Animal consciousness (original) (raw)

dbo:abstract

الوعي الحيواني أو الدراية عند الحيوان هو الكيف أو حالة الإدراك الذاتي داخل الحيوان، أو إدراك وجود كائن خارجي أو شيء ما داخل نفسه. إنه موضوع رئيسي في مناقشة حقوق الحيوان. عُرِّف الوعي عند البشر على أنه: الإحساسية والدراية والذاتية والكيفيات المحسوسة والبراعة للوصول للخبرة أو الحس واليقظة والشعور بالذات ونظام التحكم التنفيذي للعقل. وعلى الرغم من صعوبة التعريف، يعتقد العديد من الفلاسفة أن هناك حدسًا خفيًا مشتركًا على نطاق واسع حول ماهية الوعي. يعاني موضوع الوعي عند الحيوان من عدد من الصعوبات. فهو يطرح مشكلة العقول الأخرى بصيغة عسيرة على نحو استثنائي لأن الحيوانات التي تفتقر إلى القدرة على استخدام لغة الإنسان، لا يمكنها أن تخبرنا عن تجاربها. ومن الصعب أيضًا التفكير بموضوعية حول هذا السؤال، لأن إنكار وجود حيوان واعٍ غالبًا ما يعني ضمنيًا بأنه لا يشعر وحياته بلا قيمة، وأن أذيته غير خاطئة أخلاقيًا. على سبيل المثال قد يقع اللوم على الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت الذي عاش في القرن السابع عشر، لسوء معاملة الحيوانات لأنه حاول أن يبرهن أن البشر وحدهم هم الذين لديهم وعي. يؤمن الفلاسفة الذين يعتبرون التجربة الذاتية جوهر الوعي عمومًا، بشكلٍ وثيق بأنه لا يمكن معرفة وجود وطبيعة الوعي الحيواني بدقة. أوضح الفيلسوف الأمريكي توماس ناغل وجهة النظر هذه في مقال مؤثر بعنوان «ماذا يعني أن تكون خفاشًا؟» يقول فيه: إن الكائن الحي واع «إذا وفقط إذا كان هناك شيء يشبه أن يكون ذلك الكائن - شيء يشبه الكائن الحي»؛ وأضاف: بغض النظر عن مدى معرفتنا بدماغ الحيوان وسلوكه، لا يمكننا أبدًا وضع أنفسنا في ذهن الحيوان وتجربة عالمه بالطريقة التي يعمل بها نفسها. يرفض مفكرون آخرون، مثل العالم المعرفي دوغلاس هوفشتادتر، هذه الحجة باعتبارها غير متماسكة. جادل العديد من علماء النفس وعلماء الأخلاق عن وجود وعي حيواني عن طريق وصف مجموعة من سلوكيات الحيوانات التي تظهر أنها تملك معتقدات حول أشياء لا يستطيعون إدراكها بشكل مباشر. يستعرض كتاب دونالد غريفين لعام 2001 بعنوان عقول الحيوانات جزءًا كبيرًا من الأدلة. خضع الوعي الحيواني للبحث المكثف لأكثر من مئة عام. في عام 927 ، طرح عالم النفس الوظيفي الأمريكي هارفي كار فكرة أن أي قياس أو فهم صحيح للوعي لدى الحيوانات يعتمد على «معرفة دقيقة وكاملة لظروفه الأساسية لدى الإنسان». خلصت مراجعة أحدث في عام 1985 إلى أن «أفضل طريقة هي استخدام التجربة (وخاصة علم الطبيعة النفسية) والملاحظة لتتبع أثر الوعي وتكوّن الوعي الذاتي والإدراك والتواصل والنية والمعتقدات والتفكير في الأجنة البشرية الطبيعية والرضع والأطفال». وفي عام 2012 ، وقع مجموعة من علماء الأعصاب إعلان كامبريدج بشأن الوعي، الذي أكد «بشكلٍ لا لبس فيه» أن: «البشر ليسوا فريدين من حيث امتلاكهم الركائز العصبية التي تولد الوعي. الحيوانات غير البشرية بما في ذلك جميع الثدييات والطيور، والعديد من المخلوقات الأخرى بما في ذلك الأخطبوطات، تمتلك أيضًا هذه الركائز العصبية». (ar)
Animal consciousness, or animal awareness, is the quality or state of self-awareness within a non-human animal, or of being aware of an external object or something within itself. In humans, consciousness has been defined as: sentience, awareness, subjectivity, qualia, the ability to experience or to feel, wakefulness, having a sense of selfhood, and the executive control system of the mind. Despite the difficulty in definition, many philosophers believe there is a broadly shared underlying intuition about what consciousness is. The topic of animal consciousness is beset with a number of difficulties. It poses the problem of other minds in an especially severe form because animals, lacking the ability to use human language, cannot tell us about their experiences. Also, it is difficult to reason objectively about the question, because a denial that an animal is conscious is often taken to imply that it does not feel, its life has no value, and that harming it is not