Antiguidade Tardia Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

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- Antigüedad Tardía, Antiguidade Tardia, Queda de Roma, Invasões bárbaras

O objetivo deste texto é refletir sobre a personagem histórica da filósofa Hipátia de Alexandria, que viveu na cidade de Alexandria, então capital da província romana do Egito, por volta de 350/370 a 415 d.C., Aproximadamente. Buscaremos apresentar os documentos históricos que chegaram até nossos dias sobre a personagem de Hipátia e as interpretações historiográficas em torno de sua atuação, dos conflitos que ela esteve envolvida e de sua morte. Da mesma forma, mostraremos algumas representações da filósofa posteriores ao período que ela viveu e o que chamamos de “usos” da personagem em meio aos questionamentos e projeções contemporâneas a tais representações. Buscaremos, ainda, refletir sobre como a metodologia da História de gênero é essencial na análise da documentação antiga existente em torno de Hipátia.

- by Semíramis Corsi Silva
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- Estudos de Gênero (Gender Studies), Antiguidade Tardia, Hipatia, Gênero

Esse trabalho realizado em conjunto é uma resenha crítica sobre os textos "A História Social de Roma", de Géza Alföldy e "A Noção de Propaganda e suas Aplicações nos Estudos Clássicos", de Ana Teresa Marques Gonçalves.

- by Cyl Farney Donizeti Errera Junior
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- Antiguidade Tardia

Religioes_e_religiosidades_na_Antiguidade_Tardia_A_primavera_e_o_outono_resplandecentes_na_Antiguidade_Tardia_Religiao_e_rivalidade_no_seculo_IV_algumas_consideracoes Margarida Maria de Carvalho Pedro Paulo Abreu Funari Cláudio Umpierre... more

Religioes_e_religiosidades_na_Antiguidade_Tardia_A_primavera_e_o_outono_resplandecentes_na_Antiguidade_Tardia_Religiao_e_rivalidade_no_seculo_IV_algumas_consideracoes
Margarida Maria de Carvalho
Pedro Paulo Abreu Funari
Cláudio Umpierre Carlan
Helena Amália Papa

- by Pedro Paulo A. Funari
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- Ancient History, Late Antiquity, Historia Antiga, Antigüedad Tardía

O presente trabalho tem como objetivo traduzir e anotar o texto latino Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis (“A Paixão de Santa Perpétua e Santa Felicidade”), do séc. III d.C., que versa sobre parte das comunidades cristãs norte-africanas à época dos Severos, em especial sobre o martírio infligido às personagens que dão título à obra. Para tanto, é utilizada a edição crítica de Heffernan (2012), cotejada, quando necessário, com a versão grega do texto, como se encontra em Amat (1996).

- by Tiago Nápoli and +1
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- Latin Literature, Hagiography, Cult of Saints, Late Antiquity

Resumo: A temática do presente trabalho concentra-se em conflitos e negociações fronteiriços estabelecidos entre a elite galo-romana e confederações tribais germânicas presentes na região da Gália do século V EC. Também tratamos de um movimento que engloba crises e ressignificações políticas gaulesas relativas ao governo republicano romano centrado em Ravena e controlado pela nobreza itálica. Para esses estudos, utilizamos o corpus documental de um autor galo-romano que escreveu várias obras no século V EC, Sidônio Apolinário. Sabemos que esse autor nasceu em Lugduno (atual Lyon, França) entre 430/433 e esteve ativo politicamente da década de 450 até sua morte, na década de 480. Durante esse tempo, seguiu uma carreira política ligada à corte do Império Romano do Ocidente, o que lhe proporcionou vários títulos de nobreza, inclusive na esfera eclesiástica, como bispo da Arvérnia. A proximidade entre Sidônio Apolinário e os governos germânicos estabelecidos na Gália de sua época, bem como entre ele e o governo imperial romano, permitiu que em suas obras aparecessem, de forma densa, as relações histórico-sociais estabelecidas entre as diversas elites que buscavam poder no território gaulês. Nossa pesquisa, dentro desse quadro, pretende analisar a lógica das alianças e dos acordos estabelecidos entre a elite galo-romana com o objetivo de perpetuar seu poder na esfera da Gália, quando as crises políticos-militares ocorridas na Itália impediram que as elites dessa península protegessem as fronteiras renanas do Império. Intentamos compreender a forma de funcionamento de identidades culturais com finalidades políticas, tais como a humanitas. Também almejamos entender a lógica das redes de amicitia, atentando-nos para a forma como elas foram utilizadas de acordo com as necessidades e com os interesses de Sidônio Apolinário. Atentar-nos-emos para lógica das identidades cristãs estabelecidas na Gália, bem como para a forma como Sidônio Apolinário utilizou-as em busca de alianças e manutenção de poder e territórios, opondo cristãos arianos e cristãos legais. Buscaremos entender os mecanismos que regeram as representações sidonianas e suas relações de interesse, levando em consideração os elementos retóricos do autor. Diante do que foi apresentado, acreditamos que o trabalho com a documentação sidoniana possa colaborar com o entendimento do processo de transformação de elementos histórico-sociais de seu contexto. Dessa forma, nos inseriremos no complexo debate historiográfico que divide opiniões entre a existência de uma “Queda do Império Romano”, valorizando as rupturas, e entre o pensar do período como um momento de transformações e continuidades. Palavras-chave: Antiguidade Tardia; Império Romano do Ocidente; Nobreza galo-romana; Fronteiras; Sidônio Apolinário.

