Ohr (original) (raw)
النور (بالعبرية: אור)، («أوهر») هو مصطلح أساسي في القبالة اليهودية ويستخدم في التقاليد الباطينية اليهودية. ويستعمل تشبيه الضوء الطبيعي كوسيلة لشرح فكرة الفيض الميتافيزيقي الإلهي.كما قد يستعمل مصطلح «تدفق» (بالعبرية: שפע، شيفا) ومشتقاته، «تأثير» (بالعبرية: השפעה، هاشبوه) كبديل في القبالة، وهو مصطلح استخدم أيضا في الفلسفة اليهودية في العصور الوسطى ليعني «النفوذ الإلهي». يفضل القباليون استعمال نور (أوهر) لأن قيمته العددية تساوي راز (أي الغموض«الغموض») إنها واحدة من الاستعارتين الرئيسيتين في القبالة لفهم الألوهية، جنبا إلى جنب مع الاستعارة الأخرى «سيفروت» التي تشرح العلاقة الروحية بجسم الإنسان.
| Property | Value |
|---|---|
| dbo:abstract | النور (بالعبرية: אור)، («أوهر») هو مصطلح أساسي في القبالة اليهودية ويستخدم في التقاليد الباطينية اليهودية. ويستعمل تشبيه الضوء الطبيعي كوسيلة لشرح فكرة الفيض الميتافيزيقي الإلهي.كما قد يستعمل مصطلح «تدفق» (بالعبرية: שפע، شيفا) ومشتقاته، «تأثير» (بالعبرية: השפעה، هاشبوه) كبديل في القبالة، وهو مصطلح استخدم أيضا في الفلسفة اليهودية في العصور الوسطى ليعني «النفوذ الإلهي». يفضل القباليون استعمال نور (أوهر) لأن قيمته العددية تساوي راز (أي الغموض«الغموض») إنها واحدة من الاستعارتين الرئيسيتين في القبالة لفهم الألوهية، جنبا إلى جنب مع الاستعارة الأخرى «سيفروت» التي تشرح العلاقة الروحية بجسم الإنسان. استعمال النور كوصف مجازي للتدفق الإبداعي الإلهي الروحي يعود لطبيعة النور التي تشابه فكرة الانبعاث الإلهي. فالنور هو واقع مادي يمكن إدراكه بالعين. ويشمل التشابه أن «جسدية» الضوء غير ملموسة، والبهجة التي تلهمها، والإضاءة التي تعطيها، وانتقالها الفوري الظاهر والاتصال المستمر بمصدرها. كما يحجب الضوء، وينعكس. ينقسم الضوء الأبيض إلى 7 ألوان، لكن هذه التعددية تتحد من مصدر واحد. وكذلك، ينقسم الضوء الإلهي إلى 7 سيفروتات عاطفية وتتحد، من مصدر واحد هو الجوهر الإلهي.و للاستعارة قيودها أيضا. أي تفسير للاهوت لايمكن تحقيقها إلا من خلال مقارنات مع الظواهر المكانية والزمنية التي نفهمها. بمجرد استيعاب هذه الصور، تشدد الكابالا على الحاجة إلى محاولة تجاوزها من خلال فهم أوجه القصور فيها. ومن بين القيود في الاستعارة «للنور»، هي عدم قدرة المصدر المادية للنور على حجب الإشعاع بعد إطلاقه، والتحكم بالنور تحقيق الغرض من إطلاقه، والتمييز القاطع بين المصدر وضوءه. بالنسبة إلى الله، فإن الخلق «نشأ بالمشيئة ة الإلهية» ولم يتم حثه. إن انبعاث الخلق لا يملأ أي قصور في كمال الل الذي هو كامل. التمييز بين النور الإلهي (أوهر عين سوف العشرة) والمصدر الإلهي (عين سوف اللانهائي) يظهر فقط من خلال الخلق. من وجهة نظر الله، يقول الكتاب المقدس «لأني، أنا الأبدي، لم أتغير». من منظور معرفة الله الذاتية، تبقى الانبعاثات موحّدة بالكامل ومُبْرَضة لمصدرها. وهذا يحاول الإيجابة على الإشكالية التي ينتقد بها الحاخامات القبالة على أنها تدعوللثنائية. المصطلح في فلسفتي القبالة والحسيدية لهذا الإلغاء هو الإبطال (بالعبرية: بيتول). (ar) Ohr ("Light" Hebrew: אור; plural: Ohros/Ohrot "Lights" אורות) is a central Kabbalistic term in the Jewish mystical tradition. The analogy of physical light is used as a way of describing metaphysical Divine emanations. Shefa ("Flow" שפע and its derivative, Hashpoah "Influence" השפעה) is sometimes alternatively used in Kabbalah, a term also used in Medieval Jewish philosophy to mean Divine influence, while the Kabbalists