María Moreno Parra | University of Wisconsin La Crosse (original) (raw)

Papers by María Moreno Parra

Narrativas poderosas descrevem as nações latino-americanas como fundamentalmente mestiças. Essas ... more Narrativas poderosas descrevem as nações latino-americanas como fundamentalmente mestiças. Essas narrativas dificultaram o reconhecimento do racismo na região, mas as recentes viradas multiculturalistas aumentaram o reconhecimento das culturas e das identidades negras e indígenas. O multiculturalismo pode focar em questões de identidade e visibilidade e abordar formas despreocupadas de racismo, mas também pode desviar a atenção do racismo estrutural e da desigualdade racializada e, assim, restringir iniciativas antirracistas mais amplas. Além disso, múltiplos entendimentos de como o racismo e o antirracismo se inserem em projetos de transformação social tornam o racismo uma questão complexa e multifacetada. Os sete ensaios de Contra o racismo investigam atores no Brasil, Colômbia, Equador e México que vão além da política de reconhecimento para abordar desigualdades estruturais e construir um terreno comum com outros grupos marginalizados. As organizações deste estudo defendem uma abordagem de transformação estrutural social que promova alianças, seja inclusiva e inspirada por uma imaginação radical.

Ethnic and Racial Studies , 2024

In Ecuador, the ideology of mestizaje has resulted in the denial or minimization of racism agains... more In Ecuador, the ideology of mestizaje has resulted in the denial or minimization of racism against Indigenous and Afro-descendant peoples. This denial coexists, however, with the consciousness of racialized difference. If racism is most of the time minimized and naturalized, in this paper I propose that we need to consider the circumstances that may generate awareness of racism and a public speaking up against it. Comparing two cases involving Afro-descendant and Indigenous people in conflict with external actors, I analyze the role that different forms of violence play in the public articulation of racism. I contend that violent physical conflict may result in breaking the silence on state racism, while diffuse or slow forms of violence may result in the backgrounding of explicit denunciations of racism.

Contra el racismo. Movilización para el cambio social en América Latina, 2023

En este capítulo se analizan los casos legales relacionados con las demandas sobre discriminación... more En este capítulo se analizan los casos legales relacionados con las demandas sobre discriminación racial por parte de personas negras o de impugnaciones a la criminalización de individuos indígenas que participaron en protestas sociales. En los cuatro países de nuestra investigación, las cifras oficiales sobre casos de discriminación racial son muy reducidas, lo que demuestra la poca importancia que el Estado le atribuye a estos casos. Además, muy pocos casos conducen a una sentencia condenatoria. Sin embargo, el análisis de cuatro casos legales en su contexto social —una denuncia por discriminación racial en el lugar de trabajo en Colombia, un caso de delito de odio racial en Ecuador, la criminalización de los indígenas Saraguro en Ecuador y el caso de tres mujeres indígenas en México acusadas de secuestro— demuestra que la importancia de las luchas antirracistas en los tribunales reside en sus efectos, que van más allá de las sentencias específicas y radican en las dimensiones simbólicas de la ley y de las batalles legales que definen el significado de la justicia etnorracial.

Australian Feminist Studies

In the encyclical Laudato Si’, Pope Francis proposes Integral Ecology as the moral basis for defe... more In the encyclical Laudato Si’, Pope Francis proposes Integral Ecology as the moral basis for defending the biosphere in light of capitalist ambition. At the same time, he defines the monogamous and heterosexual family as foundational to nature and life. These conceptions are disputed by the faithful of the Church in Amazonia, a region where religious missions have played a key role since colonial times. We use the Pan-Amazon Synod (2019) to explore the debates/rituals around concepts of life within and around the Church. We follow the concurrences and contradictions between the Pope, conservative clergy, local missions, feminist theologists, and women indigenous leaders demanding political positions from the Church. From an ecofeminist and decolonial perspective, we propose that Integral Ecology, taken as a progressive position regarding environmental issues, ends up being a Trojan Horse that reinforces anti-feminist and pro-life agendas.

Boletín de derecho penal IUS CRIMINALE, 2022

Para entender la violencia racista en el país primero es necesario entender en qué consiste el ra... more Para entender la violencia racista en el país primero es necesario entender en qué consiste el racismo en sus diferentes dimensiones. Una concepción muy común y limitada lo considera como un problema de individuos prejuiciosos y desinformados y que se restringe al ámbito de las relaciones interpersonales. Otras compresiones del racismo lo entienden en términos de estereotipos negativos o solamente consideran acciones racistas aquellas abiertamente violentas. Este trabajo está enfocado en brindar elementos para una compresión que apunta a la complejidad del racismo como construcción social e histórica, elemento estructurador de la sociedad y sus instituciones, sistema de ideas y creencias, y práctica social. Se parte de algunas nociones básicas sobre el concepto para luego realizar una breve revisión histórica del origen del racismo en el país. Luego se profundiza en la comprensión del racismo como un fenómeno estructural y su incidencia en instituciones sociales, con un énfasis en la ley y el sistema judicial. Se pasa entonces a dar cuenta del racismo y sus manifestaciones de violencia simbólica y cotidiana.
Al abordar estas diferentes dimensiones el racismo se espera aportar a la concepción de que las violencias racistas se manifiestan de distintas maneras: algunas de dichas violencias son de tipo estructural e institucional y otras se manifiestan en la cotidianidad de las relaciones sociales. Algunas son violencias abiertas y otras son violencias más sutiles. Todas coartan de manera significativa el derecho de las personas racializadas a vivir una vida digna y en igualdad.

Íconos - Revista de Ciencias Sociales, 2019

En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, se... more En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, se producen formas de racismo que se expresan no solo en el despojo o la acumulación por desposesión de territorio ancestral (que incluye desalojo y formas de violencia como amedrentamiento de la población local), sino también en formas de sufrimiento ambiental que tienen efectos en la salud y los medios de subsistencia, y que más bien se deberían entender como una forma de eliminación étnica en territorio, que produce la muerte lenta de poblaciones afroecuatorianas mediante acciones e inacciones que comprometen su vida y salud. La lucha antirracista consiste en permanecer en territorio y en apelar al derecho de posesión ancestral como pueblo afroecuatoriano y a los derechos de la naturaleza de la Constitución de 2008.

Australian Feminist Studies, 2022

In the encyclical Laudato Si’, Pope Francis proposes Integral Ecology as the moral basis for defe... more In the encyclical Laudato Si’, Pope Francis proposes Integral Ecology
as the moral basis for defending the biosphere in light of capitalist
ambition. At the same time, he defines the monogamous and
heterosexual family as foundational to nature and life. These
conceptions are disputed by the faithful of the Church in
Amazonia, a region where religious missions have played a key
role since colonial times. We use the Pan-Amazon Synod (2019)
to explore the debates/rituals around concepts of life within and
around the Church. We follow the concurrences and
contradictions between the Pope, conservative clergy, local
missions, feminist theologists, and women indigenous leaders
demanding political positions from the Church. From an
ecofeminist and decolonial perspective, we propose that Integral
Ecology, taken as a progressive position regarding environmental
issues, ends up being a Trojan Horse that reinforces anti-feminist
and pro-life agendas.

