Gianni Vattimo Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

The article aims to analyse the concept of normativity in the philosophy of weak thought developed by Gianni Vattimo. Weak thought refers to the theory of a weakening of being in an era of the end of metaphysics, as well as a challenge to... more

The article aims to analyse the concept of normativity in the philosophy of weak thought developed by Gianni Vattimo. Weak thought refers to the theory of a weakening of being in an era of the end of metaphysics, as well as a challenge to the Cartesian concept of the subject. Such a philosophical theory does not entirely abandon normativity in the moral dimension. Vattimo proposes a weak notion of normativity, i.e. persuasion, without claims to universal applicability. Weak normativity derives from dialogue and respect for tradition, it recommends compliance with specific moral principles, but it does not acknowledge universal ethical obligations. This version of normativity is grounded in cultural heritage, agreement and social contract.

The idea that hermeneutics has a positive political potential has not always been wellrecognized, and yet if politics is understood as essentially constituted within a public space of negotiation and adjudication, then it is hard to see... more

The idea that hermeneutics has a positive political potential has not always been wellrecognized, and yet if politics is understood as essentially constituted within a public space of negotiation and adjudication, then it is hard to see how politics could be anything but hermeneutical in character, nor could we avoid the conclusion that hermeneutical reflection must have a positive bearing on political discourse. Vattimo and Zabala's idea of 'hermeneutic communism' not only draws the political and the hermeneutical together, but also shows how the resources of hermeneutic thinking can be brought to bear on contemporary forms of suffering, inequality and oppression. Vattimo and Zabala's hermeneutic understanding of the political is premised, however, on the abandonment, not merely of a certain form of metaphysical thinking, but on the abandonment also of the concept of truth. Yet the rethinking of truth, and especially the critique of its metaphysical misinterpretations, has been at the heart of much of the development in hermeneutic thinking over the last century, such that it would seem that any genuinely hermeneutical rethinking of the political cannot be undertaken without recourse to truth. Indeed, it is precisely the retrieval of truth, rather than its abandonment, that must stand as the real basis for the sort of hermeneutic politics, or even the 'hermeneutic communism', that Vattimo and Zabala propose.

El artículo trata de mostrar algunas de las aplicaciones políticas que cabe entresacar del pensamiento de Vattimo y, más en concreto, de sus teorías sobre la democracia. Asuntos tan diversos como la superación del mero procedimentalismo,... more

El artículo trata de mostrar algunas de las aplicaciones políticas que cabe entresacar del pensamiento de Vattimo y, más en concreto, de sus teorías sobre la democracia. Asuntos tan diversos como la superación del mero procedimentalismo, la tolerancia positiva, la crítica a la tecnocracia, la apuesta por el pluralismo, el distanciamiento con respecto a las ideas tradicionalistas, los problemas medioambientales, las tesis del animalismo y la política antiprohibicionista con respecto a las sustancias estupefacientes pueden ser todos ellos abordados desde las consecuencias prácticas que posee el nihilismo reivindicado en términos preferentemente (pero no sólo) ontológicos por nuestro autor.

Jose C. Cañizares -Vattimo y la libertad en las sociedades transparentes

Głównym celem artykułu jest prezentacja Maxa Stirnera jako jednego z prekursorów analizy filozoficznej nihilizmu oraz ukazanie podobieństw i różnic między jego interpretacją tego zjawiska a diagnozami wypracowanymi przez Gianniego... more

Głównym celem artykułu jest prezentacja Maxa Stirnera jako jednego z prekursorów analizy filozoficznej nihilizmu oraz ukazanie podobieństw i różnic między jego interpretacją tego zjawiska a diagnozami wypracowanymi przez Gianniego Vattima. Max Stirner odgrywa ważną rolę w dziejach nihilizmu. Analiza dzieł tego autora pomaga zrozumieć korzenie tego zjawiska i jego rozwój na przestrzeni wieków. Należy podkreślić, że Stirner antycypował o kilkadziesiąt lat twórczość Fryderyka Nietzschego, który jest powszechnie uważany za głównego proroka, koryfeusza i teoretyka nihilizmu.

