Допотопные времена | это... Что такое Допотопные времена? (original) (raw)

Библия
Портал Библия
Иудаизм • Христианство
Состав Библии Танах (Тора • Пророки • Писания) Ветхий Завет • Новый Завет Масора • Апокрифы Второканонические книгиСамаритянское Пятикнижие
Переводы Библии Септуагинта • Вульгата Таргум • Пешитта Церковнославянский перевод Синодальный перевод Старолатинский перевод Готская Библия • Библия Лютера
Библеистика Библейская хронология Кумранские рукописиРукописи Библии Каирская генизаБиблейская археология ИсагогикаБиблейская критика
Интерпретации Герменевтика • Экзегетика Пешер • Мидраш • ПардесАллегоризм • Буквализм
Эсхатология Мессия • Вечная жизнь Второе пришествие • Антихрист Страшный суд • Армагеддон
Библейские персонажи Адам • Ной Авраам • Исаак • Иаков Моисей Давид • Соломон Исайя • Иезекииль Дева Мария • Иисус Христос Апостол Пётр • Апостол Павел
Библейские сюжеты Сотворение мира • Грехопадение Всемирный потоп Вавилонская башня Содом и Гоморра Жертвоприношение Исаака Исход • Золотой телец Рождество Христово • Преображение • Воскресение

Содержание

• 1 Общая характеристика источников
  • 1.1 Авторитетные источники
• 2 Библейские времена (хронология)
• 3 От начала первого дня Сотворения мира до начала седьмого дня (до Адама)
• 4 От сотворения человека (Адама) до Авраама
  • 4.1 Поколения от Адама до Авраама
  • 4.2 Разночтения и толкования
• 5 Патриархи и пребывание в Египте
  • 5.1 Хронология легендарного периода
• 6 Датирование Исхода
• 7 Хронология истории древнего Израиля
• 8 Поколения от Авраама до Давида
• 9 Период царств
• 10 Вавилонский плен и персидское господство
  • 10.1 Исторические гипотезы о событиях Пурима
• 11 Датирование Сотворения мира (сотворения первого человека Адама)
  • 11.1 Другие датировки начала мира
• 12 Хронология новозаветного периода
• 13 Примечания и источники
• 14 См. также

Общая характеристика источников

Авторитетные источники

• Библия
• Тора. Пророки. Писания.
• Танах (на иврите).
• «Biblical Chronology». Catholic Encyclopedia. (1913). New York: Robert Appleton Company.[1]
• «Chronology». Jewish Encyclopedia.[2]
• Статья «_Хронология_» в Электронной еврейской энциклопедии[3]

Следует отметить, что в библейской хронологии существует значительное различие между версиями Священного Писания.

По Септуагинте строили хронологии всемирной истории Феофил Антиохийский и Климент Александрийский. Предпочтение Септуагинте в своих «Хрониках» также отдавали Юлий Африканский и Евсевий Кесарийский.

Согласно общим подсчётам в «Хронике Евсевия», от Адама до 15 года Тиберия прошло 5228 лет (то есть до рождения Христа — 5198 лет) по Септуагинте. При этом Евсевий отметил, что библейская хронология по версии Септуагинты на 1237 лет дольше еврейского текста (позднее положенного в основу Вульгаты), и на 935 лет дольше самаритянского (тем не менее редакция Септуагинты, использованная Евсевием, не вполне совпадает с современной — см. ниже).

Времена от Адама до потопа по версии Септуагинты на 586 лет дольше еврейского текста и Вульгаты[4], и на 935 лет дольше самаритянского.[5]

Библейские времена (хронология)

По этой теме существует как минимум две точки зрения, христианская и традиционного иудаизма. По многим вопросам библейской хронологии до рождения Иисуса Христа эти точки сходятся, а после рождения Иисуса Христа расходятся.