favour Ohr because its numerical value equals Raz ("mystery"). It is one of the two main metaphors in Kabbalah for understanding Divinity, along with the other metaphor of the human soul-body relationship for the Sephirot. The metaphorical description of spiritual Divine creative-flow, using the term for physical "light" perceived with the eye, arises from analogous similarities. These include the intangible physicality of light, the delight it inspires and the illumination it gives, its apparently immediate transmission and constant connection with its source. Light can be veiled ("Tzimtzum"-constrictions in Kabbalah) and reflected ("an ascending light from the Creations" in Kabbalah). White light divides into seven colours, yet this plurality unites from one source. Divine light divides into the seven emotional Sephirot, but there is no plurality in the Divine essence. The term Ohr in Kabbalah is contrasted with Ma'ohr, the "luminary", and Kli, the spiritual "vessel" for the light. As a metaphor it also has its limitations. Divinity can only be understood from analogous comparisons to the spatial and temporal phenomena we understand. Once these images are grasped, Kabbalah stresses the need to then attempt to transcend them by understanding their deficiencies. Among the limitations of the central metaphor of "light" are the physical inability of the luminary to withhold its radiance, the fulfilment of purpose the light gives the luminary, and the categorical differentiation between the source and its light. For God, the Creation metaphorically "arose in the Divine Will" and was not impelled. The emanation of Creation fills no lack in the perfection of God. The distinction between the Divine light (beginning with the Ohr Ein Sof - the primordial "Infinite Light", and subsequently the 10 Sephirot emanations) and the Divine Source (the Ein Sof "Infinite") appears only relative to Creation. From God's perspective, Scripture states "For I, the Eternal, I have not changed". From the perspective of God's self-knowledge, the emanations remain completely united and nullified to their source. This answers early Rabbinic criticism of dualism in Kabbalah. The term in Kabbalah and Hasidic philosophy for this nullification is Bittul. In daily spiritual life (Dveikus) it inspires the mystical humility of nullification of the ego. (en) Ohr (in ebraico: אור?, Luce; plurale: Ohros/Ohrot, in ebraico: אורות?) è un termine centrale nella Cabala della tradizione mistica ebraica; in italiano è definito come luce celeste e/o luce superna. L'analogia della luce fisica viene usata come modo per descrivere le emanazioni metafisiche divine. Shefa ("Flusso" in ebraico: שפע? ed il suo derivato, Hashpoah "Influenza" in ebraico: השפעה?), vengono a volte utilizzati alternativamente nella Cabala ebraica, termini presenti anche nella filosofia ebraica medievale per significare influenza divina, mentre i cabalisti preferiscono Ohr perché il suo valore numerico (ghematrico) risulta in Raz ("mistero"). È una delle due metafore principali nella Cabala, per