Hölderlin Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Der Aufsatz untersucht die poetische und poetologische Relevanz des Schlafs in Hölderlins Dichtung, insbesondere in den Gedichten "Brod und Wein" und "Der Adler"

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- German Poetry, Sleep, Hölderlin

Eu lhe pergunto apenas o que se passa com o conceito do todo? Lessing Considerações iniciais Na carta VI de Schiller ao seu príncipe mecenas em Cartas para a educação estética do homem de 1795 encontra-se um interessante diagnóstico do homem moderno. Seria este mesmo diagnóstico aplicável ao homem contemporâneo? O que aconteceu com a filosofia? O que aconteceu com a ciência? O que são ambas? Iniciamos com as palavras do autor: Eternamente acorrentado a um pequeno fragmento do todo, o homem só pode formar-se enquanto fragmento do todo, ouvindo eternamente o ruído monótono da roda que ele mesmo aciona, não desenvolve a harmonia de seu ser e em lugar de imprimir a humanidade em sua natureza, torna-se mera reprodução de sua ocupação, de sua ciência (1989, p.73). A argumentação que pretendo desenvolver aqui tem como objetivo mostrar que nenhuma filosofia pode escapar de uma teoria da totalidade. O que muda de uma filosofia para a outra é a forma de compreender essa totalidade. Partindo da consideração de Schiller concomitantemente com as perguntas iniciais que propomos, podemos responder, em um primeiro momento, que esse diagnóstico do homem moderno é aplicável à contemporaneidade e que diz respeito também ao que aconteceu com o significado da filosofia e da ciência a partir da sua fragmentação progressiva no decorrer da modernidade até os dias de hoje. Nessa progressão a filosofia foi perdendo a sua pretensão de totalidade e seu significado de ciência, tornando-se apenas ramos de assuntos particulares e desconexos, aos quais os homens perpetuam como simples ocupações. 1 Esse texto é constituído por partes da argumentação do meu projeto de doutorado em relação ao primeiro contato com as ideias filosóficas do professor Dr. Eduardo Luft e por fim, por algumas conversas nossas sobre o conceito de universo, física contemporânea e a tradição moderna do horror ao vazio. Por isso, o texto que apresento é um agradecimento ao Dr. Luft, assim como a todos os integrantes do grupo de pesquisa sobre Dialética da PUCRS. 2 Doutoranda em Filosofia-Epistemologia e Metafisica pela PUCRS e bolsista CAPES-PROSUP.

- by Gabriela Nascimento Souza
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- Hölderlin

Dieser Beitrag widmet sich den spätesten Gedichten ("Turmgedichte") Friedrich Hölderlins, dessen Werk als Dichtung des Offenen gelten kann. Dieses Grundwort seines Denkens findet sich immer wieder an wichtigen Stellen seiner Texte: Der Betonung des Offenen als eines in sich vielschichtigen Begriffs steht überdies Hölderlins Frage nach dem Bleibenden an der Seite. Jedes Gedicht Hölderlins kann daraufhin befragt werden, wie es - unabhängig davon, ob die entsprechenden Wörter explizit genannt werden - die Spannung aus Offenem und Bleiben gestaltet. Diese Frage kann man an die frühesten wie auch an die spätesten Gedichte Hölderlins stellen. Der vorliegende Text interpretiert Hölderlins Gedicht "Aussicht" ("Der offne Tag ...").

- by Jakob Helmut Deibl
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- Friedrich Hölderlin, Hölderlin

Nachdem ich mit dem Wort "nimmer", das sich nicht bei Hegel findet (zu Hölderlin s. u.), den Schlußstein für meinen Beweisversuch gesetzt habe, daß zwar Hegel der Schreiber, aber Schelling der Verfasser ist, bin ich noch die genauen Nachweise schuldig. Was nicht schwer war: Wenn einem erst die "Augen eingesetzt" sind, muß man nicht suchen; man findet, weil man schon gefunden hat (wie schon Augustinus wußte). Es ist wie beim Lesen: Das Ziel liegt jenseits des Textes, aber es setzt ein Durchqueren des Textes voraus. In zwei Briefen Schellings an Hegel, die ich nach der Ausgabe von Hoffmeister zitiere, hatte sich das Wort "nimmer" schon viermal gefunden. Der Rest, in Schellings Sämmtlichen Werken von 1856, war dann einfache Internetrecherche.