Библейское повествование охватывает времена:

• от начала сотворения мира до сотворения первого человека — Адама;
• от Адама до Потопа;
• от Потопа до рождения Иисуса;
  • от Потопа до Исхода из Египта
  • от Исхода из Египта до Завоевания Ханаана
  • Период Судей
  • Период Первого Храма
  • начало Периода Второго Храма
• от рождения Иисуса Христа до второго пришествия Иисуса Христа
  • от рождения Иисуса до апостола Павла в христианстве, а также пророчества о будущем развитии мира вплоть до прихода Мессии в иудаизме.
• второе пришествие Иисуса Христа, страшный суд, воскрешение мёртвых, восьмой день

От начала первого дня Сотворения мира до начала седьмого дня (до Адама)

Эти времена описаны в первой книге Библии — Бытие.

От сотворения человека (Адама) до Авраама

Поколения от Адама до Авраама

Разночтения и толкования

В датах Септуагинты, в отличие от еврейской Библии, существует явное противоречие в тексте: Мафусаил, по Септуагинте, прожил 802 года после рождения сына, то есть 14 лет «после потопа» (600 лет - возраст Ноя ко времени потопа, а 188 лет - возраст Ламеха ко времени рождения Ноя). На споры по этому поводу указывал ещё Аврелий Августин [6]. Примечательно, что Иосиф Флавий, в целом следуя Септуагинте, приводит даты [7]: 187 лет — возраст Мафусаила ко времени рождения Ламеха, 180 лет — Ламеха к рождению Ноя, в итоге от Адама до потопа получается 2256 лет, но ведь Мафусаил должен был умереть лишь в 2258 году (разница составляет 2 года). На расхождение в датировках обращалось внимание ещё в «Хронике Евсевия», которую поэтому автор начал только с рождения Авраама.

Кроме того, Евсевий, используя иную редакцию Септуагинты, не называет имя Каинана и указывает, что от потопа до рождения Авраама прошло 942 года, а не 1072. Иосиф Флавий [8], в целом следующий цифрам Септуагинты, тоже пропускает Каинана, но добавляет в сумме 41 год ко времени рождения сыновей у других патриархов.

Ещё в поздней античности было высказано мнение, что огромная продолжительность жизни патриархов на самом деле говорит о том, что 10 лет нужно считать за год [9]; также излагалось мнение, что их нужно считать в лунных месяцах [10] [11]. Однако такие огромные цифры (и даже большие) и представление о долгожительстве первых людей вполне типичны и для шумерских царских списков, и для других описаний мифических эпох (например, в Индии или Японии).

Патриархи и пребывание в Египте

Хронология легендарного периода

Датирование Исхода

Неоднозначную проблему представляет толкование срока в «430 лет», которое евреи, согласно Исх.12:40, провели в Египте с момента прихода туда патриарха Иакова. Согласно самаритянскому тексту, этот срок относится к пребыванию «в стране Ханаан и в стране Египетской», то есть должен отсчитываться с переселения Авраама, а собственно в Египте они провели намного меньше. Такое толкование принято и в иудейской традиции (см. таблицу выше), и в христианской Гал.3:17. Однако текст Быт.15:13 говорит о «400 годах угнетения». Например, Феофил Антиохийский считал, что от переселения Иакова до Исхода прошло 430 лет [12].

Согласно еврейскому тексту 3Цар.6:1, Исход из Египта случился за 480 лет до закладки Храма Соломона в Иерусалиме (в тексте Септуагинты здесь указаны 440 лет). Обратив внимание на это противоречие, Евсевий указывает и на другое: что только время правления судей вплоть до Илия дают 450 лет (причём этот срок указан в речи апостола Павла в Деян.13:20), кроме того, 40 лет скитаний по пустыне, 27 лет Иисуса Навина, 40 лет Саула, 40 лет Давида и 4 года Соломона дают 601 год в сумме от Исхода до начала строительства Храма. Произведя сравнительный анализ, он предлагает устранить из общего подсчёта срок в 120 лет как указанный для правления чужеземцев в книге Судей, и принимает в итоге за истинный срок в 480 лет.

Таким образом, Евсевий принимает 2242 + 942 + 505 + 480 = 4169 лет от Адама до начала строительства храма (а его он относит к 1032 году до н. э.). Однако ряд последующих византийских хроник принимали более длинный срок, и в дополнение к времени жизни Каинана одно это давало их цифрам дополнительные 250 лет по сравнению с «Хроникой Евсевия».