morally wrong. The 17th-century French philosopher René Descartes, for example, has sometimes been criticised for providing a rationale for the mistreatment of animals because he argued that only humans are conscious. Philosophers who consider subjective experience the essence of consciousness also generally believe, as a correlate, that the existence and nature of animal consciousness can never rigorously be known. The American philosopher Thomas Nagel spelled out this point of view in an influential essay titled What Is it Like to Be a Bat?. He said that an organism is conscious "if and only if there is something that it is like to be that organism—something it is like for the organism"; and he argued that no matter how much we know about an animal's brain and behavior, we can never really put ourselves into the mind of the animal and experience its world in the way it does itself. Other thinkers, such as the cognitive scientist Douglas Hofstadter, dismiss this argument as incoherent. Several psychologists and ethologists have argued for the existence of animal consciousness by describing a range of behaviors that appear to show animals holding beliefs about things they cannot directly perceive—Donald Griffin's 2001 book Animal Minds reviews a substantial portion of the evidence. Animal consciousness has been actively researched for over one hundred years. In 1927, the American functional psychologist Harvey Carr argued that any valid measure or understanding of awareness in animals depends on "an accurate and complete knowledge of its essential conditions in man". A more recent review concluded in 1985 that "the best approach is to use experiment (especially psychophysics) and observation to trace the dawning and ontogeny of self-consciousness, perception, communication, intention, beliefs, and reflection in normal human fetuses, infants, and children". In 2012, a group of neuroscientists signed the , which "unequivocally" asserted that "humans are not unique in possessing the neurological substrates that generate consciousness. Non-human animals, including all mammals and birds, and many other creatures, including octopuses, also possess these neural substrates." (en)
La consciencia animal (o conciencia animal) es la calidad o estado de conciencia propia de un animal, es decir, de experimentar subjetivamente los objetos externos o bien algo dentro de él mismo. La conciencia ha sido definida como: sentidos, estar al corriente del mundo circundante, subjetividad, la capacidad de experimentar, estar despierto, tener un sentido de identidad, y el sistema ejecutivo de control de la mente. A pesar de la dificultad en definirla, muchos filósofos creen que hay una intuición subyacente compartida en términos generales sobre qué es consciencia. La mayoría de los científicos que estudian el tema reconocen que los organismos con sistema nervioso central tienen alguna capacidad cerebral para sentir sufrimiento y disfrute en forma de experiencias conscientes. El 7 de julio de 2012 un prominente grupo internacional de neurocientificos cognitivos se dieron cita en la Universidad de Cambridge (Reino Unido) para celebrar la Francis Crick Memorial Conference 2012, que trató sobre la consciencia en los humanos y animales dieron a conocer la (Cambridge Declaration on Consciousness), en la cual se reconoce que otros animales distintos al ser humano también poseen consciencia. También se discute en qué medida los invertebrados tienen esas capacidades. El tema de la consciencia animal es desglosado con algunas dificultades. Plantea el problema de otras mentes de forma especialmente definida porque los animales, careciendo de la capacidad de expresar lenguaje humano, no pueden comunicar sus experiencias con el detalle al que estamos acostumbrados. (es)