Íconos - Revista de Ciencias Sociales, 2013

Resumen Este artículo explora las dimensiones raciales, étnicas y de clase de los concursos de Mi... more Resumen Este artículo explora las dimensiones raciales, étnicas y de clase de los concursos de Miss Ecuador y de concursos indígenas de belleza. Estos eventos se prestan para analizar la persistencia de proyectos de blanqueamiento en algunas formas de representación de la nación ecuatoriana. El artículo pone en diálogo varios estudios sobre concursos de belleza para explorar las inclusiones y exclusiones en el canon de belleza predominante y en las alternativas al mismo.

Desbordes. Estallidos, sujetos y porvenires en América Latina, 2021

Este trabajo aborda las experiencias de jóvenes que participa- ron en el levantamiento indígena y... more Este trabajo aborda las experiencias de jóvenes que participa- ron en el levantamiento indígena y popular de octubre de 2019, con el objetivo de caracterizar los motivos que impulsaron a estos sujetos y las interpretaciones que elaboraron acerca de sus acciones de protesta. Desde la premisa que afirma que las protestas no son solo una reacción mecánica frente a las graves consecuencias de la crisis económica y la desigualdad social (Auyero, 2020), buscamos rastrear las novedades de este desborde popular espontáneo (Unda e Idrovo, 2020) sin perder de vista las continuidades y rupturas de la historia sedimentada y reciente. Para ello, hemos atendido no solo el contexto macroestructural, las condiciones políticas concretas y los factores del contexto inmediato, sino que también hacemos énfasis en las dimensiones culturales de la protesta a partir de la experiencia, agencia, emociones y significados que los sujetos dan a su participación en las manifestaciones.

Íconos - Revista de Ciencias Sociales, 2014

Este ensayo analiza la manera en la cual una organización para el desarrollo indígena, que trabaj... more Este ensayo analiza la manera en la cual una organización para el desarrollo indígena, que trabaja con una agencia internacional evangélica donante, participa en un 'gobierno de poblaciones' a través del sistema de patrocinio de niños. Por un lado, la organización indígena está sujeta a la verticalidad jerárquica de la agencia, a través del proceso de legibilidad y rendición de cuentas llevado a cabo para asegurar el correcto funcionamiento del sistema de patrocinio. Por otro lado, la organización indígena vigila a ciertos sectores de la población y controla a los niños y a sus familias. Además, se explica cómo las prácticas relacionadas al patrocinio de niños-tales como los regalos que mandan los padrinos y la correspondencia entre padrinos y niños-son intentos por construir conexiones personales dentro de una comunidad cristiana que trasciende fronteras geográficas, económicas y sociales; sin embargo, éstas prácticas terminan incrementando la desigualdad, especialmente a nivel local. Descriptores: Organizaciones no gubernamentales (ONG), protestantismo, desarrollo local, patrocinio de niños, gubernamentalidad.

LASA Forum , 2020

El texto “La protesta social de 2019 y la juventud: El octubre ecuatoriano” de María Moreno, Alex... more El texto “La protesta social de 2019 y la juventud: El octubre ecuatoriano” de María Moreno, Alex Amézquita y Angélica Mejía nos muestra la centralidad que tuvieron los jóvenes en construir un significado plural de la protesta. En Ecuador, desde el levantamiento indígena de 1990, la mayoría de movilizaciones se inscriben en una gramática de toma de la ciudad por parte de los habitantes del campo y mientras crece la movilización convergen actores rurales y urbanos. En esta ocasión, los autores señalan el protagonismo del movimiento indígena como un hecho indiscutible, que vuelve al escenario político nacional con una dirigencia renovada y una recomposición de la relación con sus bases. Pero el texto muestra también como se sumaron muchos otros actores, populares y de clase media, ligados a lógicas de organización más horizontales, entre ellos, la presencia de organizaciones feministas y ecologistas. Sin embargo, para los autores lo que ha quedado resonando como eco de la protesta ecuatoriana son el racismo y la violencia. Tanto el resurgimiento del racismo frente a los pueblos indígenas, de parte de amplios sectores sociales, como de la violencia en la respuesta estatal instalan una problemática que supera las demandas distributivas y que probablemente marcará el compás del conflicto social en Ecuador. (G. Herrera)

Por la plata... Transiciones y sentidos sociales del dinero 1770-1927., 2019

Catálogo de exposición 2019-2020. Este es un pequeño ensayo reflexivo que parte de una de las pie... more Catálogo de exposición 2019-2020.
Este es un pequeño ensayo reflexivo que parte de una de las piezas de la exhibición: el aviso de venta de una persona esclavizada. A partir de allí, examina esclavitudes pasadas y contemporáneas, movilidades y cautiverios.

Iconos Revista de Ciencias Sociales, 2019

En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, se... more En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, se producen formas de racismo que se expresan no solo en el despojo o la acumulación por despo-sesión de territorio ancestral (que incluye desalojo y formas de violencia como amedrentamiento de la población local), sino también en formas de sufrimiento ambiental que tienen efectos en la salud y los medios de subsistencia, y que más bien se deberían entender como una forma de eliminación étnica en territorio, que produce la muerte lenta de poblaciones afroecuatorianas mediante acciones e inacciones que comprometen su vida y salud. La lucha antirracista consiste en permanecer en terri-torio y en apelar al derecho de posesión ancestral como pueblo afroecuatoriano y a los derechos de la naturaleza de la Constitución de 2008. Descriptores: racismo ambiental; Esmeraldas; minería; palma africana; muerte lenta; territorio ancestral afroecuatoriano. Abstract In the community of Wimbí, San Lorenzo canton, in the north of the Esmeraldas province, Ecua-dor, forms of racism are produced that are expressed not only in displacement or accumulation due to dispossession of ancestral territory, which includes displacement and other forms of violence, such as intimidation of the local population. These forms of racism are expressed in environmental suffering, which affects health and livelihood, and should be understood as a way to ethnically eliminate people in territory, causing the slow deaths of Afro-Ecuadorian populations through actions and a lack of actions that comprise their health. The antiracist struggle consists of remaining in the territory and appealing to the right of ancestral possession as Afro-Ecuadorian peoples and to the rights of nature in the Constitution of 2008.