Сейчас общепринято относить начало строительство этого Храма к 960-970 гг. до н. э., что дает около 1445 г. до н. э. как дату исторического Исхода. Эта дата, однако, является противоречивой внутри самого религиозного летоисчисления, поскольку воцарению Соломона предшествовала как эпоха Судей, так и царствование его отца — царя Давида. Даже только эти два периода в совокупности лет превосходят упомянутые 480, даже не принимая в расчёт ни годы странствий евреев по пустыне (40 лет), ни время правления самого царя Соломона. Кроме того, если следовать только данным Библии, нужно отнести строительство Храма Соломона в XI век до н. э.

С другой стороны, используя как позднюю, так и раннюю датировку Древне-египетской хронологии, 1445 г. до н. э. приходится на время правления Тутмоса III, который, согласно археологическим данным, был известен своими завоевательными походами в Ханаан, что не могло принести ему столь быстрого владычества над огромным количеством евреев-рабов.

И наконец, указанная дата не удовлетворяет результатам археологических раскопок, относящихся к периоду завоевания евреями Ханаана: раскопки в Хацоре показали смену материальной культуры его жителей от кнаанейской на культуру древних евреев относяшуюся к 1250-1150 гг. до н. э.; в Лахише подобный же переход датируется 1150 г. до н. э.; в Мегиддо — ок. 1145 г. до н. э.;

Помимо религиозной историографии, высказывалась теория, которая относила дату Исхода ко времени изгнания гиксосов из Египта. К таким выводам приходили как древние историки (Манефон, Иосиф Флавий), так и некоторые современные исследователи-египтологи. Следуя этой теории, время прибытия патриарха Иакова в Египет приходится на период правления гиксосов, приблизительно на 1730 г. до н. э. и, отнимая от этой даты 400 лет египетского плена, мы получаем ок. 1350 г. до н. э. приблизительным годом Исхода из Египта. Трудно, однако, допустить, что изгнанные из Египта гиксосы и послужили прообразом упоминаемых в Библии евреев уже хотя бы потому, что первые правили Египтом, как минимум, на протяжении двух столетий, тогда как евреи покидали Египет в статусе только что отпущенных рабов.

Те исследователи, которые всё же представляют Исход реальным историческим фактом, часто относят его ко времени правления Рамзеса II, то есть к периоду между 1279 и 1212 гг. до н. э. (или между 1290 и 1224 гг. до н. э. по другой версии древне-египетской хронологии); другая теория связывает его со смутами в конце XIX династии (начало XII века до н. э.). Несмотря на то, что эта датировка мало согласуется с религиозной, многие исследователи утверждают, что для такого значительного события просто не остаётся другого приемлемого времени в ходе современной истории.

Хронология истории древнего Израиля

Поколения от Авраама до Давида

Период царств

Вавилонский плен и персидское господство

В нижеследующей таблице приведены основные даты и события данного периода. Существует значительное расхождение между традиционной датировкой событий и датировкой, принятой в современной исторической науке. В отношении персидского периода еврейской истории эти расхождения составляют до двухсот лет. Возможны различные пути разрешения этого противоречия.

Исторические гипотезы о событиях Пурима

Датирование Сотворения мира (сотворения первого человека Адама)

На основании суммирования всех изложенных выше сведений (а такое суммирование в самой Библии нигде не произведено) начиная с первых веков христианства предпринимались подсчёты, имевшие целью соотнести время сотворения мира с современной автору эпохой.

Проповедник де-Виньоль, живший в XVIII веке, после 40 лет изучения библейских хронологий, в результате проведённых подсчётов насчитал около 200 различных вариантов эры «от сотворения мира», или «от Адама». Согласно таковым, период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет.

