, Guillermo KERBER, José CASTILLO GUERRA y José María VIGIL

- by ServiciosKoinonía - 2 and +3
- •
- Liberation Theology, Liberation Spirituality, Teologia de la liberacion, Espiritualidad de la Liberación

La Carta Pastoral «Una Iglesia de la Amazonía en conflicto con el latifundio y la marginación social», es un documento extremadamente importante en el escenario de la Iglesia católica brasileña, en plena época de dictadura militar. Posiblemente, por primera vez en Brasil, una Carta Pastoral abordaba tan directamente los problemas sociales experimentados por el pueblo donde se desarrollaba la acción de la Iglesia.
En un tiempo en que muchas Iglesias callaban ante la propiedad privada omniponente excluyente de los pobres, acaparadora de cantidades ingentes casi inabarcables de tierra (hasta un millón de hectáreas), expulsando a los posseiros y a los indios a la fuerza, sin diálogo ni indemnización, la Iglesia de São Félix significó una toma de postura emblemática en Brasil y en América Latina:
su opción por los pobres, por los excluidos, los posseiros, los indios, fueron una constatación práctica que demostraba que otra Iglesia era posible, y que era posible concretar pastoralmente la utopía de la Conferencia Episcopal de Medellín, celebrada sólo tres años antes (1968).

Folleto de 32 páginas con la única transcripción musical (partitura) publicada de las tres «misas centroamericanas» posconciliares más famosas: la «Popular Nicaragüense», la «Campesina Nicaragüense», y la «Salvadoreña».
Junto a las partituras vienen también las letras completas y un comentario teológico sobre cada una de las tres misas.
Incluye la Nota (de julio de 1989) de la Sagrada Congregación (vaticana) para el Culto Divino y los Sacramentos, que prohibe su utilización pastoral, en julio de 1989, todavía en tiempo del enfrentamiento radical de la jerarquía nicaragüense, capitaneada por Miguel Obando, contra la Revolución; apenas dos décadas después sería cantada solemnemente en celebraciones litúrgicas públicas patrocinadas por la propia Conferencia Episcopal Nicaragüense.

Propiamente hablando, éste no es un libro “escrito” por Pedro Casaldáliga. Porque, en realidad, este libro no ha sido "escrito", sino dicho, predicado, pronunciado, conversado por Pedro en multitud de charlas, encuentros, homilías, retiros, meditaciones, visitas “pastorales”, talleres de espiritualidad, cartas abiertas, declaraciones
y entrevistas concedidas a los medios de comunicación. No es un libro de laboratorio o de escritorio, sino un libro vivido, viajado, peregrinado, predicado, dado a luz sobre la marcha, hecho vida, visita, encuentro, comunicación y fe compartida... por las veredas del Pueblo de Dios en Centro-américa, bajo “el vuelo del Quetzal” de Fuego y Libertad...

Muy probablemente es éste el primer libro (1982) de «espiritualidad de la liberación» con conciencia explícita de ese nombre y de su contenido, en todo el mundo. Reúne a un ramillete de autores de aquella primera hora. Curiosamente, tal vez fue este libro el que sirvió de llamado de atención hacia la palabra de un autor nuevo, desconocido hasta entonces en el Continente: Pedro Casaldáliga; sus brevísimas páginas de fuego incendiaron la espiritualidad de muchos militantes que estaban a la búsqueda. Otros varios nombres, de mucha solera ya por aquel entonces, enriquecen el contenido de este libro, que pude quedar como el primer acta levantada bibliográficamente de la recién nacida «Espiritualidad de la Liberación»; los mártires latinoamericanos, tan numerosos en aquellos años, son el anverso vivo de este reverso reflexivo, o «palabra segunda» teológica.
No es un libro sistemático, sino un ramillete antológico de lo más expresivamente espiritual de aquella hora histórica, superabundamentemente martirial, militante, creativa, de nacimiento de la espiritualidad de la liberación: la década de los 80 del siglo XX. El DEI de San José de Costa Rica, recién fundando, estaba iniciando su servicio al Continente.

- by ServiciosKoinonía - 2 and +1
- •
- Latin American Studies, Liberation Spirituality, Espiritualidad de la Liberación, Espiritualidade da Libertação

31 guiones para celebraciones populares marianas (mes de María, novenas...) incluyendo cada uno lecturas bíblicas sugeridas, un texto antológico, una reflexión teológico-pastoral desde la mariología de la liberación, un guión de items para el examen de conciencia y para la conversión, una invocación particular, una oración comunitaria, y una sugerencia de cantosa utilizar. 172 pp.

