Andes Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Através de análises históricas e arqueológicas, este artigo pretende observar a natureza do domínio incaico na região do baixo rio Madre de Dios. Se por um lado, evidências arqueológicas indicam que a presença do Tahuantinsuyu nessa área específica foi bastante limitada, evidências de caráter histórico sugerem que os Incas conseguiram estabelecer relações importantes com as etnias assentadas na região, entretanto de forma indireta.

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- History, Archaeology, Amazonia, Andes

Mediante las voces y experiencias de campesinos quechuas de las comunidades de Ocros y Huancapi (Ayacucho), Los silencios de la guerra. Memoria y conflicto armado, hurga en los rastros de los años de violencia que enlutaron al Perú a fines del siglo XX. El agudo análisis de la antropóloga Valérie Robin Azevedo es una etnografía sensible de los secretos de las memorias campesinas de la guerra contra Sendero Luminoso, donde se rememora el pasado en fiestas patronales y en carnavales, en la creación musical y en los bailes comunales, en los sueños o en las apariciones de un santo milagroso.
¿Cómo se construyen hoy los recuerdos de la guerra y qué se silencia del pasado? ¿Qué muestran y qué ocultan las narraciones y celebraciones que escenifican lecturas parciales del pasado? Este fascinante libro nos revela las encrucijadas campesinas que siguen buscando rutas de convivencia pacífica hacia el futuro para reconstruir los lazos sociales profundamente dañados por la guerra interna.

Este trabajo abre una nueva línea de investigación sobre el significado del TOCAPU. Es una línea que en futuro podría resultar errónea, nacida únicamente por el producirse de un discreto, aunquesolo casual,número de coincidencias.Sin... more

- by cinzia florio
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- Andean Archaeology, Andean Prehistory (Archaeology), Andes, Andean Culture
- by Anne Marie Hocquenghem
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- Andes, Arqueología

Esta tese busca caminhar palavras sobre minhas aprendizagens com os artistas ingas Benjamín Jacanamijoy Tisoy, Carlos Jacanamijoy Tisoy, Kindi Llajtu, Rosa Tisoy Tandioy, Tirsa Taira Chindoy Chasoy e outros amigos, com especial destaque à yacha mamita Merceditas Tisoy de Jacanamijoy, em Bogotá e no Valle de Sibundoy, Colômbia. A palavra caminhar (purij) é usada com frequência por meus amigos, em referência à maneira com que tudo o que faz parte da existência possui um caminhar. Por meio de um caminhar, a criatividade flui e dá muitas coisas, como plantas e quadros. Assim, “caminhar palavras” é escrever como quem traça uma linha no papel e amarra um percurso por meio de um desenho, ou como quem tece, ou semeia a terra.
Um caminhar se refere a atividades como passear e viajar pela terra; dedilhar fios de tecido na confecção de chumbes (uma faixa de lã desenhada, que se usa principalmente sobre o ventre, feito cinto) e outras prendas de vestir; semear e cuidar do crescimento das plantas; e seguir linhas que podem virar desenhos, entre muitas outras coisas.
Caminhar é ver a criatividade que flui através das muitas coisas que nascem e crescem nos caminhos de alguém. Isto envolve uma maneira de fazer bem/bonito, ou melhor, suma ruray (suma: bom, bonito; ruray: fazer, em inga). Aprendi, com meus amigos, que territórios da existência se ampliam através do suma ruray, seja porque é desse modo que pessoas se fazem, ou porque é assim que se recorda aqueles que vieram de outros tempos, sejam antes ou depois (ñujpa, nos dois casos). Suma ruray é uma dimensão do suma kaugsay (bom/bonito viver), junto com suma yuyay (bom/bonito pensar). Também é como a terra se expande.
Mais do que arte, como conceberíamos no ocidente, a vida como um todo nasce e cresce a partir de um bonito fazer. Assim, uma obra pode se tornar uma erosão, que desfaz e refaz seu próprio lugar de aparição e existência.