“Quando Luis Cruz-Villalobos se decide converter a matéria teológica em palavra poética, não está fazendo um trabalho de ornamentação. Senão que, toca a raiz mais profunda e a fibra mais antiga da teologia, que não é mais que a teologia... more

“Quando Luis Cruz-Villalobos se decide converter a matéria teológica em palavra poética, não está fazendo um trabalho de ornamentação. Senão que, toca a raiz mais profunda e a fibra mais antiga da teologia, que não é mais que a teologia sendo poesia antes que doutrina; sendo criação do mundo antes de ser credo, sendo poiseis antes de lógica endurecida, infundindo palavras de vida e morte, de sofrimento e alegria, antes de que as palavras mesmas sucumbam à rigidez da ortodoxia e seus cânones. A teologia é canção antes de ser conteúdo de uma summa ou de um concílio.” John D. Caputo

This essay provides an account of nihilism after Nietzsche, beginning with pre-WW I nihilism, which was associated with decadence and gave rise to an investigation of the primitive, the mythical, and the unconscious. Then I turn to an... more

This essay provides an account of nihilism after Nietzsche, beginning with pre-WW I nihilism, which was associated with decadence and gave rise to an investigation of the primitive, the mythical, and the unconscious. Then I turn to an examination of the nihilistic despair and apocalypticism of the period from the beginning of WW I to the end of WW II. This leads to an examination of nihilism and absurdity in the 1950s and 1960s, before concluding with an examination of nihilism and irony in critical theory and postmodernism. I argue throughout that Nietzsche remains decisive for the later understanding of nihilism and conclude that all attempts to come to terms with nihilism are necessarily inadequate but bring us closer to understanding the uncanny question at its heart.

VATTIMO, Gianni. Adios a la verdad. Barcelona: Editorial Gedisa, 2010, 159p.

Europa está bajo mínimos, casi sin credibilidad. Necesitada de una profunda revisión de su manera de afrontar los problemas que la atraviesan, su horizonte se abre interna y externamente a situaciones para las que parece no tener una... more

Europa está bajo mínimos, casi sin credibilidad. Necesitada de una profunda revisión de su manera de afrontar los problemas que la atraviesan, su horizonte se abre interna y externamente a situaciones para las que parece no tener una respuesta adecuada. ¿Qué hacer? Este libro reúne a 18 referentes contemporáneos que aportan su perspectiva sobre la situación. Son reflexiones independientes que nacen de diferentes sensibilidades, ideologías y disciplinas que se cuestionan cómo volver a sacar a flote el proyecto de Europa, y que, a su vez, trazan un itinerario homogéneo. Desde valoraciones de conjunto sobre la vocación de lo que se espera que sea Europa a la consideración de cuestiones concretas que marcan su actualidad (el Brexit, la crisis de los refugiados, el problema de la seguridad, el papel de las emociones o el futuro de las religiones, por ejemplo). La principal premisa es que es tarea de todos ponernos manos a la obra para hacer de Europa un proyecto del que sentirse orgullosos y una plataforma útil para construir un mundo mejor. Queda en manos de quien lea este libro validar la pertinencia de las propuestas y sugerencias que aquí se reúnen.

Barthes: la lingua è fascista: ci obbliga a dire quello che essa ha già detto. Si combatte con la letteratura. E parlando, il faut tricher avec la langue. Barare, decostrurie la lingua dal suo interno. E non significa dividere il poeta... more

Barthes: la lingua è fascista: ci obbliga a dire quello che essa ha già detto. Si combatte con la letteratura. E parlando, il faut tricher avec la langue. Barare, decostrurie la lingua dal suo interno. E non significa dividere il poeta dallo scienziato. Anche lo scienziato può decostruire il suo linguaggio. La sua visione di letteratura è ampia e comprende anche la scienza. L"arte è decostruzione di linguaggi assestati. Rimangono anche i valori tradizionali dell"arte: deve piacere, avere simmetrie, belle forme. E" una pratica che distrugge paradigmi e al contempo ne rifà. Fare arte è pratica che provvisoriamente distrugge in modo definitivo dei paradigmi esistenti. Per questo continuiamo a fare arte.

L' articolo seguente porta davanti a noi alcuni aspetti del mondo odierno, nel quale viviamo e che si presenta davanti a noi come epoca postmo-derna. Quasi tutti noi usiamo questo concetto, cioè il postmoderno, ma quando dobbiamo defi... more

L' articolo seguente porta davanti a noi alcuni aspetti del mondo odierno, nel quale viviamo e che si presenta davanti a noi come epoca postmo-derna. Quasi tutti noi usiamo questo concetto, cioè il postmoderno, ma quando dobbiamo defi nire cosa signifi ca precisamente il concetto, siamo in diffi coltà. L' articolo presente cerca di portare alcuni prospettive presentando il postmoder-no come la metamorfosi, come il tramonto del mondo moderno. Il postmoderno si presenta come la guarigione dopo la malattia, come una chance. La malattia è passata ma ancora si vedono le cicatrice. Queste cicatrice sono le caratteristiche del mondo postmoderno tramite le quali possiamo conoscere, descrivere e capire il mondo postmoderno. L'idea si fonda nel concetto, pensiero debole, di Gianni Vattimo, con quale siamo riusciti a mostrare una via nella quale si riassume la società e il pensiero odierna.

