Eutanasia Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Tras examinar las posturas, explico cuál considero más adecuada: no se debería legalizar la eutanasia. En ética no cabe la neutralidad, pues no todos los argumentos son igualmente válidos. A la vez, por haber experimentado de cerca las necesidades de personas enfermas o dependientes, creo que tengo la suficiente empatía para comprender a quienes piden su legalización.

- by
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- Euthanasia, Human Dignity, Dignidad Humana, The ethical debate on Euthanasia

Le sentenze della Cassazione intervenute fino al 2012 qualificano come lesione od omicidio il trattamento arbitrario
ad esito infausto o comunque implicante menomazioni non funzionali allo scopo di cura; in caso di
accanimento terapeutico, si ritiene che il consenso del paziente non possa fungere da scriminante.
Su un diverso fronte, il Parlamento stava allora per approvare un d.d.l. in tema di dichiarazioni anticipate
di trattamento, volto a ridimensionare drasticamente l’autodeterminazione del paziente, specie se
incosciente, e l’autonomia terapeutica del medico, in nome della salvaguardia in ogni caso della
salute e della durata della vita. Il testo, per la sua dissonanza rispetto a principi fondamentali, sollecitava interpretazioni correttive costituzionalmente orientate e questioni di
costituzionalità, che in questo contributo già tentavamo di abbozzare

- by Vallini Antonio
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- Criminal Law, Bioethics, Informed Consent, Bioética
- by Antonio Arroyo Gil
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- Derechos Fundamentales, Eutanasia, Muerte Digna, Derecho a la vida digna

This paper aims to introduce the notion of self-respect in the context of the discussion on euthanasia. First, I briefly show two features that characterize much of the contemporary moral debates on issues of applied ethics, features that will allow me to explain more clearly the discussion about euthanasia. Looking back at the history of Philosophy, in the second part, I will show how Plato offered one of the first reflections on the difference between the mere fact of being alive (to zen) and living well (to eu zen), and whose arguments we can use to discuss euthanasia. Third, I will examine what we understand by a person and how a particular comprehension of this notion will all

- by Pablo Aguayo Westwood
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- John Rawls, Eutanasia, Eutanasia Bioetica Laica, Autorrespeto

Resumen La calidad de vida (CV) es un concepto multidimensional que combina criterios subjetivos y objetivos, donde la autopercepción individual tiene igual jerarquía que los indicadores bio-psico-sociales. No debe confundirse con el " valor vida " que es único y general para todos los seres humanos, independientemente a su etapa de desarrollo y/o capacidades funcionales. No obstante, hay visiones que supeditan la CV a parámetros de perfección funcional y desestiman a seres humanos que se encuentran por fuera de estos parámetros. Así, se admite la posibilidad de que el poder científico, o el consenso social, determine cuál es la vida que tiene valor y bajo qué condiciones un individuo particular podrá continuar viviendo; llegando, incluso a contradecir la idea de calidad que posee esa persona, o los padres cuando
se trata de niños menores. Basándose en el caso de Charlie
Gard ‒de trascendencia mundial por la lucha de sus padres
contra la decisión de los médicos y la justicia británica‒, este
texto repasa la formación del constructo CV, las mediciones,
la ética de la calidad y la forma en que se toman decisiones de
salud. Asimismo, intenta responder el interrogante de ¿quién
decide cuando el proyecto de la vida del hijo hecho por los
padres, no coincide con la salud real del hijo?

- by Lenin de Janon Quevedo
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- Bioética, Eutanasia, Discapacidad, Calidad de vida
- by Camila Añez
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- Autonomia, John Stuart Mill, Moral, James Rachels

Quella di Asperger è una delle sindromi più celebri della storia della psichiatria novecentesca. Il suo successo è stato tale da oltrepassare i confini della clinica, tanto da essere oggi nota presso il grande pubblico come una variante dello "spettro autistico". Molto meno conosciuta è la vicenda di Hans Asperger, medico, cattolico e convinto uomo di destra, che formulò la diagnosi di «psicopatia autistica» per descrivere quei bambini con un profilo comportamentale caratteristico, in cui l'autismo era presente senza associarsi a ritardo mentale marcato. Il libro di Sheffer ricostruisce la sua storia di medico e il contributo offerto alle politiche eugenetiche naziste.