Iconos. Revista de Ciencias Sociales, 2019

Resumen En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecu... more Resumen En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, se producen formas de racismo que se expresan no solo en el despojo o la acumulación por desposesión de territorio ancestral (que incluye desalojo y formas de violencia como amedrentamiento de la población local), sino también en formas de sufrimiento ambiental que tienen efectos en la salud y los medios de subsistencia, y que más bien se deberían entender como una forma de eliminación étnica en territorio, que produce la muerte lenta de poblaciones afroecuatorianas mediante acciones e inacciones que comprometen su vida y salud. La lucha antirracista consiste en permanecer en terri-torio y en apelar al derecho de posesión ancestral como pueblo afroecuatoriano y a los derechos de la naturaleza de la Constitución de 2008. Descriptores: racismo ambiental; Esmeraldas; minería; palma africana; muerte lenta; territorio ancestral afroecuatoriano.

Abstract In the community of Wimbí, San Lorenzo canton, in the north of the Esmeraldas province, Ecua-dor, forms of racism are produced that are expressed not only in displacement or accumulation due to dispossession of ancestral territory, which includes displacement and other forms of violence, such as intimidation of the local population. These forms of racism are expressed in environmental suffering, which affects health and livelihood, and should be understood as a way to ethnically eliminate people in territory, causing the slow deaths of Afro-Ecuadorian populations through actions and a lack of actions that comprise their health. The antiracist struggle consists of remaining in the territory and appealing to the right of ancestral possession as Afro-Ecuadorian peoples and to the rights of nature in the Constitution of 2008.

Antropología Cuadernos de Investigación, 2018

Las mujeres han incursionado en formas de escribir sobre el pasado que exploran áreas tangenciale... more Las mujeres han incursionado en formas de escribir sobre el pasado que exploran áreas tangenciales a la mayor parte de escritos que abordan en especial el cambio económico y político. Sus formas de escritura son vistas como marginales, impuras, y aparentemente triviales. Sin embargo, ofrecen maneras de ver el pasado que ligan lo personal con lo político. En este trabajo exploro las memorias familiares de mujeres de tres generaciones de dos familias quiteñas de clase media. Siendo yo misma parte de una de las familias, aquí realizo no solamente un análisis, sino una co-construcción de historias familiares, en diálogo con mujeres de diferentes generaciones. A través del acercamiento a ciertos objetos guardados o producidos por miembros de la familia, analizo el trabajo de memoria en las historias familiares narradas y revividas por estas mujeres, con un enfoque que persigue sobre todo dar cuenta de las negociaciones con las nociones de feminidad y con la ideología del orgullo por el trabajo.

Indigenous women of Cotacachi, Ecuador have participated in the local indigenous organization sin... more Indigenous women of Cotacachi, Ecuador have participated in the local indigenous organization since its emergence in the late 1970s. Their leadership requires that women attend a series of events, meetings, and training opportunities for which they need to be absent from home, and go to the municipal town and to other national and even international locations. For those who are married and have children, their mobility and leadership responsibilities enter in constant conflict with their domestic and maternal roles. Husbands, relatives, neighbors or other members of their communities sometimes use tactics of shaming that tap into local ideas of proper femininity: women stay at home; they care for their husbands and children; and they work in the house, fields, or community. Female leaders were accused of being andariegas, “fond of walking,” or carishinas, from the Kichwa cari = man, and shina = like, “like a man.” Not only do these adjectives have negative connotations of neglecting the role of mother and wife but they also cast a doubt on the morality of the women so described. In addition, children, especially as they grow older questioned their mothers’ political involvement and were vocal regarding their mothers’ absence from home. Even when indigenous women took their small children with them, others, such as development workers, found that practice oppressive and detracting from women’s full participation. Indigenous women found ingenious strategies to circumvent these challenges to their political participation, sometimes accommodating to expectations of femininity and motherhood and other times directly contesting them.

In Mothers in Public and Political Life
http://demeterpress.org/books/mothers-in-public-and-political-life/

In Otavalo valley, an indigenous organization celebrates the most important event of the year, th... more In Otavalo valley, an indigenous organization celebrates the most important event of the year, the Inti Raymi, in which (unlike other celebrations in the region) alcohol consumption is not permitted. This departure from the traditional celebration indicates the ways in which the indigenous organization contests and accommodates its donor agency's evangelical affiliation. Organizing a feast viewed contrary to evangelical values challenges the donor agency's definition of development. At the same time, it allows the indigenous organization to gain legitimacy for its ethnic agenda and approach to development. The indigenous organization integrates local indigenous practices into development activities, and, in this process of incorporation, simultaneously creates its own understanding of development. This article argues that an agenda based on indigenous identity helps the indigenous organization redefine its power vis-à-vis its donor agency.

Narrativas poderosas descrevem as nações latino-americanas como fundamentalmente mestiças. Essas ... more Narrativas poderosas descrevem as nações latino-americanas como fundamentalmente mestiças. Essas narrativas dificultaram o reconhecimento do racismo na região, mas as recentes viradas multiculturalistas aumentaram o reconhecimento das culturas e das identidades negras e indígenas. O multiculturalismo pode focar em questões de identidade e visibilidade e abordar formas despreocupadas de racismo, mas também pode desviar a atenção do racismo estrutural e da desigualdade racializada e, assim, restringir iniciativas antirracistas mais amplas. Além disso, múltiplos entendimentos de como o racismo e o antirracismo se inserem em projetos de transformação social tornam o racismo uma questão complexa e multifacetada. Os sete ensaios de Contra o racismo investigam atores no Brasil, Colômbia, Equador e México que vão além da política de reconhecimento para abordar desigualdades estruturais e construir um terreno comum com outros grupos marginalizados. As organizações deste estudo defendem uma abordagem de transformação estrutural social que promova alianças, seja inclusiva e inspirada por uma imaginação radical.

Ethnic and Racial Studies , 2024

In Ecuador, the ideology of mestizaje has resulted in the denial or minimization of racism agains... more In Ecuador, the ideology of mestizaje has resulted in the denial or minimization of racism against Indigenous and Afro-descendant peoples. This denial coexists, however, with the consciousness of racialized difference. If racism is most of the time minimized and naturalized, in this paper I propose that we need to consider the circumstances that may generate awareness of racism and a public speaking up against it. Comparing two cases involving Afro-descendant and Indigenous people in conflict with external actors, I analyze the role that different forms of violence play in the public articulation of racism. I contend that violent physical conflict may result in breaking the silence on state racism, while diffuse or slow forms of violence may result in the backgrounding of explicit denunciations of racism.

Contra el racismo. Movilización para el cambio social en América Latina, 2023

En este capítulo se analizan los casos legales relacionados con las demandas sobre discriminación... more En este capítulo se analizan los casos legales relacionados con las demandas sobre discriminación racial por parte de personas negras o de impugnaciones a la criminalización de individuos indígenas que participaron en protestas sociales. En los cuatro países de nuestra investigación, las cifras oficiales sobre casos de discriminación racial son muy reducidas, lo que demuestra la poca importancia que el Estado le atribuye a estos casos. Además, muy pocos casos conducen a una sentencia condenatoria. Sin embargo, el análisis de cuatro casos legales en su contexto social —una denuncia por discriminación racial en el lugar de trabajo en Colombia, un caso de delito de odio racial en Ecuador, la criminalización de los indígenas Saraguro en Ecuador y el caso de tres mujeres indígenas en México acusadas de secuestro— demuestra que la importancia de las luchas antirracistas en los tribunales reside en sus efectos, que van más allá de las sentencias específicas y radican en las dimensiones simbólicas de la ley y de las batalles legales que definen el significado de la justicia etnorracial.