- by Tatiana Lotierzo
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- Art, Creativity, Colombia, Indigenous Knowledge

This piece of work opens a new line of investigation of the meaning of the TOCAPU. It is a line which can be proved as incorrect in the future, only as a result of a reasonable number, althoughjust casual, of coincidences. Nevertheless,... more

- by cinzia florio
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- Andean Archaeology, Andean Prehistory (Archaeology), Andes, Andean Culture

Este libro busca compartir algunas historias en torno a la complejidad e importancia de un campo de actividad creativa que en el Perú y otros lugares de America Latina se denominó «folclor» hacia principios del siglo XX. Mediante un estudio detallado del arte llamado folclorico —que incluye la música, la danza y el teatro, principalmente— trataré de mostrar el papel protagónico de sus expresiones en la formacion de la identidad regional, las identidades etnico-raciales (concepto que explico más adelante) y las propuestas de identidad nacional y continental que los cuzquenos materializaron durante la primea mitad del siglo XX.

- by Zoila Mendoza
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- Folklore, Andes, Peruvian History, Andean studies

Presentación Qhapaq Ñan i, Taller Internacional en torno al Sistema Vial Inkaico Desde el año 2000 en adelante se visualizan en la América andina los lugares donde el Tawantinsuyu dejó sus diversos testimonios y un creciente interés por desentrañar el repertorio vial del Inka, constituyéndose en una línea de investigación que ha aportado al conocimiento de una de las expresiones culturales que caracterizó al Estado Inka. Esta preocupación analítica arranca desde la obra fundacional de Regal en Perú, que prosiguen Levillier, Strube Erdmann, Raffino, Hyslop y una serie de connotados investigadores hasta el presente. A este fecundo trabajo se sumó en 2001 el Proyecto Qhapaq Ñan, que impulsara Perú y que sumó a Colombia, Ecuador, Bolivia, Argentina y Chile, logrando conjuntamente en 2014 la nominación del Camino Principal Andino como Patrimonio Mundial por parte de la unesco.

- by Carlos González Godoy and +6
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- Archaeology, Andean Archaeology, Landscape Archaeology, Andean Region

We present new records of the little- known White- chested Swift
Cypseloides lemosi from northern Peru and north- west Bolivia; photographic
documentation is available for one of the Peruvian records, whilst the sight- only
Bolivian records represent the species’ first mention for the country. We also
present a photographically documented record of the almost equally poorly
known White- chinned Swift C. cryptus from north Peru, along with two previously
unpublished specimen records from the same country, and discuss some aspects of
the identification of both these swifts

- by Gabriela Agostini
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- Ornithology, Andes, Andean studies

The solar energy potential of underutilized urban rooftops in Peru was analyzed. • A model was elaborated for mediumsized Peruvian cities with GIS. • Life Cycle Assessment was used to compute environmental impacts. • Results demonstrate that self-sufficiency in electricity production is attainable. • Substantial climate change mitigation could be accomplished with this layout.

- by Xavier Gabarrell
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- Economics, Climate Change, Carbon, Energy Security

A partir de la revision de estudios etnograficos y etnohistoricos referidos a la celebracion de carnavales rurales y urbanos en el area surandina, caracterizo y contrasto sus practicas y representaciones a fin de establecer similitudes y diferencias en cuanto a las orientaciones del carnaval europeo, problematizando su comprension como una performance que ha sido resignificada por las sociedades indigenas y mestizas andinas permitiendoles “preservar y re-existir” como colectivos y subjetividades. A la luz de estos sentidos, aludo al carnaval andino “Inti Ch’amampi, con la Fuerza del Sol” que se celebra en la ciudad de Arica (Chile) como ejemplo de una “entrada folklorica” cuya estructura procesional es comprendida como una plataforma publica en la que las colectividades aymara han podido visibilizarse a nivel local, nacional e internacional como una communitas translocal y transfronteriza que posee recursos y sentidos propios.

