Pensamiento decolonial Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Este trabalho visa discutir os conceitos de “diferença colonial” e “pensamento liminar” de Walter Mignolo, em articulação com uma discussão filosófica das questões da diferença e do antagonismo, especialmente de acordo com a proposta de Ernesto Laclau, mas também com reformulações do próprio autor. De acordo com a hipótese do artigo, as relações de alteridade e os antagonismos que compuseram os processos de constituição da modernidade e da colonialidade podem ser compreendidos a partir de uma gramática filosófica estruturada no modo com o qual a questão da diferença foi investigada, especialmente a partir do século XX. Pensá-la em contraposição à ideia marxiana de contradição dialética torna-se um bom recurso para esta análise.

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- Philosophy, Ernesto Laclau and Chantal Mouffe, Ernesto Laclau, Walter Mignolo

The dislocated, deterritorialized discourse produced by repatriates from formerly European colonies has remained overlooked in academic scholarship. One such group is the Eurasian “Indo” community that has its roots in the former Dutch East Indies, today’s Indonesia. This article focuses on Tjalie Robinson, the intellectual leader of this community from the 1950s to the mid-1970s. The son of a Dutch father and a British-Javanese mother, Robinson became the leading voice of the diasporic Indo community in the Netherlands and later also in the United States. His engagement resulted in the foundation of the Indo magazine Tong Tong and the annual Pasar Malam Besar, what was to become the world’s biggest Eurasian festival. Robinson played an essential role in the cultural awareness and self-pride of the eventually global Indo community through his elaboration of a hybrid and transnational identity concept. By placing his focus “tussen twee werelden” (in-between two worlds) and identifying “mixties-schap” (mestizaje) as the essential characteristic of Indo identity, Robinson anticipated debates on hybridity, transnationalism, and creolism that only much later would draw attention from scholars in the field of postcolonial studies. This article highlights Robinson’s pioneering role in framing a deterritorialized hybrid alternative to nationalist essentialism in the postcolonial era.

- by Jeroen Dewulf
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- Cultural Studies, Cultural Sociology, Self and Identity, Southeast Asian Studies

This article draws on the epistemologies of the south, namely decolonial theory, to point to the analytical and interpretive limitations of northern theories of globalisation. It gestures toward decolonial globalisation studies to provide an alternative reading of global justice movements, including university student movements in Latin America. Moreover, it maintains that situating university student movements geopolitically provides a valuable way out of the theoretical limitations of critical globalisation studies informed by northern perspectives. By adopting a geopolitical perspective, decolonial globalisation studies unsettles and provincialises the central myth of modernity, which portrays the emergence of modern institutions and globalisation as endogenous European and Anglo-American phenomena subsequently diffused to the Global South. Finally, this article addresses the need for decolonial globalisation studies to ground its theorisation in alternative sites of knowledge production.

- by Jairo I Fúnez-Flores
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- Globalization, Higher Education, Neoliberalism, Decolonialization

Dans son célèbre texte de 1989, bell hooks abordait d'une façon inusuelle la question de la marginalité. A travers sa lecture de la marge comme espace de résistance et lieu radical de possibilité, elle nous offrait une vision empowering de la marginalité, vu comme espace de création et non de soumission. Ce renversement du point de vue permettait de penser la marge comme un espace à habiter, dans lequel trouver sa place, où rester et non comme un espace de transit pour atteindre le centre. Il s'agit d'un changement épistémologique fort parce que cette idée transforme les marges en espaces de création, de partage, d'élaboration de stratégies collectives, de contre-espaces (Foucault, 1984) d'élaboration de façons différentes de vivre le monde. La marge comme espace contre-hégémonique est le lieu de la mise en commun des expériences, des conditions, des parcours de vie. La marginalité devient alors non seulement un lieu privilégié de création mais aussi un lieu qui offre un point de vue sur le monde capable de rendre visible l'invisible, de dénaturaliser les processus intériorisés, un lieu où voir les mécanismes qui rendent fonctionnel le système dominant. Un lieu de contre-attaque pour contre-attaquer : la marge devient l'espace privilégié d'élaboration de micro-politiques à diffusion virale. Voix off. (play), bell hooks (1989, p. 148-149) : « These margins have benn both sites of repression and sites of resistance (...). I am located in the margin. I make a definite distinction between that marginality which is imposed by oppressive structures and that marginality one chooses as site of resistance ? as location of radical openness and possibility. This site of resistance is continually formed in that segregated culture of opposition that is our critical response to domination. (...) We are trasformed, individually, collectively, as we make radical creative space which affirms and sustains our subjectivity, which gives us a new location from which to articulate our sense of the world » (musique stop). Est-il possible d'imaginer un centre différent à partir de ses marges ? Est-il sensé de parler des marges du centre ? Et dans ce cas, est-il possible de les occuper ? Est-ce que les marges du centre peuvent être considérées comme des espaces de production de radicalité pour la construction de nouveaux mondes ? #Cadre Je voudrais partager des pratiques que j'ai expérimentées à partir de la marge d'un espace-centre, c'est-à-dire d'un espace qui est central à l'intérieur du système dominant et qui est impliqué directement dans la reproduction des mécanismes de pouvoir et des rapports de domination : l'université. L'espace académique français résiste au développement et à l'engagement épistémologique critique. Il maintient l'épistémologie positiviste comme norme scientifique, soutenant souvent de multiples formes de