La Déclaration de Cambridge sur la Conscience (en anglais Cambridge Declaration on Consciousness) fait référence au manifeste initié par Jaak Panksepp, Diana Reiss, David Edelman, Bruno Van Swinderen, Philip Low et Christof Koch, puis signé en juin 2012 dans l'Université de Cambridge (Royaume-Uni) durant une série de conférences sur la conscience chez les animaux humains et non humains ; la Déclaration conclut que les animaux non humains ont une conscience analogue à celle des animaux humains. (fr)
Kesadaran hewan adalah kesadaran diri pada hewan atau rasa sadar akan objek-objek luar atau sesuatu di dalam dirinya sendiri. Kesadaran dalam manusia telah didefinisikan sebagai rasa sadar, , qualia, kemampuan untuk mengalami atau merasakan, keberadaan konsep , atau sistem kendali budi. Meskipun sulit didefinisikan, banyak filsuf yang meyakini bahwa terdapat intuisi dasar yang sama mengenai kesadaran. Topik kesadaran hewan menghadapi beberapa kesulitan, seperti dalam bentuk yang paling sulit karena hewan tidak dapat memberitahukan pengalaman subjektif mereka kepada manusia. Selain itu, pertanyaan ini sulit dijawab secara objektif, karena klaim bahwa hewan tidak sadar sering kali dihubungkan dengan klaim bahwa hewan tidak memiliki perasaan, nyawanya tidak berharga, dan melukai hewan tidak salah secara moral. Contohnya, filsuf Prancis dari abad ke-17 René Descartes kadang-kadang dituduh menyiksa hewan karena ia pernah berargumen bahwa hanya manusia yang memiliki kesadaran. Filsuf-filsuf yang menganggap pengalaman subjektif sebagai esensi kesadaran pada umumnya meyakini bahwa keberadaan dan sifat kesadaran hewan tidak dapat diketahui. Filsuf Amerika Thomas Nagel menjabarkan argumen ini di dalam sebuah esai yang berjudul What Is it Like to Be a Bat? (Bagaimana Rasanya Menjadi Seekor Kelelawar). Ia menyatakan bahwa suatu organisme merupakan organisme yang sadar "jika dan hanya jika terdapat sesuatu mengenai bagaimana rasanya menjadi organisme tersebut - sesuatu mengenai bagaimana rasanya bagi organisme itu"; dan ia berargumen bahwa kita tidak akan pernah bisa menempatkan pikiran kita ke dalam pikiran hewan meskipun kita telah mempelajari otak dan perilaku hewan. Pemikir-pemikir lain, seperti ilmuwan kognitif , menolak argumen ini dan menganggapnya tidak jelas. Beberapa psikolog dan ahli etologi telah berupaya membuktikan keberadaan kesadaran hewan dengan mendeskripsikan sejumlah perilaku yang tampaknya menunjukkan kepercayaan akan sesuatu yang tidak dapat dirasakan secara langsung, seperti buku Animal Minds karya pada tahun 2001. Kesadaran hewan telah diteliti secara aktif selama lebih dari 100 tahun. Pada tahun 1927, psikolog Amerika Serikat menyatakan bahwa pemahaman akan kesadaran hewan bergantung pada "pengetahuan yang akurat dan lengkap mengenai kondisi-kondisi mendasar [kesadaran] pada manusia". Pada tahun 2012, sekelompok ahli neurosains menandatangani , yang "dengan tegas" menekankan bahwa "manusia bukan satu-satunya yang memiliki substrat-substrat neurologis yang menghasilkan kesadaran. Hewan-hewan non-manusia, termasuk semua mamalia dan burung, dan banyak makhluk lain, termasuk gurita, juga memiliki substrat-substrat neural tersebut." (in)