- by Andrea Chamorro Pérez
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- Performance Studies, Andes, CARNAVAL, Etnicidad
- by Francisco Pazzarelli
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- Anthropology, Ethnography, Bolivian studies, Andes

The Spanish conquistadores' capture of the Inka emperor, Atawallpa, and massacre of many of his people in Cajamarca on November 16, 1532, was a tremendously consequential event. How does our view of such an event change, however, when viewed at a distance and from different places? Relying on Indigenous testimony, this article threads together the stories and actions of provincial folk, Andean lords, female intermediaries, fugitive Inka royalty, runner-messengers, porters, and slaves maneuvering beyond Caja-marca during this chaotic and confusing time. Reconstructing and mapping their activity demonstrates how Andean diplomacy, mobility, politics, and history made the conquistadores' survival in Cajamarca-and subsequent advance to Cuzco-possible. It also presents glimpses into how and why Andeans made the decisions they did and serves as a useful reminder that, to these actors in 1532 and 1533, nothing was inevitable. Cajamarca, November 1532 T he Sapa Inka, or peerless ruler, set out from the royal baths of Qonoq for Cajamarca on November 16, 1532. Atawallpa, the leader of the largest Indigenous empire in the Americas, traveled with such a large entourage that, when he arrived at the plaza of Cajamarca, some members of his procession had not yet left Qonoq, six kilometers behind. As the procession entered the plaza (see figure 1), Francisco Pizarro and some 167 compatriots waited in hiding in adjacent buildings. Friar Vicente de Valverde emerged from one of the buildings and approached the emperor. Eyewitness accounts differ about what happened next. The picture presented by the scribe Francisco de Xerez and other Spanish witnesses is one of a devastating yet carefully orchestrated attack.

- by Jeremy Mikecz
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- Historical GIS, Narrative Methods, Andes, Peruvian History

Video-Culturas Itinerantes: Visualidad y Performance en el Espacio Diaspórico Peruano [Itinerant Video-cultures: Visuality and Performance in the Peruvian Diaspora]. In Gisela Cánepa (ed.): Imaginación Visual y Cultura en el Perú, pp.... more

- by Ulla D Berg
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- Visual Anthropology, Social and Cultural Anthropology, Visual Communication, Peru

This paper focuses on population mobility dynamics in and around mining areas in the Peruvian Andes. We use a case study of Rio Tinto's La Granja exploration project in Cajamarca Region to highlight the complexity and fluidity of the population movements around that project and the significant level of agency exercised by local people, as well as how people have been impacted by corporate decisions. We argue that, far from being a relatively static system of social and production relationships, the Andes has long been a place of movement, where individuals and families have used a broad range of mobility strategies to improve their economic well-being and mitigate the impact of external shocks. In the case of La Granja, the use of such strategies has helped local people to cope with variations in the level of project activity, maintain a connection with the area (even while living outside of it), and to access project-related benefits such as jobs and compensation payments. At some points in the history of the project, corporate decisions and actions have had a clearly deleterious impact on the local community. However, in more recent times the project also revitalised La Granja as a place, at least for a time, and created new opportunities for individuals and families. In the final section of the paper, we address some broader questions about the role that spatial mobility and family networks can play in diffusing the impacts and benefits of mining projects.

- by Gerardo Castillo Guzmán
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- Business, Geography, Place and Identity, Space and Place

Die Bewohner der Andenregionen praktizieren seit vielen Jahrhunderten eine elaborierte Agrarwirtschaft, mit der sie sich unter schwierigen Bedingungen lange Zeit selbst versorgen konnten. Das knapp 200 Jahre alte Peru hat die Hegemonie zwischen ruralen campesinos und der urbanen lesekundigen Population sehr deutlich gemacht durch Strukturen der Kontrolle und des Instrumentalisierens von Arbeitskraft für das Wachstum des Staates im globalen und nationalen Markt. Die internationale Tourismusbranche hat während der letzten Dekaden zusätzlich die Praktiken der unterdrückten Individuen für sich instrumentalisiert, und verkauft ein idealisiertes Bild-als Paradoxon zu der Betrachtung und Behandlung der städtischen Bevölkerung gegenüber jener Praktiken: als Aberglaube ohne jeglichen Anspruch auf Wahrheit und Wissen. Als "das Andere" wird dieses nicht anerkannte Wissen in zeitliche Epochen eingeordnet, die es zu bewahren gilt-aus verschiedenen Gründen und mit unterschiedlichen Endergebnissen. Doch der Schmelztiegel Südamerika mit seiner rezenten Geschichte der Eroberungen, Überlagerungen, Oppression und Synkretismen macht ein isoliertes Leben auf kultureller und geographischer Ebene unmöglich. Die gebürtige Peruanerin De La Cadena erzählt auf 272 Seiten die Geschichten der zwei Generationen der Turpo-Familie aus Pacchanta, Cuzco: Mariano und Nazario Turpo. Mariano ist politisch seit den 1960er-Jahren aktiv gewesen und hat in langen Kämpfen das Territorium seiner Ayllus gegen das sogenannte Hacienda System verteidigt-mit großen Erfolgen für eine weittragende Agrarreform. [...]