Australian Feminist Studies

In the encyclical Laudato Si’, Pope Francis proposes Integral Ecology as the moral basis for defe... more In the encyclical Laudato Si’, Pope Francis proposes Integral Ecology as the moral basis for defending the biosphere in light of capitalist ambition. At the same time, he defines the monogamous and heterosexual family as foundational to nature and life. These conceptions are disputed by the faithful of the Church in Amazonia, a region where religious missions have played a key role since colonial times. We use the Pan-Amazon Synod (2019) to explore the debates/rituals around concepts of life within and around the Church. We follow the concurrences and contradictions between the Pope, conservative clergy, local missions, feminist theologists, and women indigenous leaders demanding political positions from the Church. From an ecofeminist and decolonial perspective, we propose that Integral Ecology, taken as a progressive position regarding environmental issues, ends up being a Trojan Horse that reinforces anti-feminist and pro-life agendas.

Boletín de derecho penal IUS CRIMINALE, 2022

Para entender la violencia racista en el país primero es necesario entender en qué consiste el ra... more Para entender la violencia racista en el país primero es necesario entender en qué consiste el racismo en sus diferentes dimensiones. Una concepción muy común y limitada lo considera como un problema de individuos prejuiciosos y desinformados y que se restringe al ámbito de las relaciones interpersonales. Otras compresiones del racismo lo entienden en términos de estereotipos negativos o solamente consideran acciones racistas aquellas abiertamente violentas. Este trabajo está enfocado en brindar elementos para una compresión que apunta a la complejidad del racismo como construcción social e histórica, elemento estructurador de la sociedad y sus instituciones, sistema de ideas y creencias, y práctica social. Se parte de algunas nociones básicas sobre el concepto para luego realizar una breve revisión histórica del origen del racismo en el país. Luego se profundiza en la comprensión del racismo como un fenómeno estructural y su incidencia en instituciones sociales, con un énfasis en la ley y el sistema judicial. Se pasa entonces a dar cuenta del racismo y sus manifestaciones de violencia simbólica y cotidiana.
Al abordar estas diferentes dimensiones el racismo se espera aportar a la concepción de que las violencias racistas se manifiestan de distintas maneras: algunas de dichas violencias son de tipo estructural e institucional y otras se manifiestan en la cotidianidad de las relaciones sociales. Algunas son violencias abiertas y otras son violencias más sutiles. Todas coartan de manera significativa el derecho de las personas racializadas a vivir una vida digna y en igualdad.

Íconos - Revista de Ciencias Sociales, 2019

En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, se... more En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, se producen formas de racismo que se expresan no solo en el despojo o la acumulación por desposesión de territorio ancestral (que incluye desalojo y formas de violencia como amedrentamiento de la población local), sino también en formas de sufrimiento ambiental que tienen efectos en la salud y los medios de subsistencia, y que más bien se deberían entender como una forma de eliminación étnica en territorio, que produce la muerte lenta de poblaciones afroecuatorianas mediante acciones e inacciones que comprometen su vida y salud. La lucha antirracista consiste en permanecer en territorio y en apelar al derecho de posesión ancestral como pueblo afroecuatoriano y a los derechos de la naturaleza de la Constitución de 2008.

Australian Feminist Studies, 2022

In the encyclical Laudato Si’, Pope Francis proposes Integral Ecology as the moral basis for defe... more In the encyclical Laudato Si’, Pope Francis proposes Integral Ecology
as the moral basis for defending the biosphere in light of capitalist
ambition. At the same time, he defines the monogamous and
heterosexual family as foundational to nature and life. These
conceptions are disputed by the faithful of the Church in
Amazonia, a region where religious missions have played a key
role since colonial times. We use the Pan-Amazon Synod (2019)
to explore the debates/rituals around concepts of life within and
around the Church. We follow the concurrences and
contradictions between the Pope, conservative clergy, local
missions, feminist theologists, and women indigenous leaders
demanding political positions from the Church. From an
ecofeminist and decolonial perspective, we propose that Integral
Ecology, taken as a progressive position regarding environmental
issues, ends up being a Trojan Horse that reinforces anti-feminist
and pro-life agendas.

Íconos - Revista de Ciencias Sociales, 2013

Resumen Este artículo explora las dimensiones raciales, étnicas y de clase de los concursos de Mi... more Resumen Este artículo explora las dimensiones raciales, étnicas y de clase de los concursos de Miss Ecuador y de concursos indígenas de belleza. Estos eventos se prestan para analizar la persistencia de proyectos de blanqueamiento en algunas formas de representación de la nación ecuatoriana. El artículo pone en diálogo varios estudios sobre concursos de belleza para explorar las inclusiones y exclusiones en el canon de belleza predominante y en las alternativas al mismo.

Desbordes. Estallidos, sujetos y porvenires en América Latina, 2021

Este trabajo aborda las experiencias de jóvenes que participa- ron en el levantamiento indígena y... more Este trabajo aborda las experiencias de jóvenes que participa- ron en el levantamiento indígena y popular de octubre de 2019, con el objetivo de caracterizar los motivos que impulsaron a estos sujetos y las interpretaciones que elaboraron acerca de sus acciones de protesta. Desde la premisa que afirma que las protestas no son solo una reacción mecánica frente a las graves consecuencias de la crisis económica y la desigualdad social (Auyero, 2020), buscamos rastrear las novedades de este desborde popular espontáneo (Unda e Idrovo, 2020) sin perder de vista las continuidades y rupturas de la historia sedimentada y reciente. Para ello, hemos atendido no solo el contexto macroestructural, las condiciones políticas concretas y los factores del contexto inmediato, sino que también hacemos énfasis en las dimensiones culturales de la protesta a partir de la experiencia, agencia, emociones y significados que los sujetos dan a su participación en las manifestaciones.

Íconos - Revista de Ciencias Sociales, 2014

Este ensayo analiza la manera en la cual una organización para el desarrollo indígena, que trabaj... more Este ensayo analiza la manera en la cual una organización para el desarrollo indígena, que trabaja con una agencia internacional evangélica donante, participa en un 'gobierno de poblaciones' a través del sistema de patrocinio de niños. Por un lado, la organización indígena está sujeta a la verticalidad jerárquica de la agencia, a través del proceso de legibilidad y rendición de cuentas llevado a cabo para asegurar el correcto funcionamiento del sistema de patrocinio. Por otro lado, la organización indígena vigila a ciertos sectores de la población y controla a los niños y a sus familias. Además, se explica cómo las prácticas relacionadas al patrocinio de niños-tales como los regalos que mandan los padrinos y la correspondencia entre padrinos y niños-son intentos por construir conexiones personales dentro de una comunidad cristiana que trasciende fronteras geográficas, económicas y sociales; sin embargo, éstas prácticas terminan incrementando la desigualdad, especialmente a nivel local. Descriptores: Organizaciones no gubernamentales (ONG), protestantismo, desarrollo local, patrocinio de niños, gubernamentalidad.