- by Pedro Paulo A. Funari and +2
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- Ancient History, Late Antiquity, Historia Antiga, Middle Ages

This is the first Portuguese translation of the Latin text of the De Caesaribus written by the fourth century historian Sextus Aurelius Victor. For educational use only. Esta é a primeira tradução em língua portuguesa do texto latino do... more

This is the first Portuguese translation of the Latin text of the De Caesaribus written by the fourth century historian Sextus Aurelius Victor. For educational use only.
Esta é a primeira tradução em língua portuguesa do texto latino do De Caesaribus escrito pelo historiador Sexto Aurélio Vítor (século IV). Apenas para fins educacionais.

Neste artigo apresentamos um panorama do já longo debate historiográfico a respeito do fim do Império Romano do Ocidente e discutimos seu papel na criação do conceito de “Antiguidade Tardia”.
In this article we present a survey of the long-standing historiographical debate concerning the end of the Western Roman Empire and discuss its role in the creation of the concept of “Late Antiquity”.

- by Gustavo Sartin
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- Late Antiquity, Antigüedad Tardía, Antiguidade Tardia, Historiografia
- by Ana Paula Scarpa and +4
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- Religion, Material Culture Studies, Material culture of religion, Mediterranean Studies
- by Gustavo Sartin
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- Roman History, Historiography, Late Antiquity, Latin Language and Literature

More than 20 years after presenting his first interpretation of the mosaic from the House of Aion in a paper entitled “Uwagi na temat mozaiki z Domu Aiona w Nea Paphos (Cypr)” (Meander 9/10, 1987, p. 421-438, in Polish, and translated to English: « The Immortality of the Human Soul and the Dionysiac Mysteries in the 4th Century Allegory [in Connection with the Interpretation of the Mosaic from the “House of Aion” at Paphos in Cyprus]»), where he proposed reading the five mythological panels (1. Leda and Zeus; 2. Dionysus on Mount Nysa; 3. The Dionysian thiasos; 4. Apollo and Marsyas; 5. The Apotheosis of Cassiopeia) as an allegory of the destiny of the human soul and body, starting with conception and ending with the liberation of the soul and its apotheosis, the author now enhances his initial interpretation with numerous reflections concerning the historical context of this work of art, created in the years 320-360.
If, according to the author, the mosaic is a “Hymn” in honour of the pagan gods, Man (his soul) and his place in the (pagan) universe, then at the same time it polemicises with the Christian faith and its God, Jesus Christ.
The author puts forward numerous new solutions relating to the mosaic’s iconography and iconology. Analysis of the mosaic also leads him to propose a solution to the as-yet unanswered question regarding the absence of images of the crucified Christ in Christian art of the 3rd and 4th centuries, up until 420/430, when the first images of Christ on the cross appear.
CONTENTS:
Introduction
1. Research to-date (recap)
2. Description of mosaic (recap)
2.1. Composition of five mythological scenes
2.2. Brief iconographic description of mythological panels
2.3. Outline of individual iconographic elements and their respective roles
2.4. The pagan gods’ air of majesty and dignity as an expression of piety
3. A few words about the pagan reaction
4. An apology of pious human life according to pagan principles and a polemic on the Christian model of Man and his theological idol, Jesus Christ
4.1. Divine intervention in the act of human conception (allusion to/polemic on the Annunciation to the Virgin Mary)
4.2. The Epiphany of Dionysus (an allusion to the Epiphany of Christ – Theou Pais)
4.3. The procession and dissemination of Dionysian order (allusion to/polemic on Christ’s entry into Jerusalem)
4.4. The error of Marsyas (polemic on/allusion to the error of Jesus the Messiah): arrest, sentencing for arrogance and lack of piety (asebeia) and condemnation to a martyr’s death
4.5. The anabasis (or anagoge psyches) of a ‘beautiful soul’ (allusion to/polemic on the Ascension of Christ)
5. A few words on the mosaic programme prior to final conclusions
Final conclusions

