Lectio divina Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

This book’s six essays pertain to the “piercing of the clouds,” or the experience of heavenly mysteries, which characterizes lectio divina practiced well. Moreover, these peer-reviewed essays give special attention to the practice of... more

This book’s six essays pertain to the “piercing of the clouds,” or the experience of heavenly mysteries, which characterizes lectio divina practiced well. Moreover, these peer-reviewed essays give special attention to the practice of lectio divina during preparation for ministry, especially the ministry of Catholic priests. That being said, any current or prospective Bible-reader may profit from this book; most of its content applies to Catholic seminarians and literate Christians alike.
Here follow brief descriptions of each chapter. Laurence Kriegshauser, OSB, begins the book with a chapter on the Western monastic tradition of lectio divina and seminary formation, including an historical survey of lectio divina, a description of its characteristics, and reflections on its practice in seminaries. Michael Magee reflects upon the implications of exegetical method for lectio divina, with a comparison and critique of three commentaries’ treatments of John 6. Konrad Schaefer, OSB, advocates for fostering growth and formation through lectio divina, beginning his chapter with a description of its theological underpinnings and then taking up some practical considerations for students. Marcin Kowalski focuses on meditatio of lectio divina following upon exegesis-informed lectio, with an examination of Romans 7:7–25 as a test case. Daniel Keating examines oratio and contemplatio (and actio) of lectio divina, giving attention to theologians from twelfth-century Carthusian Prior Guigo II to Pope Benedict XVI. Anthony Giambrone, OP, contributes the final essay, on searching the Scriptures and the mystery of preaching. For him, exquisitio (intellectual engagement) leads to supplicatio (prayerful supplication), which culminates in praedicatio (preaching).

From pragmatical point of view there are three ways to read the Bible. The first, here called philological or analytical, has been cultivated in the Bible departments of continental theological schools since the Enlightenment. According... more

From pragmatical point of view there are three ways to read the Bible. The first, here called philological or analytical, has been cultivated in the Bible departments of continental theological schools since the Enlightenment. According to it, the Bible is to be read like any other ancient document. To Interpret it means to reconstruct its original meaning(s) using the tools of the historical-critical method (Biblia a se). In contrast to it, the theological way of reading the Bible understands the Bible as a part of the tradition of a believing community. As such, it is to be read synthetically or holistically, on the tacit assumption of its general consent with -- or even normative function for -- the teaching of the believing community (Biblia pro nobis). Finally, the spiritual way of reading the Bible represents an existential appropriation of a particular biblical text by an individual reader (Biblia pro me).
As this study argues, each one of the three ways of reading the Bible is motivated by different question and yields different results. Yet they complement each other and all three belong to the repertoire of responsible theological exegesis.

Εισήγηση στο ΔΙΕΘΝΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΉΣ ΒΙΒΙΛΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΊΑΣ με θέμα "Αναγνώσεις της Βίβλου στις διάφορες χριστιανικές παραδόσεις. Με αφορμή την επέτειο των 500 χρόνων απο την Μεταρρύθμιση του Λουθήρου", ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ... more

Εισήγηση στο ΔΙΕΘΝΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΉΣ ΒΙΒΙΛΙΚΗΣ ΕΤΑΙΡΊΑΣ με θέμα "Αναγνώσεις της Βίβλου στις διάφορες χριστιανικές παραδόσεις. Με αφορμή την επέτειο των 500 χρόνων απο την Μεταρρύθμιση του Λουθήρου", ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ Ι. ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΗΣ ΑΘΗΝΩΝ, ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 15 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2017.

Our ability to live well depends not only on what we do, but also on who we are. With respect to human-land relationships, we need to become more virtuous. And virtue is cultivated through practice. This paper transforms classical... more

Our ability to live well depends not only on what we do, but also on who we are. With respect to human-land relationships, we need to become more virtuous. And virtue is cultivated through practice. This paper transforms classical spiritual reading practices into a means of cultivating environmental virtue. Lectio divina is a longstanding practice for reading scripture religiously, motivated by a desire to come to a deeper understanding of and richer relationship with the sacred dimensions of experience. I describe an adaptation of lectio divina suitable for reading nature religiously and offer two illustrations. By reading nature religiously, we may develop environmental virtues, becoming more attentive, more thoughtful, more committed, more reverent, and more humble as we encounter the natural world. This model of a practice for cultivating environmental virtue enriches an essential aspect of environmental ethics, enhancing our prospects for attaining human and ecological flourishing.