LASA Forum , 2020

El texto “La protesta social de 2019 y la juventud: El octubre ecuatoriano” de María Moreno, Alex... more El texto “La protesta social de 2019 y la juventud: El octubre ecuatoriano” de María Moreno, Alex Amézquita y Angélica Mejía nos muestra la centralidad que tuvieron los jóvenes en construir un significado plural de la protesta. En Ecuador, desde el levantamiento indígena de 1990, la mayoría de movilizaciones se inscriben en una gramática de toma de la ciudad por parte de los habitantes del campo y mientras crece la movilización convergen actores rurales y urbanos. En esta ocasión, los autores señalan el protagonismo del movimiento indígena como un hecho indiscutible, que vuelve al escenario político nacional con una dirigencia renovada y una recomposición de la relación con sus bases. Pero el texto muestra también como se sumaron muchos otros actores, populares y de clase media, ligados a lógicas de organización más horizontales, entre ellos, la presencia de organizaciones feministas y ecologistas. Sin embargo, para los autores lo que ha quedado resonando como eco de la protesta ecuatoriana son el racismo y la violencia. Tanto el resurgimiento del racismo frente a los pueblos indígenas, de parte de amplios sectores sociales, como de la violencia en la respuesta estatal instalan una problemática que supera las demandas distributivas y que probablemente marcará el compás del conflicto social en Ecuador. (G. Herrera)

Por la plata... Transiciones y sentidos sociales del dinero 1770-1927., 2019

Catálogo de exposición 2019-2020. Este es un pequeño ensayo reflexivo que parte de una de las pie... more Catálogo de exposición 2019-2020.
Este es un pequeño ensayo reflexivo que parte de una de las piezas de la exhibición: el aviso de venta de una persona esclavizada. A partir de allí, examina esclavitudes pasadas y contemporáneas, movilidades y cautiverios.

Iconos Revista de Ciencias Sociales, 2019

En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, se... more En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, se producen formas de racismo que se expresan no solo en el despojo o la acumulación por despo-sesión de territorio ancestral (que incluye desalojo y formas de violencia como amedrentamiento de la población local), sino también en formas de sufrimiento ambiental que tienen efectos en la salud y los medios de subsistencia, y que más bien se deberían entender como una forma de eliminación étnica en territorio, que produce la muerte lenta de poblaciones afroecuatorianas mediante acciones e inacciones que comprometen su vida y salud. La lucha antirracista consiste en permanecer en terri-torio y en apelar al derecho de posesión ancestral como pueblo afroecuatoriano y a los derechos de la naturaleza de la Constitución de 2008. Descriptores: racismo ambiental; Esmeraldas; minería; palma africana; muerte lenta; territorio ancestral afroecuatoriano. Abstract In the community of Wimbí, San Lorenzo canton, in the north of the Esmeraldas province, Ecua-dor, forms of racism are produced that are expressed not only in displacement or accumulation due to dispossession of ancestral territory, which includes displacement and other forms of violence, such as intimidation of the local population. These forms of racism are expressed in environmental suffering, which affects health and livelihood, and should be understood as a way to ethnically eliminate people in territory, causing the slow deaths of Afro-Ecuadorian populations through actions and a lack of actions that comprise their health. The antiracist struggle consists of remaining in the territory and appealing to the right of ancestral possession as Afro-Ecuadorian peoples and to the rights of nature in the Constitution of 2008.

Iconos. Revista de Ciencias Sociales, 2019

Resumen En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecu... more Resumen En la comunidad de Wimbí, cantón San Lorenzo, al norte de la provincia de Esmeraldas, Ecuador, se producen formas de racismo que se expresan no solo en el despojo o la acumulación por desposesión de territorio ancestral (que incluye desalojo y formas de violencia como amedrentamiento de la población local), sino también en formas de sufrimiento ambiental que tienen efectos en la salud y los medios de subsistencia, y que más bien se deberían entender como una forma de eliminación étnica en territorio, que produce la muerte lenta de poblaciones afroecuatorianas mediante acciones e inacciones que comprometen su vida y salud. La lucha antirracista consiste en permanecer en terri-torio y en apelar al derecho de posesión ancestral como pueblo afroecuatoriano y a los derechos de la naturaleza de la Constitución de 2008. Descriptores: racismo ambiental; Esmeraldas; minería; palma africana; muerte lenta; territorio ancestral afroecuatoriano.

Abstract In the community of Wimbí, San Lorenzo canton, in the north of the Esmeraldas province, Ecua-dor, forms of racism are produced that are expressed not only in displacement or accumulation due to dispossession of ancestral territory, which includes displacement and other forms of violence, such as intimidation of the local population. These forms of racism are expressed in environmental suffering, which affects health and livelihood, and should be understood as a way to ethnically eliminate people in territory, causing the slow deaths of Afro-Ecuadorian populations through actions and a lack of actions that comprise their health. The antiracist struggle consists of remaining in the territory and appealing to the right of ancestral possession as Afro-Ecuadorian peoples and to the rights of nature in the Constitution of 2008.

Antropología Cuadernos de Investigación, 2018

Las mujeres han incursionado en formas de escribir sobre el pasado que exploran áreas tangenciale... more Las mujeres han incursionado en formas de escribir sobre el pasado que exploran áreas tangenciales a la mayor parte de escritos que abordan en especial el cambio económico y político. Sus formas de escritura son vistas como marginales, impuras, y aparentemente triviales. Sin embargo, ofrecen maneras de ver el pasado que ligan lo personal con lo político. En este trabajo exploro las memorias familiares de mujeres de tres generaciones de dos familias quiteñas de clase media. Siendo yo misma parte de una de las familias, aquí realizo no solamente un análisis, sino una co-construcción de historias familiares, en diálogo con mujeres de diferentes generaciones. A través del acercamiento a ciertos objetos guardados o producidos por miembros de la familia, analizo el trabajo de memoria en las historias familiares narradas y revividas por estas mujeres, con un enfoque que persigue sobre todo dar cuenta de las negociaciones con las nociones de feminidad y con la ideología del orgullo por el trabajo.