- by Christoph von Wolzogen
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- Idealism, Hegel, Schelling, Hölderlin
- by Christoph von Wolzogen
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- Idealism, Hegel, Schelling, Hölderlin

An interpretive essay on Fichte's Closed Commercial State, included in the translation published by SUNY Press.

"PENSARE E' RINGRAZIARE": VERSO UN'ESPERIENZA DEL SACRO? III.1 Pensiero e poesia L'aver voluto dimenticare la differenza ontologica, insuperabile varco tra l'essere e gli enti, ha condotto l'Occidente verso l'oblio della verità, verso il predominio del soggetto, che guarda agli enti solo come ad oggetti, e quindi verso l'era del dominio della tecnica.

- by Chiara Alba Mastrorilli
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- Philosophical Theology, Martin Heidegger, Hölderlin, Rainer Maria Rilke

La riflessione di Martin Heidegger intorno all'arte occupa un ruolo centrale nel corso della sua meditazione, e non solo per motivi cronologici. I primi scritti del filosofo sull'arte e sulla poesia risalgono al 1935, agli anni successivi alla pubblicazione di Sein und Zeit, la prima grande opera che interrogava il senso dell'essere, e agli anni della Kehre, di quella svolta che ha occupato tanto spazio all'interno della critica filosofica del Novecento per comprendere le ragioni di un cambiamento di riflessione. Proprio a partire da ciò che la Kehre ha rappresentato all'interno dell'itinerario speculativo di Heidegger, e cioè non un abbandono delle posizioni contenute nell'opera del '27 quanto un loro inveramento a partire da sentieri diversi, quali appunto la riflessione sull'arte, sul linguaggio e sulla poesia, è possibile scorgere questa centralità dell'arte nella speculazione del filosofo, intesa come una flessione tematica dell'ontologia.

- by Francesca Brencio
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- Martin Heidegger, Heidegger, Friedrich Hölderlin, Hölderlin
- by Alexander J. B. Hampton
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- Aesthetics, Romanticism, Philosophy and Religion, Absolute Pitch

In: Irodalomtörténet, 2018/4, 381-401p

- by Adrienn Pataky
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- Poetry, Sonnets, Modernism, Hungarian Literature

Artículo de Wikipedia sobre François Fédier

- by Jorge Acevedo Guerra
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- Philosophy, Martin Heidegger, Heidegger, Friedrich Hölderlin

Ensayo sobre el cuento "El fin" de Jorge Luis Borges.
En contra de la interpretaciones tradicionales y canónicas de "El fin", en el presente trabajo se demuestra que dicho cuento es, tanto una alegoría de la filosofía de Heráclito y de la de Parménides, como de la concepciones del logos heraclíteo y del ser parmenídeo desarrolladas por Heidegger.
Así, el presente ensayo sirve no sólo como una herramienta más para la comprensión de los cuatro filósofos mencionados, sino también como una base de aplicación práctica para la ejercitación filosófica y el análisis literario. Por esto último, se lo recomienda como herramienta didáctica y se sugiere su empleo en el ámbito grupal.
Además, en el presente trabajo se postula una relación directa entre Recabarren, el protagonista del cuento, y Hölderlin.
Aclaro que, si bien la interpretación que aquí se hace de “El fin” es original, se verá que, una vez que ella es comprendida, está absolutamente a tono con los grandes cuentos de Borges, p. ej., con “El Aleph”, “La escritura del dios”, “El sur”, “Las ruinas circulares” y “El hacedor”.
Junto con "Dahlmann" y con "Cruz", el presente trabajo forma la trilogía ensayística fundamental para la comprensión de gran parte de la obra de Borges.

