Haruspicy. aruspex Research Papers - Academia.edu (original) (raw)
Notre étude n'est pas si ambitieuse. Parmi l'ensemble de ces occurrences, nous avons déterminé un corpus particulier de prières sur la base de deux critères fondamentaux également employés par W. Mayer 9 . D'abord, les prières que nous... more
Notre étude n'est pas si ambitieuse. Parmi l'ensemble de ces occurrences, nous avons déterminé un corpus particulier de prières sur la base de deux critères fondamentaux également employés par W. Mayer 9 . D'abord, les prières que nous traitons ont en commun de s'adresser aux divinités nocturnes sous la forme d'une liste astrale. Ensuite, elles ont la particularité de décrire la nuit par la voix lyrique et des images partagées. Parmi les textes que nous avons sélectionnés, deux ne sont pas suffisamment bien conservés pour remplir avec certitude ces conditions. Nous ajoutons donc volontairement le texte CBS 574 qui comporte de nombreuses ressemblances avec les autres textes paléo-babyloniens et dont la liste astrale commence par les mêmes divinités et K. 2315+ dont les dix premières lignes sont perdues et qui contenaient certainement la mention de la formule "dieux de la nuit", absente du reste du texte. Néanmoins, il remplit entièrement les deux critères exprimés plus haut.
Cette synthèse sur les rapports entre politique et divination 1 sous la République romaine ne portera que sur la divination publique pratiquée dans le cadre officiel de la res publica Romana . Notre démarche s'inscrit en cela dans la... more
Cette synthèse sur les rapports entre politique et divination 1 sous la République romaine ne portera que sur la divination publique pratiquée dans le cadre officiel de la res publica Romana . Notre démarche s'inscrit en cela dans la tradition historiographique de la « polisreligion » 2 , qui constate que, dans la documentation disponible, la cité apparaît comme la communauté-modèle pour les pratiques religieuses communautaires des Romains, y compris au niveau infra-civique (familles, associations professionnelles, quartiers, etc .) 3 .
The aim of this paper is to analyze the relationship between religious knowledge and belonging to the group of the boni cives, as formulated by Cicero in his speech De haruspicum responso. We argue that, both when he rejects Clodius’... more
The aim of this paper is to analyze the relationship between religious knowledge and belonging to the group of the boni cives, as formulated by Cicero in his speech De haruspicum responso. We argue that, both when he rejects Clodius’ accusations and when he presents his own interpretation of the responsum, Cicero claims the correlation between knowledge of religio and political auctoritas. Then we turn to the definition of deteriores cives in order to observe how Cicero includes Clodius in this group, excluding him from the group of boni cives, because of his violation of every single religious norm and his conspiration against the harmony of the optimates. Finally, we present an analysis of the sources of religious authority and its connection to Roman identity as presented in sections 18-19 of the speech.
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La plupart des haruspices connus nommément sont appelés dans les textes anciens haruspices sans précision de leur cadre d'activité. L'auteur propose donc des critères aptes à opérer une distinction entre haruspices publics et privés, tout... more
La plupart des haruspices connus nommément sont appelés dans les textes anciens haruspices sans précision de leur cadre d'activité. L'auteur propose donc des critères aptes à opérer une distinction entre haruspices publics et privés, tout en précisant qu'ils ne sont pas applicables à toutes les situations. Les frontières entre haruspicines publique et privée s'avèrent plus mouvantes que les témoignages littéraires ne pourraient le faire croire. Abstract Most of the haruspices known by their names are called haruspices in ancient texts without more detail concerning their framework. Therefore the author proposes some suitable criteria to distinguish between private and public haruspices, even if they do not fit every kind of situation. The limits between public and private haruspices appear to be more shifting than one may be led to believe by literary testimonies.
I was lead consultant and talking head on the three-part BBC4 series 'Rome: A History of the Eternal City', presented by Simon Sebag Montefiore and aired in December 2012. The series focused on the enduring relationship between religion... more
I was lead consultant and talking head on the three-part BBC4 series 'Rome: A History of the Eternal City', presented by Simon Sebag Montefiore and aired in December 2012. The series focused on the enduring relationship between religion and the city of Rome from ancient times through to the Renaissance (and beyond), and I took the BBC crew down into the Cloaca Maxima, and inspected a liver in the manner of a haruspex (Etruscan priest). Available to watch on YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=b53F_BaF_ss.