동물의 자각 또는 동물의 의식은 100년 넘게 활발히 연구되어 왔다. 1927년 Carr은 동물의 의식성에 관한 모든 이해나 측정은 "인간의 의식성의 기본적인 조건들에 관한 확실하고 완벽한 지식"에 달려있다고 주장했다. 1985년 Burghardt에 따르면, "가장 좋은 방법은 -태아와 유아 그리고 어린이들의 자아의식, 자각, 의사소통, 목적, 믿음, 그리고 반영-의 출현(조짐)과 개체발생을 밝혀내기 위한 관찰과 실험(특히 정신물리학으로써)이다" 동물자각의 주제는 많은 어려움으로 둘러싸여 있다. 그것은 특별히 심각한 형태로 다른 지성들의 문제로 표시된다. 왜냐하면, 인간의 언어를 표시할 능력이 부족한 동물들은, 그들의 경험을 우리에게 말해줄 수 없기 때문이다. 또한 문제에 대해 객관적으로 이유를 달기 어렵다. 왜냐하면 동물이 자각 있음에 대한 부인은, 동물이 느끼지 못하거나 동물의 생명이 가치없거나 그토록 해로운 도덕적으로 잘못되지 않았음을 암시함을 종종 얻게 된다. 17세기 프랑스 철학자 르네 데카르트는 예를 들어, 때때로 동물을 잘못 다룬다고 비난받아왔다. 왜냐하면, 그는 유일하게 인간만이 자각이 있다고 주장했기 때문이다. (ko)
Consciência animal tem sido pesquisada ativamente há mais de 100 anos. O delicado tema da consciência animal envolve três dimensões principais: a cognição, a auto-consciência e a senciência. Um estudo levado a cabo por Philip Low, juntamente com o reconhecido físico Stephen Hawking, comprovou que a estrutura que se pensava que distinguia os animais humanos e os animais não humanos, o córtex cerebral, não é o produtor de consciência. Assim sendo, considerando o restante do cérebro que produz os estímulos de consciência de si, concluiu-se que os animais não humanos possuem consciência. No entanto, da sua compreensão, e da análise de estudos científicos recentes, resulta a dúvida sobre a possível presença de consciência nos animais invertebrados. De acordo com Burghardt, 1985, "a melhor abordagem é a utilização de experimento (especialmente psicofísica) e observação para traçar o alvorecer e ontogenia da auto-consciência, percepção, comunicação, intenção, crenças e reflexão em fetos humanos normais, bebés e crianças", de consciência. O tema da consciência animal é assolado por uma série de dificuldades. Ele coloca o problema de outras mentes numa forma essencialmente grave, pois os animais, sem a capacidade de expressar a linguagem humana, não nos podem comunicar as suas experiências. Além disso, é difícil raciocinar objetivamente sobre esta questão, visto que a negação de que um animal é consciente muitas vezes leva a entender que eles não sentem, que a sua vida não tem valor, e que a agressão neles exercida não é moralmente errado. O filósofo francês René Descartes no século XVII, por exemplo, argumentou que somente os seres humanos são conscientes.Após uma compilação de pesquisas sobre ondas cerebrais de animais, um grupo de neurocientistas renomados, durante a Francis Crick Memorial Conference na Universidade de Cambridge, Inglaterra, realizada no dia 7 de julho de 2012, assinaram um manifesto admitindo "inequivocamente" que "os humanos não são os únicos a possuir os substratos neurológicos que geram a consciência. Animais não humanos, incluindo todos os mamíferos e pássaros, e muitas outras criaturas, incluindo polvos, também possuem esses substratos neurais". As pesquisas demonstram a capacidade de tais animais perceberem sua própria existência e o mundo ao seu redor. Além disso, nos últimos anos a neurociência tem vindo a mapear as áreas do cérebro, descobrindo que as áreas que nos distinguem dos outros animais não são as que produzem a consciência. Assim, deduz-se que os animais estudados possuem consciência porque "as estruturas cerebrais responsáveis pelos processos que geram a consciência nos humanos e outros animais são equivalentes". Apesar das muitas evidências já coletadas, a questão da consciência animal está longe de ter chegado a um consenso, quer filosófico, quer científico, persistindo muitos problemas conceituais, metodológicos e interpretativos. (pt)