- by Luis Nicolás Pietanza
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- Jorge Luis Borges, Martin Heidegger, Hermeneutic Phenomenology, Heraclitus
- by Jorge Acevedo Guerra
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- Martin Heidegger, Heidegger, Friedrich Hölderlin, Ontología

Resumen El presente artículo tiene como propósito dilucidar las nociones de arte, religión y filosofía que expone el filósofo Hegel en sus obras Enciclopedia de las ciencias filosóficas y Lecciones sobre la estética y las que plantea el escritor Friedrich Hölderlin en su novela Hiperión, o el eremita en Grecia. La finalidad de este escrito es contrastar ambas posturas y analizar la interpretación que hace Hegel del arte. Ambos autores conciben dicha triada como una manifestación y exteriorización de la producción y devenir espiritual de los pueblos. Hölderlin le otorga al arte una vigencia y vitalidad para intervenir en la construcción de la sociedad moderna en los niveles religioso y político, pero Hegel considera que la filosofía, que supera y conserva al arte y a la religión, tiene la prioridad en la modernidad en tanto posibilita la comprensión y el progreso del momento vigente. El texto concluye indicando las diferencias entre estas dos posturas. Palabras clave Arte; Religión; Filosofía; Hegel; Hölderlin.

- by John Sutton
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- Presocratic Philosophy, Art, Aristotle, Literature

In “Being Judgement Possibility,” Hölderlin posits that the division between subject and object produced in conscious knowledge requires admitting a being as the ground of that knowledge’s unity. Commentators argue over the way to access such being according to Hölderlin. For Dieter Henrich, being is a presupposition recognized reflexively. Manfred Frank, by contrast, maintains that Hölderlin grants direct access to it in an “intellectual intuition.” This article addresses the respective interpretations of both authors. It shows that Frank’s interpretation is closer to the textual evidence than Henrich’s interpretation. Frank’s interpretation also allows one to explain better the way in which the division between subject and object avoids leading to dispersal. Finally, this article considers the insufficiency of Frank’s interpretation so as to clarify an issue that he himself advances in the course of his argument: how the I manages to distinguish itself in the sphere of intuitable objects.

- by Hugo E . Herrera
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- German Idealism, German Romanticism, Johann Gottlieb Fichte, Immanuel Kant

Die Arbeit stellt den Roman der Goethezeit erstmals als eigenständiges und eigengesetzliches Genre dar: In Klassik und Frühromantik entsteht der radikal anti-mimetische „Transzendentalroman" als in der idealistischen Philosophie fundierte Alternative zu den empirisch-psychologischen Erzählkonzepten der späten Aufklärung. ,,Transzendental'' sind diese Romane im (über Kant hinausführenden) Sinne von Schellings „System des transzendentalen Idealismus“: Ihr Grundthema ist die Frage nach der Übereinstimmung von Subjekt und Objekt als Bedingung der Möglichkeit menschlicher Erkenntnis wie menschlichen Handelns – eine Frage, die für Klassiker und Frühromantiker nur die Kunst beantworten kann. Nicht mehr um die psychologisch plausible Entwicklung von Charakteren, die kausal durchmotivierte Handlungslinie und die Entfaltung einer extensiven Wirklichkeitstotalität geht es den Autoren, sondern um die poetische Gestaltung von Grundstrukturen des Bewußtseins und den poetischen Erweis der letztlichen Einheit des Subjekts bzw. der letztlichen Vermitteltheit von Ich und Welt. Im Transzendentalroman erscheinen die in der Realität schmerzlich erfahrenen Antagonismen zwischen Subjekt und Objekt, Leib und Geist, Freiheit und Bestimmung als versöhnbar. Darin liegt sein utopischer Gehalt und sein Beitrag zum Epochenprojekt einer ,,Neuen Mythologie".
Der erste Band zeichnet die Entstehung des Transzendentalromans nach und analysiert die kühnen Innovationen seiner anti-realistischen Poetik. Nach einer Rekonstruktion des bewußtseinsgeschichtlichen Kontextes und einer komparatistisch weit ausgreifenden Darstellung des europäischen Aufklärungsromans werden die vier wichtigsten Romane aus Klassik und Frühromantik interpretiert: Goethes „Lehrjahre“, Hölderlins „Hyperion“, Friedrich Schlegels „Lucinde“ und Novalis' „Ofterdingen“. Mit dem Zusammenbruch des an die Französische Revolution und die idealistische Philosophie geknüpften geschichtsphilosophischen Optimismus endet die heroische Aufbruchsphase des goethezeitlichen Romans.