comprendere la Divinità, insieme con l'altra metafora della relazione tra anima e corpo nelle Sephirot. La descrizione metaforica del flusso creativo spirituale divino, usando il termine come "luce" fisica percepita dall'occhio, proviene da similarità analoghe. Queste includono la fisicità immateriale della luce, la gioia che ispira e l'illuminazione che dà, la sua trasmissione apparentemente immediata e il costante collegamento con la sua fonte. La luce può essere velata ("Tzimtzum" - 'contrazioni' nella Cabala) e riflessa ("una luce ascendente dalle Creazioni" nella Cabala). La luce bianca si divide in 7 colori, eppure questa pluralità si unisce da una sola fonte. La luce divina si divide in 7 Sephirot emotive, ma non vi è alcuna pluralità nell'Essenza divina. Il termine Ohr nella Cabala viene opposto a Ma'ohr, il "luminare", e Kli, il "vaso" spirituale della luce. Come metafora ha anche i suoi limiti. La Divinità può essere compresa solo da confronti analoghi ai fenomeni spaziali e temporali che capiamo. Una volta che queste immagini vengono afferrate, la Cabala sottolinea allora la necessità di tentare di trascenderle capendo le loro carenze. Tra i limiti della metafora centrale della "luce" sono l'incapacità fisica del luminare di trattenere il suo splendore, la realizzazione dello scopo che la luce dà al luminare, e la differenziazione categorica tra la fonte e la sua luce. Per Dio, la Creazione è sorta metaforicamente "nella Divina Volontà", e non è stata provocata. L'emanazione della Creazione non permette di considerare lacune nella perfezione di Dio, questo sebbene nel Creato (cfr Nequdim) ve ne possano essere. La distinzione tra la Luce divina (a cominciare dall'Ohr Ein Sof - la "Luce Infinita" primordiale, e successivamente le 10 emanazioni delle Sephirot) e la Fonte Divina (l'Ein Sof "Infinito") appare solo rispetto alla Creazione. Dalla prospettiva di Dio, la Scrittura afferma: "Io sono il Signore, non cambio". Dalla prospettiva dell'autoconoscenza divina, le emanazioni rimangono completamente unite e nullificate alla fonte. Ciò risponde alla critica rabbinica di dualismo nella Cabala. Il termine nella Cabala e nella filosofia chassidica di questo annullamento è Bittul. Nella vita spirituale quotidiana (Deveikuth) ispira l'umiltà mistica di annullamento dell'ego. (it) Ohr (אור; romaniz.: Or, plural אורות; Orot); é uma das principais metáforas cabalística, que usa à Luz como um código para; à energia, força de Deus, que no conceito cabalístico preenchem toda a realidade, descreve o fluxo que preenche toda a Criação, através de uma linha fina de Luz (קו= Kav) no espaço vazio (חלל= halal), num processo que ocorre após o Tzimtzum. Esse fluxo energético infinito, emanou às Sefirot e as preenche com seus atributos, isso apenas na perspectiva da criação, a partir do criado, pois como a Bíblia declara em Malaquias 3:6; Pois Eu, o Eterno, não mudei. A partir do conceito de Luz e Vaso (Ohr e Kli), Ohr Yashar e Ohr Hozer (Luz direta e Luz refletida), Ohr Makif e Ohr Pnimi (Luz circundante e Luz interna), numa tentativa de