The Hispano-Visigoth Kingdom of Toledo can be considered as a typical institutional setting of Late Antiquity. The century marked between the conversion of the Goths to Catholicism (589) and the rebellion against the Duke Paul King Wamba (672) was characterized by various attempts at usurpation of royal power, demonstrating an intense dispute between the various aristocratic and nobility groups that questioned the authority and the legitimacy of kingship. Advocated by ecclesiastical segments of the kingdom, the Hispano-Visigoth royal councils met in an important vehicle to enhance their theoretical and ideological supremacy over the whole of Gothicae Gentes. This ecclesiastical environment important authors defended the legitimacy and power of the Hispano-Visigoth kingship emerged, among which the bishop Julian of Toledo, author of an interesting historical work, the Historia Wambae, source showed that the victory of legitimate and sacred princeps Wamba on the infidel and traitor Duke Paul.

De officiis and Hexaëmeron: examples of the theory and practice of the rhetoric of Ambrose of Milan _____________________________________________________________ Resumo: A retórica antiga deixou suas marcas nos pregadores cristãos. Dentre eles, vamos nos deter em uma figura da Patrística: Ambrósio de Milão (340-397). A partir desse expoente da oratória cristã, começaremos nosso artigo elencando alguns dados biográficos, sobretudo focalizando a relação entre Ambrósio e a retórica. Em seguida, duas obras serão abordadas. Em primeiro lugar, o tratado De officiis ("Sobre os deveres"), no qual o Bispo de Milão recolhe alguns princípios do orador romano Cícero e os adapta à realidade cristã. Por sua vez, no texto do Hexaëmeron veremos alguns pontos da execução da retórica ambrosiana na pregação. Nas duas obras, Ambrósio remete a autores antigos como Cícero, porém, a Sagrada Escritura é sua referência magna. Palavras-chave: Ambrósio de Milão; retórica; pregação. Abstract: The old rhetoric left its mark on the Christian preachers. Among them, we will focus on a figure from Patristic: Ambrose of Milan (340-397). From this exponent of Christian oratory, we will begin our article by listing some biographical data, especially focusing on the relationship between Ambrose and rhetoric. Then two works will be addressed. First, the treatise De officiis ("On duties"), in which the Bishop of Milan collects some principles from the Roman orator Cicero and adapts them to the Christian reality. In turn, in the text of the Hexaëmeron we will see some points of the execution of Ambrosian rhetoric in preaching. In the two works, Ambrose refers to ancient authors such as Cicero, however, Sacred Scripture is his great referring.

- by Bruno Alves Coelho and +1
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- Retórica, Antiguidade Tardia, Patrística, Ambrósio de Milão

Apresentação dos resultados das intervenções invasivas e das prospeções não invasivas realizadas desde 2017 no Cerro do Castelo de Alferce (Monchique), que proporcionaram um melhor entendimento sobre as características deste sítio arqueológico. Os trabalhos incidiram sobretudo onde subsistem as ruínas de uma fortificação islâmica que se sobrepõe a vestígios anteriores e na plataforma que contém vestígios enquadráveis na Pré-história Recente. Os dados coligidos indicam que este arqueossítio é maior do que se julgava até então e que o seu subsolo encerra ainda várias estruturas arqueológicas.