- by Borghi Rachele
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- Performance Studies, Feminist Epistemology, Feminism, Queering methodology

Decolonial approaches consider modernity in terms of its inherent " dark side " , coloniality: ways of thinking, feeling, and being associated with European global domination. We apply a deco-lonial approach to illuminate the coloniality inherent in the independent selfways that constitute standards of hegemonic psychological science. On one hand, these modern ways of being are the product of colonial violence that enabled their characteristic sense of abstraction from context. On the other hand, the promotion or growth orientation associated with these modern/colonial ways of being reproduces domination. We trace consequences of the modernity/coloniality of being for intercultural relations in a discussion of limited-good or closed-system mentalities that are prevalent in many communities of the Global South. Standard scientific accounts represent these mentalities as a form of pathology. A decolonial response emphasizes not only how these mentalities contribute to collective well-being, but also how independent selfways and associated delusions about unlimited good afford intercultural relations of (colonial) domination inherent in modernity. The theme of this special issue is to consider how the colonial past impacts intercultural relations in the present. One problem with this formulation is that it can imply a conception of colonialism as a historical period with a definite conclusion—something that existed then, such that we can wonder about its influence on now. In contrast, decolonial perspectives rooted in epistemic standpoints of the Global South emphasize the extent to which coloniality—ways of thinking, feeling, and being associated with European global domination—has persisted long after the formal end of colonial rule (e.g., Grosfoguel, 2002; Mignolo, 2011). In its most obvious form, coloniality persists in relations of power that naturalize colonial domination and install colonial institutions (and their post-colonial custodians) as legitimate owners of resources plundered from Indigenous Peoples. Less obviously, coloniality persists in particular forms of knowledge and ways of being that colonial power imposed on the world as a hegemonic standard. Accordingly, decolonial perspectives propose that any proper understanding of global modernity requires recognition and acknowledgment of the coloniality that constitutes its inherent dark side (Mignolo, 2011). From this epistemic standpoint, the modern/colonial global order is not a fellowship of nations that emerged after colonial empire; instead, it represents a colonial present that is an ongoing manifestation of, rather than break from, the colonial past. In this paper, we apply these ideas to rethink modern mentalities—habits of mind and ways of being—that constitute normative standards in hegemonic psychological science. Extending the idea of coloniality as the dark side of modernity, we consider implications for the coloniality of being as the dark side of modern individualist mentalities. (Maldonado-Torres, 2007). On one hand, the coloniality of modern mentalities is a reference to their origins: specifically, how colonial violence created the conditions of

- by Glenn Adams and +2
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- Social Psychology, Critical Psychology, Cultural Psychology, Critical Social Psychology

O artigo analisa estudos de caso historiográficos sobre os elementos compostos por volutas, talões e contravolutas presentes no frontão da fachada principal da Igreja Jesuítica de Santo Alexandre em Belém do Pará. Busca, a partir de uma perspectiva decolonialista, rever as matrizes epistemológicas e historiográficas das obras de John Bury (1991), Lúcio Costa (1941), Joaquim José Codina (1784) e Philip L. Goodwin (1943, no catálogo da exposição Brazil Builds do MoMA, em Nova York). Objetiva contribuir para a lacuna teórica na historiografia de objetos artísticos frutos de hibridismos e intercâmbios culturais no contexto da atuação da Companhia de Jesus na Amazônia Colonial, além de discutir possibilidades metodológicas contemporâneas para suas análises.

