12th Century Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Résumé : Dans cet article, on présente une modalité spécifique de transmission textuelle, celle de la reportatio, concernant deux pratiques didactiques du XIIe siècle, à savoir la lectio et la disputatio. L’objectif est de donner une... more

Résumé : Dans cet article, on présente une modalité spécifique de transmission textuelle, celle de la reportatio, concernant deux pratiques didactiques du XIIe siècle, à savoir la lectio et la disputatio. L’objectif est de donner une description systématique des caractéristiques littéraires qui peuvent nous amener à reconnaître si un texte a été transmis par le moyen de la reportatio. Comme exemples issus de la pratique de la lectio, on analyse les Sententiae de divinitate de Hugues de Saint-Victor et les Sententiae Magistri Petri Abaelardi. Comme exemples issus de la pratique de la disputatio, on analyse trois documents : le recueil de questions théologiques attribuées à Odon de Soissons par son éditeur (J.-B. Pitra), un recueil inédit de questions théologiques discutées dans l’école cathédrale de Paris (ms. Troyes, Médiathèque du Grand Troyes - olim Bibl. Mun. -, 964, fol. 89r-159v), et les Disputationes de Simon de Tournai (éditées par J. Warichez).

The oldest news contained in Granum Catalogi praesulum Moraviae relate to the history of Great Moravia already. However, with regard to the fact that Granum was compiled only at the beginning of the l 5th century, namely on the basis of... more

The oldest news contained in Granum Catalogi praesulum Moraviae relate
to the history of Great Moravia already. However, with regard to the fact that
Granum was compiled only at the beginning of the l 5th century, namely on the
basis of the chronicle by Přibik Pulkava of Radenin from the 14th century, Granum
news is used very rarely in relation to the history of the 9th - 11 th century.
Based on a new confrontation of Pfibik's chronicle with Granum, the author
came to a surprising conclusion that this chronicle could not serve as a source for
Granum in most cases collected by A. Breintenbach. Having confronted it with other
sources, we also succeeded in uncovering traces of two editions of Olomouc annals;
the annals have not survived though. Deeds and obituaries, which have survived in
manuscript versions from the l 2th century, contain records which say that first
known Olomouc Bishop Jan (1063-1085) was already the third bishop. Granum also
specifies dates of bishops pontificates in the 1 Oth - 12th centuries (and on the other
hand, it does not mention the Olomouc bishop Wezil mentioned in Pfibik Pulkava 's
chronicle!). lt does not mean this data is correct, especially not in the lOth century,
however, it does document a certain effort to give concept to the history of
Olomouc bishopric and its written description with the help of domestic records
and a chronicle ranking to the group of Prague annals from the 12th century. Other
indications, for example the presence of the Velehrad tradition, suggest that this
lost document which Granum was based on was reedited probably in the 13th
century with the use of the following legends Tempore Michaelis imperatoris and
Quemadmodum. And this second edition was used a source of information by so
called Dalimil, Přibik Pulkava and Granum. This would also explain the traces of
verbal and subject matter conformities between the two chronicles and Granum.
Even though we succeeded in uncovering remains of an unknown
and fairly old source of the Czech medieval history, it unfortunately is not a great
acquisition regarding the density of 'specific data '. Nevertheless, just the pure fact
that in the mid-12th century a document was written in Olomouc, which attempted
to present the history ofbishopricfrom its ancient beginning, is worth noticing.

Inserito in un trittico che comprende lo studio anche dei casi di Cencelle e di Corneto/Tarquinia, condotto rispettivamente da P.F. Pistilli e M. Ficari, questo lavoro si concentra sulla decorazione pittorica dell'Immacolata di Ceri,... more