- by Laura Kern
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- Andes, Peruvian History, Cosmology, Land Rights
- by Silvana A Rosenfeld
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- Andes, Rodentia, Rodents, Domestication
- by Ronald A Schwarz
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- Ethnohistory, Ethnography, Social and Cultural Anthropology, Migration

Mis en place au Pérou dès 2005, le Programa Juntos, via un apport monétaire conditionné, vise à intégrer les familles pauvres à l’économie de marché et à susciter une demande en matière de documents d’identité, de soins de santé et d’éducation, de la part des femmes enceintes et des mères d’enfants de moins de dix-huit ans. Or, depuis sa mise en place, ce programme social est sujet à des interprétations apocalyptiques et mythiques qui le relient à une volonté de marquage diabolique ou à une volonté d’appropriation dangereuse. À la suite des travaux de James Scott (2000) et de Michael Taussig (2010), nous tenterons de prendre ces lectures au sérieux et de mettre en évidence en quoi elles peuvent être envisagées comme des discours critiques vis-à-vis de ces programmes sociaux et de la manière dont ils sont mis en place dans les campagnes andines.

- by Emmanuelle Piccoli
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- Sociology of Religion, Anthropology, Development Studies, Apocalypticism

""""[English below]
Abordamos diferentes teorías sobre la adquisición y desarrollo conceptual temprano, elaboramos una caracterización de conceptos genéricos (los conceptos que hacen referencia a categorías abstractas), abordamos la manera en que estos se expresan en quechua, y exponemos los resultados de una serie de investigaciones empíricas sobre la adquisición de conceptos genéricos en niños quechua hablantes. Los experimentos confirman que durante la infancia los niños quechua-hablantes diferencian los enunciados genéricos de los específicos así como de los cuantificadores. Lo que sorprende de estos resultados es la manera en la que estos coinciden con los resultados previos obtenidos con los hablantes de inglés y de mandarín. Podemos observar notables y fuertes coincidencias en la interpretación de los genéricos por parte de los hablantes de distintas lenguas y complejos culturales a través del mundo. Otro resultado sobresaliente es el hecho de que los hablantes de quechua atribuyen un valor genérico a los enunciados que lingüísticamente están no-marcados. Sugerimos que la capacidad universal de conceptualizar está en correlación con contextos culturales y lingüísticos particulares en la adquisición y desarrollo de conceptos. Las construcciones genéricas, aunque no tengan marcas morfológicas, constituyen un elemento esencial de articulación entre los procesos cognitivos universales y las especificidades de las lenguas y las culturas, la matriz del armazón y ontología específicamente quechuas.
Generic expressions—expressions that refer to a kind rather than to specific instances of the kind—play a critical role in the conceptual development of monolingual Southern Quechua children. We review different theories of concept development, characterize generic concepts, discuss how generics are expressed in Quechua, and describe the results of a set of studies examining generic concept acquisition in Quechua-speaking children. The two experiments reported here find that during childhood, Quechua speakers differentiate generics from specific utterances as well as from quantifiers. What is striking about all these results is how neatly they map onto prior findings with English and Mandarin speakers. We see remarkable and powerful commonalities in the interpretation of generics across speakers of structurally distinct languages spoken in culturally distinct communities of the word. A second major result from these experiments is that Quechua speakers assign generic interpretations to linguistically unmarked utterances. We end by suggesting that universal conceptual capacities interact with particular cultural and linguistic contexts to guide conceptual development. Generic expressions—though unmarked morphologically—are one important point of contact between general cognitive processes and the particularities of languages and cultures, the matrix of a specifically Quechua conceptual framework and ontology.
""""

- by Bruce Mannheim and +1
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- Ontology, Semantics, Language Development, Genericity (Languages and Linguistics)

Se presenta una serie de cuestiones críticas respecto alos encuentros y performatividades que suscita el turismo y se plantea reflexiones en torno a la posibilidad de uso social del patrimonio a través del turismo en torno al Qhapaq Ñan... more