- by Manfred Engel
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- Romanticism, The Novel, Enlightenment, German Romanticism

Nota del editor: A través de un recorrido por varias odas píticas y olímpicas de Píndaro, el ensayo de Eulàlia Blay trata de exponer el complejo modo de abordaje de la difícil poesía de Píndaro por parte de su traductor y estudioso Hölderlin y en qué manera de esta relación surge una gran parte del impulso poético del último Hölderlin, así como de su pensamiento y teoría de los géneros poéticos. El ensayo incluye una depuradísima e impresionante traducción de las odas que influyeron a Hölderlin.

- by Eulàlia Blay Montmany
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- Hölderlin, Píndaro, géneros poéticos
- by Perseitas (revista de humanidades) and +2
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- Religion, Philosophy, Political Philosophy, Philosophy Of Religion

This paper traces Holderlin's aesthetic-philosophical critique of modernity and his ideas about the unification of human life through a new form of reason and experience that can serve as the ground for a new culture and the transformation of individual agency. His ideas about modernity, freedom and nature are discussed. I then end by postulating the validity of Holderlin's ideas and their salience for reconstituting a more compelling conception of critical reason and critical theory with humanistic ends.

- by Michael J. Thompson
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- Critical Theory, Aesthetics, Political Philosophy, Political Theory

Eine ultrakurze Hölderlin-Einführung, gehalten am 17.05.2018 im Burkardushaus Würzburg.

- by Michael Storch
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- Baruch Spinoza, Friedrich Hölderlin, Deutscher Idealismus, Hölderlin

While The Kingdom and the Glory addresses the specifically economic dimension of modern biopolitical forms of governmentality, it goes even farther than earlier volumes of Homo Sacer in obscuring the specific dynamic of modern capitalism. Rather than simply challenging Giorgio Agamben’s conclusions from an external perspective, the following paper proposes an immanent, “deconstructive” critique, showing that Agamben’s neglect of the problem of “economic value,” and of its close filiation to the circular movement of glory, is intimately related to his attempt, through the signature, to effectively neutralize the Derridean play of the signifier.While Agamben introduces the signature alongside the example as a second, economic-theological rather than political-theological paradigm for understanding paradigmicity as such, he seeks to stabalize the relation between the two. Contesting such stabilization, this paper develops a logic of surplementarity, positing the impossibility of keeping the "play of the signature" from disrupting the ideality of semantic value. Special attention will be given to Agamben's tendency, neglecting the relation betweein oikonomia and dance, to identify the "acclamatory" aspect of glory with song alone. Thus he seeks to understand the economy as ordering into unison, rather than as a more complex, differential relation of singularities. This goes hand in hand with the failure to address the graphic, chrematistic dimension of modern capitalism. But it is ultimately when, turning to Hölderlin, he stresses the "national" essence of poetry, that the full consequences of his suppression of dance emerge. Attending to the role of dance in Hölderlin will nevertheless suggest another way to thing the glorious economy.

- by Anthony Curtis Adler
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- Continental Philosophy, Biopolitics, Dance, Agamben

Dass der technisch-ökonomische Fortschritt die irdischen Lebensgrundlagen bedroht, ist seit Mitte des letzten Jahrhunderts bekannt. In den letzten Jahrzehnten ist zudem deutlich geworden, dass sich eine nachhaltige Umstellung unseres... more

- by Christian Martin
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- Aesthetics, Contemporary Art, Walter Benjamin, Ecology

Les Dieux de Heidegger sont certainement ceux de Hölderlin. Mais n’y a-t-il pas une différence que Heidegger a gommée ? Hölderlin n’a jamais pensé transférer au peuple sa propre pensée des Dieux. Cette pensée n’était accessible, selon lui, qu’aux poètes. Si les poètes protègent le peuple, ce n’est pas en partageant avec eux leurs soucis propres – tandis que le peuple a aussi les siens qui sont sans commune mesure. Ces soucis propres aux poètes sont « réservés pour jeunes et anciens » , c’est-à-dire cachés à nous tous, quel que soit notre âge : l’enfance n’a pas d’âge. Le poète, selon lui, est un intermédiaire entre le peuple et les Dieux. La manière qu’a Hölderlin de parler des Dieux à ses compatriotes n’a pour objet que de les protéger, que de conforter leur espérance.