Junio de 1977. En un lugar tranquilo de este inmenso y trágico Mato Grosso, Pedro Casaldáliga escribe nuevas páginas para su libro «¡Yo creo en la Justicia, y en la Esperanza!». Lo edita en francés "Editions du Cerf" y piden al autor que añada en la primera parte («La vida que da sentido a mi credo»), cuanto ha sucedido desde que cerró el relato en el verano de 1975. Han ocurrido desde entonces demasiadas cosas graves que afectan vitalmente al obispo Pedro y a toda su Iglesia, al pueblo sertanejo y al pueblo indio sembrados por las codiciadas tierras de esta «Prelatura de São Félix», al entero país brasileño y a toda esta América Latina que «está pasando por el fuego y por la sangre». Y que afectan a cuantos, desde cualquier parle del mundo, se hagan sensibles a este dolor continental.

- by Pedro CASALDÁLIGA
- •
- Liberation Theology, Martyrdom, Liberation Spirituality, Latin American Church

En 2019 la Agenda Latinoamericana nos hace un llamado inusual: la lucha por las «Grandes Causas», por las que siempre hemos estado preocupados, no tendrá valor si no va respaldada por nuestra propia coherencia también en lo «pequeño», en todos esos niveles y rincones interiores a los que este año nos invita a pasar revista. Además de para la lectura personal, está pensada como herramienta de educación popular, para trabajar con jóvenes, con adultos, en las comunidades de base, para los maestros/as...

- by ServiciosKoinonía - 2 and +1
- •
- Latin America, Liberation Spirituality, Latinoamerica, América Latina

Una visión de conjunto de lo que han significado, desde la perspectiva de la espiritualidad de la liberación, los 50 años transcurridos desde la Conferencia de Medellín (1968), que son también los primeros 50 años de la «opción por los pobres» consciente y explícita en las Iglesias cristianas. Y también, un abordaje mínimo de los nuevos paradigmas en curso, que impiden seguir viviendo la opción por los pobres y la espiritualidad de la liberación en los términos teológicos y espirituales del siglo pasado. Disponible en eawot.net/VOICES

25 sonetos «neobíblicos» de CASALDÁLIGA. Prólogo de Jorge PIXLEY. En papel el librito fue publicado en Managua (Lascasiana), Buenos Aires (Claretiana), Madrid (Nueva Utopía), y en São Paulo (en portugués, Editora Musa), ediciones todas... more

This book, appeared in 1992, Pedro CASALDÁLIGA and José María VIGIL, in team, hand in hand, in São Félix do Araguaia (MT, Brazil). The authors tried to systematize theologically, not their own vision of spirituality, but "the spirituality of liberation" that He was living (and dying for her) in the Latin American continent. They tried to put the least of themselves into possible, merely "tidying up, systematizing" what the people, pastoral agents, and Latin American martyrs were living.
It is by no means a theoretical, speculative, or spiritual-spiritualistic spirituality, but the spirituality that overflows with a practice full of Life, Love, Fight for the Cause of Jesus and his Utopia, the Kingdom! A practical and historical spirituality that emerges of a spiritual practice and an eschatological historization of reality.
The first chapter deals with spirituality in general, the very concept of spirituality, and the great previous issues, developed with a groundbreaking mood of old molds and securities still in force but already obsolete in the light of a Vatican II understood accordingly: a spirituality that inhabit and inspire every human being.
The second chapter describes the secular spirituality of liberation, the E-1: a spirituality of liberation without a necessary reference to a religious religion, shared by thousands and thousands of social and political militants of our Continent, who fight for the Utopia of Jesus, with other names, but with spiritual attitudes homologous to those of the most radical followers of Jesus.
The third chapter displays the spirituality of explicitly Christian liberation in its biblical, theological and, above all, Jesuanic references.
The edition available here digitally, is the edition of Orbis Books, New York 1994, 244 pages.
The book was published in several countries, on three continents (America, Europe and Asia), in 19 different editions, in four languages: Spanish, Portuguese, English and Italian.