Сознание животных, как и человеческое сознание, является состоянием: ощущаемым состоянием — состоянием, в котором есть чувство нахождения в нём. Оно включает в себя качество или состояние самосознания у животного: осознание внешнего объекта или чего-то внутри себя. Это является ключевым вопросом при обсуждении прав животных. У людей сознание определяется через чувствительность (англ. Sentience), осознанность, субъективность, квалиа, способность испытывать или чувствовать, бодрствование, чувство собственного достоинства и систему исполнительного контроля разума. Несмотря на трудности в определении, многие философы полагают, что существует широко распространенное общее понимание о том, что такое сознание. Тема сознания животных сталкивается с рядом трудностей. Это ставит проблему других разумов в особенно тяжелой форме, потому что животные, лишенные способности использовать человеческий язык, не могут рассказать нам о своем опыте. Кроме того, трудно объективно рассуждать по этому вопросу, потому что отрицание того, что животное имеет сознание, часто подразумевает, что оно не чувствует, его жизнь не имеет ценности, и что причинение ему вреда не является морально неправильным. Например, французского философа XVII века Рене Декарта иногда обвиняли в жестоком обращении с животными, потому что он утверждал, что только люди имеют сознание. Философы, которые считают субъективное переживание сущностью сознания, обычно считают, что невозможно узнать, существует ли сознание у животных и какова его природа. Американский философ Томас Нагель изложил эту точку зрения во влиятельном эссе под названием «Каково быть летучей мышью?». Он сказал, что организм имеет сознание «тогда и только тогда, когда есть нечто, являющееся ответом на вопрос „каково быть этим организмом?“ — что-то, на что это похоже для этого организма»; и он утверждал, что независимо от того, сколько мы знаем о мозге и поведении животного, мы никогда не сможем действительно погрузиться в разум животного и ощутить его мир так, как оно это делает само. Другие мыслители, такие как учёный-когнитивист Дуглас Хофштадтер, несогласны с этим аргументом, считая его непоследовательным. Сознание животных активно исследуется уже более ста лет. В 1927 году американский функциональный психолог Харви Карр утверждал, что любая попытка измерить или понять осведомлённость (понимание) у животных зависит от «точного и полного знания его основных условий в человеке». В более недавнем обзоре в 1985 году был сделан вывод о том, что «наилучшим подходом является использование эксперимента (особенно психофизики) и наблюдений для отслеживания зари и онтогенеза самосознания, восприятия, общения, намерения, убеждений и отражения у нормальных человеческих эмбрионов, младенцев и детей». В 2012 году группа неврологов подписала Кембриджскую декларацию о сознании, в которой «недвусмысленно» утверждалось, что «люди не уникальны в том, что обладают неврологическими субстратами, которые генерируют сознание». Животные, не являющиеся человеком, включая всех млекопитающих и птиц, и многие другие существа, включая осьминогов, также обладают этими нервными субстратами. (ru)
動物意識這個話題充滿了許多困難。它在他心問題方面顯現出特別明顯的問題，因為其他動物缺乏使用人類語言的能力，無法以我們能精確理解的方式陳述其感知經歷。此外，很難對這個問題進行客觀推理，因為否認動物有意識通常意味著它沒有感覺，它的生命沒有價值，傷害它在道德上並沒有錯。例如，17 世紀的法國哲學家勒內·笛卡爾（René Descartes）有時因為虐待動物提供理由而受到批評，因為他認為只有人類才有意識。將主觀經驗視為意識本質的哲學家也普遍認為，作為關聯物，動物意識的存在和本質永遠無法被嚴格地確知。美國哲學家湯瑪斯·內格爾（Thomas Nagel）在《成為蝙蝠是什麼感覺？》闡明了這一觀點：一個有機體是有意識的，「當且僅當有某種東西可以成為那個有機體—某種東西對於有機體來說是這樣的」；他認為，無論我們對動物的腦和行為了解多少，我們永遠無法真正將自己置身於動物的思想中，並以它自己的方式體驗它的世界。其他思想家，例如認知科學家侯世達（Douglas Hofstadter）認為這個論點不連貫。一些心理學家和動物行為學家通過描述一系列行為來論證動物意識的存在，這些行為似乎表明動物對它們無法直接感知的事物持有信念—唐納德·格里芬（Donald Griffin）2001年出版的《動物思維》（Animal Minds）回顧了許多證據。 1927年，美國功能心理學家哈維·卡爾（Harvey Carr）認為，對動物意識的任何有效衡量或理解都取決於「對人類（相關）基本條件的準確及完整理解」。 2012年，一群神經科學家簽署了《劍橋意識宣言》（Cambridge Declaration on Consciousness），明確論斷「人類並不是唯一擁有產生意識的神經基質的動物，包括所有哺乳動物和鳥類，以及許多其他動物，包括章魚，也擁有這些神經基質」。 (zh)

