Religious argument and sociopolitical change Research Papers (original) (raw)

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Resumen: El objetivo de este artículo es reflexionar sobre la utilidad de las cate-gorías "pentecostalismo", "carismáticos" y "neopentecostalismo" para estudiar el cambio religioso en México. Para alcanzarlo, se analizan la trayectoria y el impacto de dos movimientos evangélicos en el campo religioso de Tijuana, específicamente durante su etapa de formación. Por lo tanto, cabe preguntarse hasta dónde es posible asumir que el neopentecostalismo constituye una oleada del pentecostalismo y que se le puede explicar con base en criterios doctrinales y litúrgicos tan amplios como la teología de la prosperidad y los dones espirituales.

P reguntándose por el estado de los trabajos antropológicos sobre religión, Clifford Geertz denunciaba en 1973 el estancamiento de la disciplina. Un recorrido por la historia de la Antropología de la Religión nos deja entrever el peso (a veces demasiado definitivo) que han supuesto los lugares comunes establecidos por los grandes innovadores, hasta el punto de que algunas tendencias han resultado fatales para la salud teórica de la religión. La perdurable impronta del «primitivismo» como recurso explicativo ha anclado la perspectiva de lo religioso en un pasado presto a desaparecer con el desarrollo de los pueblos. A ello ha contribuido la potencia explicativa del paradigma funcional, que ya Robertson-Smith refiere a la sociedad y cuyos huecos respecto al individuo cubrió Malinowski. Durkheim por su parte, contribuyó añadiendo el «modelo criptológico» (Díaz, 1998) que encontramos prolongado en la sociología marxista de la alienación. Y los freudianos habrían de rematar lo religioso con la expedición de su carácter iluso y patológico.

This socio-cultural article has emerged as a result of continuous civilization clashes 1 in the world.

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