Наибольшее распространение приобрели три так называемые мировые эры:

• Александрийская эра Анниана — (исходная точка — 5501 (фактически 25 мая 5493) год до н. э., а также 5472 год до н. э. или 5624 год до н. э.), бывшая основной хронологией в Византийской империи до IX века.
• Антиохийская эра — (1 сентября 5969 год до н. э.) по Феофилу Антиохийскому, создана в 180 н. э.
• Византийская эра (константинопольская) — (21 марта 5508, а впоследствии 1 сентября 5509 г. до н. э.)., которая начиная с VII века постепенно стала текущей хронологической системой в Византийской империи и во всём православном мире. Согласно Септуагинте (греческий перевод Ветхого Завета) были определены также и даты других библейских событий. Однако католический Рим этих расчётов не признал. Эта эра была также введена в Сербии, Болгарии, а также и в России, где система использовалась с XI века до её упразднения в 1700 году Петром I.
• Ватиканская эра существенно короче византийской, поскольку в Вульгате (латинский перевод Ветхого Завета) указаны меньшие продолжительности жизни древних патриархов, правления царей и т. п., чем в греческом переводе.
• Иудейская эра начинается 6/7 октября 3761 г. до н. э. Это летосчисление является частью еврейского календаря и в настоящее время официально используется в Государстве Израиль наряду с григорианским календарём.

Другие датировки начала мира

• 23 октября 4004 до н. э. — по Джеймсу Ашшеру
• 5872 до н. э. — так называемая датировка 70 толковников
• 4700 до н. э. — самарийская
• 5199 до н. э. — датировка по Евсевию Кесарийскому
• 5500 до н. э. — по Ипполиту и Сексту Юлию Африканскому
• 5515 до н. э., а также 5507 до н. э. — по Феофилу Антиохийскому
• 5551 до н. э. — по Августину.
• Датирование сотворения мира.

Хронология новозаветного периода

Примечания и источники

1. ↑ В этой энциклопедии, в разделе «От Сотворения до Потопа» приводится таблица. Если сложить все числа в колонке «Септуагинта» этой таблицы, то сумма получится равной 2242, как написано в тексте раздела, в таблице же стоит 2342 — явная опечатка.
2. ↑ В этой энциклопедии допотопные времена считают не относящимися к действительности и приводят мифические толкования времён жизни допотопных праотцов.
3. ↑ В этой энциклопедии в первой таблице статьи «Хронология» приводится ошибочное число лет Ноя до потопа — 500, в Библии же написано: «_Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришёл на землю._» (Быт.7:6) В возрасте 500 лет Ною было велено строить Ковчег, к этому возрасту у Ноя уже было три сына «_Ною было пятьсот лет и родил Ной [трёх сынов]: Сима, Хама и Иафета._» (Быт.5:32) При сложении исправленных чисел сумма получается равной 1656 (по числам масоретов), как и в тексте статьи.
4. ↑ 2242—1656=586
5. ↑ 2242—1307=935
6. ↑ Августин. О граде божием, кн. XV, гл.11
7. ↑ Иосиф Флавий. Иудейские древности I 3, 4
8. ↑ Иосиф Флавий. Иудейские древности I 6, 5
9. ↑ Августин. О граде божием, кн. XVI, гл.12
10. ↑ Лео Таксиль, «Забавная Библия», гл.3, предпоследний абзац.
11. ↑ "Лунная" версия допотопной хронологии.
12. ↑ Феофил. К Автолику III 24, 28
13. ↑ Опперт, (Оппер) Юлиус (Жюль) (1825—1905) — крупнейший французский ассиролог; Лопухин А.П., «Толковая Библия». Стокгольм, 1987, книга 1, том 3, с. 416; Дандамаев М.А., Луконин В.Г. «Культура и экономика древнего Ирана». М.: Наука, 1980, с. 22; Jewish Encyclopedia
14. ↑ Греческий перевод Книги Эсфирь в Септуагинте; Иосиф Флавий, «Иудейские древности» XI, 6:1
15. ↑ Абу-ль-Фарадж бен-эль-Гарун (Бар-Эбрей); Якоб Хошандер (Jacob Hoschander) — современный исследователь.
16. ↑ Александр Топаллер, «Загадки библейской истории». Издательство "Исрадон", 2006

См. также

• Сотворение мира в Библии
• Танах

Wikimedia Foundation.2010.