dbo:wikiPageExternalLink

dbo:wikiPageWikiLink

dbp:title

Cambridge Declaration on Consciousness (en)

dbp:width

228 (xsd:integer)
250 (xsd:integer)
360 (xsd:integer)
25.0 (dbd:perCent)

rdf:type

rdfs:comment

La Déclaration de Cambridge sur la Conscience (en anglais Cambridge Declaration on Consciousness) fait référence au manifeste initié par Jaak Panksepp, Diana Reiss, David Edelman, Bruno Van Swinderen, Philip Low et Christof Koch, puis signé en juin 2012 dans l'Université de Cambridge (Royaume-Uni) durant une série de conférences sur la conscience chez les animaux humains et non humains ; la Déclaration conclut que les animaux non humains ont une conscience analogue à celle des animaux humains. (fr)
동물의 자각 또는 동물의 의식은 100년 넘게 활발히 연구되어 왔다. 1927년 Carr은 동물의 의식성에 관한 모든 이해나 측정은 "인간의 의식성의 기본적인 조건들에 관한 확실하고 완벽한 지식"에 달려있다고 주장했다. 1985년 Burghardt에 따르면, "가장 좋은 방법은 -태아와 유아 그리고 어린이들의 자아의식, 자각, 의사소통, 목적, 믿음, 그리고 반영-의 출현(조짐)과 개체발생을 밝혀내기 위한 관찰과 실험(특히 정신물리학으로써)이다" 동물자각의 주제는 많은 어려움으로 둘러싸여 있다. 그것은 특별히 심각한 형태로 다른 지성들의 문제로 표시된다. 왜냐하면, 인간의 언어를 표시할 능력이 부족한 동물들은, 그들의 경험을 우리에게 말해줄 수 없기 때문이다. 또한 문제에 대해 객관적으로 이유를 달기 어렵다. 왜냐하면 동물이 자각 있음에 대한 부인은, 동물이 느끼지 못하거나 동물의 생명이 가치없거나 그토록 해로운 도덕적으로 잘못되지 않았음을 암시함을 종종 얻게 된다. 17세기 프랑스 철학자 르네 데카르트는 예를 들어, 때때로 동물을 잘못 다룬다고 비난받아왔다. 왜냐하면, 그는 유일하게 인간만이 자각이 있다고 주장했기 때문이다. (ko)
الوعي الحيواني أو الدراية عند الحيوان هو الكيف أو حالة الإدراك الذاتي داخل الحيوان، أو إدراك وجود كائن خارجي أو شيء ما داخل نفسه. إنه موضوع رئيسي في مناقشة حقوق الحيوان. عُرِّف الوعي عند البشر على أنه: الإحساسية والدراية والذاتية والكيفيات المحسوسة والبراعة للوصول للخبرة أو الحس واليقظة والشعور بالذات ونظام التحكم التنفيذي للعقل. وعلى الرغم من صعوبة التعريف، يعتقد العديد من الفلاسفة أن هناك حدسًا خفيًا مشتركًا على نطاق واسع حول ماهية الوعي. (ar)
Animal consciousness, or animal awareness, is the quality or state of self-awareness within a non-human animal, or of being aware of an external object or something within itself. In humans, consciousness has been defined as: sentience, awareness, subjectivity, qualia, the ability to experience or to feel, wakefulness, having a sense of selfhood, and the executive control system of the mind. Despite the difficulty in definition, many philosophers believe there is a broadly shared underlying intuition about what consciousness is. (en)
La consciencia animal (o conciencia animal) es la calidad o estado de conciencia propia de un animal, es decir, de experimentar subjetivamente los objetos externos o bien algo dentro de él mismo. La conciencia ha sido definida como: sentidos, estar al corriente del mundo circundante, subjetividad, la capacidad de experimentar, estar despierto, tener un sentido de identidad, y el sistema ejecutivo de control de la mente. A pesar de la dificultad en definirla, muchos filósofos creen que hay una intuición subyacente compartida en términos generales sobre qué es consciencia. (es)
