Voluntad Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Resumo: Este trabalho tem por objetivo a compreensão da ação em Aristóteles. Para este fim será utilizado o livro III da Ética a Nicômaco, passando antes por uma breve definição da virtude, tal como aparece no livro II, a qual, pode-se... more

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- Ethics, Philosophy of Action, Aristotle, Social Choice Theory

Esta investigación se propone indagar críticamente en la noción de muerte trabajada desde el pesimismo de Arthur Schopenhauer y Philipp Mainländer. Ambos sistemas filosóficos de la voluntad serán abordados de manera individual y separada, profundizando en el puesto e importancia de la muerte dentro del entramado interno de cada propuesta. Así, en última instancia se conseguirá entablar un análisis comparativo entre ambos pesimismos en torno a la noción de muerte, identificando sus similitudes y contrastes. Asimismo, se compararán las propuestas de ambas filosofías sobre la afirmación y la negación de la voluntad, analizando el rol humano frente al nóumeno volente y su relación con la muerte.
Los principales resultados de esta investigación comparativa son que, en ambas filosofías pesimistas de la voluntad, la muerte tiene una preponderancia fundamental, al punto de constituirse como un principio explicativo esencial, que, de estar ausente, tornaría insostenible cada sistema. La muerte se revelará como un principio motor del pesimismo de Schopenhauer y Mainländer. Para el primer autor, la muerte se presenta como un elemento que mantiene el equilibrio y el movimiento circular de la voluntad de vivir, en un eterno retorno de lo igual, merced a su doctrina de la palingenesia. Para el segundo pensador, la muerte se manifiesta como causa final de las múltiples voluntades de morir, lo que produce y mantiene un movimiento cósmico en espiral hacia la nada.

- by paolo gajardo
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- Philosophy, Metaphysics, Death, Suicide

POR a l g u n o s t e s t im o n i o s recogidos en la correspondencia
de Nietzsche, sabemos que ya hacia 1884 había concebido el proyecto de reunir el conjunto de sus impresiones filosóficas en una gran obra en prosa.
Según escribe a Overbeck (7 de abril de 1884), se halla resueltamente decidido a consagrar los cinco próximos años de su vida a la elaboración de su filosofía, para la cual cuenta con Zaratustra a modo de «peristilo». Baste, pues, esta referencia para deshacer el equívoco frecuente, según el cual La voluntad de poder habría sido escrita por Nietzsche para divulgar en prosa inteligible su enigmático Zaratustra. «En realidad —afirma Heidegger—, la obra capital proyectada, la voluntad de poder, es tan poética como conceptual lo es el Zaratustra. La relación de una a otra obra es la del peristilo al edificio principal» '.
Aunque resulta necesario suavizar un contraste tan violento, es preciso reconocer que La voluntad de poder constituye la exposición más elaborada, detallada y completa de la filosofía de Nietzsche. Los sucesivos proyectos, esbozos y reordenaciones que confeccionó para esta obra, y los comentarios con que alude a ella en sus cartas, testimonian la importancia que el propio Nietzsche le atribuía. No obstante la obra quedó inacabada y la publicación, un año después de
su muerte (1901), solo fue posible a base de recomponer
fragmentos y elaboraciones discontinuas, tomando como base los planos trazados por el propio Nietzsche, en especial el de 1887. Tarea que debemos agradecer a su hermana Elisabeth, aun cuando esta manejara los papeles de su hermano sin el debido escrúpulo y malentendiendo a veces su pensamiento.
Todos los grandes temas de la filosofía de Nietzsche, el nihilismo, la crítica de la metafísica, la religión y la moral, la doctrina del Eterno Retorno y la Transmutación de los Valores, se dan cita en esta gran obra, cuyo nudo argumenta! lo constituye precisamente el estudio de la Voluntad de Poder, a la que dedica el libro III. Su título, «Fundamentos de una nueva valoración», apunta en un doble sentido. En primer
lugar nos proporciona una aproximación al concepto de Voluntad
de Poder: es el principio a partir del cual se determinan los valores. En segundo lugar sugiere la necesidad de una nueva valoración, ya que... un fantasma recorre Europa: el nihilismo.
Con el anuncio de su llegada se abre la primera parte de esta obra. El nihilismo significa que los valores supremos pierden su validez, que todo aquello que en el cristianismo, en la moral y en la filosofía se encontraba establecido con el carácter de leyes intangibles o de verdades absolutas, pierde su virtud imperativa.