- by Serge Druon
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- Heidegger, Hölderlin

RESUMO Apresento um breve estudo do conceito alemão de Bildung, com base no artigo "Bildung et Bildungsroman", de Antoine Berman. O conceito é desenvolvido em cinco etapas: Bildung como trabalho, como viagem, como tradução, como viagem à Antigüidade e como prática filológica. Estas sugestões podem contribuir para a interpretação de obras de filosofia da arte e da cultura, por exemplo, passagens de Hegel, de Hölderlin, do romântico Friedrich Schlegel e de Nietzsche. ABSTRACT The following research is about the German concept of Bildung, based on the article "Bildung et Bildungsroman", by Antoine Berman. The concept is developed in five stages: Bildung in the sense of work, of travel, of translation, of returning to the ancient history and in the sense of philological practice. This research can contribute for the interpretation of works of philosophy of the art and the culture, as, for example, the passages from Hegel, from Hölderlin, from the romantic Friedrich Schlegel and from Nietzsche.

- by Produção Pesquisa
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- Philology, Aesthetics, Romanticism, Culture

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

- by ANDRES ALFREDO CASTRILLON CASTRILLON
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- Religion, Philosophy, Friedrich Hölderlin, Filosofía

This paper focuses on two lectures Martin Heidegger (1889-1976) and Walter F. Otto (1874-1958) held in Rome respectively in 1936 and 1937. Both lectures deal with a core issue in Hölderlin’s poetry, that of the “flight of the gods.” I claim that this topic played a major role for both Heidegger’s and Otto’s intellectual careers. Heidegger’s “turn” (Kehre) from being as unconcealment (as in "Sein und Zeit") to the poetic commemoration of being's concealment (as in the "Beiträge" and "Besinnung") owes much to the commemoration of the absence of the Greek gods celebrated in Hölderlin’s poems. Such issue was of key importance also for Otto, prompting him to rethink his somewhat idealized interpretation of the Olympian gods as “figures of being” (Götter Griechenlands, 1929), and to look for a productive way of dealing with the pre-Olympian, Titanic, phase of Greek religion. Most probably, Heidegger and Otto discussed these issues at their meetings in Köln and Weimar (i.e. from 1930 to 1937), where they both served as members of the editorial boards of Scheler’s and Nietzsche’s critical editions. The fact that in their conferences held in Rome as well as in other essays of the 1930s Heidegger and Otto often dwell on the same passages of Hölderlin, and provide similar interpretations of them, makes plausible that Hölderlin’s “flight of the gods” was a major topic in their discussions of that period.

- by Alessandro Stavru
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- Max Scheler, Poetry, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger

Reseña de: ANA CARRASCO CONDE, LAURA ANNA MACOR Y VALERIO ROCCO LOZANO (eds.), Hegel y Hölderlin. Una amistad estelar. Círculo de Bellas artes: Madrid, 2021. Publicada en: Antítesis: Revista Iberoamericana de Estudios Hegelianos, nº2,... more

Reseña de: ANA CARRASCO CONDE, LAURA ANNA MACOR Y VALERIO ROCCO LOZANO (eds.), Hegel y Hölderlin. Una amistad estelar. Círculo de Bellas artes: Madrid, 2021.
Publicada en: Antítesis: Revista Iberoamericana de Estudios Hegelianos, nº2, 2021, pp. 139-146

- by Andrés Ortigosa
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- Hegel, Georg Friedrich Wilhem Hegel, Friedrich Hölderlin, Filosofía

"At vos, deductae quibus est fallacia lunae…" Sesto Properzio, Elegie, I, 1, 19 « Nel corso dei secoli, la luna è stata osservata con strumenti complessi, mappata con precisione, esplorata con orgoglio. All'indagine prettamente... more