En esta ocasión deseo hacer una reflexión sencilla de la filosofía política reciente de Gianni Vattimo, a partir de un texto que consideramos clave: "Del diálogo al conflicto". Se trata de la lección magistral en ocasión del retiro de la... more

En esta ocasión deseo hacer una reflexión sencilla de la filosofía política reciente de Gianni Vattimo, a partir de un texto que consideramos clave: "Del diálogo al conflicto". Se trata de la lección magistral en ocasión del retiro de la carrera docente de Gianni Vattimo en la Universidad de Turín (2008), que su autor ha tenido la gentileza de alcanzarme, entre otras cosas, por el personal interés que tengo en los últimos tres años por la hermenéutica de la violencia. "Se nota que no has leído mi Lezione di Congedo", me escribió en alguna ocasión. En efecto. No la había leído, pero su tema no me era indiferente. Gianni me mandó la Lezione di Congedo tal como está, esto es, tal y como la conferencia fue leída en Turín. Contiene fragmentos sin concluir, notas incompletas y observaciones de pasada. El original da 6 páginas a espacio simple en 12 puntos. Es, pues, un texto casi tan pequeño como este ensayo, lo que me permite el lujo de dar tantos rodeos antes de resumirlo y comentarlo. "Del diálogo al conflicto" es un texto-síntesis de filosofía política a partir de los supuestos y el lenguaje de la versión "nihilista" de la hermenéutica, tal y como Vattimo la practica. Vattimo propone el asunto en torno a las consecuencias del lenguaje social del "pensamiento Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO de Pensamiento Político Hispánico Víctor Samuel Rivera, Del diálogo al conflicto. Apuntes sobre la Lezione di Congedo de Gianni Vattimo.

Andrea Branzi was among the first architects to incorporate the philosophical postmodernity -as it was formulated by Jean-François Lyotard and, soon after, by Gianni Vattimo- into his discourse. In the early 80’s the Italian philosopher... more

Andrea Branzi was among the first architects to incorporate the philosophical postmodernity -as it was formulated by Jean-François Lyotard and, soon after, by Gianni Vattimo- into his discourse. In the early 80’s the Italian philosopher puts forward the pensiero debole (weak thought): a philosophy meant to be consistent with this new situation marked by an ahistorical condition, a fragmented and babelian scenario, and the weakening of being. Branzi not only brings this new intellectual framework to his discourse very early, but also translates it to the architectural field in an extremely clear and explicit way through many of his writings and, above all, via his "models of weak urbanization." Urban proposals marked by fragmentation, instability and lightness and where a process of dissolution of architecture -that is perfectly analogous to the dissolution of being described by Vattimo- takes place: The open and adaptable structures of these cities represent a kind of ontologically attenuated architecture that relates to the canonical architectural object like the ‘weak being’ relates to the strong, metaphysical being in the philosopher’s discourse. However, despite the undeniable adherence of the architect’s work and discourse to pensiero debole, the relationship between Branzi and Vattimo is far from being the simple and mere absorption of an intellectual corpus that was absolutely alien until that point. Quite the contrary, it proves to be very revealing about the invariants that Branzi has stubbornly kept throughout his long career and, more broadly, about how architects relate to their cultural environment.

Università degli studi di Roma "La Sapienza", 2021

A connection is often made between postmodernism and nihilism, but the full meaning of such a connection is rarely explored. The contemporary Italian philosopher Gianni Vattimo is one of the few philosophers to have devoted much work to... more

A connection is often made between postmodernism and nihilism, but the full meaning of such a connection is rarely explored. The contemporary Italian philosopher Gianni Vattimo is one of the few philosophers to have devoted much work to explaining this connection. Vattimo extrapolates the relevance of Nietzsche’s theory of nihilism for the postmodern condition, arguing that the concept of the postmodern can only be thought rigorously in relation to the nihilistic destiny of the West. This article explores Vattimo’s postmodern reading of Nietzsche and argues that this reading helps to illuminate (1) the connection between nihilism and the postmodern; (2) the postmodern transformation of nihilism, which was originally a theory of the ails of modernity rather than of postmodernity; and (3) why postmodernists may wish to affirm nihilism rather than take the accusation that postmodernism is nihilistic as a charge that must be refuted. ===== Postmodernism as a mode of thought is often acc...