Inserito in un trittico che comprende lo studio anche dei casi di Cencelle e di Corneto/Tarquinia, condotto rispettivamente da P.F. Pistilli e M. Ficari, questo lavoro si concentra sulla decorazione pittorica dell'Immacolata di Ceri, borgo oggi periferico, ma che dovette svolgere ai primi del XII secolo un ruolo di importante punto di riferimento per quel quadrante della Maremma laziale posto tra le foci del Tevere e i siti antichi di Cære Pyrgi.
La decorazione pittorica della chiesa, purtroppo solo in parte conservata, si pone all'origine di una tradizione sostanzialmente ispirata agli esempi delle grandi basilica papali (San Pietro in Vaticano, ma non solo) che si sarebbe poi affermata con peculiare valore ideologico soprattutto a partire dalla fine del XII secolo e poi lungo il XIII, con riprese assai tarde ancora nel XV, e che viene oggi indicata con la definizione di "decorazione umbro-romana".
Partendo dai dati fin qui acquisiti dalla letteratura critica, lo studio procede con un esame comparativo delle scelte tematiche e iconografiche adottate e si concentra poi sulle tracce storiografiche e documentarie lasciate dai personaggi che, a diverso titolo, ruotarono attorno al territorio cerite e alla diocesi di Porto negli anni a cavallo tra la fine dell'XI secolo e il quarto decennio del secolo successivo, periodo che trova la propria data-cardine nel 1120, anno in cui la diocesi portuense venne unita a quella di Silva Candida, creando una nuova compagine amministrativa a Nord-Ovest dell'Urbe.
Si cerca così di ricostruire il contesto storico-ecclesiale da cui ebbe origine la committenza degli affreschi, con particolare riferimento al travagliato pontificato di Gelasio II.

The authors aim to present the way in which two Arabic sources, each other’s contemporaries, depict Southern Hungary and Serbia. Those are Andalusian traveler Abū Ḥāmid al-Ġarnāṭī and famous Arabic geographer Al-Idrīsī. Both of them paid... more

The authors aim to present the way in which two Arabic sources, each other’s contemporaries, depict Southern Hungary and Serbia. Those are Andalusian traveler Abū Ḥāmid al-Ġarnāṭī and famous Arabic geographer Al-Idrīsī. Both of them paid their visits to Southern Hungary and Serbia during their travels in the mid 12th century. The key aim of the paper is to present two completely different accounts written by two Muslim scholars. The first one, Abū Ḥāmid al-Ġarnāṭī, being a devoted Muslim, almost completely dedicates his account on the Muslims of Hungary, whilst Al-Idrīsī is more interested in different aspects of the economy, nature and inhabitants of the country itself. Both of these sources are valuable in numerous ways. They present the view of the two Islamic scholars, but also they are very important as sources that fulfill the other contemporary works of the Byzantine and the Western provenance. They are also unique sources, especially Abū Ḥāmid al-Ġarnāṭī, since he is the only one who writes about the everyday life of the Hungarian Muslim population from the 12th century. Al-Idrīsī, on the other side, is a very interesting source for the Orthodox Greek population in Southern Hungary and represents, in view of this topic, one of the most important written sources. Concentrating on other in the Geography of Al-Idrīsī, and showing the interest in self in the Mu’rib of Abū Ḥāmid al-Ġarnāṭī make these two sources complementary and give a different picture of the Southern Hungary and Serbia in the middle of the 12th century.

During the lifetime of Diego Gelmírez (who died c. 1140), one sees a massive insertion of letters in the Historia Compostellana dealing with his activities as a bishop. The text has been the object of careful study in which quotations... more

During the lifetime of Diego Gelmírez (who died c. 1140), one sees a massive insertion of letters in the Historia Compostellana dealing with his activities as a bishop. The text has been the object of careful study in which quotations have been identified, a typology of their occurrences proposed, and a comparison made with those excerpted from the charters. From this, it is clear that the authors of the Historia made a communal effort to distinguish their recounting of the fabula in drawing on the probationary and memorial value of both charters and letters. But more particularly, they used letters in order to create a sense of reality in their narrative, as well as to provide clerics of the Iberian peninsula with a tool for work, in general, for administrative actions, and even for government. These clerics were thus able to highlight the new importance for Iberian bishops of the need to exercise control over epistolary relations within a radically reformed Church, one which was henceforth Roman.
Dans la partie de l'Historia Compostellana relatant l'action épiscopale de Diego Gelmírez (m. v. 1140) de son vivant, l'insertion des lettres est massive. Elle est minutieusement étudiée en distinguant les mentions des citations, en dressant une typologie de ces dernières et, enfin, en les comparant avec celles des chartes et des diplômes. Il en ressort que les auteurs de l’Historia visent à distinguer leur récit de la fabula avec les lettres comme avec les chartes, par la valeur probatoire et mémorielle de l'ensemble de ces documents. Cette démarche est assez commune dans la production historiographique médiévale. De façon plus singulière, cependant, les auteurs utilisent aussi les lettres non seulement pour accentuer l'effet de réel dans leur récit, mais aussi pour offrir aux clercs ibériques un outil de travail, d’action administrative et même de gouvernement. Ils mettent ainsi en scène l’importance qu’il y a pour les évêques ibériques à maîtriser les relations épistolaires dans une Église profondément réformée et, désormais, romaine.