En Guillermo de Saint-Thierry, Carta de oro, Epístola a los monjes de Mont-Dieu, Atanasius Editor, Córdoba, 2017, pp. 5-18.

Membaca, merenungkan, menggali makna Kitab Suci secara mendalam untuk menemukan SANG JALAN, KBENARAN dan HIDUP....menimba kesejukan AIR ROHANI

In this paper I want to explore a contextual variation of the practice of Lectio divina. This variation is based on the narrative of the Road to Emmaus in Luke 24:13-35 and the contributions of several Latin@ scholars in the field of... more

In this paper I want to explore a contextual variation of the practice of Lectio divina. This variation is based on the narrative of the Road to Emmaus in Luke 24:13-35 and the contributions of several Latin@ scholars in the field of biblical interpretation and spiritual practices in the Latin@ community. I also draw on my own experience working as pastor and spiritual companion within this community.

On m’a demandé de partager mon expérience de la Parole de Dieu pour nourrir une spiritualité communautaire. Comment la Parole de Dieu, et en particulier la Lectio divina (qui est une manière particulière de faire habiter cette Parole en... more

On m’a demandé de partager mon expérience de la Parole de Dieu pour nourrir une spiritualité communautaire. Comment la Parole de Dieu, et en particulier la Lectio divina (qui est une manière particulière de faire habiter cette Parole en nous et parmi nous) est un moyen efficace pour construire la communauté.

Lectio divina a partir de los Evangelios de Lucas y Juan. Introducidos por "Los miserables" y recapitulados por el icono de María, discípula misionera. Para internalizar actitudes de vida cristiana consistentes, siguiendo un itinerario de... more

Lectio divina a partir de los Evangelios de Lucas y Juan. Introducidos por "Los miserables" y recapitulados por el icono de María, discípula misionera. Para internalizar actitudes de vida cristiana consistentes, siguiendo un itinerario de inspiración ignaciana.

Un monje joven, siendo yo postulante, en un diálogo sobre la “gracia” de nuestro monasterio, me dijo que era la lectio divina, en que particularmente se escuchaba: “Te basta mi gracia, porque mi poder triunfa en la debilidad” (1 Cor... more

Un monje joven, siendo yo postulante, en un diálogo sobre la “gracia” de
nuestro monasterio, me dijo que era la lectio divina, en que particularmente se
escuchaba: “Te basta mi gracia, porque mi poder triunfa en la debilidad” (1 Cor
12,9), y luego agregó, como de pasada, “a veces me siento –ante los monjes, oblatos y huéspedes–, como Moisés ante la zarza ardiente”, dejando así, en mí, el
afecto particular por ese texto, que antes solo había leído y meditado en clave filosófico-metafísica y bíblico-teológica, y ahora me posibilitaba integrar y orientar
el camino monástico-espiritual propio y luego el ajeno. Desde ese momento me
guía y acompaña en retiros personales de preparación para los acontecimientos
fundamentales, por lo que ahora quisiera proponer en torno a tres tránsitos: de la
moralidad a la espiritualidad, del mirar al dialogar y de la distancia a la intimidad,
solo algunas breves ideas simplemente enunciadas y seguidas de citas de autores
contemporáneos, para que cada lector haga su propia experiencia de lectio divina
permaneciendo en el texto. En las notas a pie de página se ofrecen algunas referencias bíblicas, patrísticas y teológicas para rumiar y orar

Lectio divina : que signifie ce terme qui commence à faire partie de notre vocabulaire ? Cet article fait d'abord une brève histoire de cette méthode: ses racines bibliques et juives, chez les Pères de l’Eglise, le monachisme, la Réforme... more

Lectio divina : que signifie ce terme qui commence à faire partie de notre vocabulaire ? Cet article fait d'abord une brève histoire de cette méthode: ses racines bibliques et juives, chez les Pères de l’Eglise, le monachisme, la Réforme du 16e siècle, le piétisme et Vatican II. La seconde partie décrira ses différentes étapes : temps de la préparation, lecture, méditation, prière, contemplation et action.

keluarga adalah fondasi pertama dalam kehidupan menggereja terutama dalam menumbuhkan hidup beriman. kehidupan keluarga katolik akan bertumbuh dalam iman sejati, bila keluarga menimba kekuatan dari Kitab Suci dan belajar dari tokoh Kitab... more

keluarga adalah fondasi pertama dalam kehidupan menggereja terutama dalam menumbuhkan hidup beriman. kehidupan keluarga katolik akan bertumbuh dalam iman sejati, bila keluarga menimba kekuatan dari Kitab Suci dan belajar dari tokoh Kitab Suci yang telah hidup dalam iman. pembelajaran dari Kitab Suci dan berdoa bersama adalah sebuah kesempatan untuk menemukan kekuatan untuk beriman. tulisan ini memandu pembaca untuk berdoa dan merenungkan Kitab Suci.