responder as críticas do rabinato, ao fato da Cabalá possuir conceitos muito próximos, ao antropomorfismo olimpiano, um dos mais proeminentes nessa responsa foi o ARIz"l e consequentemente o ramo da Cabalá que leva seu nome à Cabalá Luriânica, no Hassidismo usa-se muito desses conceito na filosofia Hassídica. Baal HaSulam considerado o último grande interprete da Cabalá Luriânica, observa que: Tenha em mente que toda a sabedoria da Cabala é fundada em assuntos espirituais que não ocupam tempo ou espaço. Eles não estão sujeitos a mudança ou ausência e todas as mudanças que são faladas nesta sabedoria não implicam que a primeira forma se torne ausente e seja substituída por uma forma diferente. Baal HaSulam; TES; parte 1. (pt) |
| dbo:thumbnail | wiki-commons:Special:FilePath/Ein_sof.png?width=300 |
| dbo:wikiPageID | 14097659 (xsd:integer) |
| dbo:wikiPageLength | 34080 (xsd:nonNegativeInteger) |
| dbo:wikiPageRevisionID | 1114184923 (xsd:integer) |
| dbo:wikiPageWikiLink | dbr:Rosh_Hashanah dbr:Habad dbr:Biblical_Mount_Sinai dbr:Book_of_Genesis dbc:Sephirot dbr:Judaism dbc:Light_and_religion dbr:Gematria dbr:Ohr_(disambiguation) dbr:Tzimtzum dbr:Elohim dbr:Elul dbr:God_in_Judaism dbr:Names_of_God_in_Judaism dbr:Beri'ah dbr:Maimonides dbr:Zohar dbr:Emanationism dbr:File:Ein_sof.png dbr:Keter dbr:Tanakh dbr:Tanya_(Judaism) dbr:Baal_Shem_Tov dbc:Kabbalah dbc:Jewish_theology dbr:Torah dbr:Hasidic_philosophy dbr:Jewish_commentaries_on_the_Bible dbr:Jewish_philosophy dbr:Essence–Energies_distinction dbr:Land_of_Israel dbr:Ex_nihilo dbr:Ezekiel dbr:Four_Worlds dbr:Pardes_(Jewish_exegesis) dbr:Judah_Loew_ben_Bezalel dbr:Hasidic dbr:Hebrew_calendar dbr:Atzmus dbr:Isaac_Luria dbr:Talmudic dbr:Tetragrammaton dbc:Hebrew_words_and_phrases dbc:Kabbalistic_words_and_phrases dbr:Acosmism dbr:KLI_(disambiguation) dbr:Kabbalah dbr:Taiji_(philosophy) dbr:Ein_Sof dbr:Oral_Torah dbr:Tikkun_olam dbr:Divine_light dbr:Assiah dbr:Ayin_and_Yesh dbr:Merkavah dbr:Teshuvah dbr:Meron,_Israel dbr:Metaphysics dbr:Nūr_(Islam) dbr:Rabbinic_literature dbr:Shabbat dbr:Mashal_(allegory) dbr:Seder_hishtalshelus dbr:World_of_Light dbr:Lurianic_Kabbalah dbr:Exegesis dbr:Gevurah dbr:Nachmanides dbr:Sefirot dbr:Keilim dbr:Thirteen_Attributes_of_Mercy dbr:Jewish_Principles_of_Faith dbr:Panentheism dbr:Yetzirah dbr:Mitzvot dbr:Sephirot dbr:Halachic dbr:Joseph_Gikatilla dbr:Yartzheit dbr:Dveikus dbr:Hasidic_movement dbr:Hasidic_thought dbr:Elokim dbr:Five_Worlds dbr:Hebrew_name_of_God dbr:Hebrew_names_of_God dbr:Likkutei_Torah dbr:Divine_immanence dbr:Divine_transcendence dbr:Kabbalistic_texts dbr:Schneur_Zalman_of_Liadi dbr:Alter_Rebbe dbr:Atzilus dbr:Deveikut dbr:Hesed dbr:Jewish_asceticism dbr:Jewish_mystical_tradition dbr:Malchut dbr:Seder_hishtalshelut dbr:Sephirah dbr:Godhead_(Judaism) dbr:Uncreated_Light dbr:Tzaddik dbr:File:Wenceslas_Hollar_-_Jacob's_ladder_(State_2).jpg dbr:File:Schneur_Zalman_of_Liadi.jpg dbr:File:Buchbinder-Rabbi_Praying.jpg dbr:File:Maharal.jpg dbr:File:Besht_Shul2_Medzhibozh.jpg |
| dbp:sign | Rabbi Schneur Zalman of Liadi (en) |