- by Fábio Capela
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- Archaeology, Bronze Age Europe (Archaeology), Arqueología, Geofísica
- by Geraldo Rosolen Junior
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- History, Medieval History, Medieval Studies, Early Christianity

Los 11 conjuntos eclesiales de la Antigüedad Tardía en el archipiélago balear. LAGARDA MATA, Ferran (2012). Las Basílicas Paleocristianas de las Baleares. Sobradiel: 2012. 232 Pàgines A4 amb 237 Il·lustracions en color i B/N. Idioma:... more

Los 11 conjuntos eclesiales de la Antigüedad Tardía en el archipiélago balear.
LAGARDA MATA, Ferran (2012). Las Basílicas Paleocristianas de las Baleares.
Sobradiel: 2012.
232 Pàgines A4 amb 237 Il·lustracions en color i B/N. Idioma: Castellano. PVP: 50,00 €
ISBN: 9788496810242

- by Ferran Lagarda Mata
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- Christianity, Archaeology, Medieval History, History of Christianity

Resumo: o objetivo desta tradução comentada é disponibilizar para o público universitário brasileiro esta epístola de São Jerônimo, considerada como a porta de entrada para o trabalho do tradutor ou como um modelo que todos esses profissionais deveriam seguir. Nesta epístola, escrita em 395, apresentam-se alguns dos princípios norteadores da prática de tradução e da identidade do tradutor. Palavras-chave: São Jerônimo, Antiguidade Tardia, epistolografia, tradução, língua latina. Résumé: cette traduction commentée a pour but de disponibiliser au public universitaire brésilien cette épître de Saint Jérôme, considérée comme la porte d'entrée du métier de traducteur ou comme un modèle que devraient suivre tous ces professionnels. Dans cette épître, rédigée en 395, sont présentés certains des principes directeurs de la pratique de la traduction et de l'identité du traducteur. Mots-clés: Saint Jérôme, Antiquité Tardive, épistolographie, traduction, langue latine. Introdução No início da epístola Ad Pammachium (Ep. 57), objeto desta tradução, Jerônimo explica que traduziu uma carta do grego para o latim (Ep. 51) 2 , a pedido de Eusébio de Cremona e, em seguida, refere-se ao roubo dessa tradução, que lhe valeu a acusação de falsário e de mau tradutor, por parte de seus inimigos. Invoca a autoridade de Horácio e de Cícero, autores clássicos que lhe servem de mestre na arte da tradução para justificar os procedimentos que emprega. Enquanto continuador da tradição romana no âmbito da tradução, procura traduzir "sentido por sentido" e não "palavra por palavra". Dá igualmente exemplos de traduções bíblicas, onde omissões e acréscimos são uma constante, mostrando, novamente, que apenas segue uma tradição. Em suma, diz ele que não há nada de censurável em sua maneira de traduzir, que não corresponda ao que é 1 Professora de língua e literatura latinas no Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas (UFRGS). Nossa tradução não é a primeira em língua portuguesa, mas a segunda. A primeira foi a de Aires Nascimento (NASCIMENTO, 1995), em cuja edição apresenta-se igualmente uma introdução bastante acurada sobre o Jerônimo tradutor, além de uma contextualização detalhada das circunstâncias que o levaram a escrever a Epistula 57. No entanto, a tradução que aqui apresentamos difere consideravelmente daquela realizada por Aires Nascimento. Esse autor visivelmente adota o estilo de tradução realizado por Jérôme Labourt, das edições Les Belles Lettres. Ambos os tradutores tendem a uma tradução interpretativa. 2 A Ep. 51 data de 394.

Neste trabalho pretendemos dar a conhecer os novos dados sobre a TSHT proveniente das unidades estratigráficas seladas das termas medicinais romanas de Chaves (Aquae Flaviae), O estudo apresentado faz parte do projecto de estudo e valorização do património arqueológico do largo do Arrabalde, que inclui outros estudos parcelares. Todos os materiais aqui apresentados provêm de unidades estratigráficas seladas e as cronologias são corroboradas pelas dos restantes materiais, em fase de estudo e publicação.
Pretende-se contribuir para a afinação cronológica da produção e difusão de TSHT, bem como datar os contextos de onde o espólio é proveniente, contribuindo assim também para o estudo da evolução urbanística da cidade, e para um conhecimento mais aprofundado da economia e comércio da cidade de Aquae Flaviae durante o Baixo Império.

