Marco Aurelio Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

En las siguientes páginas se presenta un fragmento de inscripción procedente de Calagurri proponiendo que forme parte de un considerable monumento, quizá un conjunto estatuario, de más de cuatro metros de ancho. A modo de hipótesis se... more

En las siguientes páginas se presenta un fragmento de inscripción procedente de Calagurri proponiendo que forme parte de un considerable monumento, quizá un conjunto estatuario, de más de cuatro metros de ancho. A modo de hipótesis se plantea que éste quizá pudo ser levantado por suscripción popular en honor de Marco Aurelio y Lucio Vero en el 161 d.C., celebrando su subida al trono y deseando una concordia duradera entre ambos. Con posterioridad, el ordo decurionum pudo haber concedido el lugar donde ubicarlo, tal vez en las cercanías del circo o incluso dentro del propio recinto, a juzgar por su lugar de procedencia.

Es una reflexión personal sobre la filosofía estoica y su actitud ante la existencia. Se escribió en tiempos del covid 19 desde Cali- Colombia por ello tiene algunos referentes culturales propios del país y la región. En el articulo se... more

Es una reflexión personal sobre la filosofía estoica y su actitud ante la existencia. Se escribió en tiempos del covid 19 desde Cali- Colombia por ello tiene algunos referentes culturales propios del país y la región. En el articulo se comenta la explicación de la filosofía estoica de johannes Hirschberger, Historia de la filosofía 1. Se retoman algunos fragmentos de Marco Aurelio y Seneca.

The aim of this Undergraduate Thesis Project is to study the Emperor Marcus Aurelius’ attitude towards the Christians (161-180 AD). Persecutions during the first two centuries of the Roman Empire is a much discussed topic, as well as it... more

The aim of this Undergraduate Thesis Project is to study the Emperor Marcus Aurelius’ attitude towards the Christians (161-180 AD). Persecutions during the first two centuries of the Roman Empire is a much discussed topic, as well as it is Marcus Aurelius’ policy about the Christians. Did Marcus Aurelius, the philosopher king, take into practice his Stoic and pacifist ideas as expressed in his Meditations or did he act in this respect according to the practical principles of his predecessors? Did he introduce any change with respect to his predecessors’ policy towards the Christians? These are the essential questions that this study attempts to answer. Ancient sources and modern historiography give different opinions about it. It is true that persecutions increased under Marcus Aurelius’ reign as our sources, in particular the apologist and the Acts of the Martyrs, show. While some of them consider Marcus Aurelius as a persecutor, others excuse him from any responsibility. The conclusion of this study is that Marcus Aurelius did not change his predecessors’ policy towards the Christians: he did not order a general persecution and most likely he never wrote general regulations against them. The sources prove that “persecutions” –if this word can be used in this context- responded to specific cases, moments and places. The processes undertaken against the Christians, as it can be seen in the Acts of the Martyrs, were the same as those applied by his predecessor emperors, like Trajan or Hadrian. On the other hand, it is not possible to know Marcus Aurelius’ opinion about the Christians since he only mentions them once in his Meditations, and his words are not easy to interpret.

Authors such as Thomas Nagel and Fred Feldman argue that death is bad for us, because it deprives us of goods we could enjoy in life. Therefore, any death is considered premature. Than it is supported an additive model of life that the... more

Authors such as Thomas Nagel and Fred Feldman argue that death is bad for us, because it deprives us of goods we could enjoy in life. Therefore, any death is considered premature. Than it is supported an additive model of life that the more you live, the better. That raises the question if it is desirable an immortal life. Epicurus instead believes that death is nothing to us. It is therefore necessary to break free from the fear of death through the Epicurean philosophy. Who achieves this goal is in a state of ataraxia. In this case an eventual death cannot say premature. Aristotle, however, speaks of complete life. According to the philosopher can be considered such a life devoted to philosophy. Happiness, es-sential character of a complete life, consists precisely in a activity, especially in a life devoted to philo-sophical research. In the case of a full life one death we cannot say premature. The purpose of this paper is to clarify what premature death meant and when it can be considered as such. These issues will be analyzed with the help of Stoic, Epicurean and Aristotelian doctrine. So it will be defined the concept of complete life and will be analyzed through the philosopher Robert Nozick. Will be ironed out that death isn't always bad. Nagel's argument is therefore applicable only to cases of premature death, but not in the case of a full life which reaches its inevitable end. The prospect of immortality is not so desirable.