El pensador camerunés Achille Mbembe propone la noción de “necropolítica” para entender los procesos tanatopolíticos que se experimentan en los espacios periféricos del sistema-mundo moderno. Aunque el camerunés se apoya en las reflexiones de Michel Foucault y de Giorgio Agamben, su lectura del fenómeno necropolítico es más sugerente, pues nos permite contextualizarlo en situaciones geopolíticamente distintas a las del Norte global, ya que, para él, “la expresión ultima de la soberanía reside ampliamente en el poder y la capacidad de decidir quién puede vivir y quién debe morir” y, evidentemente, en cómo debe morir. Por nuestra parte, en otro trabajo hemos abordado el vínculo entre “violencia divina” y el “estado de rebelión” de las víctimas, para mostrar cómo los procesos de liberación son portadores no solo de otra manera de entender lo político, sino también de otros regímenes de temporalidad. Si en otro momento nuestro interés se centró en la violencia o “autodefensa” ejercida por los dominados, en este texto, analizamos la lógica necropolítica que se ha diseñado desde los centros de poder a través de las políticas de gubernamentalidad neoliberal de corte extractivista. Desde una perspectiva interdisciplinaria, y apoyándonos en los aportes de la colectividad de argumentación de la inflexión decolonial, analizamos la dinámica de necrofílica de la modernidad/colonialidad realmente existente en Latinoamérica.

El artículo parte de la puesta en escena de The Unreality of Time, obra de danza contemporánea de Marina Mascarell, presentada en el 14 Festival El Cruce de danza en la ciudad de Rosario, Argentina. Se reflexiona sobre el recorrido de los cien kilos de lentejas utilizados para la puesta en el Centro Cultural Parque España, como metáfora del tiempo, y luego fueron donados a la comunidad Qom, donde fueron recibidos por distintas familias. A partir de ese recorrido, los desplazamientos en los significados de las lentejas en el trance de un foco cultural de elite hacia uno de los barrios más empobrecidos de la ciudad, se intenta visibilizar, desde una perspectiva poscolonial, la asimetría entre sectores privilegiados de la cultura local y los sectores periféricos, que reproduce la dominación criolla de los espacios culturales. El artículo tiene como objetivo hacer visibles estas asimetrías en función de pensar en nuevas políticas culturales a nivel local.

- by Laura Catelli
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- Artes, Danza, Poscolonialismo, Politicas Culturales

Donde se examinan los argumentos a favor y en contra de la pretendida filosofía cubana. Para ello se toma como referencia la Revista Cubana de Filosofía del período republicano. Fundamentalmente el papel jugado por Humberto Piñera Llera. Se concluye que hay una incongruencia entre los criterios empleados para legitimar la revista y la concepción del autor sobre qué sea la filosofía.

"Art and the City: Urban Space, Art, and Social Change" conferences bring together a team of international scholars with an interest in art and the right to the city, urban creativity, aesthetics and politics, cultural and artistic rebellion, aesthetics of urban social movements, and art in the urban space. The central goal of this conference series is to engage in a multifaceted, multi-disciplinary, and multi-geographic perspective to articulate and promote a richer and more integrated understanding of the ideologies, relationships, meanings, and practices that arise from the diverse interactions among the three social spheres: urban space, art, and society.

- by Rhea Dehn Tutosaus
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- Social Change, Contemporary Art, Cultural Memory, Protest Movements

Capítulo de livro. Referência: BARRIA MANCILLA, Claudio. Memória, imaginário descolonial e aura da arte e da cultura popular na nossa América. In CARMO CRUZ, Valter do (Org.) Geografia e giro descolonial. Rio de Janeiro: Letra Capital,... more

- by Claudio A Barría Mancilla
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- Cultural Studies, Cultural Heritage, Memória, Pensamiento decolonial