- by Fabio Milazzo
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- History Of Eugenics, History of Medicine, History of Psychiatry, Nazism
- by Roberto Dias
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- Bioethics, Bioethics, Death, Life extension, Direito Constitucional, Bioética
- by Chiara Tripodina
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- Biodiritto, Eutanasia

La eutanasia directa activa consiste en provocar una muerte indolora a petición del afectado cuando es víctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente invalidantes; migraña, depresión crónica o cáncer por ejemplo. El médico emprende técnicas y procedimientos que desencadenan la muerte.
La eutanasia directa pasiva puede revestir dos formas: la abstención terapéutica (no se inicia el tratamiento) y la suspensión terapéutica (se suspende el tratamiento ya iniciado; por ejemplo, la alimentación por vía parenteral). La supresión de la vida o la ‘muerte por omisión’ de un enfermo incurable, puede ser a petición propia, su familia, el médico o el estado. Esta es la forma de eutanasia generalmente aceptada, siempre que las medidas omitidas sean de carácter ‘extraordinario’ o ‘desproporcionado’.
Se demuestra que la eutanasia se ha practicado y ha ocasionado controversia desde siempre. En la antigua Grecia, una mala vida no era digna de ser vivida y la eutanasia era aceptada. Para los Romanos, la eutanasia era lícita debido a que era mejor la muerte sin dolor y no mantener el sufrimiento físico o mental. Durante la Edad Media, la eutanasia, el suicidio y el aborto son considerados pecados. En el Renacimiento, se justifica el suicidio y se aboga por la eutanasia activa. Los médicos justificaron la eutanasia pasiva, pero no la activa. A comienzos del siglo XIX, el médico no puede practicar la eutanasia activa. Ya en 1873, se habla de eutanasia activa y voluntaria para hombres enfermos sin esperanza en casos de enfermedad sin cura y dolorosa. A comienzos del siglo XX, se fundaron sociedades para la eutanasia en numerosos países y, se promulgaron informes para la legalización de la eutanasia activa. La escasez económica y la amenaza en tiempos de guerra fortalecieron los argumentos para la eutanasia activa de lisiados y enfermos mentales. En las dos últimas décadas, hay diferentes opiniones sobre la eutanasia. Una amplia atención ha encontrado la reglamentación legal holandesa. Una encuesta empírica (1995) arrojó que un 2,3% de los pacientes moribundos murió por eutanasia activa por médicos holandeses. La población de Washington rechazó 55% contra 45%, hace pocos años, la legalización de la ayuda activa a morir proporcionada por los médicos para el caso de pacientes desahuciados sin posibilidad de curación.
Los argumentos a favor de la eutanasia son: derecho a decidir cuándo y cómo morir, la eutanasia es práctica y termina con la ‘carga’ para la familia, cuando perdemos la racionalidad somos animales y deben eliminarnos, somos autónomos y debemos decidir respecto de nuestros tratamientos o la ausencia de ellos, el juramento de los médicos no es obligatorio en cuanto personas, el testamento vital cobra más fuerza como apoyo a la eutanasia y donde se practica la eutanasia normada no se ha generado muerte indiscriminada.
Los argumentos en contra de la eutanasia son: la muerte es un asunto divino, los médicos deben promover sólo la vida y el bienestar del paciente, la tecnología médica contra el dolor es tan eficiente que moralmente no permite que la eutanasia se practique como resultado de dolor insoportable, no es correcto ir en contra de la ley natural ‘no matarás’ y no tenemos derecho a decidir sobre nuestra muerte.
Mientras tengamos visiones tan contrapuestas no llegaremos a acuerdo. Sólo el diálogo continuo sobre éste y otros temas valóricos podrán ayudarnos a llegar a acuerdos mayoritarios.