| dbp:source | Likkutei Torah, Parshat Korach, end of page 52a (en) |
| dbp:text | ...Ohr Pnimi is that which enters and abides in the vessel, in an aspect of yosher and descent from above to below, ChaBa"D, ChaGa"S, NaHi"Y. And the aspect of Ohr Makif is that which is unable to enter into the vessel at all because of the greatness of its light, and remains above the vessel, in an aspect of makif. And it is also the aspect of igul, as it surrounds the head and the feet as one . (en) |
| dbp:wikiPageUsesTemplate | dbt:Blockquote dbt:Columns-list dbt:Hatnote dbt:Main_article dbt:More_citations_needed dbt:Reflist dbt:See_also dbt:Short_description dbt:Script/Hebrew dbt:Kabbalah dbt:Four_Worlds |
| dcterms:subject | dbc:Sephirot dbc:Light_and_religion dbc:Kabbalah dbc:Jewish_theology dbc:Hebrew_words_and_phrases dbc:Kabbalistic_words_and_phrases |
| gold:hypernym | dbr:Term |
| rdf:type | owl:Thing dbo:RecordLabel |
| rdfs:comment | النور (بالعبرية: אור)، («أوهر») هو مصطلح أساسي في القبالة اليهودية ويستخدم في التقاليد الباطينية اليهودية. ويستعمل تشبيه الضوء الطبيعي كوسيلة لشرح فكرة الفيض الميتافيزيقي الإلهي.كما قد يستعمل مصطلح «تدفق» (بالعبرية: שפע، شيفا) ومشتقاته، «تأثير» (بالعبرية: השפעה، هاشبوه) كبديل في القبالة، وهو مصطلح استخدم أيضا في الفلسفة اليهودية في العصور الوسطى ليعني «النفوذ الإلهي». يفضل القباليون استعمال نور (أوهر) لأن قيمته العددية تساوي راز (أي الغموض«الغموض») إنها واحدة من الاستعارتين الرئيسيتين في القبالة لفهم الألوهية، جنبا إلى جنب مع الاستعارة الأخرى «سيفروت» التي تشرح العلاقة الروحية بجسم الإنسان. (ar) Ohr ("Light" Hebrew: אור; plural: Ohros/Ohrot "Lights" אורות) is a central Kabbalistic term in the Jewish mystical tradition. The analogy of physical light is used as a way of describing metaphysical Divine emanations. Shefa ("Flow" שפע and its derivative, Hashpoah "Influence" השפעה) is sometimes alternatively used in Kabbalah, a term also used in Medieval Jewish philosophy to mean Divine influence, while the Kabbalists favour Ohr because its numerical value equals Raz ("mystery"). It is one of the two main metaphors in Kabbalah for understanding Divinity, along with the other metaphor of the human soul-body relationship for the Sephirot. The metaphorical description of spiritual Divine creative-flow, using the term for physical "light" perceived with the eye, arises from analogous simi (en) Ohr (in ebraico: אור?, Luce; plurale: Ohros/Ohrot, in ebraico: אורות?) è un termine centrale nella Cabala della tradizione mistica ebraica; in italiano è definito come luce celeste e/o luce superna. L'analogia della luce fisica viene usata come modo per descrivere le emanazioni metafisiche divine. Shefa ("Flusso" in ebraico: שפע? ed il suo derivato, Hashpoah "Influenza" in ebraico: השפעה?), vengono a volte utilizzati alternativamente nella Cabala ebraica, termini presenti anche nella filosofia ebraica medievale per significare influenza divina, mentre i cabalisti preferiscono Ohr perché il suo valore numerico (ghematrico) risulta in Raz ("mistero"). È una delle due metafore principali nella Cabala, per comprendere la Divinità, insieme