RESUMO: A partir do conceito de epistemicídio de Boaventura de Souza Santos, procuramos situar a colonialidade do saber exercida tanto contra a filosofia anarquista quanto à perspectiva decolonial (que coloca no foco central o pensamento indígena e negro). Apontamos para a conexão entre estadolatria (inclusive como teologia política) e as literaturas ocidentais e ocidentalizadas de um lado; e as literaturas decoloniais e sabedorias dos povos nativos de outro. O artigo apresenta a importância da perspectiva de análise decolonial ao apontar o racismo como eixo estruturante da Modernidade. Com vistas a aumentar a eficácia da critica decolonial, resgatamos alguns dos principais conceitos da filosofia anarquista. Objetivamos, assim, fazer confluir essas duas escolas interpretativas e mostrar que parte da crítica anarquista pode ser muito útil aos propósitos antirracistas. Para tanto, simultaneamente, apresentamos o significado de alguns conceitos importantes: estadolatria, colonialidade do poder, ação direta e autogoverno. Também articulamos as categorias de liberdade e de igualdade como centrais tanto para o pensamento anarquista quanto para o decolonial. Mostramos como o Estado foi uma das principais instituições responsáveis pela escravização, tortura e assassinatos de negros e indígenas, assim como a estadolatria unifica diferentes filosofias europeias. Palavras-chaves: Estadolatria; filosofia anarquista; antirracismo ABSTRACT CRITICISM OF STATOLATRY: CONTRIBUTIONS FROM ANARCHIST PHILOSOPHY TO ANTI-RACIST AND DECOLONIAL PERSPECTIVE Based on the concept of epistemicide by Boaventura de Souza Santos, we seek to situate the coloniality of knowledge exercised both against anarchist philosophy and the decolonial perspective (which places indigenous and black thinking at the center). We point to the connection between statolatry (including as political theology) and western and westernized literature on the one hand; and the decolonial literature and wisdom of the native peoples of another. The article presents the importance of the perspective of decolonial analysis when pointing out racism as a structuring axis of Modernity. In order to increase the effectiveness of decolonial criticism, we recover some of the main concepts of anarchist philosophy. We aim, therefore, to bring these two interpretative schools together and show that part of anarchist criticism can be very useful for anti-racist purposes. Therefore, simultaneously, we present the meaning of some important concepts: statehood, coloniality of power, direct action and self-government. We also articulate the categories of freedom and equality as central to both anarchist and decolonial thinking. We show how the State was one of the main institutions

- by Wallace Moraes
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- Anarchism, Decolonial Thought, Anarquismo, Pensamiento decolonial

O artigo tem como intenção analisar as associações comumente feitas entre representação e representatividade, que supõem que a representatividade entre produtores leva necessariamente à representação positiva de determinados grupos e minorias sociais em obras faccionais, ou que toda e qualquer representação ficcional levam à representatividade positiva (no sentido de identificação, aceitação e reconhecimento) de determinados grupos sociais nessas obras. Para isso, são propostas reflexões sobre as (não) falas das personagens protagonistas do vídeo Angry black woman (Porsha O., 2014) e do filme Vênus negra (Abdellatif Kechiche, 2010).

- by Mariana Queen Nwabasili
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- Multiculturalism, Film Studies, Postcolonial Studies, Film Analysis

A presente dissertação buscou compreender se, por meio da interculturalidade, existem possibilidades contra-hegemônicas de produção e disseminação do conhecimento no ambiente universitário, tendo, como campo empírico, o contexto específico da Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA), com o estudo de dois casos. Para tal, baseou-se,mediante fundamentação teórica, na crítica às heranças coloniais e às perspectivas eurocêntricas que influenciaram uma concepção hegemônica da ciência - universalizante e disciplinadora, que se distancia de outros saberes. Na produção e disseminação do conhecimento no espaço universitário, a posição de hierarquia da ciência corrobora para o silenciamento e desconsideração de outros conhecimentos. Para procurar alternativas, em prol da descolonização da instituição universitária e do conhecimento, a interculturalidade é apontada como um potencial contra-hegemônico. Com a realização de observação participante, entrevistas, análise documental e grupo de discussão focalizada foi possível identificar as diferentes formas de a UNILA abordar a interculturalidade, assim como a produção e disseminação do conhecimento. Entre as análises desenvolvidas, ressalta-se que a interculturalidade tem potencial de desafiar a hegemonia por possibilitar: i) no contexto estudado - revitalização de línguas indígenas e o sentimento de pertença a uma identidade latino-americana que coopera para uma reconstrução do entendimento sobre processos históricos; ii) na produção do conhecimento - pressão por mudanças nos modos tradicionais de fazer trabalhos acadêmicos (por escrito, artigos científicos, em línguas hegemônicas), alternativas à geopolítica do conhecimento e a presença de óticas que vão além do que é publicado nos mídias e nos livros; por fim, iii) na disseminação do conhecimento - desafia a visão do docente como figura central, aulas descontextualizadas são questionadas pela dinâmica da diversidade, uma relação mais próxima e sensível à sociedadecomo alteridade.A nível de conclusão, foram construídas - pelos contributos da busca pela interculturalidade no contexto específico da UNILA - seis sugestões de mudanças para a produção e disseminação do conhecimento, as quais podem levar a um caminho de ideia alternativa de universidade, pautada por uma concepção contra-hegemônica.