- by Sérgio Carneiro and +1
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- Late Antiquity, Roman Pottery, Ceramics (Archaeology), Late Roman Archaeology
- by Thiago Lédo
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- Antiguidade Tardia, Gramatica, Filosofia, Dionisio Tracio

Voltado para um público plural de graduandos, professores da Educação Básica, pesquisadores e interessados em aliar conhecimentos históricos aos de cultura fílmica, o livro de José Petrúcio de Farias Júnior privilegia, sob a ótica de um historiador, o lme Ágora (2009) de Alejandro Amenábar para abordar dois temas muito caros aos dias atuais: a questão do protagonismo feminino na sociedade e as dissensões religiosas, nesse caso, em especial, aquelas entre cristãos e não-cristãos. Ambos os temas são desenvolvidos a partir da ação da lósofa alexandrina Hipátia (355-415), única personagem feminina no lme, na busca de evidenciar con itos político-religiosos característicos da passagem da Antiguidade ao Medievo ou da Antiguidade Tardia. A partir do lme Ágora se busca entender como e por que uma versão do passado se torna plausível na contemporaneidade, bem como re etir como o público interage com este passado construído. Em síntese, o que o autor faz é analisar, com os rigores metodológicos necessários e com uma preocupação didática, a produção fílmica como documentação histórica. Neste sentido, a obra cumpre um papel relevante na discussão entre as naturezas diversi cadas de documentação ao colocar em diálogo o lme com textos literários antigos, algo vital para a produção historiográ ca contemporânea e para re exão pedagógica dos usos dos lmes em sala de aula.

Introdução Ao se falar de entretenimento na sociedade romana a primeira lembrança que surge é os combates de gladiadores (gladiatoria numera) e os jogos executados pelos aurigas nos circos e anfiteatros (ludi circenses), entretanto, os variados tipos de performances teatrais (ludi scaenici) também faziam parte do mundo romano. Durante a antiguidade, o teatro se configurou como um elemento presente em praticamente todos os espaços da sociedade romana. Do seu suposto início contado por Tito Livio, como uma solução para aplacar a cólera celeste, até a teatralidade das discussões políticas, o teatro apresenta em suas: tragédias, comédias, mimos e pantomimas uma representação do modus vivendi romano. Ao refletir sobre História Antiga, tradicionalmente se pensa em grandes homens do mundo greco-romano: Aristóteles, Platão, Plinio, Cicero, Júlio Cesar e Augusto por exemplo. Porem está é uma história de homens, escrita por homens; pouco se vê e menos ainda se estuda o papel da mulher nestas sociedades antigas. Com o avanço dos movimentos sociais feministas, novas pautas são levadas para a sociedade e neste período, a História Social está em pleno vapor, ao trazer para a academia estas novas visões de realidade evocadas; desta forma como diria Jules Michelet " que o historiador é um necromante que dá vida aos homens do passado " , as mulheres do passado ganham vida e o seu papel na sociedade se torna objeto de estudo histórico. Ao se evocar o papel feminino dentro do teatro romano, podemos perceber que essas mulheres eram importantes dentro da esfera do espetáculo, ao ponto ser criado leis para garantir a atuação destas mulheres no teatro e reconhecendo a sua capacidade para tal, contrapondo a visão cristã apresentada pela visão de João Crisóstomo.

- by Vitor Caliari Lima
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- History, Roman History, Theatre History, Feminism
- by Margarida Maria de Carvalho and +3
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- Antiguidade Tardia, História das religiões e religiosidades
- by Claudio Carlan and +1
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- Ancient History, Archaeology, Late Antiquity, Arqueología

O presente estudo se propõe a comparar os panegíricos dedicados à Maximiano (289 e 291) e Constâncio Cloro (297), bem como o contexto em que estas últimas são produzidas. Procura apontar ainda, as bases do reconhecimento e legitimidade imperial, uma vez que a crise do século III, também conhecida como Anarquia Militar só termina, grosso modo, com a ascensão de Diocleciano ao poder em 284 e a implantação do sistema político-administrativo da tetrarquia. Destaca também, a influência da província da Britânia no âmbito imperial, bem como a repercussão das usurpações ocorridas em seu território, com destaque àquela perpetrada por Caurasio, autoproclamado Imperator da Britania e do norte da Gália. Tolerado, porém não reconhecido pelo Imperadores legítimos Diocleciano - Augusto Senior vinculado ao deus Júpiter e governante da parte oriental do império - e Maximiano - Augusto responsável pela porção ocidental do império e cuja imagem se vincula a Hercules, semideus hierarquicamente inferior a Júpiter. Portanto, os objetivos desta pesquisa são, através da análise dos panegíricos, esboçar o contexto político, econômico e militar da Britânia Romana após os eventos conhecidos pela historiografia como ANARQUIA MILITAR pela ótica da Antiguidade Tardia; verificar e problematizar a questão da legitimidade Imperial através da comparação entre os imperadores “legítimos” e os usurpadores.