- by Malu Rendon
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- Andes, Patrimonio Cultural, Turismo Cultural

The production of cloth, even to meet a community’s most basic needs, is one of the most time-consuming activities in non-industrial societies. This would have been all the more true of the beautiful textile arts of the Andean Middle Horizon. This paper presents data on a common artifact class related to textile manufacture, spindle whorls, recovered during excavation at Pataraya, a Huari colony located along a likely trade route between the south coast and the sierra in the southern Nasca Valley. The whorls were specially made, well-crafted, and nicely decorated. They were found in a number of different contexts suggesting that spinning was an ongoing, continuous activity woven into the other daily chores, special tasks, and extraordinary events of life at Pataraya.

- by Matt Edwards
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- Archaeology, Textiles, Andes

Between 1580 and 1680, the production of religious polychrome wood sculpture in Spain reached its zenith with distinctive styles developing in both Sevilla and Granada, among other cities. Through exportation, many of these images made... more

- by Jody Green
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- Sculpture, Ecuador, Andes, Colonial Latin America

Descripción:
Yawarchasqa es la memoria del ñak’ariy, relato del dolor y el sufrimiento ante la metralla y la dinamita, resistencia y victoria desde el runa simi y en runa simi, frente a otros actores. Escrito desde la oralidad como es nuestro idioma nacional el quechua y el saber andino; es finalmente un homenaje y compromiso a quienes se les prohibió hablar su idioma matriz, desde la impostura cultural, reaccionaria y revolucionaria de unos y otros.
Qhapaq Raymipi, 2021 watapi, Qosqo llaqtamanta

- by Jesús Manya Salas
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- Andes, Quechua Language and Literatures, Cultura Andina
- by Gary Urton
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- Mythology And Folklore, Mythology, Latin American and Caribbean History, Andes

We seek to (re)construct a narrative for the essence of place, by (re)working mountain specificities that imprint cultural traits on tropical and temperate Andean landscapes, creating a unique identity trilemma for different people of the Andes of South America. We use onomastics as a study of mistaken individuality, with a post-structuralism approach to define ‘the Andean’ within critical biogeography; thus, we incorporate notions related to common phenotypic traits of ‘Andeanity’, together with cryptic, emergent properties of ‘Andeaness’ and mystic conditions of spirituality of ‘Andeanitude’. These notions allow producing a new trifecta of ecoregional building, with a challenging epistemology for ‘Andean’ as a biocultural heritage landscape informed from traditional knowledge, dialectically appropriated from the old and the young, the foreign and the native, and the original and the composed. Hence, the imagined, heterogeneous, and strong identity of Andean people is characterized as dynamic and evolving flow of the mountainscape. We argue that this mountainscape is still adapting to frameworks of global environment change; hence, it is subjected to withering if not for certain biocultural microrefugia that keep Andean landscape memory alive. With a review of the hermeneutics of Andes, because of orthographic variants (c.f.: graphiosis) that incorporated Kichwa-based, Kañary-based or Mapuzungun-based words in the hegemonic lexicon of colonial expansionism of Castilian terms, we argue for the inclusion of vernacular descriptors instead of Roman Sanctorum or Patriotic ephemerides utilized to name geographical features in Andean South America. A plea to restore vernacular descriptors with the original peoples’ language uses, toponymy and onomatopoeia, brings political recognition and invigorates original communities’ pride of their ancestral heritage to reinforce their wellbeing in biodiversity microrefugia. Switching from imperial, imposed names of colonialist geographies to vernacular words or other non-hegemonic locatives of (de)colonial scholarship will help find a better sense of place in the Andes and will increase the likelihood of survival and (re)storation of ancestral socio-ecological production landscapes.