The internet has had a paradoxical effect with regard to truth claims. On the one hand, it has hastened the dissolution of ‘strong’ truth-claims by creating an irreducibly plural and decentred world. On the other, the internet allows a... more

The internet has had a paradoxical effect with regard to truth claims. On the one hand, it has hastened the dissolution of ‘strong’ truth-claims by creating an irreducibly plural and decentred world. On the other, the internet allows a retreat into a world in which you are surrounded only by your own worldview, accessing information through one-sidedly religious, ethnic and/or political filters. Beyond truth-claims, the internet has raised important questions for ethics, with the anonymity it provides acting as a ‘shield’ to one’s true identity. This lecture will explore the philosophical and ethical issues pertaining to the internet.

The primary premise of this dissertation is to construct a hermeneutical approach for local theologizing in the context of globalization. In particular, it is necessary for the local contexts to move out from the shadows of theologizing... more

The primary premise of this dissertation is to construct a hermeneutical approach for local theologizing in the context of globalization. In particular, it is necessary for the local contexts to move out from the shadows of theologizing based on a hermeneutic of victimization to a transforming articulation based on a hermeneutic of affirmation. This process includes dealing with the presence of colonial mentality in the collective consciousness of people in a given society.
The dissertation outlines the current context where all hermeneutics are constructed. This is the inter-related network between the global and local contexts. In this study, the priority is to view the realities of the global context based on the lens of the local contexts. In this process, the study re-discovers that the primal instincts in local Asian cultures are precursors to postmodern conditions. Specifically, the study focuses on three common themes/conditions: the “otherness” or alterity, decentredness or distortion and diversity or plurality.
The study uses local narratives as case studies to give light to the subject at hand. This includes descriptions of local socio-economic-cultural practices, local religio-cultural
discourses, individual stories. In addition, this study presents a collective articulation for a theological construction to describe the core constitution of “insider movement” by believers who are engaged in the movement.
In the end, this dissertation provides eight recommendations. These are topics by which this dissertation can be extended and where new theological formulations, both from the global and local contexts, can be constructed. More than anything, these recommendations signify an admission that this dissertation is viewed as a starting point for further constructing the framework towards a hermeneutic of affirmation.

Andrea Branzi es uno de los arquitectos que incorporan más tempranamente a su discurso la posmodernidad filosófica tal y como la formulan Jean-François Lyotard y, poco después, Gianni Vattimo. A principios de los 80 el filósofo italiano... more

Andrea Branzi es uno de los arquitectos que incorporan más tempranamente a su discurso la posmodernidad filosófica tal y como la formulan Jean-François Lyotard y, poco después, Gianni Vattimo. A principios de los 80 el filósofo italiano propone el pensamiento débil como una filosofía consistente con este nuevo entorno que estaría marcado por una condición a-histórica, un panorama fragmentado y babélico, y el debilitamiento del ser. Branzi no sólo incorpora este nuevo marco intelectual a su discurso muy pronto, sino que es, seguramente, quien lo traduce al campo arquitectónico de una forma más clara y explícita a través muchos de sus escritos y, sobre todo, de sus "modelos de urbanización débil”. Unas propuestas urbanas marcadas por la fragmentación, la inestabilidad y la ligereza en las que se verifica un proceso de disolución de la arquitectura perfectamente análogo a la disolución del ser descrita por Vattimo: las construcciones abiertas y adaptables de estas ciudades representan una especie de arquitectura atenuada que es al objeto arquitectónico canónico lo que el ser débil es al ser fuerte, metafísico en el discurso del filósofo. Sin embargo, a pesar de la indudable adherencia de la obra y el discurso de Branzi al pensiero debole de su compatriota, la relación entre ellos dista mucho de ser una pura incorporación por parte del arquitecto de un corpus que le era ajeno hasta ese momento. Por el contrario, resulta muy reveladora sobre los invariantes que Branzi ha mantenido, obstinadamente, a lo largo de su larga trayectoria y, más en general, sobre el modo en el que muchos arquitectos se relacionan con su entorno cultural.

Reseña de Recas Bayón, Javier, Hacia una hermenéutica crítica. Madrid: Biblioteca Nueva, 2009, 353 páginas.