- by Victor Ansbergs
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- Philosophy, Education, Nihilism, Discipline

La soberanía de Dios es un tema difícil de analizar, más aún relacionarlo con la libertad aunada a responsabilidad que le ha dado al hombre. Solamente Dios sabe cómo funcionan a cabalidad todos los elementos que influyen en su plan de... more

- by Pepo Toledo
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- Biblia, Calvino, Voluntad, Emociones

No nos equivoquemos. La expresión actividad voluntaria es deliberada y, en el análisis del sistema estoico y de las Meditaciones. es mucho más apropiada que el simple término de voluntad. Sabemos que no existe en griego una traducción literal de lo que entendemos comúnmente por voluntad, esta disposición (buena o mala) para desear y actuar en un caso determinado o en relación con algo o alguien exterior a uno mismo. Reconozcamos de entrada que esta palabra, cuya etimología es latina y no griega, entraña más confusión que claridad cuando se intenta responder a las preguntas generales sobre su esencia y la oportunidad o el momento de su ejercicio. De hecho, los numerosos calificativos aplicados al término revelan la multiplicidad de nuestras apreciaciones. La confusión se hace más patente cuando queremos distinguir la voluntad del deseo. Ahora bien si consideramos que los dos hechos (deseo y voluntad) son distintos, el deseo es una atracción que se experimenta mientras la voluntad es un poder que se ejercita. Desear sería experimentar el imperio de las cosas mientras que tener voluntad sería ser dueño de sí. ¿En el estoicismo es la voluntad el ser dueño de sí? La respuesta se situará en el orden de un análisis sicológico, específicamente en la teoría del conocimiento, lo cual incluye según la ley de coherencia del sistema un conocimiento de los saberes físicos y éticos. Además, distinguir el deseo de la voluntad es Esta aproximación está lejos de configurar una definición de la voluntad y es imperativo sobrepasarla para asentar una perspectiva propiamente filosófica y estoica.

- by François Gagin
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- Filosofía Antigua, Marco Aurelio, Voluntad

Un estudio histórico que sigue la reflexión de Nietzsche sobre el fenómeno del sueño a través de todas sus obras, mostrando las transformaciones generales de su pensamiento y, en especial, las inflexiones y cesuras que en tal desarrollo... more

- by Sergio Sánchez
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- German Studies, Philosophy, Philosophy of Mind, Philosophy Of Language

En este libro se argumenta que el Yo no es una ilusión y que se desarrolla cognitiva-afectivamente en su relación con el exterior; pero que no es tan libre como se argumenta en la actualidad, por la ideología del individualismo. El Yo interactúa con la situación específica y se redefine en función de la misma, de modo que es flexible y cambiante. Y bajo ciertas condiciones surge un Yo colectivo que anula las características psicológi- cas de los distintos Yos ́ individuales, y que define la conducta social. Así que la situación define, a veces parcial y a veces totalmente, la conducta del Yo, de modo que no es tan libre. Hay Yos ́ más manipulables y otros menos. La historia de pertenencia del infante es decisiva en la seguridad de la personalidad del adulto. La libertad psicológica tiene que ver mucho con la calidad de la relación emocional que recibimos de nuestra madre los primeros doce meses.

- by Carlos F Obregon
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- Psychology, Cognitive Psychology, Philosophy, Attachment Theory

This paper is a philosophical analysis ofHeidegger and Nietzsche's approach tometaphysics and the associated problem ofnihilism. Heidegger sums up the history ofWestern metaphysics in a way which challengescommon sense approaches to values education.Through close attention to language, Heideggerargues that Nietzsche inverts thePlatonic-Christian tradition but retains theanthropocentric imposition of ‘values’. Ihave used Nietzsche's theory to suggest aslightly different definition of metaphysicsand nihilism which draws attention to theontological parameters of human truths as astruggle between competing sets of conflictingor contradictory values (perspectives) thatopens space for rethinking and re-educatinghuman possibilities. How this openness willshow up in educational theory and practice isonly beginning to be evoked. The twophilosophers indicate an approach to issues ofmorality, decision making and knowledgeproduction which may surprise and disconcerttraditional views. As the forefathers ofpost-structuralist thinking, Nietzsche andHeidegger offer a critique of Humanism whileretaining the Renaissance tradition ofpositioning education as the well spring ofvalues in society. It is through the generationof new knowledges, the development of critiqueand the nurturing of character that societyreformulates itself in relation to the earth.The ethical evaluation of these new forms ofknowledge is crucial to the creative and caringregeneration of the human environment, asopposed to the corrosive adoption ofconsumerism and usury.