Commento a TRIBUNALE DI ROMA, Sentenza, 23 luglio 2007 (17 ottobre 2007) - Giud. Secchi - Imp. R. (caso Welby)
Tale commento è l'occasione per "fare il punto" in tema di diritto penale "del fine vita", con precisazioni riguardo ad alcuni aspetti controversi, come ad es. la supposta esistenza di "limiti impliciti" al diritto di rifiutare le cure, o l'asserità possibilità di legittimare l'intervento del medico, nonostante il dissenso del paziente, ex art.54 c.p. (stato di necessità). Ci si interroga, altresì - da una visuale opposta a quella consueta - sulla possibile rilevanza penale dell'atto medico irrispettoso del rifiuto di cure, evidenziando, anche di tale questione, i molteplici profili problematici.

- by Vallini Antonio
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- Criminal Law, Bioethics, Euthanasia, Diritto Penale

El décimo quinto número de la Cálamo se publica atravesando todavía las particulares circunstancias impuestas por la pandemia causada por el COVID-19. Y aunque la sociedad empieza a caminar hacia un retorno a la normalidad, todas las esferas de la sociedad siguen viéndose afectadas de diversas maneras. Por ello, y en continuidad con el número anterior, el presente número se centra en la relación entre Bioética y Derecho, reflexión necesaria en este contexto. Este tema se desarrolla en la sección Dossier y se retoma en la entrevista que cierra el número, desde el Derecho, la Filosofía y la Biotecnología. Mientras que la sección de Ensayos y la reseña que acogemos esta vez abordan otros temas, conforme nuestra política de temática libre.

- by Cálamo Revista de estudios jurídicos and +1
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- Ecuador, Bioética, Derecho, España

Revista de Derecho Penal y Procesal Penal, noviembre, 2017 (Abeledo Perrot)

- by Lucila Tuñón
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- Palliative Medicine, Eutanasia, La eutanasia y el derecho, Sterbehilfe

El autor objeta el concepto tradicional del bien jurídico vida -entendido como proceso biológico- que no toma en cuenta la autovaloración que realiza su titular y suscita contradicciones con los derechos al libre desarrollo de la... more

- by Cristhian Cerna Ravines
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- DERECHO PENAL, Derecho, Eutanasia
- by Adrian Renteria Diaz
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- Bioética, Bioetica, Eutanasia

Cosa succede quando il diritto esige un certo comportamento, o nega una certa opportunità, ma questo appare inaccettabile ai cittadini perché in conflitto con le ragioni ultime che giustificano le loro azioni? Il queste situazioni, il diritto diventa immorale. Sono conflitti che investono tipicamente la sfera personale degli individui: il governo del corpo, l’immagine di sé, le relazioni affettive primarie, i progetti di vita. In taluni casi questi conflitti diventano così rilevanti da mobilitare l’opinione pubblica, fino a scatenare vere e proprie battaglie civili combattute da chi rivendica una pretesa che il diritto nega, o contesta un obbligo che esso impone. Attraverso l’analisi della struttura dei conflitti tra diritto e morale e l’esemplificazione di casi paradigmatici – l’eutanasia, il matrimonio tra persone dello stesso sesso, la pena di morte – il libro consente al lettore di costruire un proprio punto di vista sulle questioni in gioco.

- by Damiano Canale
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- Death Penalty, Same Sex Marriage, Filosofia del Diritto, Filosofía del Derecho

El presente ensayo busca reflexionar en torno a la eutanasia como un espacio de resistencia y simbolización frente a la sociedad contemporánea que deshumaniza la muerte y la desvía del espacio social compartido a partir de la utilización de los
autores más representativos de la biopolítica moderna como Michael Foucault, Giorgio Agamben, Maurizio Lazzarato y Antonio Negri. Una de las conclusiones a las
cuales se lograr llegar es que la eutanasia, más allá de las discusiones legales o
morales, constituye un ejercicio biopolítico en el entendido que opera como una aporía del paradigma inmunitario que entroniza, precisamente, la asepsia y la prolongación técnica de la vida, al mismo tiempo que constituye una posibilidad
ontopolítica de resignificación y autonomía de la propia libertad humana.