- by Pablo Rojas Bahamonde
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- Slavoj Žižek, Pensamiento decolonial

Es una enorme satisfacción ver este libro en castellano, una oportunidad de reunir varios de mis textos publicados antes en la Argentina, Colombia, México y Venezuela, con otros que sólo habían aparecido en portugués, De esta manera, este volumen es un híbrido latinoamericano. Un híbrido que, como muchos otros, mantiene una coherencia interna, dado que seleccioné artículos que dialogan entre ellos y forman una totalidad argumentativa. También incluí un capítulo introductorio inédito, «Cosmopolíticas», que representa un esfuerzo de síntesis de mis visiones. El objetivo del libro es hacer aportes que fortalezcan una comprensión crítica del mundo globalizado. La noción de cosmopolítica abre el volumen porque es estratégica para situarnos en los escenarios cada vez más complejos de la contemporaneidad y para comprender por qué hablo de postimperialismo. Así, este libro no es simplemente una traducción de Cultura e Política no Mundo Contemporáneo. Paisagens e Passagens, publicado en 2000 por la Editorial de la Universidad de Brasilia, aunque haya sido la base a partir de la cual se elaboró. Agradezco a la EdunB la autorización para reproducir aquí los capítulos 3, 4, 5, 7 y 8 que forman parte de Cultura e Política no Mundo Contemporáneo. Además de ellos, en este volumen se encuentran los capítulos (2, 6 y 9) que sólo fueron publicados en castellano. El capítulo 4, «Tecnotopía versus tecnofobia. El malestar en el siglo XXI», también ya había salido en Avá Revista de Antropología 1 (abril de 2000, pp. 45-56),

- by Gustavo Lins Ribeiro
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- Globalization, Postcolonial Studies, Migration Studies, Media and identity

Der Aufruf zum »epistemischen Ungehorsam« ist keineswegs ein rein erkenntnistheoretisches Programm. Es handelt sich um ein wesentlich umfassenderes Projekt, das – wie jeder Ungehorsam – mit einer Infragestellung bestehender Regelsysteme und Begründungszusammenhänge und deren machtbasierten Gültigkeiten beginnt. Es ist insgesamt das als okzidental gekennzeichnete Denken, das Walter D. Mignolo einer Hinterfragung unterzieht. Das Epistemische an diesem Ungehorsam bezieht sich also nicht bloß auf die Philosophie und/oder den akademischen Diskurs allein, sondern auch auf alltägliche und in gesellschaftlichen Institutionen manifestierte Denkweisen.

En este artículo se propone valorar las limitaciones de la historiografía decolonial que derivan de la herencia recibida del programa de investigación desarrollado por Immanuel Wallerstein. Se trata de un ejercicio al interior de giro decolonial, un intento por ir más allá del momento de criticidad, porque los límites de los marcos categoriales justo aparecen en el momento constructivo. Aportes para unas historias globales de/desde el sur, se propone retomar las cuestiones abiertas por el primer giro decolonial, presentando el programa de las historias globales del sur como un segundo momento necesario para ir en pro de historias decoloniales de la humanidad. Abstract: This article intends to assess the shortcomings in decolonial historiography stemming 1 Este artículo recoge algunos de los resultados del proyecto de investigación Historias Globales desde el sur, Sistema-mundo y divergencia colonial.

Este artigo pretende discutir lacunas teóricas e conceituais na obra de Boaventura Santos a partir de sua vinculação ao Grupo Modernidade/Colonialidade, especialmente no que se refere ao direito. Para tanto, inicialmente são apresentadas, em linhas gerais, a história desse grupo e suas características fundamentais. Na sequência, são debatidas as similaridades e as possíveis divergências entre as concepções de B. Santos e o pensamento decolonial, mesmo antes de sua vinculação oficial. Em seguida, os principais desenvolvimentos teóricos e conceituais na obra de B. Santos a partir dessa vinculação são debatidos. Finalmente, as lacunas mencionadas são diretamente abordadas.

- by David F L Gomes
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- Decolonial Thought, Teoria Social, Sociologia do Direito, Sociologia Jurídica

The coastal Isthmus of Tehuantepec region of Oaxaca, Mexico – known locally as the Istmo – is regarded as one of the best wind energy generating sites in the world. Marketed as a preeminent solution to mitigating climate change, wind energy is now applying increasing pressure on indigenous groups in the region. The article begins by outlining a definition of colonialism that assists in identifying the temporal continuity of the colonial project to understand its relationship with wind energy development. The next section briefly reviews colonial genocide studies, discussing disciplinary debates between liberal and post-liberal genocide scholars, the relevance of self-management within colonial systems, the genocide-ecocide nexus and the ‘intent’ of destructive development projects. This leads into reviewing the claims and findings that emerged from fieldwork in the Istmo, which is divided into the north and south to show the different, yet similar dynamics taking place in the region. Finally, the article concludes that wind energy development as a ‘solution’ to climate change not only distracts from its dependence on fossil fuels and mining, but renews and continues a slow industrial genocide, assimilating and targeting (indigenous) people who continue to value their land, sea and cultural relationships.