- by Ruth Irwin
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- Critical Theory, Buddhism, Philosophy, Metaphysics

El libro está conformado por cuatro capítulos, el primero aborda las percepciones en estudiantes universitarios de Tamaulipas, los otros desarrollan temáticas diferentes: la desaparición de personas en Nuevo León, el papel de la voluntad... more

- by Gonzalo Gabriel Carranza
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- Autonomia, Derecho constitucional, DERECHO CIVIL, Menores
- by Zelmira Seligmann
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- Psychology, Alfred Adler, Psicología, Adlerian Theory
- by Beatriz Eugenia Reyes Oribe
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- Medieval Philosophy, Media Studies, Medieval Theology, Bonaventure
- by Lutz Alexander Keferstein
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- Kant, Luhmann, Michel Foucault, Nietzsche

- by Frank Brady Morales Romero
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- Philosophy, Truth, Transparency, TRANSPARENCIA

La aprobación legal de la eutanasia en algunos países ha abierto la puerta a un razonamiento lógico en ese contexto: si muchos de los pacientes que van a morir por eutanasia tienen órganos sanos, aptos para trasplante, ¿por qué no programar la eutanasia de modo que los órganos puedan trasplantarse con un tiempo mínimo de espera y un mejor resultado para los receptores? Por otra parte, recientemente se ha vuelto a poner en tela de juicio que el diagnóstico neurológico de muerte implique que los donantes sean cadáveres, cuestión que impediría casi completamente la realización de trasplantes por su choque con la regla del donante muerto. La eutanasia programada es la figura que se ha dado en llamar muerte por donación. Y, tanto ésta como la consideración de que el diagnóstico neurológico de muerte no es tal, chocan frontalmente con la actual regla ética del donante muerto, a saber: un donante de órgano impar debe haber fallecido. En este trabajo ofrezco algunas reflexiones que permiten salir de esta aporía: corregir una versión demasiado “material” de la ética, y una visión excesivamente “mecánica” del organismo vivo.

- by Antonio Pardo
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- Muerte, Muerte Cerebral, Donación De órganos, Eutanasia

Crítica de la concepción que niega a la determinación de la acción revolucionaria consciente y voluntaria de la clase obrera como forma concreta necesaria del desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo social con que el modo de producción capitalista se supera en su propio movimiento, con lo cual cumple el papel ideológico de mutilar la organización de dicha acción al invertir idealistamente su necesidad atribuyéndola a una voluntad abstraída del ser social.

- by Juan Iñigo Carrera
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- Política, Economia, Conciencia, Capitalismo

Dentro de la filosofía de Mainländer, la nada posee un rol fundamental. La nada posee un sentido teleológico regulativo, es decir, es el fin o meta del universo, como resultado del primer movimiento: la muerte de Dios. Para comprender cómo este autor llega a plantear dicha tesis, es necesario sondear los pasos previos que confluyen en tal conclusión. Por ello, algunos de los aspectos centrales de esta filosofía serán expuestos en este artículo, con el fin de comprender la fundamentación de esta propuesta. Y así, finalmente aclarar el rol excepcional que se le atribuye en este pensamiento a la nada.

- by paolo gajardo
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- Philosophy, Death, Nothingness, Filosofía

In this paper I try to show that final cause is a real cause, and not a metaphoric one. To reach my scope I study the presence of final causality in thomistic philosophy in two levels: a predicamental-categorial level of Aristotelic inspiration, a trascendental level fully and originally thomistic. At the very end we show, based in the intensive metaphysic of being (Fabro, Gilson, Contat, O'Rourke...) the triadic structure of: esse, essentia et ordo. Together with this analysis secundum rationem, we elaborate the passages of the resolutio secundum rem showing the trascendental roots of being as final cause (under the notion of good) depending in the supereminence of divine per essentiam perfection.