- by Francisco Marin Naritelli
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- Biopoder, Eutanasia, Prácticas De Libertad

Døden er et mysterium. Vi vet vi skal dø, men ikke når og hvordan. Vi vet heller ikke hva som skjer når vi dør. Forfatterne hevder at døden har gjennomgått en sekularisering som åpner opp nye problemstillinger. Hvordan skal døden... more

- by Carl Tollef Solberg
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- Philosophy, Metaphysics, Ethics, Death

La autora se pronuncia sobre la historia de Ana Estrada y el camino judicial que la llevó a obtener una sentencia favorable. Luego, analiza la sentencia que resolvió la acción de ampa-ro presentada por la Defensoría del Pueblo, resaltando cuáles son los aciertos y desaciertos en la motivación que realizó el juez constitucional. Además, enfatiza en que no es la disca-pacidad la que hace indigna la vida de uno, sino el sufrimiento. En tal sentido, defiende que el derecho a la muerte digna es la otra moneda de la vida digna de principio a fin y permite elegir el cómo, cuándo y dónde morir de acuerdo a las convicciones personales. PALABRAS CLAVE: Caso Ana Estrada / Muerte digna / Derecho humano emergente / Discapaci-dad Recibido: 13/03/2021 Aprobado: 15/03/2021

Me interesa analizar los argumentos en los que se basa Carlos Gaviria en su defensa liberal de la eutanasia, así como sus réplicas a algunos contra-argumentos a los que se enfrenta dicha defensa. Y cómo no hay mejor homenaje para un pensador que discutir el alcance y limitaciones de sus argumentos, mostraré la necesidad que tiene el defensor liberal de la eutanasia de enfrentar el argumento kantiano en contra del suicidio y, por ende, de la eutanasia, y el modo de refutarlo. Finalmente, complementaré la defensa de la eutanasia de Carlos Gaviria, mostrando de la mano de Hume, los argumentos que un creyente religioso puede desarrollar, desde su perspectiva, para demostrar que la eutanasia no es pecado, sino una práctica coherente con su doctrina.

- by Jorge Sierra Merchán
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- Eutanasia
- by Elena Postigo
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- Bioethics, Eutanasia

Bez obzira na kulturu, civilizaciju i vrijeme, umrijeti je uvijek bilo teško. Mogućnosti suvremene medicine, koja pod svaku cijenu može produžiti život, smatraju neki, postaje besmisleno, jer to znači produljenje umiranja i patnji. Eutanazija je način kojim se uništava jedinka kako bi se spasila od patnje. Ipak, postoji alternativa. Palijativna medicina koja promovira kulturu života na njegovom kraju i povezuje najkvalitetnija medicinska dostignuća sa suosjećajnom brigom za bolesnika i njegovu obitelj, uz emocionalnu i duhovnu potporu, što značajno smanjuje zahtjev za eutanaziju i ona postaje suvišna.
Temeljno pravo čovjeka je pravo na život. No, postavlja se pitanje možemo li mi sami odlučiti kada i kako ćemo ga završiti i može li čovjek smrt učiniti blagom i lijepom? Eutanazija je prisutna kroz povijest u različitim društvenim sredinama. U današnjem, suvremenom društvu nezaobilazno je pitanje prava na dostojanstvo u umiranju i smrti i pravo na bezbolnu smrt. No, ako bezbolna smrt istovremeno znači i ubojstvo, treba li ju odbaciti? Eutanazija se pokušava zakonski regulirati, no najbolje rješenje je jedina etična alternativa - palijativna medicina, odnosno skrb.

- by Valentina Trubić
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- Eutanasia

Resumen A pesar de que, desde su despenalización en 1997 hasta su regulación actual, la eutanasia en el ordenamiento colombiano ha estado íntimamente ligada a la dignidad humana y la autonomía del paciente, sigue habiendo cuestiones por analizar. Por tanto, en el presente texto se estudiará el requisito según el cual únicamente pacientes en fase terminal pueden acceder a dicho procedimiento. Esto se hará a la luz de un grupo en particular: los pacientes psiquiátricos. Se analizará su situación y de propondrán parámetros para que estos y otros pacientes tengan acceso al derecho a morir dignamente. Palabras claves: Consentimiento, dignidad humana, enfermedad terminal, eutanasia, muerte digna, sufrimiento insoportable, paciente psiquiátrico. Abstract Although, since its decriminalization in 1997 until its current regulation, euthanasia in the Colombian legal system has been closely linked to human dignity and patient's autonomy, there are still issues to be analyzed. Therefore, this text will study why access to this procedure has been limited to patients in the terminal phase of a condition. This analysis will focus on the situation of a particular group: psychiatric patients. Afterwards, some parameters will be proposed for the regulation of the access of these and other patients to the right to die with dignity.