- by Valentina Sirangelo
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- Shakespeare, Dante, Goethe, Ludovico Ariosto

This paper examines a crucial period of Heidegger’s path of thinking, that of the “Kehre” (turn), which characterized his writings of the mid 1930s. After his main work, “Being and Time” of 1927, Heidegger strived towards a new understanding of “Dasein” (i.e., of the openness to being that is peculiar to humans). After some unfruitful attempts, he eventually reached such understanding thanks to Hölderlin. Heidegger developed the idea of a poetic Dasein founded not on the tradition of Western thought, but on the poetic experience of Hölderlin’s “Natur.” Such an experience was of fundamental importance for Heidegger, since it gave him access not only to the positive and “bright” aspects of being (typical of Western thought), but also to its negative and obscure aspects (not represented in Western thought). Hölderlin’s poetic Dasein entailed an openness not only to being as unconcealment (i.e. to the traditional understanding of being as “Sein”), but also to being as concealment (of nature and the divine, i.e. to Hölderlin’s “understanding of being as “Seyn”). Hölderlin played therefore a major role in prompting Heidegger to look for a “new beginning” of Western thought in his Beiträge (1936-8) and Besinnung (1938-9) – an idea he abandoned shortly after the end of World War II, when he developed other ways of conceiving Dasein (as “Ereignis” or “Geviert”).

- by Alessandro Stavru
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- Poetry, Poetics, Martin Heidegger, Heidegger

O artigo procura mostrar como o hino "O Destino" ("Das Schicksal"), escrito em 1793-4, traz em si o principal tema do romance "Hipérion ou o eremita na Grécia". Tanto num como noutro, Hölderlin pensa o percurso de formação do herói por... more

- by Ulisses R Vaccari
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- Friedrich Hölderlin, Estética, história da Filosofia, Hölderlin

QUELLE 20-4 Das Selbstgespräch der Zeit in der deutschen Hölderlinrezeption / hrsg. von Thomas Kuzias. -[Leipzig] : Leipziger Universitätsverlag. -24 cm [#6937] [2]. Zeugnisse aus der Weimarer Republik. -2020. -317 S. : Ill. -ISBN 978-3-96023-332-9 : EUR 22.00 In der letzten Zeit wurde verstärkt die Erinnerung an Hölderlin betriebendas Museum in Tübingen wurde neu gestaltet und wiedereröffnet, diverse Bücher wurden publiziert, 1 Filme, Features und Hörspiele produziert, die ein sehr diverses Bild des berühmten Dichters zeichnen oder diesen als Anlaß für mehr oder weniger stichhaltige Adaptionen verwenden. 2 Die Rezeptionsgeschichte Hölderlins ist nun auf sehr nützliche Weise dokumentiert in einem dreibändigen Werk, 3 dessen zweiter Band hier anzuzeigen ist und das nicht nur in drei einzelnen Bänden in Klappenbroschur erhältlich ist, sondern demnächst auch noch in einem gebundenen Sammelband, der alle

- by Till Kinzel
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- Friedrich Hölderlin, Hölderlin

In the article entitled "'Remember Nemesis!' – Hölderlins Hyperion and Philosophy", I propose a reading of Hölderlin’s novel as showing the difficulty of the basic human task, i. e. to do justice to one’s fate. Hyperion loses any contact with his fate, or with any proper measure. Seeing the whole of the novel in this “tragic” way, I understand its end in the same way as it has already been understood by Jürgen Link – for many reasons, I claim that Hyperion dies after finishing the last letter.
(In footnote 47 I also suggest that the addressee of the novel’s letters bears the same name as the cardinal Roberto Bellarmino because it was the latter who caused the execution of Giordano Bruno with whom Hyperion is parallelized.)
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Navrhuji čtení Hölderlinova Hyperiona, podle kterého román ukazuje úskalí základního úkolu člověka, totiž být práv osudu. Hyperion s osudem ztrácí kontakt, jinými slovy – ztrácí kontakt se skutečným rozhodováním o míře. V rámci takovéhoto – "tragického" – celkového vidění románu chápu z více důvodů jeho závěr tak, jak již navrhoval Jürgen Link – Hyperion brzy po dopsání posledního dopisu umírá.
(V pozn. č. 47 také formuluji hypotézu, že adresát Hyperionových listů se jmenuje stejně jako kardinál Robert Bellarmin z toho důvodu, že ten se zasloužil o upálení Giordana Bruna, se kterým je Hyperion paralelizován.)
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In: Ladislav Benyovszky – Marie Pětová (eds.), Bůh a božství v německém filosofickém myšlení, Togga, Praha 2020, s. 151–191.