Diálogo con Nietzsche-Vattimo Gianni (Ensayos)

Abstract: This contribution is a criticism to the recent development of Gianni Vattimo’s political philosophy. It shows an opposition between Vattimo’s work from the 1980-1990’s decade and the period after 2006, confirming an evolution... more

Abstract: This contribution is a criticism to the recent development
of Gianni Vattimo’s political philosophy. It shows an
opposition between Vattimo’s work from the 1980-1990’s decade
and the period after 2006, confirming an evolution that disrupts
and even reverses the interest and discourse of hermeneutics;
from a philosophy of the weakening of the Being and nihilism
he moves to a discourse of the social violent changes, related
to the philosophy of science of Thomas Kuhn. Behind this there
would be a modification of the space of experience of hermeneutics
(the reality), challenged by a context of generalized planetary
violence. The paper concludes by denouncing a temptation
of unreality: Vattimo would insist on a general discourse of
weakness and nihilism, incompatible with the violent reality to
which hermeneutics must correspond today.

Long since out of print, this volume collects 23 original essays by Agamben, Colli, Girard, Harrison (RP and T), Magris, Montinari, Nancy, Serres, Vattimo, and others.

ّ ‫فات‬ ‫جيانتيريزو‬ ‫الحقيقي‬ ‫(واسمه‬ ‫يمو‬ ّ ‫فات‬ ‫جيانو‬ ‫عام‬ ‫د‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫و‬ ‫معاصر،‬ ‫ايطالي‬ ‫فيلسوف‬ 6391 ‫تورينو.‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫جامع‬ ‫في‬ ‫الفلسفة‬ ‫درس‬ ‫عام‬ ‫منها‬ ‫ج‬ ّ ‫وتخر‬ ‫املدينة‬ ‫هذه‬ ‫ة‬ 6393 . ‫العام‬ ‫في‬ 6311... more

ّ ‫فات‬ ‫جيانتيريزو‬ ‫الحقيقي‬ ‫(واسمه‬ ‫يمو‬ ّ ‫فات‬ ‫جيانو‬ ‫عام‬ ‫د‬ ِ ‫ل‬ ُ ‫و‬ ‫معاصر،‬ ‫ايطالي‬ ‫فيلسوف‬ 6391 ‫تورينو.‬ ‫مدينة‬ ‫في‬ ‫جامع‬ ‫في‬ ‫الفلسفة‬ ‫درس‬ ‫عام‬ ‫منها‬ ‫ج‬ ّ ‫وتخر‬ ‫املدينة‬ ‫هذه‬ ‫ة‬ 6393 . ‫العام‬ ‫في‬ 6311 ‫تورينو،‬ ‫جامعة‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫مساعد‬ ‫ا‬ ً ‫استاذ‬ ‫أصبح‬ ، ‫عام‬ ‫لألخالقيات‬ ‫ا‬ ً ‫استاذ‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ 6313 ‫العام‬ ‫وفي‬ ، 6391 ، ‫هو‬ ‫يمو‬ ّ ‫فات‬ ‫ان‬ ‫كما‬ ‫النظرية؛‬ ‫الفلسفة‬ ‫ملادة‬ ‫ا‬ ً ‫استاذ‬ ‫أصبح‬ ‫االميركية.‬ ‫الجامعات‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫في‬ ‫زائر‬ ‫استاذ‬ ‫جاتيم‬ ‫انتسب‬ ‫و‬ ‫الح‬ ‫الى‬ ‫احزاب‬ ‫عدة‬ ‫في‬ ‫نشط‬ ‫ان‬ ‫بعد‬ ‫االيطالي‬ ‫الشيوعي‬ ‫زب‬ ‫ديموقراطيي‬ ‫وحزب‬ ‫تورينو‬ ‫وتحالف‬ ‫الراديكالي‬ ‫كالحزب‬ ‫عامي‬ ‫بين‬ ‫االوروبي‬ ‫ملان‬ ‫البر‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫عضو‬ ‫أصبح‬ ‫وقد‬ ‫اليسار.‬ 6331 ‫و‬ 1001 ‫للقضية‬ ‫املؤيدة‬ ‫مواقفه‬ ‫يمو‬ ّ ‫فات‬ ‫عن‬ ‫ومعروف‬ . ، ‫الفلسطينية‬ ‫هويته‬ ‫عن‬ ‫االفصاح‬ ‫عن‬ ‫يمو‬ ّ ‫فات‬ ‫ع‬ ّ ‫يتور‬ ‫ال‬ ‫وفي‬ ‫هللا.‬ ‫بموت‬ ‫يرحب‬ ‫ا‬ ً ‫كاثوليكي‬ ‫باعتباره‬ ‫والدينية‬ ‫املثلية‬ ‫كاثول‬ ‫كنيسة‬ ‫عن‬ ‫يدافع‬ ‫امللحدة،‬ ‫املسيحية‬ ‫من‬ ‫نوع‬ ‫اطار‬ ‫ي‬ ‫كية‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫يعتقد‬ ‫وهو‬ ‫ورحمة.‬ ‫ليونة‬ ‫وأكثر‬ ‫دوغمائية‬ ‫أقل‬ ‫في‬ ‫ا‬ ً ‫ايجابي‬ ‫ا‬ ً ‫دور‬ ‫تلعب‬ ‫قد‬ ‫املسيحي‬ ‫الحب‬ ‫فكرة‬ ‫أن‬ ‫الخصوص‬ ‫معولم.‬ ٍ ‫عصر‬ ‫وفي‬ ‫املتعددة‬ ‫الثقافات‬ ‫من‬ ٍ ‫عالم‬ . (. ‫انظر‬ ‫األخيرة)‬ ‫الصفحة‬ ‫جياني‬ ‫فاتيمو‬ ‫العدمية‬ ‫ا‬ ً ‫تحرر‬ ‫بإعتبارها‬ ‫ا‬ ًّ ‫تحرر‬ ‫بإعتبارها‬ ‫العدمية‬ ‫اإليطالي‬ ‫الفيلسوف‬ ‫فاتيمو‬ ‫جياني‬ ( 1391 ) ‫النص:‬ ‫مصدر‬ https://www.researchgate.net/publication/42766785_Nihilism_as_Emancipation