La Sainte Écriture, lue dans la Tradition de l’Église, est le fondement de la vie spirituelle chrétienne catholique. C’est dans les Écritures, dans l’Ancien Testament et le Nouveau Testament, que nous rencontrons la Parole de Dieu... more

La Sainte Écriture, lue dans la Tradition de l’Église, est le fondement de la vie spirituelle chrétienne catholique. C’est dans les Écritures, dans l’Ancien Testament et le Nouveau Testament, que nous rencontrons la Parole de Dieu destinée à prendre chair en nous et nous rendre ainsi participant du plan bienveillant de Dieu pour l’humanité. Dans cette brève étude, nous allons considérer les approches qui relèvent de notre responsabilité et, dans la dernière partie, l’œuvre de l’Esprit Saint en nous, dans notre homme intérieur et dans notre corps, pour la réalisation de cette œuvre de synergie avec le Dieu Trinité.

Cantando sabiamente el “Acatistos al dulcísimo Jesús”, Nova et Vetera 81-82 (2016), pp. 199-227.

Los textos del año litúrgico iluminan y animan el caminar de la Iglesia y de cada discípulo/a misionero/a. Exégesis, hermenéutica y pastoral permiten descubrir la vida como peregrinación hacia el santuario definitivo de Dios. El epílogo... more

Los textos del año litúrgico iluminan y animan el caminar de la Iglesia y de cada discípulo/a misionero/a. Exégesis, hermenéutica y pastoral permiten descubrir la vida como peregrinación hacia el santuario definitivo de Dios. El epílogo recapitula el dinamismo teologal de la Trilogía bajo el título: "Peregrinando al Santuario", y posibilita una relectura sincrónica del conjunto de la Teología del cambio de época a partir de las figuras del santuario y la peregrinación.

Este trabalho ocorre na área de concentração da Teologia Prática e versa sobre o uso de recursos espirituais na prática de aconselhamento pastoral. No primeiro capítulo é desenvolvida uma avaliação bibliográfica de certos autores... more

Este trabalho ocorre na área de concentração da Teologia Prática e versa sobre o uso de recursos espirituais na prática de aconselhamento pastoral. No primeiro capítulo é desenvolvida uma avaliação bibliográfica de certos autores representativos da área do aconselhamento pastoral. Nesta avaliação, averiguamos o valor que os autores conferem aos recursos espirituais. No segundo capítulo, a partir do pensamento teológico de Eugen Drewermann, apresentamos idéias que recuperam valores pertencentes aos recursos espirituais da Bíblia e do rito, mas ausentes na prática de aconselhamento pastoral. No terceiro capítulo, a partir da mística cristã, apresentamos idéias que recuperam valores pertencentes ao recurso espiritual da oração. No quarto capítulo, apresentamos idéias aplicativas, a partir das contribuições do pensamento teológico de Eugen Drewermann e da mística cristã, para enriquecimento da prática de aconselhamento pastoral. Neste capítulo, procuramos recuperar o espaço devido aos recursos espirituais na prática de aconselhamento pastoral.

From a literary point of view, the Early Middle Ages can be defined as an age of compilation. However, the nature of medieval compilation has often been misunderstood. This is because scholars have limited themselves to identifying the... more

From a literary point of view, the Early Middle Ages can be defined as an age of compilation. However, the nature of medieval compilation has often been misunderstood. This is because scholars have limited themselves to identifying the source-texts, ignoring deeper aspects such as the nature of tradition and authority, the scope of the compilation and the modes of reception, as well as the recontextualization process that compilation implies. When Hrabanus Maurus composed his "De institutione clericorum" in 818, he borrowed between sixty and seventy per cent of the matter from previous authors, and in fact far from pretending being original, what Hrabanus claims is not originality, but authority, although by the interweaving of his materials and with his relatively few adds he managed to create a different resulting product with a new personality. Using as a case study the "De institutione clericorum", this article addresses the problems posed by the compilation process in relation to the educational methods –mainly mnemonic training – and the spiritual practices of the Carolingian renaissance, specifically the lectio divina and the ruminatio.