The female monastery of San Zaccaria in Venice, founded during the 9th century, adopted the customs of Cluny around the mid-12th century. This paper aims to demonstrate that such a move, confirmed over and again, contributed to the... more

The female monastery of San Zaccaria in Venice, founded during the 9th century, adopted the customs of Cluny around the mid-12th century. This paper aims to demonstrate that such a move, confirmed over and again, contributed to the revival of the monastery after a period of serious difficulty and, even if it did not imply the creation of a formal connection with the Burgundian congregation, the adoption of such customs projected San Zaccaria, for the first time, onto a supra-local dimension. This became clear some fifty years later, when the nuns went to Verona to discuss with the podestà, and all of the major city authorities, a patrimonial issue that proved to have relevant political and territorial implications for both cities.

Résumé : Cet essai porte sur la section anthropologique des Institutiones in sacram paginam de Simon de Tournai (†1201), et en particulier sur ses considérations autour de la vertu et de la foi. D’abord, on étude la définition de la vertu... more

Résumé : Cet essai porte sur la section anthropologique des Institutiones in sacram paginam de Simon de Tournai (†1201), et en particulier sur ses considérations autour de la vertu et de la foi. D’abord, on étude la définition de la vertu en tant que disposition permanente d’un esprit bien constitué (habitus mentis bene constitutae). L’attention de Simon de Tournai pour cette définition de la vertu et sa caractérisation – l’une et l’autre inspirées par la pensée de Boèce – est analysée en détail, ainsi que ses possibles liens avec les questions dérivées de la philosophie morale de l’Antiquité. En réfléchissant sur la vertu, Simon distingue deux domaines de sa pratique, le premier politique, le deuxième religieux. À l’intérieur de ce deuxième domaine, Simon développe son traité sur les vertus catholiques, et spécifiquement sur la foi. Néanmoins, l’intérêt principal de Simon reste l’examen de la foi comprise comme opération de l’esprit, qui possède une valeur épistémologique spécifique et qui est distinguée aussi bien de la science que de l’opinion, plutôt que la considération de la foi comme un système de doctrines dans lesquelles il faudrait croire. Dans cette section des Institutiones, la pensée de Simon se révèle influencée par certaines doctrines aristotéliciennes, qui étaient connues grâce à l’œuvre de Boèce mais aussi grâce à la nouvelle diffusion des ouvrages logiques aristotéliciens. Finalement, la foi en tant que vertu est définie comme perceptio veritatis rerum invisibilium ad salutem pertinentium cum assensione concessionis et voluntatis ; l’intérêt de Simon, encore une fois, se porte sur les implications épistémologiques et pratiques de chaque partie de cette définition.

In December 2017, maritime archaeologists from the state department for archaeology in Mecklenburg Western Pomerania excavated, recovered, and documented a shipwreck in the seaport of Wismar. The wreck of a clinker-built cargo vessel was... more

In December 2017, maritime archaeologists from the state department for archaeology in Mecklenburg Western Pomerania excavated, recovered, and documented a shipwreck in the seaport of Wismar. The wreck of a clinker-built cargo vessel was one of three medieval vessels found during the extension of the commercial port. With riveted outer planking and the presence of bitis, the wreck can be placed in the Nordic shipbuilding tradition. The results of the dendrochronological analysis show that the vessel was built from oak and pine sourced from western Sweden in the period AD 1184-1190. The construction shows striking similarities with a number of large 12th century cargo vessels found in northern Germany and Scandinavia.