el relativismo (...) parece como la única posición a la altura de los tiempos modernos. Se va constituyendo una dictadura del relativismo, que no reconoce nada como definitivo, y que deja como última medida solo el propio yo y sus deseos.... more

el relativismo (...) parece como la única posición a la altura de los tiempos modernos. Se va constituyendo una dictadura del relativismo, que no reconoce nada como definitivo, y que deja como última medida solo el propio yo y sus deseos. Joseph Ratzinger, 18-IV-2005. ‡ Profesor asociado de Historia de la filosofía moderna de la misma universidad. 1 JEAN-FRANÇOIS LYOTARD, La condition postmoderne, Minuit, Paris 1979. 2 Alejandro Llano presenta en modo muy sugerente en su libro La nueva sensibilidad (Espasa-Calpe, Madrid 1989) los aspectos positivos de la cultura postmoderna. 5 Cfr. JUAN PABLO II, Memoria e identidad. Conversaciones al filo de dos milenios, La esfera de los libros, Madrid 2005, p. 123. Sin soslayar las innumerables sombras de la Modernidad, Charles Taylor intenta hacer ver los aspectos positivos del proyecto moderno, que continúan y perfeccionan la tradición cristiana. Cfr. CHARLES TAYLOR, ¿Una Modernidad católica?, «Ixtus» 48 (2004), pp. 28-48; Fuentes del yo -La construcción de la identidad moderna, Paidós, Barcelona 1996. 6 Sobre la ambivalencia de lo moderno y lo postmoderno, véase, por ejemplo PETER KOSLOWSKI, Die Ambivalenzen des Modernen und die Postmoderne als Philosophie, Stil und Epoche, en PETER KOSLOWSKI -RICHARD SCHENK (Hrsg.), Ambivalenz -Ambiguität -Postmodernität. Begrenzt eindeutiges Denken, Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2004, pp. 3-41.

Respuestas a un cuestionario sobre la hermenéutica nihilista de Gianni Vattimo en sus diferentes aspectos publicada por varios autores en Oñate et alii, Compromiso con el espíritu actual. Con Gianni Vattimo en Turín. Cuenca: Aldebarán,... more

Respuestas a un cuestionario sobre la hermenéutica nihilista de Gianni Vattimo en sus diferentes aspectos publicada por varios autores en Oñate et alii, Compromiso con el espíritu actual. Con Gianni Vattimo en Turín. Cuenca: Aldebarán, 2010.