- by Alexander Dunlap
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- Critical Theory, Sociology, Geography, Human Geography

Este artigo é uma proposta de discussão sobre as possíveis contribuições da perspectiva pós-colonial para a teoria da imagem e os estudos do jornalismo. A partir de uma fotografia amplamente divulgada pela imprensa brasileira em 2016, o caso de Sheila no Morro do Fallet (RJ), elencamos uma série de assuntos que põem em xeque o problema da epistemologia e da colonialidade frente ao desenvolvimento da ciência e da tecnologia. Conclui-se que o acontecimento se efetivou com tamanha repercussão porque operou com questões relacionadas ao imaginário ao mesmo tempo com os códigos jornalísticos.

- by Anelise De Carli
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- Photography, Postcolonial Studies, Race and Racism, Photojournalism

Este artículo examina diferentes conceptos de nación que van desde lo étnico, lo moderno, y lo utópico. Esboza la evolución del significado de la palabra nación desde el Renacimiento al siglo XXI y distingue entre la nación y el estado-nación que secuestra el papel de la primera. Para entender el concepto durante el Renacimiento se acude a los Comentarios reales del Inca Garcilaso, así como diversos diccionarios del período. Para entender el concepto a partir del siglo XIX, se acude a las teorías de Benedict Anderson y Eric Hobsbawm, y las ideas de Mario Vargas Llosa al respecto. Se ofrecerá algunas conclusiones aplicables al Perú.

- by Thomas Ward
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- National Identity, Eric Hobsbawm, Quechua, Peruvian Literature

A partir de lo dicho, este trabajo se propone como objetivo examinar cómo se configura el sujeto indígena (subalterno) en Instrucción para descubrir todas las guacas del Piru y sus camayos y haciendas del predicador Cristóbal de Albornoz, redactada en 1583, considerando la gran relevancia que poseía la evangelización para los conquistadores.
La metodología a seguir será el análisis del texto a través de categorías y nociones de diferentes autores que resultan útiles a la hora de hacer un abordaje en clave descolonial.

E l número que presentamos en esta ocasión tiene como propósito confrontar las visiones distópicas sobre el Caribe para reflejarlo desde una diversidad amplia en narrativas, imaginarios e introspecciones. Los textos aquí publicados buscan complejizar las múltiples realidades pasadas y presentes de ese espacio donde su transitar construye lo que Alejo Carpentier llamó lo real maravilloso 1 .

Le concept de « biocolonialité du pouvoir » rend compte de la logique actuelle du sys-tème capitaliste dans sa forme néocoloniale. Le rôle des entreprises multinationales et des élites locales est crucial dans les conflits sociopolitiques et écologiques qui se déroulent dans les pays du Sud. En effet, ceux-ci mettent en évidence l'antagonisme des classes d'un côté, et le combat anti-impérialiste et anticolonial contre la modernité hétéronome de l'autre. Nous nous proposons d'analyser la question environnementale (y compris les conflits socio-environnementaux) dans le contexte latino-américain. mots clés. Biocolonialité du pouvoir, accumulation par dépossession, mouvements sociaux, Amérique latine. AbstRAct. The concept of " biocoloniality of power " reflects the current logic of the capitalist system in its neo-colonial form. The role of multinational companies and local elites is crucial in the socio-political and ecological conflicts taking place in the South. Indeed, these conflicts demonstrate the antagonism of classes on one side, and the anti-imperialist struggle against the anti-colonial and heteronomous modernity on the other. We intend to analyze the environmental issue—including the socio-environmental conflicts—in the Latin American context.