A tanulmány egy mezőhegyesi Árpád-kori lelőhelyről számol be, ahol egy érdekes építmény maradványa látott napvilágot. A téglából épített objektum kialakítása, illetve a benne és körülötte talált jelentős mennyiségű rontott tetőcserép... more

A tanulmány egy mezőhegyesi Árpád-kori lelőhelyről számol be, ahol egy érdekes építmény maradványa látott napvilágot. A téglából épített objektum kialakítása, illetve a benne és körülötte talált jelentős mennyiségű rontott tetőcserép alapján tetőcserép-égető kemenceként funkcionált az építmény, melyhez hasonlót viszonylag keveset ismerünk. A Mezőhegyesen lelt tetőcserepek különlegesnek számítanak a magyarországi régészeti anyagban, párhuzamaikat különböző franciaországi épületkerámiák, valamint az egresi monostor újabban feltárt leletei között találtuk meg, ami egy érdekes kapcsolatrendszert vetít elénk.

Résumé : Dans cet article, il s’agit de comprendre si Pierre le Mangeur, dans son enseignement de la théologie au sein de l’école de Notre-Dame de Paris, fit usage de questions et de disputes. Au-delà de sa réputation comme auteur du... more

Résumé : Dans cet article, il s’agit de comprendre si Pierre le Mangeur, dans son enseignement de la théologie au sein de l’école de Notre-Dame de Paris, fit usage de questions et de disputes. Au-delà de sa réputation comme auteur du compendium de la Bible le plus rénommé (l’Historia scholastica), l’enseignement de Pierre semblait avoir laissé des traces également dans certains recueils de questions théologiques. Après avoir résumé les recherches menées sur le sujet jusqu’à ce jour, on aborde le problème d’attribuer à Pierre certaines de ces questions, attribution qui a été avancée en premier lieu par Ignatius Brady en 1966. Ensuite, on esquisse la typologie de ces questions et les sujets qui y sont disputés. Après avoir analysé en détail le contenu et la structure d’une question, choisie comme exemplaire, on élargit la perspective d’étude sur les techniques et les instruments herméneutiques enseignés par Pierre le Mangeur afin de résoudre les questions théologiques dans son milieu scolaire parisien de la moitié du XIIe siècle.

This study reports on an Árpád Period site in Mezőhegyes, where remains of an interesting structure were unearthed. Based on the design of the brickwork feature and the significant amount of corrupted roof tiles found in and around it,... more

This study reports on an Árpád Period site in Mezőhegyes, where remains of an interesting structure were unearthed. Based on the design of the brickwork feature and the significant amount of corrupted roof tiles found in and around it, the structure must have functioned as a roof tile kiln. The best analogies for these roof tiles are found primarily in France (e.g., in Pontigny, Vermenton and Auxerre) and in Egres (Igriș, present-day Romania). Based on the findings, the analogies, and the history of Egres, it seems that the roof tile kiln of Mezőhegyes operated in the 12th century and can be connected to the activities of the Cistercian Order.

Il mio d'articolo d'esordio per l'Associazione Parentesi Storiche, un progetto avviato dai miei "colleghi" di Scienze Storiche delle varie università italiane, dedicato alla cerimonia d'accoglienza a Giovanna d'Inghilterra, avvenuta a... more

Il mio d'articolo d'esordio per l'Associazione Parentesi Storiche, un progetto avviato dai miei "colleghi" di Scienze Storiche delle varie università italiane, dedicato alla cerimonia d'accoglienza a Giovanna d'Inghilterra, avvenuta a Palermo, in procinto di sposare il re Guglielmo II di Sicilia.
"Bari" è riferito all'università e non alla provenienza.