- by Abbé José Carlos Robles Arenas
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- Religion, Philosophy, Metaphysics, Philosophy Of Religion

El apego a la vida suele ser más fuerte que todas las miserias del mundo, y aunque muchos juzguen que la vida no vale la pena ser vivida, son pocos los que se suicidan. Esto se debe a que el querer la vida no implica más que el que se la quiera. En este hecho radica el que expongamos y cuestionemos en este artículo la esencialidad del querer, a la luz de la voluntad de vivir y la voluntad de morir. ¿Aquello que queremos es realmente la vida o simplemente vivimos para liberarnos de ella?

- by Sandra Baquedano Jer
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- Schopenhauer, Suicidio, Voluntad, Philipp Mainländer
- by Sergio L . Arenas Benavides
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- Civil Law, Chile, DERECHO CIVIL, Voluntad
- by Juan José Fuentes Ubilla
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- Immanuel Kant, Hannah Arendt, Filosofía práctica, Metafísica

Este estudio examina las diversas menciones de la idea de «voluntad» a lo largo del corpus iraní a fin de explicitar y problematizar la afirmación foucaultiana de la sublevación como "hecho irreductible". Demostraremos cómo un análisis a nivel de las diversas temporalidades en las que la idea de voluntad se ve implicada en los acontecimientos iraníes, nos brinda un registro de modos de subjetivación específicos que permiten dotar de cierta inteligibilidad histórica y crítica, a una noción de voluntad nunca definitivamente delimitada por Foucault. La articulación con la lectura que el autor hace de Kant ese mismo año-1978-en Qu'est-ce que la critique?, será capital para la reconstrucción de este recorrido reflexivo, que tiene en la voluntad decisiva de insubordinación su acontecimiento y su entusiasmo. Palabras clave: voluntad, temporalidad, crítica, modos de subjetivación, sublevación iraní. Abstract: This study examines the various mentions of the idea of "will" throughout the Iranian corpus in order to make explicit and problematize the Foucauldian affirmation of the uprising as an "irreducible fact". We will demonstrate how an analysis at the level of the various temporalities in which the idea of will is implicated in the Iranian events, gives us a record of specific modes of subjectivation that allow to endow a certain historical and critical intelligibility, to a notion of will never definitely delimited by Foucault. The articulation with the author's reading of Kant that same year-1978-in Qu'est-ce that critique?, will be capital for the reconstruction of this reflective process, which has in the decisive will of insubordination its event and its enthusiasm.

- by SENDA SFERCO
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- Political Philosophy, Michel Foucault, Immanuel Kant, Free Will

VIII Congreso Nacional de Sociología Jurídica, Santa Fe, Argentina, 2007

- by Gonzalo Gabriel Carranza
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- Bioética, Voluntad, Muerte Digna, Persona Humana Dignidad
- by Pablo Uriel Rodríguez
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- Philosophy, Art, Schopenhauer, Naturaleza

La presente investigación tiene como objetivo analizar el fenómeno de la posverdad y su influencia en la conformación de una sociedad, cuyo tipo de identidad colectiva otorga gran valor a sus creencias y emociones en la construcción de la opinión pública. Este fe-nómeno provoca polarizaciones políticas que degradan las democracias en sociedades que excluyen la opinión del que no piensa como el cuerpo colectivo, lo cual se genera es-pecialmente en las redes sociales. El método que se utiliza en este trabajo es el hermenéutico, ya que permite analizar algu-nos hechos específicos —que se reconocieron desinteresadamente— con el fin de situar el concepto de posverdad en un contexto político y coyuntural en varios espacios geográ-ficos del mundo. Estos espacios serán interpretados, a su vez, a la luz de la filosofía pos-moderna y de la reflexión crítica. Una de las reflexiones más importantes que ha suscitado esta investigación es que la pretendida objetividad de la epistemología tradicional se ha debilitado aceleradamente ante el hecho de que los sistemas de creencias han cobrado carta de ciudadanía. Estos sistemas presumen certezas en el imaginario colectivo, en el dominio y conocimiento de la realidad, de los hechos, los sentimientos y las intenciones de las personas independientemente de que los juicios correspondan o no correspondan a las cosas. De esta manera, se permite entrever que estos sistemas de creencias desvían al ser humano, al ciudadano común, de la realidad objetiva, lo que lo aleja de un verdadero pensamiento crítico.