- by Robert Kanócz
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- Giordano Bruno, Tragedy, Hölderlin, Hyperion

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- by Anthony Curtis Adler
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- Adorno, Hölderlin, Brecht

Nel saggio Perché i poeti? Martin Heidegger definisce l’epoca attuale come «la notte del mondo», ovvero un’epoca di estrema indigenza caratterizzata dalla mancanza di Dio e dalla perdita di ogni traccia del Sacro. In tale scenario si muove questa relazione, il cui titolo introduce la prossimità dell’interrogazione filosofica contemporanea intorno ad un orizzonte della domanda che, a partire dal proclama di Nietzsche circa la «morte di Dio» e dalle fascinazioni heideggeriane, appare sempre più disertato dal divino e privato della possibilità stessa di nominare Dio. Ne consegue che intorno a tale tema si riaffacci, in maniera incessante e continua una duplice tentazione: o battezzare con il nome di Dio tutte le zone oscure e inesplorate dei nostri pensieri e dei nostri discorsi o, al contrario, denunciare tale battesimo come una metafora superstiziosa e come oscurantismo. Una via da perseguire nell’interrogare potrebbe essere quella di un radicale esercizio di decostruzione nei confronti di queste due estreme seduzioni. Decostruire queste latitudini e coordinate del pensiero significa smontarne le logiche che danno luogo a questi tentativi di identificare il divino con gli abissi estremi del pensiero (’essere, il fondamento, il senso, l’origine) e implica anche un incamminarsi del pensiero lungo sentieri che non hanno nulla a che fare con il nascondimento, l’oscurità e le tenebre mute e silenziose che avvolgono il mistero ineffabile del divino. Ed è in tali spazi la filosofia può aprirsi a ri-pensare radicalmente la distanza e la prossimità dell’incontro con il divino e l’heideggeriana «notte del mondo» può dischiudersi all’aurora di ciò che apporta la salvezza.

- by Antonio Di Chiro
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- Jean-Luc Nancy, Martin Heidegger, Hölderlin, Teology

Este artigo está licenciado sob forma de uma licença Creative Commons Atribuição 4.0 Internacional, que permite uso irrestrito, distribuição e reprodução em qualquer meio, desde que a publicação original seja corretamente citada. Eu lhe pergunto apenas o que se passa com o conceito do todo? Lessing Resumo: Ética, política e estética são âmbitos filosóficos impossíveis de separação na filosofia poética de Hölderlin. A princípio, a concepção de tragédia aparece em três importantes fases de produção do pensador e em todas elas observa-se tanto uma influência idealista quanto uma intenção sistemática. O artigo presente tem como objetivo refletir sobre até que ponto se pode observar uma filosofia poética de cunho sistemático na conceitualização de tragédia do autor. Palavras-chave: Ética. Política. Estética. Tragédia. Hölderlin.

- by Gabriela Nascimento Souza
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- Hölderlin
- by Richard Leeman
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- Jacques Lacan, Karl Popper, Heraclitus, Fichte

This is an open access chapter distributed under the terms of the CC BY-NC-ND 4.0 license.

- by Jakob Helmut Deibl
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- Reception of the Bible, Bible, Friedrich Hölderlin, Hölderlin

Certificate of Participation in the International Webinar "Poetry, Philosophy and World Literature: Goethe, Hölderlin and Beyond" jointly organized by School of Humanities, Raffles University, Neemrana, Rajasthan, India, Vishwanidam... more

- by Gianluigi Segalerba
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- Johann Wolfgang von Goethe, Goethe, Friedrich Hölderlin, Hölderlin