Indigenous women of Cotacachi, Ecuador have participated in the local indigenous organization sin... more Indigenous women of Cotacachi, Ecuador have participated in the local indigenous organization since its emergence in the late 1970s. Their leadership requires that women attend a series of events, meetings, and training opportunities for which they need to be absent from home, and go to the municipal town and to other national and even international locations. For those who are married and have children, their mobility and leadership responsibilities enter in constant conflict with their domestic and maternal roles. Husbands, relatives, neighbors or other members of their communities sometimes use tactics of shaming that tap into local ideas of proper femininity: women stay at home; they care for their husbands and children; and they work in the house, fields, or community. Female leaders were accused of being andariegas, “fond of walking,” or carishinas, from the Kichwa cari = man, and shina = like, “like a man.” Not only do these adjectives have negative connotations of neglecting the role of mother and wife but they also cast a doubt on the morality of the women so described. In addition, children, especially as they grow older questioned their mothers’ political involvement and were vocal regarding their mothers’ absence from home. Even when indigenous women took their small children with them, others, such as development workers, found that practice oppressive and detracting from women’s full participation. Indigenous women found ingenious strategies to circumvent these challenges to their political participation, sometimes accommodating to expectations of femininity and motherhood and other times directly contesting them.

In Mothers in Public and Political Life
http://demeterpress.org/books/mothers-in-public-and-political-life/

In Otavalo valley, an indigenous organization celebrates the most important event of the year, th... more In Otavalo valley, an indigenous organization celebrates the most important event of the year, the Inti Raymi, in which (unlike other celebrations in the region) alcohol consumption is not permitted. This departure from the traditional celebration indicates the ways in which the indigenous organization contests and accommodates its donor agency's evangelical affiliation. Organizing a feast viewed contrary to evangelical values challenges the donor agency's definition of development. At the same time, it allows the indigenous organization to gain legitimacy for its ethnic agenda and approach to development. The indigenous organization integrates local indigenous practices into development activities, and, in this process of incorporation, simultaneously creates its own understanding of development. This article argues that an agenda based on indigenous identity helps the indigenous organization redefine its power vis-à-vis its donor agency.

Instituto Francés de Estudios Andinos, 2021

El IFEA promueve en 2021 un análisis comparado en el área andina de los cambios sociales y políti... more El IFEA promueve en 2021 un análisis comparado en el área andina de los cambios sociales y políticos actuales y recientes de los países, Bolivia, Ecuador, Colombia y Perú, a través de una serie de webinarios. Cada webinario enfoca las especificidades de un país pero con miras a una posible comparación regional de las principales tendencias del cambio sociopolítico en curso. Las protestas que tuvieron lugar en 2019 en muchos países de la región latino-americana, y en los Andes particularmente en Colombia y Ecuador, las protestas recientes en Perú frente a la destitución del presidente Vizcarra, y los procesos electorales contestados en Bolivia en 2019-2020 llaman a un análisis a la vez lo suficientemente enfocado en cada caso y que permita entender mejor las orientaciones en curso en la región andina. En el caso ecuatoriano, este encuentro prevé analizar cuáles son los principales actores sociales (movimientos, organizaciones, asociaciones) que actualmente contribuyen a orientar el debate político y social, con énfasis en las dinámicas que ayuden a comprender el proceso electoral en curso.
En este webinario del 15 de marzo de 2021 participan: Fernando García, Floresmilo Simbaña y Pablo Ospina.
Coordinan: María Moreno y Julie Massal

Exponiendo el #RacismoAmbiental en el Ecuador No.3 | María Moreno expone esta forma de racismo, q... more Exponiendo el #RacismoAmbiental en el Ecuador No.3 | María Moreno expone esta forma de racismo, que se manifiesta cuando los gobiernos y la sociedad consideran que no hay problema en que pueblos indígenas, afrodescendientes, montubio sean despojados de sus tierras y territorios para ponerlos a disposición de intereses privados, donde se realicen proyectos mineros, petroleros y agronegocios.
📄 ➡️ https://bit.ly/2Urmflw
💻 Memorias del foro sobre #RacismoAmbiental realizado en el marco del 174º Período de Sesiones del Sistema Interamericano de Derechos Humanos, #Quito 2019. YASunidos

Wimbí is a Black Community in the Esmeraldas province of Ecuador. The community lands are under p... more Wimbí is a Black Community in the Esmeraldas province of Ecuador. The community lands are under pressure from palm-oil plantations and gold mining, which not only threaten the basis of the local people's livelihoods, but also create ecological degradation. The result is a form of environmental racism that lowers the quality of life for Black people in the region. María Moreno Parra has published an article in an Ecuadorian social science journal about these issues.

The conflict goes back to an informal adjudication of ancestral land which passed into the possession of a community member of Wimbí, who then sold it to an investor from Quito. Subsequently, the lands were quickly transferred to the company Energy & Palma, which currently has the title of ownership of the 1200 hectares in dispute. Conflicts began shortly after the adjudication and illegal sale of land.

In 2016, Energy & Palma filed a lawsuit against four leaders from Wimbí on charges of illegal use of land and land trafficking. The conflict escalated with an attempted eviction of local people in November of that year. A police squad used a mechanical digger to destroy the crops and fences in the disputed lands. Several members of the community came out to face the squad and stop the machinery. The eviction was stopped and the digger taken as a measure of retaliation. Subsequently, the company sued community leaders for the theft of machinery. In August 2017, the company and Wimbí leaders reached an agreement where the community returned the machinery and the company withdrew of the charges of theft. However, the trial for illegal use of land continues. The leaders of Wimbí have been criminalized as thieves and invaders of their own territory; however, they continue to fight for their ancestral right to it.

The conflict between Wimbí and Energy & Palma takes place in a broader context of dispossession of ancestral territories in the province of Esmeraldas, pressured by the interests of the timber industry, oil-palm agroindustry, and gold mining. Along with a substantial loss of forest and ancestral territories of Afro-Ecuadorians and indigenous peoples, gold mining contaminates water and soil with heavy minerals that are toxic to health. These processes expose the local population to daily forms of environmental suffering, in the form of environmental threats that they cannot control and that compromise their health in the short and long run. In addition, in the northern area of ​​Esmeraldas the provision of infrastructure and basic services is limited and deficient. The community of Wimbí, for example, does not have a system of drinking water nor a health center in the community. Access to the community is only through an untarmacked road, transport services are limited and it takes two-and-a-half hours to reach the main city in the province.

The leaders of Wimbí and other communities in the north of Esmeraldas requested precautionary measures, which were initially rejected by of the legal authorities of the province of San Lorenzo. This struggle does not only include the action of the inhabitants of Wimbí, but also involves a series of allies, especially the Apostolic Vicariate and bishop of Esmeraldas. Along with the Vicariate, several communities, including Wimbí, have taken action to protest against the social and environmental effects of mining in the area. In 2011, the communities of Esmeraldas with the support of the Ombudsman's Office managed to get precautionary measures put in place, based on rights to water and to a healthy environment. The Vicariate has also worked with a local university in a series of investigations on water quality in rivers and estuaries affected by mining operations. These studies substantiated the complaints which achieved the precautiuonary measures. In spite of this, mining activities and oil-palm agroindustry continue.