- by Revista Anagramas
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- Truth, Post-Modernity, Transparency, TRANSPARENCIA

La reforma (y unificación) del código civil y comercial de Argentina en 2015 trajo aparejada una serie de cambios de notoria trascendencia, como aquellos que refieren a nuevas regulaciones sobre la capacidad de las personas menores. La norma, ahora, establece diversos grados que se desarrollan acorde al principio de capacidad progresiva, atendiendo al interés superior de los niños, niñas y adolescentes. Este trabajo pretende analizar dichos cambios desde la óptica de las decisiones que estas personas pueden tomar sobre su propio cuerpo. El objetivo es poner de manifiesto no solo los desafíos normativos que suponen, sino también los de carácter ético y judicial.

- by Claudia Zalazar
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- Political Science, Autonomia, Derecho constitucional, DERECHO CIVIL

Resumen: La declaración de voluntad en la contesta-ción de la demanda ha sido entendida, erróneamente, como una declaración tácita o presunta de voluntad por la doctrina y la jurisprudencia. El presente artículo trata sobre los principales elementos para una correcta conceptualización de la aplicación de la teoría del acto jurídico al proceso y, por otra parte, de los desafíos que estos concep-tos imponen en miras a la Reforma Procesal Civil. Palabras Clave: Voluntad tácita; Contes-tación de la demanda; Rebeldía; Silencio administrativo. Abstract: The expression of consent on the answer to a complaint has erroneously been understood as a presumed or tacit declaration of intention by the doctrine and jurisprudence. This paper discusses the main elements for a proper conceptualization of the use of the theory of the legal act to the legal process. Moreover, the paper discusses the challenging application of these concepts to Civil Procedure Reform.

- by Ruperto Pinochet Olave
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- Political Science, DERECHO CIVIL, Derecho Procesal Civil, Voluntad

Lo más sencillo para empezar a tratar de definir un concepto tan amplio como el de "voluntad" es remitirse a su etimología. La palabra "voluntad" proviene del griego βουλή, que se define como determinación, propósito, traza, plan, consejo, deliberación, reflexión, prudencia e incluso asamblea o senado. El dato anterior, por supuesto, no resuelve casi nada de la pregunta seminal por la voluntad, esto es: ¿Qué es eso a lo que llamamos voluntad?

- by Slaymen Bonilla
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- Arthur Schopenhauer, Filosofía Política, Filosofía social, Filosofía

Art, along with ethics and mysticism, is in Shopenhauer’s philosophy
one of the possible solutions to the “misery of the world.” In this paper we will attempt a brief discussion on the main theses in Schopenhauer’s aesthetics from a metaphysical perspective. First, we will analyze the subjective aspects of the artistic phenomenon in order to ascertain what kind of subject promotes art. Secondly, we will deal with the objective aspects of art and develop a characterization of what the author termed as Idea. Finally, we will delve into the metaphysical implications of Schopenhauer’s aesthetics.

- by Pablo Uriel Rodríguez
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- Schopenhauer, Naturaleza, Arte, Voluntad
- by José J. Escandell
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- Gottfried Wilhelm Leibniz, Free Will, Leibniz (Philosophy), Voluntad

Con frecuencia los estudios relacionados con el altruismo lo abordan desde constructos psicológicos como la memoria, la afectividad, la motivación o el aprendizaje. Son escasas, en cambio, las aproximaciones desde la voluntad y la virtud. El presente artículo pretende vincular estos conceptos con ese campo de investigación, para aportar nuevas claves de interpretación sobre la educación del altruismo y para el diseño de estrategias pedagógicas en este campo. Algunas evidencias empíricas muestran que los constructos psicológicos resultan insuficientes para explicar la conducta altruista y su formación, mientras que recurriendo también a la visión aristotélica de la voluntad y de la virtud se alcanza una comprensión más íntegra y pedagógica del altruismo como objeto educativo.