This paper traces the history of a statement from the diary of Jules Michelet that has become famous through a quote by Walter Benjamin: “Chaque époque rêve la suivante”. It examines the source in which Benjamin found these words, his... more

This paper traces the history of a statement from the diary of Jules Michelet that has become famous through a quote by Walter Benjamin: “Chaque époque rêve la suivante”. It examines the source in which Benjamin found these words, his particular interest in them and the role they play in his meditations on philosophy of history. Michelet’s text in which it appears is translated into Spanish for the first time and its content is discussed in the light of the relationship between private life and history: the personal tragedy that motivated Michelet his conception of historical dream and Benjamin’s figure of the “angel of history”.

No nos equivoquemos. La expresión actividad voluntaria es deliberada y, en el análisis del sistema estoico y de las Meditaciones. es mucho más apropiada que el simple término de voluntad. Sabemos que no existe en griego una traducción... more

No nos equivoquemos. La expresión actividad voluntaria es deliberada y, en el análisis del sistema estoico y de las Meditaciones. es mucho más apropiada que el simple término de voluntad. Sabemos que no existe en griego una traducción literal de lo que entendemos comúnmente por voluntad, esta disposición (buena o mala) para desear y actuar en un caso determinado o en relación con algo o alguien exterior a uno mismo. Reconozcamos de entrada que esta palabra, cuya etimología es latina y no griega, entraña más confusión que claridad cuando se intenta responder a las preguntas generales sobre su esencia y la oportunidad o el momento de su ejercicio. De hecho, los numerosos calificativos aplicados al término revelan la multiplicidad de nuestras apreciaciones. La confusión se hace más patente cuando queremos distinguir la voluntad del deseo. Ahora bien si consideramos que los dos hechos (deseo y voluntad) son distintos, el deseo es una atracción que se experimenta mientras la voluntad es un poder que se ejercita. Desear sería experimentar el imperio de las cosas mientras que tener voluntad sería ser dueño de sí. ¿En el estoicismo es la voluntad el ser dueño de sí? La respuesta se situará en el orden de un análisis sicológico, específicamente en la teoría del conocimiento, lo cual incluye según la ley de coherencia del sistema un conocimiento de los saberes físicos y éticos. Además, distinguir el deseo de la voluntad es Esta aproximación está lejos de configurar una definición de la voluntad y es imperativo sobrepasarla para asentar una perspectiva propiamente filosófica y estoica.

El emperador Marco Aurelio ha sido protagonista de películas, novelas, ensayos y tratados filosóficos pero hasta ahora no había protagonizado una tragedia. Esto es lo que ocurre en la tragedia de Muñoz Sanz, "Marco Aurelio, obra dramática... more

El emperador Marco Aurelio ha sido protagonista de películas, novelas, ensayos y tratados filosóficos pero hasta ahora no había protagonizado una tragedia. Esto es lo que ocurre en la tragedia de Muñoz Sanz, "Marco Aurelio, obra dramática en dos actos" (Badajoz, 2014, 77 páginas), que se representó con notable éxito en el Festival de Teatro Clásico de Mérida y en la cual los coros y los protagonistas van recordando los hechos esenciales de la vida del emperador filósofo así como su pensamiento..