- by Juan Camilo Boada Acosta
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- Euthanasia, Human Dignity, Psiquiatria, Dignidad Humana

La legge 219 del 2017 introduce la possibilità di depositare Disposizioni Anticipate di Trattamento. Si tratta di un documento che può diventare molto importante per la vita di chi lo firma. I modelli presenti in rete sono molto rigidi ed espongono il paziente a gravi rischi.
Sostengo così l'importanza di elaborare un modello secondo la bioetica personalista ontologicamente fondata corrispondente alla visione cristiana della chiesa cattolica.
Contiene un interessante esempio di DAT.

- by Enrico Masini
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- Bioethics, Living will, Testamento Biologico, Bioetica
- by Moon Ruuiz
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- Derechos Humanos, DERECHO PENAL, Eutanasia

I rapporti tra il diritto penale e le questioni di fine vita si sono progressivamente fatti largo tra le maglie di uno spazio libero dal diritto, seguendo un percorso le cui tappe sono state scandite da vicende giudiziarie tanto eclatanti quanto fondamentali. Il riferimento è anzitutto ai “casi” di Piergiorgio Welby e di Fabiano Antoniani, che hanno interessato, rispettivamente, la fattispecie di omicidio del consenziente (art. 579 c.p.) e quella di aiuto al suicidio (art. 580 c.p.). Si tratta di verificare se l’assetto normativo attuale risulti coerente e “costituzionalmente conforme” o se, qualora la penna del legislatore tardi a risvegliarsi dal suo torpore, si renda necessario un nuovo caso capace di diradare le nebbie di un paternalismo che, inserito nella cornice di un’assistenza sanitaria spesso inefficiente e/o censitaria, assume sempre più le sembianze di un colosso dai piedi di argilla.

- by Antonella Massaro
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- Criminal Law, End of life, Diritto Penale, Strafrecht
- by Emil Andersson
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- Utilitarianism, Peter Singer, Eutanasia

El objetivo de este ensayo es defender que algunos tipos de eutanasia son moralmente permisibles bajo la óptica de la corriente ética denominada utilitarismo. Para ello, explicaré qué es la eutanasia, tipos de consentimientos y modos de practicarla. En seguida explicaré la diferencia entre matar y dejar morir, y la diferencia entre vida biográfica y vida biológica. Estas diferencias son esenciales para entender por qué la eutanasia es defensable. Por último, aplicaré los principios utilitaristas a la defensa de dos tipos de eutanasia: la voluntaria activa y la no-voluntaria activa.

- by Camila Añez
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- Moral Philosophy, John Stuart Mill, James Rachels, Utilitarismo
- by Aura Laguna
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- Eutanasia, La eutanasia y el derecho

La “salute” è un bene strumentale alla realizzazione della personalità. Inoltre, l’“identità personale” tanto dei soggetti capaci quanto dei soggetti incapaci, che si riflette sulle scelte di natura sanitaria e di “fine vita”, dev’essere... more

- by Gaetano Anzani
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- Dignità Della Persona, Bioetica, Tutela Degli Incapaci, Substituted Judgement
- by val sgz
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- Communication, Eutanasia
- by Chiara Tripodina
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- Biodiritto, Eutanasia
- by Vet Help
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- Veterinary Medicine, Veterinary Education, Veterinary, Veterinary Science

Se trata el tema de la eutanasia y sus repercusiones hoy en día

- by Diego F Aguilar
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- Religion, Colombia, Eutanasia, Distanasia
- by Luiz Abrahão
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- James Rachels, Bioética, Ética Aplicada, Eutanasia
- by Ana Claudia Santano
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- Constitutional Law, Free Will, Abortion, Fundamental Rights
- by Megan Agudelo
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- Eutanasia

RESUMEN La autora analiza el tipo penal de homicidio piadoso, cuestionando la legitimidad de su represión con relación a la protección que pretende brindar al bien jurídico vida humana independiente, precisando que solo se justifica la intervención del Derecho Penal si es que se pone en riesgo o lesiona el proyecto de vida, no siendo ese el caso previsto en el citado artículo. Asimismo, sostiene que la vida es un bien jurídico disponible, cuyo consenti-miento por parte del titular vuelve atípica la contribución de terceros que buscan mate-rializar los derechos fundamentales de quien desea acceder a una muerte digna. MARCO NORMATIVO • Constitución Política del Perú: arts.