- by Jean Carvalho
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- Late Antiquity, Tetrarchy, Antiguidade Tardia, Panegírico

Sundials in Roman and Byzantine Mosaics (1st – 9th Century AD). A scientific monograph. The sundials on ancient mosaics have not been the subject of scientific studies so far. The author has gathered together in this publication the sundials already known (Torre Anunzaiata, Sarsina, Trier, Saint-Romain-en-Gal, Antioch and Brading; Figs. 1, 2, 4, 5, 7, 9) and those which have not previously been identified. Thanks to the author’s new identifcations, the catalogue has been enlarged by six new sundials (Grand,Tarsus, Antiochia – interpreted by H. Pamir; Figs. 3, 6, 8, and 10. Tayibat al-Imam, Jerusalem and Umm al-Rasas (Sebastis); Figs. 10, 11, 12) and three monumental gnomes-columns with multiple functions that were used as monumental sundials [Madaba (Jerusalem), Umm al-Rasas (Kastron Mefaa) and Rome (Jerusalem); Figs. 13–15]. In addition, recognizing fully John H. Humphrey’s interpretations, the author enriches the catalogue by eight ancient mosaic representations of obelisks in circuses (Lyon, Barcelona, Volubilis, Piazza Armerina - two mosaics, Girona, Carthage and Gafsa; Figs. 16–23). They performed the roles of monumental sundials. In this way, the catalogue includes twenty-three mosaics with the representations of sundials. They come from the Western and Eastern Provinces of the Roman Empire. The first mosaic is dated to the beginning of the 1st century AD and the last dates to the 9th century AD. The author, after a short description of each monument, summarizes the issue discussing the role of sundials in Roman and Byzantine society, their complex signifcance and symbolic dificult linked with the progress of time on which nature and human life are dependent. See Pdf : https://www.academia.edu/22653583/

- by Jorge Gabriel Rodrigues de Oliveira
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- Antiguidade Tardia, Mística, Lectio divina, Beneditina
- by Pedro Paulo A. Funari and +1
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- History, Ancient History, Historiography, Historia Antiga

El trabajo de Jorge Morín de Pablos, Estudio histórico-arqueológicos de los nichos y placas-nicho de época visigoda en la Península Ibérica: origen, funcionalidad e iconografía, aborda la problemática de la serie de los nichos y placas-nicho en la
Península Ibérica, en el catálogo los ejemplares de la Sedes Regia constituyen uno de los focos peninsulares más interesantes. En las iglesias visigodas, el nicho se presenta como el punto culminante de una programación iconográfica sumamente
elaborada y concebida en sentido ascendente. Su origen inmediato hay que buscarlo en el mundo bizantino, dentro del esquema general de la “arquitectura de poder” de
las construcciones aúlicas tardorromanas. Estas consideraciones, unidas a la conservación de algunos ejemplares in situ permiten defender la idea de su ubicación en el fondo de las iglesias visigóticas, presidiendo el santuario y en relación directa con
las mesas de altar: El análisis interno de los ejemplares revela, además, la influencia del arquetipo simbólico del Templo de Jerusalén, cuyos elementos ideológicos se han visto reelaborados desde una óptica eminentemente cristológica, y en la que
se puede vislumbrar una creciente presencia de la lectura del Apocalipsis pareja a la influencia que este libro sagrado tuvo en el desarrollo de la liturgia de la época.

- by Jorge Morin de Pablos and +2
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- History, Archaeology, Iconography, Art History

We present a hypothesis for the location of Barcelona Roman amphitheatre from a series of reasoned archaeological, urbanistical, toponymical, topographical and epigraphycal arguments. All the information comes together in the place where today the Gothic church called Santa Maria del Mar is located. This Christian building, with roots in the Late Antiquity, is placed between Barcino walls and the sea. And in fact, it was the study of the most primitive phases of this church that inspired the following proposal.