Hace 1900 años, un día como hoy, nace Marco Aurelio, el emperador, filósofo estoico y sus “Meditaciones”. Marco Aurelio (en latín Marcus Aurelius Antoninus Augustus) nació el 26 de abril del año 121 DC y murió el 17 de marzo del 180 d.C.... more

Hace 1900 años, un día como hoy, nace Marco Aurelio, el emperador, filósofo estoico y sus “Meditaciones”.
Marco Aurelio (en latín Marcus Aurelius Antoninus Augustus) nació el 26 de abril del año 121 DC y murió el 17 de marzo del 180 d.C. en Vindobona (actual Viena). Entre los años 161 y 180 fue emperador romano, aunque entre 161 y 169 gobernó de manera conjunta con Lucio Verus como coemperador.
Estudió retórica griega y latina con Herodes Ático y Marco Cornelio Frontón, el cual desde entonces habría de ser su amigo y consejero espiritual. Seducido por el estoicismo, vistió muy pronto el manto de filósofo (133). César en 139 y cónsul en 140 y 145, este último año casó con su prima Faustina la Joven, hija de Antonino Pío.
En la memoria de los romanos, Marco Aurelio quedaría como un rey filósofo, alabado por su carácter y su modo de vida, totalmente coherente con su estoicismo. También los cristianos le alabaron como ejemplo de un emperador justo y tolerante.
Marco Aurelio fue el último de los llamados buenos emperadores y además fue uno de los más grandes filósofos estoicos. Su obra Las meditaciones, escrita en griego entre los años 170 y 180 es una fuente de inspiración para muchísimas personas, así como un tratado de la filosofía del deber y del servicio que describe cómo mantener la ecuanimidad en medio del conflicto, siguiendo la propia naturaleza del ser humano.

Presso il British Museum e’ conservata ed esposta una spada che appare di origine sarmata rinvenuta in Britannia, che sembrerebbe attestare ulteriormente la presenza di Cavalieri Sarmati in Britannia inviati dall’imperatore Marco Aurelio... more

Presso il British Museum e’ conservata ed esposta una spada che appare di origine sarmata rinvenuta in Britannia, che sembrerebbe attestare ulteriormente la presenza di Cavalieri Sarmati in Britannia inviati dall’imperatore Marco Aurelio nel 175 d.C.. Tale spada ha connessioni rispetto alle spade cinesi, con una contaminazione simbolica tra nomadi delle steppe, la popolazione Xiongnu e Impero Cinese. Verranno analizzati gli aspetti peculiari del rinvenimento e della origine della tipologia di questa spada.

Una serie di considerazioni inducono a valutare come non cosi' facilmente le truppe Sarmate/Yazigi avrebbero potuto essere disperse e assimilate tra la popolazione della Britannia del secondo secolo dopo Cristo, essendo cosi' quindi... more

Una serie di considerazioni inducono a valutare come non cosi' facilmente le truppe Sarmate/Yazigi avrebbero potuto essere disperse e assimilate tra la popolazione della Britannia del secondo secolo dopo Cristo, essendo cosi' quindi potenzialmente in grado di influenzare la cultura e la mitologia locale della Britannia per lungo tempo, anche per secoli, ispirando il substrato delle leggende Arturiane successive.

La Gens Artoria, cui faceva parte Lucio Artorio Casto, sembra avesse origini nelle regioni in Italia del Sud in Puglia e in Campania. Appare anche che tale Gens Romana provenisse da una antica origine Messapica, gli originari abitatori... more

La Gens Artoria, cui faceva parte Lucio Artorio Casto, sembra avesse origini nelle regioni in Italia del Sud in Puglia e in Campania. Appare anche che tale Gens Romana provenisse da una antica origine Messapica, gli originari abitatori della Puglia e del Salento. I Messapi a loro volta sembra avessero forti legami con il territorio della Illiria, l'attuale Dalmazia e probabilmente con gruppi etnici nomadi caucasici e asiatici.