- by Alfonso Osorio
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- Educación, Filosofía, Antropología, Voluntad

En el trabajo titulado «EL SIGNIFICADO DE LA VOLUNTAD EN EL DOLO» analizo las razones por las cuales se suele descartar a la voluntad como un elemento necesario para imputar responsabilidad a título de dolo.
1º) Un argumento es el que proviene del propio sistema de la teoría del delito. Las tres categorías con que la doctrina intenta explicar el hecho punible (tipicidad, antijuridicidad y culpabilidad) parece no necesitar de la «voluntad» en su definición.
2º) Otro argumento es el que proviene del principio limitador del ius puniendi que prohibe castigar ideas. A través de éste se objeta que la voluntad aludiría a fenómenos ubicados en la vertiente interna o íntima de las personas, por lo que averiguar cuál era la «voluntad» de ellas vulneraría el derecho a la intimidad. Esta crítica resulta inconsistente porque habría que aplicar el mismo principio limitador cuando se intenta acreditar cualquier otro estado mental. El límite entre lo privado y lo publico viene dado por criterios normativos, decididos por la sociedad, y no por criterios «naturales».
3º) Un tercer argumento es de índole procesal. Este razonamiento se refiere a la imposibilidad de probar la voluntad en un proceso judicial. También debería descartarse este argumento, pues las mismas dificultades para probar la voluntad las tienen otros estados mentales, como las creencias, el conocimiento, el ánimo de lucro, racismo, motivos de género, etc. Lo inapropiado de la crítica puede ser explicado porque se adopta una determinada concepción de estados mentales según la cual éstos solo serían accesibles por medio de la «introspección». Lo curioso es que esta concepción aún está muy arraigada en nuestra tradición, a pesar de que los jueces siempre utilizaron las generalizaciones propias de la «psicología popular».
4º) Por último, un argumento que no había sido utilizado antes por la doctrina y que, según entiendo, es el único que debería interesar para descartar a la voluntad como un criterio de imputación dolosa, es el «significado de la voluntad». Semánticamente la voluntad tiene un contenido poco claro. El mismo remite a cuestiones trascendentales, vinculadas a corrientes metafísicas, como por ejemplo: una acción es voluntaria en la medida en que ha sido «originada» por la obra de los agentes (concepto de Aristóteles); o se considera voluntaria porque puede ser explicada como la realización de una «fuerza inmaterial» (concepto de Aquino); o bien, porque es relacionada con la «espontaneidad de la razón» (concepto de Kant).
La doctrina mayoritaria actual (Roxin) acude al concepto de «decisión» para evitar esta clase de inconvenientes, pero esta solución solo posterga el problema de la determinación del dolo. En general, solemos decir que una persona se «decide» a hacer algo porque cree, desea, tiene una intención, etc. La decisión de una persona no puede explicar por sí sola que una determinada conducta tenga carácter dolosa.

- by Gabriel Rogé Such
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- Filosofia De La Mente, DERECHO PENAL, Voluntad, Dogmática Penal

Este artículo analiza la secuencia de argumentos expuestos por Arendt en la segunda parte de La vida del espíritu orientados a dar cuenta de que la voluntad es la facultad espiritual creadora de la persona susceptible de ser considerada responsable de sus actos y de su ser. En primer término, se examinan las ideas arendtianas acerca de las
complejidades de la voluntad como una facultad atravesada por paradojas y controversias. Luego se explicitan los vínculos descubiertos por Arendt entre la voluntad y la responsabilidad. Finalmente, se indaga sobre el concepto de natalidad como alternativa de asunción de la paradojal responsabilidad.

El proceso de la duda me muestra que antes de tratar de entender la naturaleza de Dios estudie la naturaleza del hombre, bajo la premisa de que somos hechos a imagen y semejanza de Dios. Comenzamos el estudio con la afirmación... more

- by Pepo Toledo
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- Cuerpo, Biblia, Voluntad, C S Lewis

El presente texto se propone resaltar la figura del testigo en la conducta moral, partiendo del presupuesto de que dicha conducta se constituye tanto en el pensar como en el actuar. Para ello se comienza mostrando la participación de las facultades de la memoria y la imaginación en la concepción arendtiana de “conciencia moral”, teniendo en cuenta sus distintas facetas. Más adelante, se ofrece una descripción del actuar de dicha conciencia tanto en el pensamiento como en el mundo de las apariencias, haciendo énfasis en la faceta del testigo. Puesto que la conducta moral implica un determinado comportamiento en el mundo de las apariencias, se abordará la facultad de la voluntad como condición de dicha conducta. Finalmente, se argumentará que la influencia de la conciencia en la voluntad está condicionada por la presencia del testigo.