Ramón Grosfoguel
Enrique Dussel
Karina Ochoa
Hector Alimonda
Juan José Bautista

The Nahuas have an impressive tradition of saberes, which can be considered as
knowledge that is rooted in the experiences, cosmovision and way of life as a
group. Due to the length of the existence of Nahuas and the different indigenous
group that constitute this broader group, it is relevant to analyze their saberes
throughout their existence.
For this paper I study the different processes that Nahuas used to create and
socialize their saberes with a decolonial and intercultural approach. The saberes
that I will analyze in this paper are the use of the process of “taking face” by the
tlamatinimeh, and the saberes of the Tonalámatl.
It is relevant to understand and promote indigenous saberes to rethink western
dominant conceptions of knowledge and development.

encerra um texto inspirador afirmando que com a incessante expansão das formas hegemônicas da modernidade, a "humanidade" empreendeu uma viagem cultural, existencial e política fatal em direção a um dualismo ontológico que... more
encerra um texto inspirador afirmando que com a incessante expansão das formas hegemônicas da modernidade, a "humanidade" empreendeu uma viagem cultural, existencial e política fatal em direção a um dualismo ontológico que hierarquizou as diferenças e impôs a crença em um mundo único do capitalismo e de sua crise civilizatória. Assim, prossegue Escobar -com base nas ideias de Mignolo ([2000] 2003) -, a história local hipertrofiada de algumas paragens europeias acabou convertendo-se em um único "design global". Depois, ele inquire sobre a viabilidade de se reorientar a tradição extraviada na direção de rumos diferentes (já evidente em múltiplas formas, segundo aportes do próprio Escobar no texto em questão). Talvez, sugere, trate--se disso a atual crise ecológica e social do planeta, ou ao menos suas dimensões mais importantes. E, na linha final de seu último parágrafo, ele se indaga se o design poderia desempenhar um papel de reorientação desta viagem e de seu pano de fundo cultural .

- by Leo Name and +1
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- Design, Ubuntu, Decolonialization, Decolonial Turn

Para hacer una lectura decolonial e interseccional de Witchcraft and the gay counterculture debemos primero arrancarnos los ojos y el cerebro, desenroscar el laberinto de intestinos que habita nuestras tripas, extraernos los genitales, extirparnos la mirada, el pensamiento, las ideas, las creencias, las certezas que llevamos adheridas y, con sumo cuidado y cariño, introducirlos en una bolsa de basura y tirarlos al primer contenedor de residuos disponible.
Volver a casa, respirar hondo, cagarnos en todo y en tod*s durante el rato que fuese necesario. Cagarnos en la desposesión del cuerpo y los placeres, cagarnos en el género y sus mandatos, cagarnos en la monogamia y sus mezquindades, cagarnos en las jerarquías, en la academia, en el estado, en la nación, en las banderas, cagarnos en el mercado y las leyes, cagarnos en los vínculos mercantilizados, en el sexo instrumentalizado, cagarnos en el trabajo asalariado.
Cagarnos en los héroes salvadores que nos trajeron, con sus gilipolleces visionarias, hasta aquí.
Y, una vez hecho esto, abrir el libro, y des-leer.

- by Brigitte Vasallo
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- Estudios de Género, Feminismo, Pensamiento decolonial, Movimiento LGTB

Este trabajo aborda el ecosistema alimentario, sus actores, problemas y posibles estrategias de innovación, en clave de diseño, incorporando marcos conceptuales, herramientas y casos. Se trata de una búsqueda para ampliar un poco más el... more

- by Adrián Lebendiker and +1
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- Design, Economics of Innovation, Design Innovation, Design thinking

Descolonizar Europa. Ensayos para pensar históricamente desde el Sur constituye una colección de ensayos, trabajos y reflexiones del historiador andaluz Javier García Fernández sobre la comprensión de la historia de Andalucía y su papel en la conformación del sistema-mundo moderno frente a las interpretaciones de la historiografía eurocéntrica y occidental hegemónica y las narrativas del nacionalismo esencialista español. La obra parte en su prólogo de la reflexión sobre la actual situación de subalternidad de Andalucía en el contexto del Estado español y propone una necesaria reelaboración y nueva interpretación de su devenir histórico, entendido como un antecedente de lo que posteriormente fueron la conquista y colonización castellanas de América. Para tal tarea, el autor se basa en el pensamiento decolonial y la propuesta de las epistemologías del Sur de Boaventura de Sousa Santos como el marco teórico en el que inscribir la interpretación histórica de uno de los territorios del sur de Europa. Por otra parte, la obra constituye un hito importante para el desarrollo de una nueva idea de Europa, que en la actualidad está dominada por aquella construida desde los principales centros de poder hegemónico. Esas narrativas hegemónicas, tal como se explica a lo largo del libro, han tendido a omitir o inferiorizar las experiencias y narrativas de los pueblos empobrecidos y situados en la periferia, perjudicados por un proceso de conquista, saqueo, epistemicidios y colonización cultural y económica.