There is the verbal paradigm and there is the nonverbal unseen spiritual paradigm. This paper advocates a spiritual view. Sacred scripture tells us we can only please God if we try very hard (diligently) to seek Him. If you believe God is... more

There is the verbal paradigm and there is the nonverbal unseen spiritual paradigm. This paper advocates a spiritual view. Sacred scripture tells us we can only please God if we try very hard (diligently) to seek Him. If you believe God is present here and now and surrounds you with Himself, you can pray that what you ask will be granted "only if it serves your purpose and brings you glory, in Jesus's name." When you read sacred scripture, you are struck in every verse by the writers' constant awareness of God. This is in stark contrast with the secular life in which one merely seeks the good life in harmony with one’s neighbour but without any awareness of God. When a child is very young she is aware of God, then from pre-school to university, the secular worldview is taught, and the secular media and the secular workplace prohibit God, or place faith in a negative light.

“Lectio Dantis”: Los sentidos de la Escritura Sagrada y profana, -Notas para descifrar el significado del enigma –, en Aspectos metodológicos en el abordaje de textos y problemas filosóficos medievales II. Giordano, C, y Innocenti, M,... more

Comment se laisser pénétrer par la miséricorde afin que notre vie spirituelle soit vivifiée, unifiée, pacifiée ? Par la méditation de l'Ecriture au moyen de la Lectio divina. Cet exercice peut nous ouvrir à la rencontre avec la... more

Comment se laisser pénétrer par la miséricorde afin que notre vie spirituelle soit vivifiée, unifiée, pacifiée ? Par la méditation de l'Ecriture au moyen de la Lectio divina. Cet exercice peut nous ouvrir à la rencontre avec la miséricorde de Dieu. Conférence dans le cadre du « Congrès de la miséricorde ». Bogota, 2014.

Bernard’s use of scripture in his devotion to Mary provides a thoroughly biblical understanding of Mary and through his homilies provides encouragement toward meditation and contemplation which is in the manner of lectio divina. Although... more

Bernard’s use of scripture in his devotion to Mary provides a thoroughly biblical understanding of Mary and through his homilies provides encouragement toward meditation and contemplation which is in the manner of lectio divina. Although Bernard does not self-reference lectio divina, comparison of the use of his writing to lectio divina will draw a connection between them.

Cuando me propusieron esta participación en el capítulo, pedí unos días para pensarlo y rezarlo. Me preguntaba: ¿conviene o no que vaya?, ¿qué les puede aportar un benedictino a los salesianos?, luego de unos días las preguntas cambiaron:... more

Cuando me propusieron esta participación en el capítulo, pedí unos días para pensarlo y rezarlo. Me preguntaba: ¿conviene o no que vaya?, ¿qué les puede aportar un benedictino a los salesianos?, luego de unos días las preguntas cambiaron: ¿Señor, qué les digo de parte tuya?, ¿cómo se los digo? El Hno. Germán, para ponerme en sintonía con la temática, me facilitó los resultados de una encuesta en la cual, ustedes apostaban a la escucha de los jóvenes, cuando la leí me surgieron más preguntas: ¿en qué me estoy metiendo?, ¿cómo colaboro? Para discernir, decidí hacer lo que hacemos los monjes, escuchar al Señor en la Liturgia y la Palabra, por eso, cuando vi que el evangelio de este lunes de la segunda semana de Pascua era el encuentro del joven Jesús con el anciano Nicodemo (Jn 3,1-15), sentí que encontraba respuesta, que fue confirmada por el inicio de la exhortación postsinodal de Francisco Christus vivit 1-2: "Vive Cristo, esperanza nuestra, y Él es la más hermosa juventud de este mundo. Todo lo que Él toca se vuelve joven, se hace nuevo, se llena de vida…¡Él vive y te quiere vivo! Él está en ti, Él está contigo y nunca se va. Por más que te alejes, allí está el Resucitado, llamándote y esperándote para volver a empezar. Cuando te sientas avejentado por la tristeza, los rencores, los miedos, las dudas o los fracasos, Él estará allí para devolverte la fuerza y la esperanza". Les propongo por eso una lectio divina/vitae con el evangelio de hoy, ayudados por una imagen de Gabriel Chávez de la Mora, osb., una chacarera del Grupo Metanóia y algunas consideraciones para "permanecer" con el oído del corazón en el texto.