- by Josefina Miró Quesada Gayoso
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- DERECHO PENAL, Eutanasia, Derecho a la vida, Homicidios

Eutanazia është një e drejtë njerëzore, e cila buron nga vetë e drejta e zgjedhjes së individit dhe qëndron padyshim përballë të drejtës së jetës. Diskutimet mbi eutanazinë kanë qënë dhe janë të shumta duke krijuar në ditët e sotme një... more

- by Artemis Poshi
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- Eutanasia, Eutanasia Bioetica Laica

Este trabalho tem como objetivo propor caminhos para a qualificação das reflexões sobre o tratamento jurídico (a ser) conferido às situações atinentes ao fim da vida, no Brasil. Para tanto, adotou-se o método dialético e foi realizada pesquisa bibliográfica e documental. Tem-se como principal resultado a identificação de que a doutrina precisa enfrentar a porosidade dos conceitos de eutanásia, ortotanásia, distanásia e suicídio assistido, bem como questionar o tratamento jurídico conferido a essas categorias. A conclusão a que se chega é a urgência de debates a respeito, aguardando-se do Estado uma tomada de posicionamento sobre a (i)licitude de determinadas decisões sobre viver e morrer, bem como se este deve ser um campo reservado à liberdade individual, e em que medida. Palavras-chave: Eutanásia, Fim da vida, Direito à morte digna.

- by Amanda Barbosa
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- Bioética, Bioética e Biodireito, Eutanasia, Direito Médico

Se identifica y reseña el camino recorrido para alcanzar el reconocimiento, y una básica regulación, del derecho fundamental a morir dignamente en Colombia. Se precisan algunos términos médicos y jurídicos necesarios para el entendimiento del tema. Al final, se concluye qué debe entenderse por derecho a morir dignamente y se dejan planteadas algunas inquietudes frente desarrollo normativo que urge establecer.

- by Jonathan Orozco Tamayo
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- Eutanasia, Death with Dignity Act, Vida Digna, Muerte Digna
- by Frank Aguilar Limaquispe
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- Eutanasia, Eutanásia

La Bioetica generalmente denominata “laica” si presenta spesso come "nuova etica del vivere e del morire", o più brevemente "Bioetica della qualità della vita", affermando che non è la vita in quanto tale (l’essere) ad avere valore ma la sua qualità (il ben-essere).
Questa prospettiva, dunque, quando considera il criterio “vita”, in realtà, non intende la vita 'tout court', bensì quella vita che possiede determinate caratteristiche che la rendono “degna di essere vissuta”.
Di conseguenza, la vita in tale prospettiva non è un bene in sé, ma un bene “strumentale” che serve, cioè, a raggiungere altri beni.
È certamente difficile riconoscere il profondo valore della vita umana quando, nonostante ogni sforzo assistenziale, essa continua ad apparirci nella sua debolezza e fragilità: la sofferenza continua a generare un’inesauribile domanda sul senso del vivere. Potremmo dire allora che la domanda sulla QUALITÀ DI VITA va riletta come una DOMANDA DI SENSO sulla vita stessa.
La cultura eutanasica ha abbassato il volume di questo grido che ci interpella tutti e che ci interroga sulla nostra umanità.
Ma proprio qui si gioca la scelta tra scansare (e poi eliminare) il sofferente o accoglierlo e accompagnarlo mentre muove i suoi ultimi passi in questa vita. E questo perchè «senza la compassione, chi guarda non rimane implicato in ciò che osserva e passa oltre; invece, chi ha il cuore compassionevole viene toccato e coinvolto, si ferma e se ne prende cura» (Samaritanus Bonus)

- by GIORGIA BRAMBILLA
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- Bioethics, Quality of life, Euthanasia, Bioetica