Saraguro: Criminalización de la protesta social y racismo de estado en Ecuador, 2019

During August 2015, several demonstrations against the government were violently repressed, with ... more During August 2015, several demonstrations against the government were violently repressed, with the arrest of several leaders of social movements. This "national strike and uprising" had been convened by the Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuadoar, CONAIE, and union organizations, in opposition to the constitutional amendments that the National Assembly was passing (especially on indefinite re-election) and in opposition to large-scale mining, oil exploitation in the Yasuní National Park, land and water laws, and in defense of bilingual intercultural education and indigenous justice (Colectivo de Investigación Acción Psicosocial 2016). During the weeks of demonstrations, the conflict escalated, resulting in 142 people being apprehended by the security forces, and 229 cases of assaults, detentions, attempted arrests, and raids in all the territories where protests were held (CONAIE et al., 2016: 7).

In Saraguro, Loja province, in the southern Ecuadorian highlands, indigenous organizations supported the strike and made demands for intercultural bilingual education. They also opposed prohibitions on the commercialization of dairy products, especially quesillo; and protested about mining concessions in the Cerro Fierro Urco. As has been a common practice in indigenous mobilizations in Ecuador, the protesters blockaded the Pan-American Highway, allowing traffic only at certain times. The government ordered an operation to clear the road and quell the indigenous bases of the uprising.

On August 17, 2015, a contingent of around a thousand police and military arrived on the outskirts of the town of Saraguro. The armed forces indiscriminately attacked the demonstrators and other indigenous people who were just onlookers. They resorted to tear gas, pepper spray, and physical and verbal violence.

In total, the police arrested 31 people. The police let two minors go, and the remaining 29 persons were transferred to jail, where they stayed for sixteen days. The battle of the 29 of Saraguro has been waged against a process of criminalization and judicialization that lasted three years. After the uncertainty during their detention, the 29 were charged with the crime of paralyzing a public service (Article 346 of the Penal Code). Five persons were sentenced to jail, receiving a punishment of 4 years in prison—due to the aggravating circumstances related to the state of emergency—although the Penal Code only establishes a penalty of 1 to 3 years in prison. In December 2016, the lawyers of the 5 sentenced to prison filed an appeal of cassation before the National Court of Justice in Quito.

The judicial system acted arbitrarily, due process was violated, and the sentences were carried out without the evidentiary elements necessary to justify them. In this case, the justice system was not impartial, and the executive branch of the governmen to pressured the judiciary to punish and, in the words of a representative of the Ministry of the Interior after a hearing, "set a precedent so that the roads are not blocked". Additionally, the sentence was not only disproportionate, but the accused found it humiliating, including the requirement to undergo a "training course to not be a threat to the internal security of the country." The judges based their sentence on a notion of "abstract danger", that is, actions that harm society, and according to their argument, the defendants were co-authors of a plot. Faced with this, a member of the team of lawyers commented: "that's where I see that racism enters, because they assume that all indigenous people are part of that plot", without any evidence of what it was, or of how and where the supposed plot was devised.

In May 2017, CONAIE presented to the newly elected president a proposal for the amnesty and pardon of 98 people being prosecuted for social protest and 13 who had already been sentenced. The perspective of the 29 of Saraguro differs from the amnesty proposal that CONAIE presented, because they consider that asking for amnesty implied accepting their guilt: "You can not ask for amnesty for something that you have not done." Finally, on August 7, 2018, after three years, the five peoeple of the 29 of Saraguro who had been sentenced to jail were declared innocent, after a hearing of cassation in the National Court of Justice. No official of the state or justice system operator has been held responsible for their unjust imprisonment.

Fundación Azúcar: orgullo en la cultura y belleza afroecuatoriana y en la participación política de sus mujeres, 2019

The Afro-Ecuadorian Foundation of Social and Cultural Development, Azúcar, is an organization of ... more The Afro-Ecuadorian Foundation of Social and Cultural Development, Azúcar, is an organization of Afro-Ecuadorian women, and one of the branches in Quito of the CONAMUNE, National Council of Black Women of Ecuador. It dates back to the late 1990s. Fundación Azúcar promotes Afro-descendant culture in different spaces of "recovery of ancestral memory", with its music and dance groups. Azúcar has also developed material for exhibitions on the history and cultural expressions of Afro-Ecuadorians from the ancestral territories of Esmeraldas (coast) and the valleys of Chota and Mira (highlands). It organizes conferences and workshops on these topics.

The Fundación Azúcar has promoted several lines of work. Its members have worked on the issue of gender violence through the training of young people who have replicated workshops on these topics using a peer learning methodology. Azúcar also runs workshops on human, collective, women's and children's rights, on sexual and reproductive health and on intra-family violence.

In 2017, they also held the first training school in political education for Afro-Ecuadorian women in collaboration with the Central University of Ecuador. Thirty women completed the training process. With several universities, Azúcar is also organizing an "Afro-Ecuadorian Studies Curriculum", which aims to be a space for the academic training of those interested in the Afro-Ecuadorian experience. Running a training school had long been an aspiration of the women of Afro-Ecuadorian organizations, which finally materialized in 2016 with the leadership of Azúcar.

Another area of ​​action consists in promoting an Afro aesthetic in body and hair. Fundación Azúcar has organized several parades in which the value of Afro beauty is encouraged and in which Afro-Ecuadorian girls and boys participate. Azúcar also works on social support issues for migrant children and single mothers who have settled in several neighborhoods in northern Quito.

En este video se presentan testimonios de algunos actores vinculados al caso legal de Michael Arc... more En este video se presentan testimonios de algunos actores vinculados al caso legal de Michael Arce. El caso conlleva la primera sentencia por delito de odio basado en la discriminación racial que se ha dado hasta el momento en Ecuador (2016). En el video se señala también el papel de instituciones como las Fuerzas Armadas y el sistema judicial en la reproducción del racismo. También incluye imágenes sobre los sucesos acaecidos durante la fallida ceremonia de disculpas públicas en julio de 2017.

El video fue realizado en el marco del Proyecto Anti-Racismos Latinoamericanos en una Era "Post-Racial", LAPORA.

El caso de Michael Arce es la primera sentencia por un crimen de odio racial en la historia del E... more El caso de Michael Arce es la primera sentencia por un crimen de odio racial en la historia del Ecuador. Arce abandonó la Escuela Militar Eloy Alfaro por actos de discriminación y violencia física y sicológica perpetrada por su instructor y dirigidas a Michael por ser negro.

The case "Michael Arce" is the first ruling for hate crime based on race in the history of Ecuador. Arce left the Military School Eloy Alfaro because of acts of discrimination and physical ans psichological violence perpetrated by his instructor, for Arce's being black.