Kesadaran hewan adalah kesadaran diri pada hewan atau rasa sadar akan objek-objek luar atau sesuatu di dalam dirinya sendiri. Kesadaran dalam manusia telah didefinisikan sebagai rasa sadar, , qualia, kemampuan untuk mengalami atau merasakan, keberadaan konsep , atau sistem kendali budi. Meskipun sulit didefinisikan, banyak filsuf yang meyakini bahwa terdapat intuisi dasar yang sama mengenai kesadaran. (in)
Consciência animal tem sido pesquisada ativamente há mais de 100 anos. O delicado tema da consciência animal envolve três dimensões principais: a cognição, a auto-consciência e a senciência. Um estudo levado a cabo por Philip Low, juntamente com o reconhecido físico Stephen Hawking, comprovou que a estrutura que se pensava que distinguia os animais humanos e os animais não humanos, o córtex cerebral, não é o produtor de consciência. Assim sendo, considerando o restante do cérebro que produz os estímulos de consciência de si, concluiu-se que os animais não humanos possuem consciência. No entanto, da sua compreensão, e da análise de estudos científicos recentes, resulta a dúvida sobre a possível presença de consciência nos animais invertebrados. De acordo com Burghardt, 1985, "a melhor abord (pt)
Сознание животных, как и человеческое сознание, является состоянием: ощущаемым состоянием — состоянием, в котором есть чувство нахождения в нём. Оно включает в себя качество или состояние самосознания у животного: осознание внешнего объекта или чего-то внутри себя. Это является ключевым вопросом при обсуждении прав животных. У людей сознание определяется через чувствительность (англ. Sentience), осознанность, субъективность, квалиа, способность испытывать или чувствовать, бодрствование, чувство собственного достоинства и систему исполнительного контроля разума. Несмотря на трудности в определении, многие философы полагают, что существует широко распространенное общее понимание о том, что такое сознание. (ru)
動物意識這個話題充滿了許多困難。它在他心問題方面顯現出特別明顯的問題，因為其他動物缺乏使用人類語言的能力，無法以我們能精確理解的方式陳述其感知經歷。此外，很難對這個問題進行客觀推理，因為否認動物有意識通常意味著它沒有感覺，它的生命沒有價值，傷害它在道德上並沒有錯。例如，17 世紀的法國哲學家勒內·笛卡爾（René Descartes）有時因為虐待動物提供理由而受到批評，因為他認為只有人類才有意識。將主觀經驗視為意識本質的哲學家也普遍認為，作為關聯物，動物意識的存在和本質永遠無法被嚴格地確知。美國哲學家湯瑪斯·內格爾（Thomas Nagel）在《成為蝙蝠是什麼感覺？》闡明了這一觀點：一個有機體是有意識的，「當且僅當有某種東西可以成為那個有機體—某種東西對於有機體來說是這樣的」；他認為，無論我們對動物的腦和行為了解多少，我們永遠無法真正將自己置身於動物的思想中，並以它自己的方式體驗它的世界。其他思想家，例如認知科學家侯世達（Douglas Hofstadter）認為這個論點不連貫。一些心理學家和動物行為學家通過描述一系列行為來論證動物意識的存在，這些行為似乎表明動物對它們無法直接感知的事物持有信念—唐納德·格里芬（Donald Griffin）2001年出版的《動物思維》（Animal Minds）回顧了許多證據。 (zh)

rdfs:label

الوعي الحيواني (ar)
Animal consciousness (en)
Consciencia animal (es)
Déclaration de Cambridge sur la conscience (fr)
Kesadaran hewan (in)
동물 자각 (ko)
Consciência animal (pt)
Сознание у животных (ru)
動物意識 (zh)

owl:sameAs

foaf:depiction

is dbo:wikiPageWikiLink of