After extensive research, an ancient gold ring (not exposed to the public) of the Gens Artoria was found in the British Museum, evidence of the presence in ancient Britain of important members of the gens Artoria, to which the figure of... more

After extensive research, an ancient gold ring (not exposed to the public) of the Gens Artoria was found in the British Museum, evidence of the presence in ancient Britain of important members of the gens Artoria, to which the figure of Lucius Artorius also belonged. Castus, the possible historical Arthur, as extensively detailed in the Sarmatian Connection theory. Some important implications of the dedication to the Goddess Fortuna reported on the ring in connection with the gens Artoria will be analyzed.

"The Romans beyond the Danube (167-180 d.C.): Marcus Aurelius imitator Augusti" The debate about the Marcomannic wars has always focused on the provincialization of the Quadi and Marcomanni’s territory, on the almost sole basis of written... more

"The Romans beyond the Danube (167-180 d.C.): Marcus Aurelius imitator Augusti"
The debate about the Marcomannic wars has always focused on the provincialization of the Quadi and Marcomanni’s territory, on the almost sole basis of written sources. The recent progress in archaeological research between Lower Austria, Moravia and south-western Slovakia enables to shed new light on the Marcomannic wars: this article, using both written sources and archaeological data, aims to demonstrate that Marcus Aurelius intended to provincialize the land beyond the middle Danube and that this operation was probably preliminary to the reconquest of Germania Magna, as a programmatic imitatio Augusti.

Abstract: This research focuses on the ideology behind the death rites of a Roman emperor. Here I analyze the inventive rhetorical features concerning the subject as visual culture, loci, descriptive formulas and cultural codes. It refers... more

Abstract: This research focuses on the ideology behind the death rites of a Roman emperor. Here I analyze the inventive rhetorical features concerning the subject as visual culture, loci, descriptive formulas and cultural codes. It refers in particular to literature that concerns the death of the Roman emperor, which is analyzed from the point of view of rhetoric and iconography. So I find a fiction or a dubious "reality", through introducing a witness who confirms the veracity of deification.

This study examines the studies of Luigia Achillea Stella devoted to Marcus Aurelius. The aim of these studies is to demonstrate the fully Roman quality of The Thoughts and the singular combination of Romanitas and Stoicism realized by... more

This study examines the studies of Luigia Achillea Stella devoted to Marcus Aurelius. The aim of these studies is to demonstrate the fully Roman quality of The Thoughts and the singular combination of Romanitas and Stoicism realized by the imperial ideology of the second century after Christ. Care has been taken to highlight the «existential historicism» of Luigia Achillea Stella, a true antidote to the totalitarian ideology of the ego.

Resumen: En el presente artículo se realizará un análisis de la figura pedagógica del emperador Marco Aurelio en la Historia del Imperio Romano de Herodiano. El fin que perseguimos en este trabajo es doble. Por una parte, revalorizar la... more

Resumen: En el presente artículo se realizará un análisis de la figura pedagógica del emperador Marco Aurelio en la Historia del Imperio Romano de Herodiano. El fin que perseguimos en este trabajo es doble. Por una parte, revalorizar la obra de Herodiano única fuente completa, que nos llego del siglo III de la era cristiana, escrita por un contemporáneo. Por otra parte, establecer la importancia pedagógica que tuvo Marco Aurelio en la asociación de la figura del buen emperador con la del emperador filósofo como medida de valoración para las biografías imperiales.
Abstract: The main task of this paper is to present emperor Marcus Aureliu's pedagogical figure by the hand of Herodian in History of the Roman Empire. A double task was followed here. Firstly, to enlighten Herodian's unique and complete work, dated from the 3rd century, and to show how he conceives the emperors of his time. Finally, to show Marcus Aureliu's pedagogical relevance by linking his figure as good emperor together with the philosophical one.

Loss dos hijos adoptivos de Antonino Pío, Marco Aurelio y Lucio Vero, realizaron emisiones de moneda en su memoria y le dedicaron una columna cuya historia ha sido parcialmente documentada por la arqueología. Las monedas en la colección... more

Loss dos hijos adoptivos de Antonino Pío, Marco Aurelio y Lucio Vero, realizaron emisiones de moneda en su memoria y le dedicaron una columna cuya historia ha sido parcialmente documentada por la arqueología. Las monedas en la colección del Museo Arqueológico Nacional (MAN), hacen referencia a este monumento y a los símbolos de la divinización del emperador.