Filosofía para forajidos y proscritos 2 Fco. Javier Benítez Rubio "Mi misión consiste en preparar a la humanidad un instante de autoconocimiento supremo, un gran mediodía en el que mire atrás y hacia delante, en el que se libere del... more

Filosofía para forajidos y proscritos 2 Fco. Javier Benítez Rubio "Mi misión consiste en preparar a la humanidad un instante de autoconocimiento supremo, un gran mediodía en el que mire atrás y hacia delante, en el que se libere del dominio del azar y de los sacerdotes, y se plantee por primera vez, en conjunto, la cuestión del porqué y del para qué. Esta misión es una consecuencia necesaria de quien está convencido de que la humanidad no va por el camino recto, que no está gobernada en modo alguno por Dios, sino por el instinto de la negación, de la corrupción y de la decadencia, que ha imperado mediante su seducción, escondiéndose precisamente bajo la capa de los conceptos valorativos más sagrados de la humanidad".

Il rapporto tra fede e filosofia si rivela in Vattimo particolarmente controverso per la prospettiva ambivalente che egli introduce all'interno della riflessione filosofica e teologica sulla religione e che, proponendo un nuovo paradigma... more

Il rapporto tra fede e filosofia si rivela in Vattimo particolarmente controverso per la prospettiva ambivalente che egli introduce all'interno della riflessione filosofica e teologica sulla religione e che, proponendo un nuovo paradigma interpretativo delle scritture, da un lato stimola ed incalza tanto i credenti quanto gli atei, dall'altro sembra voler piegare sofisticamente la riflessione a favore di una personale giustificazione della propria fede. 1 Questa ambivalenza dell'interesse di Vattimo per una lettura filosofica del religioso e per una intepretazione positiva del cristianesimo attraverso il concetto di "indebolimento" si sviluppa a partire dalla constatazione del fenomeno sociologico diffuso di un ritorno della religione a seguito di un periodo in cui, dopo il crollo delle metanarrazioni, all'ateismo dogmatico e ideologico si è andato man mano sostituendo un ateismo dell'indifferenza. 2 La sua proposta teoretica si inserisce quindi in una lettura 1 Rimando al sito ufficiale www.giannivattimo.eu (sett. 2015) per l'approfondimento bio-bibliografico di Gianni Vattimo e a www.filosofico.net/vattimo.htm (sett. 2015), per le sintesi del suo pensiero e delle sue opere. Per un primo approccio alla riflessione sul religioso di Gianni Vattimo precedente ai più noti Credere di credere (1996), di Dopo la cristianità. Per un cristianesimo non religioso (2002) e di Il futuro della religione. Carità, ironia, solidarietà (2005), è possibile fare riferimento a La traccia della traccia, un breve saggio presente nel volume Religione, che raccoglie i contributi di un incontro seminariale tenutosi a Capri tra il 29 febbraio e il 1 marzo 1994 che aveva per tema la rinascita del fenomeno religioso da riflettere alla luce dello spirito del tempo moderno. Cfr. J. Derrida e G. Vattimo (a cura di), La religione, Laterza, Roma-Bari 1995. 2 Cfr. H. G. Gadamer, La religione e le religioni, in J. Derrida e G. Vattimo (a cura di), La religione, cit., pp. 19 ss. Secondo Gadamer l'ateismo indifferentista si radica su un processo sociale in cui l'industrializazione ha assunto i tratti di una religione dell'economia e le leggi dello sviluppo industriale e tecnico hanno determinato sempre più il destino dell'uomo, portando con l'aumento della qualità della vita, oltre ad un atteggiamento di adattamento, anche una perdita dello spirito di servizio, forza vitale di un sentimento religioso. Sul ritorno del religioso come fenomeno socialogico rimandiamo a F. Crespi, In M. Marin, J. Kuruvachira (a cura di), Le ragioni dell'ateismo: spunti di dialogo per i credenti, LAS, Roma 2016, Isbn 9788821310775, pp. 363-396.

La presente contribución pretende ser una hermenéutica de la corrupción política en las democracias liberales capitalistas avanzadas. La reflexión toma como punto de partida la experiencia histórica y social de la crisis de la Bolsa de... more

La presente contribución pretende ser una hermenéutica
de la corrupción política en las democracias liberales
capitalistas avanzadas. La reflexión toma como punto de partida
la experiencia histórica y social de la crisis de la Bolsa de
Nueva York en 2008 para, sobre la base del hecho manifiesto de
la corrupción política a nivel global, desarrollar el concepto de
“esencia alterada”, con el cual se caracteriza una ontología del
régimen de gobierno de las democracias avanzadas; estas estarían
afectadas por un dispositivo ontológico de corrupción del
cual la crisis de 2008 sería evento. El carácter ontológico, tanto
del evento 2008 como de la esencia alterada que éste expresaría,
daría cuenta de una insolvencia esencial del mundo histórico del
que las democracias avanzadas constituyen el centro geográfico.