The article focuses on the author's research on the chronographical background of the Zodiac Mosaic Calendar in Synagogue at Hammath-Tiberias. He researched to find the origin of mosaic decoration, the twelve zodiac sign, the four seasons, and Helios, which was found in synagogues in two parts of Palestine, Galilee and Judah. The chronograph of the mosaic art was extensively debated. The author further studied the history of Palestine Jews in the 4th century. Most of the work was done during the period of Hillel II.
The author concludes that the mosaic from the Stratum IIa synagogue with the Zodiac Calendar was executed in the time of Hillel II, who said to have died around 365 CE. He proposes the new date of the execution of the Zodiac Mosaic from Hammat-Tiberia (Stratum IIa) after the earthquake in 363, that is, in 364 or 365.

- by Marek Titien Olszewski (Marek Tycjan Olszewski)
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- Religion, History, History, Ancient History
- by Jorge Feio
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- History, Art History, History of Religion, Early Christianity
- by Jorge Morin de Pablos and +2
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- Archaeology, Roman History, Late Antique and Byzantine History, Late Antique and Byzantine Studies

Sundials in Roman and Byzantine Mosaics (1st – 9th Century AD). A scientific monograph. The sundials on ancient mosaics have not been the subject of scientific studies so far. The author has gathered together in this publication the sundials already known (Torre Anunzaiata, Sarsina, Trier, Saint-Romain-en-Gal, Antiochia and Brading; Figs. 1, 2, 4, 5, 7, 9) and those which have not previously been identified. Thanks to the author’s new identifcations, the catalogue has been enlarged by six new sundials (Grand,Tarsus, Antioch – interpreted by H. Pamir; Figs. 3, 6, 8, and 10. Tayibat al-Imam, Jerusalem and Umm al-Rasas (Sebastis); Figs. 10, 11, 12) and three monumental gnomes-columns with multiple functions that were used as monumental sundials [Madaba (Jerusalem), Umm al-Rasas (Kastron Mefaa) and Rome (Jerusalem); Figs. 13–15]. In addition, recognizing fully John H. Humphrey’s interpretations, the author enriches the catalogue by eight ancient mosaic representations of obelisks in circuses (Lyon, Barcelona, Volubilis, Piazza Armerina - two mosaics, Girona, Carthage and Gafsa; Figs. 16–23). They performed the roles of monumental sundials. In this way, the catalogue includes twenty-three mosaics with the representations of sundials. They come from the Western and Eastern Provinces of the Roman Empire. The first mosaic is dated to the beginning of the 1st century AD and the last dates to the 9th century AD. The author, after a short description of each monument, summarizes the issue discussing the role of sundials in Roman and Byzantine society, their complex signifcance and symbolic difficult linked with the progress of time on which nature and human life are dependent.

This paper proposes a new interpretation of the famous fourth century A.D. mosaic of the “Seven Sages” and the “Anger of Achilles”. Discovered in Merida in 1982, this mosaic was previously analyzed and interpreted by J.M. Aharez Martinez and M.-H. Quet. The occurrence of these two iconographic themes in one mosaic tends the author to compare the description of the “Anger of Achilles” in the first book of the Iliad with the maxims of the Seven Sages of Greece. The study of both written and iconographic sources shows that he image of the “Anger of Achilles” evokes allusively the moral precepts of the Seven Sages. The mosaic constitutes therefore an example of the practical use of “artificiosa memoria “.

The scenes tell the story of the founding of Pella/Apamea and further development of this city on the Orontes river. Three main groups of scenes can be distinguished: (1) the foundation of Pella-on-the-Orontes by the legendary Archippos, (2) the (re)foundation of the city as Apamea-on-the-Orontes (earlier Pella-on-the-Orontes) by Seleucus I Nikator and the simultaneous financial generosity of his wife, Apama, for the development of the new Seleucid colony in 300 BC, and (3) the raising of the town fortifications around monumental public buildings and an illustration of the daily life of a joyous people living in the rich Apamean agglomeration and hinterland. Features of style date the panels to the 4th century AD.

- by Pedro Paulo A. Funari and +2
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- Religion, Ancient History, History of Religion, Numismatics
- by Enrique Gozalbes Cravioto
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- Urbanism, Byzantine Studies, Late Antiquity, Morocco