- by Perseitas (revista de humanidades)
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- Hannah Arendt, Conciencia, Investigación, Investigacion

El deseo de regeneración de la vida espiritual y cultural de su ciudad natal de Granada mueve a Ángel Ganivet continuamente a espolear la peculiar idiosincrasia del grupo de amigos y cofrades. Se trata de una lucha de la voluntad contra la lánguida indolencia. Así, Ganivet supervisará desde la distancia y atentamente todo el proceso de edición de un libro, cuyo nacimiento se revela largo y parsimonioso, y que no verá la luz más que tras la muerte de su mentor.
El emocionado recuerdo de quien tanto luchara por elevar el clima cultural de Granada y, probablemente, el deseo de estar a la altura de las esperanzas que en ellos había cifrado Ganivet, posibilitará el nacimiento, un año más tarde, en junio de 1900, de la que se podría considerar, a todas luces, una obra póstuma de la voluntad ganivetiana. Se trata de la publicación Idearium , revista quincenal de composición esmerada y edición exquisita, con clara influencia visual del modernismo, con la que los escritores de la Cofradía del Avellano, y algunos otros incorporados con posterioridad, parecen demostrar que han aprendido la lección que Ganivet pretendía inculcarles, realizando un considerable esfuerzo por revitalizar la vida espiritual granadina y sacarla de su prosaísmo y apatía. Idearium significó un intento notable de renovación y de incorporación receptiva a las corrientes artísticas surgidas con la crisis de fin de siglo, en las que también estuvo inmerso el propio Ganivet.

- by Amelina Correa Ramón
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- Regeneration, Modernism, Fin de Siecle Literature & Culture, Literatura
- by Seminario Justicia Social
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- Autonomia, Reflexividade, Voluntad
- by Juan Anthony Guzmán Martínez
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- Philosophy, Art, Nihilism, Filosofía

El presente trabajo analiza los factores que influyen en la educación familiar del altruismo. Entre ellos, se observa que algunos corresponden a elementos cognitivos o afectivos del sujeto. Sin embargo, hay otros que quedan fuera de esa clasificación, y que en cambio tienen sentido a la luz del concepto de voluntad, concepto que ha sido olvidado por la Psicología. Se sugiere repensar si conviene recuperar este concepto.

- by Alfonso Osorio
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- Educación, Filosofía, Psicología, Familia

El arte, junto con la etica y la mistica, constituye, dentro de la filosofia de Schopenhauer, una de las posibles soluciones a la "miseria del mundo". En el presente trabajo realizaremos un recorrido por las principales tesis de la estetica schopenhaueriana desde una perspectiva metafisica. En primer lugar, analizaremos los aspectos subjetivos del fenomeno artistico a fin de responder a la pregunta por que tipo de sujeto promueve el arte. En segundo termino, nos ocuparemos de los aspectos objetivos del arte y elaboraremos una caracterizacion de lo que nuestro autor denomina Idea. Por ultimo, desarrollaremos las consecuencias metafisicas del planteamiento estetico de Schopenhauer

- by Pablo Uriel Rodríguez
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- Philosophy, Schopenhauer, Naturaleza, Arte

En el primer prólogo a su obra Estación. Ida y vuelta, la escritora española Rosa Chacel confiesa haber merecido, entre sus amigos íntimos, el título de “trabajador sin materias”, debido a que su fuente de escritura era lo ausente, lo distante, lo falto. Lejos de tratarse de fantasías, Chacel apunta lo que, para ella, constituye el carácter fundamental de la escritura: las circunstancias y la recreación voluntaria que de ellas ofrece la memoria. A partir de un estudio sobre la influencia de José Ortega y Gasset, este ensayo tiene el propósito de analizar las aportaciones de Chacel en relación con la escritura y con la voluntad, haciendo hincapié en las visiones del exilio y de la mujer que de ellas se desprenden

- by Philobiblion Revista de Literaturas Hispánicas
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- Rosa Chacel, Voluntad, Mujer, Exilio

Verónica. (2020). "Variaciones idealistas: Schopenhauer, la 'cosa en sí' y el problema de la negación". Theoría. Revista del Colegio de Filosofía, (37) Abstract: Two hundred years after the appearance of The World as Will and Representation, talking about Schopenhauer as a member of the German philosophical tradition known as German idealism continues to be a desideratum. The philosopher himself claimed to be a legitimate heir of Kantian philosophy, which is, among other things, the great philosophical pillar of German idealism. Not only does he claim to be its

- by zaida olvera
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- Schopenhauer, Idealismo, Voluntad, Negación