- by Pedro CASALDÁLIGA and +1
- •
- Liberation Theology, Latin American Liberation Theology, Liberation Spirituality, América Latina

Edición de 1994. Su lema: «En el Espíritu de la Patria Grande». La Agenda hace una aproximación a fondo a lo que pudiera ser una Espiritualidad Latinoamericana. Coincidía con la publicación, durante los años 1993–1995, del libro «Espiritualidad de la Liberación» de Pedro Casaldáliga y José María Vigil (véase en este mismo sitio de Academia.edu, de José María Vigil).

- by ServiciosKoinonía - 2 and +1
- •
- Latin American Studies, Latin America, Liberation Spirituality, Latinoamerica

Publicación Latinoamericana al servicio de las Grandes Causas de la Patria Grande y del mundo.

- by ServiciosKoinonía - 2 and +1
- •
- Latin American Studies, Liberation Theology, Latin America, Liberation Spirituality

Prospecto-anticipo de la Agenda Latinoamericana'2018 (en la edición patrón latinoamericana), dedicada este año a los temas de género, a cargo de las principales figuras del eco feminismo latinoamericano y mundial. Vea la presentación del tema a cargo de José María VIGIL y Pedro CASALDÁLIGA, los/las autoras que participan , los títulos de sus aportaciones, el índice, los calendarios, el aspecto de sus semanas... En las páginas 4-5 puede verse el elenco de entidades que la publican en 22 países, en 5 lenguas, y dónde puede ser encontrada en el Continente y más allá, a partir del mes de septiembre en principio.

- by ServiciosKoinonía - 2
- •
- Latin American Studies, Gender Studies, Gender, Liberation Spirituality

Due to the irrefutable biblical, evangelical and theological foundation of the "option for the poor"-trademark of Liberation Theology-and given the strength of its own internal evidence, the only strategy to fight against it has been to attempt to de-naturalize it, turning it into something "preferential" and trying to show that its foundation is the "Gratuitousness" of God. This would make it susceptible to becoming misplaced into the order of charity, which tends to be politically conservative and assistance-based. Some liberation theologians seem to have become comfortable with this strategy. The author denounces this and shows that the option for the poor is not preferential but partial and exclusive, and that it is not based on God's Gratuitousness but on God's Justice.

- by ServiciosKoinonía - 2
- •
- Spirituality, Espiritualidad, Liberation Spirituality, Non Duality

- by ServiciosKoinonía - 2
- •
- Liberation Spirituality, Medellín, Medellin, Opción por los pobres

Preface by Ernesto Cardenal. Epilogue by Gustavo Gutiérrez.

«Carta pastoral» de Pedro Casaldáliga na Prelazia de São Félix do Araguaia, MT, Brasil. Sem registro de imprensa, porque teve de ser publicada sem permissão civil, «ilegalmente», no tempo forte mesmo da ditadura brasileira.
Foi feita publica no dia mesmo da sua sagração episcopal, na beira do rio Araguaia, em São Félix do Araguaia, MT.
Neste mesmo site vc pode encontrar a versão original e facsímil da Pastoral, e uma tradução ao espanhol.

Compte tenu de l'irréfutable fondement biblique, évangélique et théologique de "l'option pour les pauvres", - marque déposée de la théologie latinoaméricaine de la libération -, et étant donné la force de sa propre évidence interne, l'unique possibilité de la combattre a été la stratégie de la dénaturaliser, en la convertissant en "préférentielle" et en prétendant que son fondement était la "gratuité" de Dieu, ce qui la rendait susceptible d'être classée dans le domaine de la charité assistencialiste politiquement conservatrice. Certains théologiens de la libération semblent s'être accommodés de cette stratégie. L'auteur la dénonce et montre que l'option pour les pauvres n'est pas préférentielle mais alternative et exclusive et ne se base pas sur la gratuité de Dieu mais sur sa Justice.

Biografía periodística de Pedro CASALDÁLIGA a la altura del año 2000.

- by ServiciosKoinonía - 2 and +1
- •
- Latin American Studies, Latin America, Liberation Spirituality, Latinoamerica

Pedro Casaldáliga pidió hace 30 años que no canonizaran a Mons. Romero. Reflexionamos sobre ello 30 años después. Publicado en «El Ocote» nº 94 (2018), http://www.comitesromero.org/ocotes.htm También, en français, en DIAL (Difusion... more