Der Autor stellt anhand der Analyse einiger Predigten im Homiliar von Opatowitz sowie der Nachricht des sog. Mönchs von Sazava zum Jahre 1126 Überlegungen über die Auffassung der böhmischen Staatlichkeit in der zweiten Hälfte des 12.... more

Der Autor stellt anhand der Analyse einiger Predigten im Homiliar von Opatowitz sowie der Nachricht des sog. Mönchs von Sazava zum Jahre 1126 Überlegungen über die Auffassung der böhmischen Staatlichkeit in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts an. Er richtet seine Aufmerksamkeit besonders auf die Rolle des hl. Wenzel als Patron des Landes und dann auf die Aufforderungen zum Gebet für den Kaiser. Der Verfasser denkt darüber nach, wie die ausgeprägte Vorstellung über das Land, das von seinem heiligen Patron beschützt (und dadurch eigentlich auf gewisse Weise definiert) wird, mit dem Gedanken über die Oberhoheit der kaiserlichen Macht und deren Rechtes, die Fürsten des böhmischen Landes zu bestätigen, in Einklang zu bringen ist. Angesichts der Tatsache, dass der hl. Wenzel beim Mönch von Sazava einerseits als Garant der Regierung des Fürsten Sobeslav auftritt, und dass andererseits der Chronist die Wahl des Fürsten durch die Magnaten und ihre Anerkennung durch den Kaiser voraussetzt, und nachdem diese in die Hände des hl. Wenzel gelegte Vorstellung mit Gottes Hilfe gesiegt hat, über den „Sieg des Rechtes" spricht, gelangt der Verfasser zur Überzeugung, dass im Homiliar und beim Mönch von Sazava - im Gegensatz zur Legende Christians - der hl. Wenzel nicht mehr als unmittelbarer Beschützer der Dynastie und der Tschechen auftritt, sondern als Verteidiger des „Friedens" und der Ordnung, die eben auf dem durch den Kaiser bestätigten Konsens zwischen den Magnaten und dem Fürsten basiert. Und eben dieser Konsens ist jene böhmische Staatlichkeit des 12. Jahrhunderts und der heilige Wenzel ihr Beschützer.

ENGLISH ABSTRACT Theodore Balsamon, nominal patriarch of Antioch, is a well known figure from the second half of the twelfth century. His anti-Latin stance has been associated with the fact that Balsamon was not allowed to take over his... more

ENGLISH ABSTRACT
Theodore Balsamon, nominal patriarch of Antioch, is a well known figure from the second half of the twelfth century. His anti-Latin stance has been associated with the fact that Balsamon was not allowed to take over his appointed see. The Syrian city was under Crusader rule and thus its patriarch was of Roman rite. Nevertheless, two references analysed in this paper demonstrate that his resentment towards the Latins was not only the result of his personal circumstances. The study of a brief treatise and a commentary shows that Balsamon witnessed the impact that the interaction between Byzantines and Latins had on the society of his period. As a consequence, Balsamon became an advocate of the Byzantine church and its traditions.
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RESUMEN ESPAÑOL
Teodoro Balsamón, patriarca titular de Antioquía, es un conocido personaje de la segunda mitad del siglo XII. Su postura antilatina ha sido relacionada con el hecho de que Teodoro nunca pudo ocupar su sede. La ciudad siria estaba bajo control cruzado y por consiguiente tenía un patriarca de rito romano. En este artículo, sin embargo, se analizan dos referencias de la obra de Teodoro que demuestran que su resentimiento hacia los latinos no sólo estaba basado en razones personales. El estudio de un breve tratado y un comentario indican que Teodoro fue testigo del impacto que los intercabmios entre bizantinos y latinos tuvieron en la sociedad de su época. En este contexto, Teodoro se convirtió en defensor de la Iglesia bizantina y sus tradiciones.

L’étude relève le défi de chercher un écho du fantasme moderne dans les catégories interprétatives médiévales. Elle propose ainsi une entrée d'analyse dans la construction théologique du psychisme chez un clerc du Moyen Âge central,... more

L’étude relève le défi de chercher un écho du fantasme moderne dans les catégories interprétatives médiévales. Elle propose ainsi une entrée d'analyse dans la construction théologique du psychisme chez un clerc du Moyen Âge central, Martin de León. Les variantes que l’auteur insère dans les extraits des textes à caractère psychologique qu’il compile, infléchissent la lecture des sermons ainsi rédigés. Par rapport à l’époque d’Isidore de Séville, l’une de ses sources majeures, les images mentales considérées, de celles qui surgissent involontairement et qui provoquent un désir inachevé, résultent désormais davantage de l’action du diable que de l’homme. Il s’agit d’un indice supplémentaire sur l’évolution de l’Église, cherchant de plus en plus à contrôler le sujet jusque dans son intimité.