con l'altra metafora della relazione tra anima e co (it) Ohr (אור; romaniz.: Or, plural אורות; Orot); é uma das principais metáforas cabalística, que usa à Luz como um código para; à energia, força de Deus, que no conceito cabalístico preenchem toda a realidade, descreve o fluxo que preenche toda a Criação, através de uma linha fina de Luz (קו= Kav) no espaço vazio (חלל= halal), num processo que ocorre após o Tzimtzum. Esse fluxo energético infinito, emanou às Sefirot e as preenche com seus atributos, isso apenas na perspectiva da criação, a partir do criado, pois como a Bíblia declara em Malaquias 3:6; Pois Eu, o Eterno, não mudei. (pt) |
| rdfs:label | Ohr (en) نور (قبالة) (ar) Ohr (ebraismo) (it) Ohr (pt) |
| rdfs:seeAlso | dbr:Ayin dbr:Yesh |
| owl:sameAs | freebase:Ohr wikidata:Ohr dbpedia-ar:Ohr dbpedia-it:Ohr dbpedia-pt:Ohr https://global.dbpedia.org/id/3cZsf |
| prov:wasDerivedFrom | wikipedia-en:Ohr?oldid=1114184923&ns=0 |
| foaf:depiction | wiki-commons:Special:FilePath/Schneur_Zalman_of_Liadi.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Ancient_shul_in_meron.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Buchbinder-Rabbi_Praying.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Tree_of_Life,_Medieval.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Besht_Shul2_Medzhibozh.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Ein_sof.png wiki-commons:Special:FilePath/Maharal.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Wenceslas_Hollar_-_Jacob's_ladder_(State_2).jpg |
| foaf:isPrimaryTopicOf | wikipedia-en:Ohr |
| is dbo:wikiPageDisambiguates of | dbr:Ohr_(disambiguation) |
| is dbo:wikiPageRedirects of | dbr:Aour dbr:Shefa_(Jewish_theology) dbr:Ohr_Ein_Sof dbr:Ohros dbr:Ohrot dbr:Mimalei dbr:Makif dbr:Makkif dbr:Sovev dbr:Keilim_(Kabbalah) dbr:Kli dbr:Shefah dbr:Ma'Ohr dbr:Ma'ohr |
| is dbo:wikiPageWikiLink of | dbr:Merkabah_mysticism dbr:Partzufim dbr:Devekut dbr:Anthropomorphism_in_Kabbalah dbr:Da'as_Elyon_and_Da'as_Tachton dbr:Practical_Kabbalah dbr:Ziwa_(Aramaic) dbr:Essence–energies_distinction dbr:Ohr_(disambiguation) dbr:Qliphoth dbr:Tzimtzum dbr:Yeridat_ha-dorot dbr:Arich_Anpin dbr:Shneur_Zalman_of_Liadi dbr:Idra dbr:Pardes_(legend) dbr:Tabor_Light dbr:Tzadik dbr:Hasidic_Judaism dbr:Hau-RUK dbr:Jewish_meditation dbr:Four_Worlds dbr:Pardes_(exegesis) dbr:Kabbalistic_approaches_to_the_sciences_and_humanities dbr:Kochos_hanefesh dbr:List_of_Hebrew_abbreviations dbr:Atzmus dbr:Kabbalah dbr:Taiji_(philosophy) dbr:Ein_Sof dbr:Tohu_and_Tikun dbr:Tree_of_life_(Kabbalah) dbr:Divine_providence_in_Judaism dbr:Ayin_and_Yesh dbr:Song_of_Songs dbr:Aour dbr:Chabad_niggunim dbr:Shema_Yisrael dbr:Seder_hishtalshelus dbr:Shefa_(Jewish_theology) dbr:World_of_Light dbr:Lurianic_Kabbalah dbr:Gilgul dbr:Outline_of_Judaism dbr:Moses_ben_Jacob_Cordovero dbr:Sefirot dbr:Yom_Hillula dbr:Ohr_Ein_Sof dbr:Ohros dbr:Ohrot dbr:Mimalei dbr:Makif dbr:Makkif dbr:Sovev dbr:Keilim_(Kabbalah) dbr:Kli dbr:Shefah dbr:Ma'Ohr dbr:Ma'ohr |
| is dbp:label of | dbr:Hau-RUK |
| is foaf:primaryTopic of | wikipedia-en:Ohr |