La recente edizione in lingua italiana del Talmud babilonese ha fatto tornare all’attenzione la questione su chi sia l’imperatore Antonino molte volte citato nell’opera. Una comparazione tra le opinioni espresse nel Talmud su alcuni... more

La recente edizione in lingua italiana del Talmud babilonese ha fatto tornare all’attenzione la questione su chi sia l’imperatore Antonino molte volte citato nell’opera. Una comparazione tra le opinioni espresse nel Talmud su alcuni rilevanti temi e quelle che si ritrovano nel Ta eis heautòn portano ad escludere che si tratti di Marco Aurelio.

Recensione a N. Zippel, Con le parole dei filosofi Carocci, Roma 2021, pp. 136, €12.00. Dimmi che desiderio hai e ti dirò quale libro di filosofia leggere. Nicola Zippel è riuscito a consegnarci un prezioso e tascabile genio della... more

Recensione a N. Zippel, Con le parole dei filosofi Carocci, Roma 2021, pp. 136, €12.00.
Dimmi che desiderio hai e ti dirò quale libro di filosofia leggere. Nicola Zippel è riuscito a consegnarci un prezioso e tascabile genio della lampada da portarsi ovunque ci assedino domande e dubbi. Ha proprio ragione nel ricordarci che la filosofia è bisogno insopprimibile in ciascuno di noi, se solo ci ricordiamo di mettere in connessione esistenza e pensiero.

Certa vez um escravo marcomano, que de pés descalços chegou às margens do Rio Danúbio (tal como alguém, quando esconde um valioso sentimento no peito), encontrou-se com um andarilho que voltava da fortaleza de Carnunto. O escravo no solo... more

Certa vez um escravo marcomano, que de pés descalços chegou às margens do Rio Danúbio (tal como alguém, quando esconde um valioso sentimento no peito), encontrou-se com um andarilho que voltava da fortaleza de Carnunto. O escravo no solo prostrou-se, sem fala. Já o andarilho, privado de fôlego pelo cansaço, parecia um desventurado que a terra sacudiu. Extenuado de tanto caminhar, debaixo de uma árvore pôs-se. Tempo depois, mais descansado, não tardou em lançar contra o escravo uma bela pergunta, pois lhe pareceu que os olhos de seu pouco falante companheiro miravam a algo importante. O que vês, meu amigo?. De coração e de espírito o escravo respondeu: Apenas o indiferente. Como se tal coisa entendesse, o andarilho aparentou-se todo concordante. O escravo, que nessas terras sempre rondava, com paciência inabalada, muitos viajantes via naquele horizonte irradiante. Rostos como o do andarilho lhe eram comuns. Embora o silêncio concordante não o fosse. Não me parece que sejas nem bom nem mau, andarilho. De minha voz pensante, que se faz quase fora do curso de um rio, mostrou-te atencioso. Então hei de contar-te sutilezas que ouvi de um imperador romano. Ora, o andarilho de espáduas curtas e cabelos longos espantou-se. Isto, sem dúvida alguma, lhe soou mais estranho que o próprio indiferente. Dá-me atenção agora, já que o silêncio já me ofereceste. Marco Aurélio. Já ouviste falar dele?

Se muestra, a través del análisis de la epigrafía anfórica de la Bética (de la que procedía la dinastía Ulpio-Aelia) y del registro arqueológico de las minas, que la crisis económica que se desató a fines del siglo II tuvo unas causas... more

Se muestra, a través del análisis de la epigrafía anfórica de la Bética (de la que procedía la dinastía Ulpio-Aelia) y del registro arqueológico de las minas, que la crisis económica que se desató a fines del siglo II tuvo unas causas estructurales de larga duración, que se aceleraron con las causas coyunturales de final del período.