La presente investigación pretende sostener como tesis lo siquiente: que la crítica a la metafísica efectuada por Gianni Vattimo, que no se realiza exclusivamente por motivos teóricos sino por “razones éticas”, deviene en un tipo... more

La presente investigación pretende sostener como tesis lo siquiente: que la crítica a la metafísica efectuada por Gianni Vattimo, que no se realiza exclusivamente por motivos teóricos sino por “razones éticas”, deviene en un tipo específico de filosofía política, que pone en evidencia la relación de metafísica y violencia. Proponer una hermenéutica política en Vattimo es a nuestro juicio el recipiente natural al que conduce el caudal de la particular hermenéutica nihilista de nuestro autor. Para tal cometido hemos dividido la presente investigación en tres capítulos.

This paper offers a new methodological approach to the study of the atonement theology of French anthropologist and philosopher René Girard. In particular, it charts a genealogy of Girardian atonement theology as it has interacted with... more

This paper offers a new methodological approach to the study of the atonement theology of French anthropologist and philosopher René Girard. In particular, it charts a genealogy of Girardian atonement theology as it has interacted with other thinkers since the publication of 'Des choses cachées depuis la fondation du monde' in the mid-1970s. This genealogy centres on three themes: first, Girard’s reading of the Epistle to the Hebrews and his understanding of the sacrificial economy of the cross; second, the implications of the concept of positive mimesis and its re-calibration by Girard into a doctrine of imitatio Christi; and third, Girard’s diagnosis of the progressive-historical unfolding of the kingdom of God in dialogue with Italian philosopher Gianni Vattimo. By means of such interactions it is proposed that Girard’s thought has assumed an increasingly self-aware and discriminating perspective on the mechanism of its own atonement theology.

Nel secondo capitolo tratteremo, invece, del metodo vero e proprio. Anche in questa sede, l'esposizione della proposta metodologica non seguirà lo sviluppo del pensiero di Schleiermacher in ordine cronologico (così come ci viene... more

Nel secondo capitolo tratteremo, invece, del metodo vero e proprio. Anche in questa sede, l'esposizione della proposta metodologica non seguirà lo sviluppo del pensiero di Schleiermacher in ordine cronologico (così come ci viene presentato nell'attuale edizione degli scritti), ma tenterà di presentare, in una formula complessiva e sincronica, i punti nevralgici del metodo. Una simile scelta è motivata dal fatto che Schleiermacher abbia approfondito l'esposizione dei due compiti dell'interpretazione, il grammaticale e il tecnico, in due momenti distinti della propria riflessione. Pertanto, se ci dovessimo rifare unicamente al pensiero della maturità, dovremmo rinunciare a una visione completa del compito grammaticale e, viceversa, dalla sola analisi dei primi scritti si profilerebbe un'idea ancora confusa dell'interpretazione tecnica. Seguiremo, quindi, la suddivisione pensata dallo stesso Schleiermacher all'interno delle sue lezioni; dall'introduzione generale che si interroga sulla natura della comprensione, si arriverà a delineare i compiti specifici e complementari dell'interpretazione grammaticale e di quella tecnica.

La riflessione elaborata in queste pagine, fuggendo ogni sottomissione alle retoriche ormai abusate dell’economicismo imperante, rintraccia nelle opere di René Girard – il più serio pretendente all’eredità dei maestri del sospetto – e di... more

La riflessione elaborata in queste pagine, fuggendo ogni sottomissione alle retoriche ormai abusate dell’economicismo imperante, rintraccia nelle opere di René Girard – il più serio pretendente all’eredità dei maestri del sospetto – e di Jacques Derrida – l’ultimo grande filosofo del Novecento – gli elementi costitutivi di un paradigma critico con cui interpretare il tempo presente. Il volume indaga le molteplici corrispondenze tra i diversi retaggi della decostruzione e i più recenti sviluppi della teoria mimetica attraverso la ricostruzione articolata delle riflessioni, ancora poco note in Italia, di alcuni dei più brillanti esponenti contemporanei di quelle tradizioni. Formulando i lineamenti di un’ontologia dell’attualità incardinata sulle nozioni di mimesi e traccia, l’autore propone una diagnosi filosofica che riconosce nel nostro tempo un’epoca in preda al panico.

Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren,... more

Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está protegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o científi ca, o su transformación, interpretación o ejecución artística, fi jada en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier medio, sin la preceptiva autorización.