Una antropología de la praxis, 2019

A pocas semanas de concluir 2019, el año cierra con una serie de acontecimientos políticos que ha... more A pocas semanas de concluir 2019, el año cierra con una serie de acontecimientos políticos que han ocupado espacios centrales en los medios de comunicación, en la agenda política institucional y también en las academias. Latinoamérica tal vez sea la región con mayor conflictividad social que se desarrollan en diferentes países y de diferentes formas aunque, en muchos casos, con importantes denominadores comunes. Ecuador fue uno de los países donde comenzamos a escuchar sobre una escalada de protestas y respuestas represivas que dieron lugar a análisis, opiniones, crónicas y debates.
Para intentar comprender mejor los acontecimientos en el Ecuador "Una antropología de la praxis" conversó con la Dra. María Moreno, antropóloga de Ecuador que nos acerca su mirada acerca de los sucesos del pasado mes de octubre. El rol del movimiento indígena, cómo entender los acontecimientos desde la antropología y las posibilidades de intervención.
https://unaantropologiadelapraxis.blogspot.com/2019/11/entrevista-con-maria-moreno-antropologa.html

Latin American countries present new opportunities for thinking about anti-racism and the role of... more Latin American countries present new opportunities for thinking about anti-racism and the role of race at a time when many claim that, at least in Europe and the United States, we have entered a ‘post-racial’ world, where anti-racism has apparently gone into ‘crisis’ and emerged as an often insipid and hard-to-defend multiculturalism. We propose that the situation in Latin America will help to interrogate the concept of anti-racism and its cross-cultural applicability and diversity, and provide lessons of wider relevance to anti-racism generally: how should anti-racism be conceptualised, as part of a social justice agenda, when racial differences are blurred by race mixture and merge into cultural difference, and when victim and victimiser can be the same person? If the world looks to some observers to be becoming post-racial, then by the same criteria, Latin America has been post-racial avant la lettre and thus provides a site to interrogate the concept of post-raciality and the place of anti-racism within it. This project investigates anti-racist practices and ideologies in Ecuador, Brazil, Colombia and Mexico. The project contributes to addressing problems of racism and racial inequality in the region and to shaping on-going debates there about how to conceptualise and label racism, anti-racism, discrimination and the idea of race.

Luchas antirracistas en América Latina, 2021

Seminario Luchas Antirracistas en América Latina organizado con el IELAT de la Universidad de Alc... more Seminario Luchas Antirracistas en América Latina organizado con el IELAT de la Universidad de Alcalá de Henares e investigadoras del Proyecto LAPORA.
María Moreno Parra: Cortes, antirracismo y luchas legales en América Latina.
Gissela Carlos Fregoso: Movilidad social, profesionalización y antirracismo.
Krisna Ruette-Orihuela: Antirracismo, cuerpo y performatividad.

Contra o Racismo Mobilização para a mudança social na América Latina, 2023

Neste capítulo analisamos casos legais que envolvem reclamações feitas por indivíduos negros sobr... more Neste capítulo analisamos casos legais que envolvem reclamações feitas por indivíduos negros sobre discriminações raciais ou desafios à criminalização de indivíduos indígenas envolvidos em protestos sociais. Em todos os quatro países de nossa pesquisa, a quantidade de dados oficiais sobre casos de discriminação racial é muito pequena, demonstrando a falta de importância atribuída pelo Estado a esta violação. Além disso, poucos casos levaram a uma condenação. Entretanto, a análise de quatro casos legais em seu contexto social — uma queixa sobre discriminação racial no local de trabalho na Colômbia; um caso de crime de ódio racial no Equador; a criminalização do povo indígena Saraguro no Equador; e o caso de três mulheres indígenas no México acusadas de sequestro75 — demonstram que a importância das lutas antirracistas no tribunal de justiça reside em efeitos além de decisões específicas e se relaciona com as dimensões simbólicas da lei e das batalhas legais para definir o significado de justiça étnico-racial.

Latin america Research Commons, 2023

Este livro expõe três anos de pesquisa sobre a organização e movimentos antirracistas do Estado, ... more Este livro expõe três anos de pesquisa sobre a organização e movimentos antirracistas do Estado, ONGs e movimentos sociais, em quatro países da América Latina.

Against Racism. Organizing Social Change in Latin America, 2022

In this chapter we analyze legal cases involving either complaints about racial discrimination ma... more In this chapter we analyze legal cases involving either complaints about racial discrimination made by Black individuals or challenges to the criminalization of Indigenous individuals who were engaging in social protests. In all four countries of our research, the amount of official data on cases involving racial discrimination is very small, demonstrating the lack of importance attributed to these cases by the state. In addition, very few cases lead to a conviction. However, the analysis of four legal cases in their social context--a complaint about racial discrimination in the workplace in Colombia, a case of racial hate crime in Ecuador, and the case of three Indigenous women in Mexico charged with kidnapping--shows that the importance of anti-racist struggles in the court of law resides in effects beyond specific rulings and relates instead to the symbolic dimensions of the law and legal battles to define the meaning of ethno-racial justice.

Iconos Revista De Ciencias Sociales, 2008

cidos en el mundo de la pobreza quiteña durante la colonia tardía. El pobre estaba pre s e nte co... more cidos en el mundo de la pobreza quiteña durante la colonia tardía. El pobre estaba pre s e nte como grupo que no cambiaba. Ho m b res y m u j e res, pobres sociales y pobres económicos i n ve n t a ron argumentos para manipular los criterios de pobreza ante el poder colonia y obtener ayuda que podía significar renta, merc e d e s de varias clases, montepío, casa de pobres, hospital, cárcel, reclusión o trabajos forzados. Fu e el tiempo en que el Estado gana pro t a g o n i s m o en la protección al pobre; sin embargo, la expansión de la beneficencia pública en Qu i t o no necesariamente se orientó hacia los desposeídos, sino hacia los que lo merecían según criterios de la época, aunque con una apert u r a para llegar hacia más gente.

Íconos - Revista de Ciencias Sociales, 2013

cidos en el mundo de la pobreza quiteña durante la colonia tardía. El pobre estaba pre s e nte co... more cidos en el mundo de la pobreza quiteña durante la colonia tardía. El pobre estaba pre s e nte como grupo que no cambiaba. Ho m b res y m u j e res, pobres sociales y pobres económicos i n ve n t a ron argumentos para manipular los criterios de pobreza ante el poder colonia y obtener ayuda que podía significar renta, merc e d e s de varias clases, montepío, casa de pobres, hospital, cárcel, reclusión o trabajos forzados. Fu e el tiempo en que el Estado gana pro t a g o n i s m o en la protección al pobre; sin embargo, la expansión de la beneficencia pública en Qu i t o no necesariamente se orientó hacia los desposeídos, sino hacia los que lo merecían según criterios de la época, aunque con una apert u r a para llegar hacia más gente.

Reumen de Gobierno Comunitario: el caso de las comunidades de la parroquia de Gonzalez Suarez