- by Pablo J. García Delgado
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- Pensamiento decolonial, Historia de Andalucía

Colonialidad del poder, desarrollo urbano y desposesión mapuche: urba-nización de tierras mapuche en la Araucanía chilena. (Resumen) El crecimiento urbano de la ciudad de Padre Las Casas, en la Región de la Araucanía de Chile, en tierras indígenas mapuche tiene un impacto en el proceso de desterritorializa-ción de sus habitantes indígenas. El presente texto describe los conflictos provocados por procesos de urbanización en comunidades mapuche. Se plantea que los conceptos de los estudios urbanos son insuficientes para abordar la transformación ontológica del suelo/territorio. Se exploraron conceptos de teorías decoloniales para develar las implican-cias espacio culturales del proceso de expansión urbana y desterritorialización mapuche. Nuestra hipótesis es que más allá de elementos jurídicos institucionales que posibilitan la urbanización, ésta responde a concepciones de colonialidad del poder, del ser y estar que se aplican sobre la sociedad mapuche en la actualidad. Palabras clave: colonialidad del poder, desarrollo urbano, desterritorialización, mapuche. Coloniality of power, urban development and mapuche dispossession: urbanization on mapuche land in chilean Araucanía. (Abstract) The urban growth of the city of Padre Las Casas on Mapuche indigenous lands has an impact on a deterritorialization process of indigenous inhabitants. The present text describes conflicts related to urbanization processes. We propose that the concepts of urban studies to explain the disputes in the expansion of the urban peripheries of Latin Ameri-can cities, are insufficient to address the ontological transformation of the soil / territory. We explore the concepts of decolonial theories to reveal the cultural space implications of urban expansion process and Mapuche deterritorialization. Our hypothesis is that the urbanization process is supported by a colonial conception of power, of being and dwell over Mapuche Society, more than by institutional actions.

Judith Butler, importante filósofa contemporânea, discorre, em diversos de seus trabalhos, sobre as formas em que determinados sujeitos são categorizados e caracterizados enquanto corpos abjetos, anormais, desimportantes e, até mesmo, inumanos, perdendo seu status de humanidade. Para ela, corpos LGBTQI+, negros, mulheres e refugiados, são exemplos de categorias com uma maior vulnerabilidade social, quando comparados ao homem, branco, heterossexual e cisgênero, que, de certo modo, representa, aos olhos da norma, o corpo mais importante, devendo ser resguardado. Tendo isso em mente, a autora irá nos apresentar o fato de que os sujeitos abjetos, por representarem um exterior da norma, passarão por processos de normatização e “normalização”, sofrendo as mais variadas formas de violências, diretas ou indiretas, e propagadas por meios institucionais ou não. Esse trabalho em questão não abordará as especificidades de tais violências, mas sim as possibilidades de resistência que os sujeitos possuem frente a elas, e os caminhos que podem ser traçados para fortalecer lutas que reivindiquem o status de humanidade aos corpos colocados na abjeção, em busca de direitos assegurados de modo generalizado e igualitário. Segundo a autora, que será nosso balizador teórico, uma vitória nesse sentido só será possível se todos os “corpos que (não) importam”, por questões raciais, territorialidade e de gênero e/ou sexualidade, se unirem em prol de uma mesma luta, que é a busca por um futuro “radicalmente democrático”.

- by João Marcelo de Oliveira Cezar
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- Judith Butler, Butler, Teoría Queer, Filosofía contemporánea

El presente es un documento de apoyo docente que se enmarca en el curso Aproximación a la Práctica en Terreno del Ciclo Inicial del área Salud, CENUR LN de la Universidad de la República. En el documento se presentan algunas de las principales características y aportes que han permitido la construcción de una perspectiva crítica desde las corrientes de pensamiento en América Latina. En ese contexto, el documento se ordena en cuatro grandes componentes: a) La construcción crítica del conocimiento bajo una óptica de la relación Saber-Poder; b) Aportes y antecedentes del Pensamiento Crítico Latinoamericano; c) Presentación del concepto de Colonialidad del Saber y de las nuevas corrientes de las Epistemologías del Sur; d) Una síntesis reducida de algunas de las principales características de la generación del conocimiento desde una perspectiva crítica latinoamericana. El recorrido del documento no es exhaustivo ya que no es un Manual del Pensamiento Crítico, y junto con ello, algunas corrientes/propuestas no son abordadas en profundidad dado que se trabajan en otras Unidades del presente curso (Ecología de Saberes, Educación Popular, IAP). El documento se acompaña, en cada componente, de un video realizado por el docente y al final de cada módulo se sugiere una lista de videos breves que aportan a profundizar o ilustrar sobre algunos conceptos.

- by Luis Fellipe Garcia
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- Philosophy, Modernity, Decolonialization, Decolonial Thought