- by José Tomás Ibarra
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- Geography, Human Geography, Anthropology, Political Ecology

Few studies have found strong evidence to suggest that ecotones promote species richness and diversity. In this study we examine the responses of a high-Andean bird community to changes in vegetation and topographical characteristics across an Andean tree-line ecotone and adjacent cloud forest and puna grassland vegetation in southern Peru. Over a 6-month period, birds and vegetation were surveyed using a 100 m fixed-width Distance Sampling point count method. Vegetation analyses revealed that the tree-line ecotone represented a distinctive high-Andean vegetation community that was easily differentiated from the adjacent cloud forest and puna grassland based on changes in tree-size characteristics and vegetation cover. Bird community composition was strongly seasonal and influenced by a pool of bird species from a wider elevational gradient. There were also clear differences in bird community measures between tree-line vegetation, cloud forest and puna grassland with species turnover (b-diversity) most pronounced at the tree-line. Canonical Correspondence Analysis revealed that the majority of the 81 bird species were associated with tree-line vegetation. Categorizing patterns of relative abundance of the 42 most common species revealed that the tree-line ecotone was composed primarily of cloud forest specialists and habitat generalists, with very few species from the puna grassland. Only two species, Thlypopsis ruficeps and Anairetes parulus, both widespread Andean species more typical of montane woodland vegetation edges, were categorized as ecotone specialists. However, our findings were influenced by significant differences in species detectability between all three vegetation communities. Our study highlights the importance of examining ecotones at an appropriate spatial and temporal scale. Selecting a suitable distance between sampling points based on the detection probabilities of the target bird species is essential to obtain an unbiased picture of how ecotones influence avian richness and diversity.

- by Steven Sevillano Rios and +1
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- Peru, Andes, Cusco, Polylepis forest

Se presenta el reconocimiento preliminar de los restos arquitectónicos de un tramo de 4 km del Qhapaq Ñan existente en el cerro Indio Muerto, El Salvador, Región de Atacama. Asimismo, se expone ampliamente el marco teórico que se está utilizando para estudiar las manifestaciones arquitectónicas del camino, comenzado por las distinciones sintácticas y algunas consideraciones semánticas iniciales. Se procuran distinguir aportes vernáculos y del Inka *** , como las posibles significaciones sociales y culturales durante el domino del Tawantinsuyu en la localidad. Palabras claves: Qhapaq Ñan, arqueoarquitectura, restos arquitectónicos vernáculos y del Inka, El Salvador.

Estudios etnohistóricos y etnográficos en el área Centro Sur Andina indican el uso del término vilca para nombrar la especie Anadenanthera colubrina var. cebil; sin embargo, estudios etnográficos en el norte de Chile detectaron el uso del mismo término para nombrar la especie Acacia visco. Esto generó una confusión entre ambas especies, ya que se ha afirmado que A. colubrina var. cebil habita en Chile, confundiéndola con A. visco y desorientando las interpretaciones en relación con su significancia como un recurso foráneo proveniente desde la vertiente oriental andina. Arqueológicamente se han identificado restos de A. colubrina var. cebil en contextos habitacionales, funerarios y ceremoniales tanto del Norte Grande de Chile como del Noroeste Argentino, mientras que A. visco es pocas veces mencionada en la literatura arqueológica. La semejanza general de las semillas de ambas especies y la ausencia de informes acerca de caracteres que distingan estas especies en contextos arqueológicos, inspiró en este trabajo la búsqueda de nuevos marcadores de identificación. Este artículo aborda la distribución geográfica de ambas especies, la evidencia arqueológica de su uso, y caracteriza sus semillas usando metodologías arqueobotánicas y químicas. El análisis arqueobotánico permitió identificar nuevos morfotipos diagnósticos de elementos histológicos a los ya registrados anteriormente y el análisis químico mostró la presencia de bufotenina en concentraciones diferenciadas en ambas especies. Estos resultados aportan nuevos marcadores arqueobotánicos y químicos que permiten distinguir las dos especies en muestras provenientes de contextos arqueológicos.

- by Fernanda Meneses
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- Botany, Archaeology, Ethnography, Andes

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The objective of this article is to show how mutual upbringing occurs between non-humans and humans, animals and humans, plants and humans, in a living territory cohabited by other entities that actively interact with humans. This research is based on shared practices, interviews and dialogues with residents and pilgrims from different provinces of Cuzco from 2012 to 2018. Based on the data, it is proposed that social interaction is not reduced to the human, but is it extends to non-humans like the Apu, the Pachamama, the animals, and plants. In this context, the ritual plays an important role in the relationship of interdependence through mutual upbringing, as its purpose is to feed or providence force or kallpa to the Apu and Pachamama in reciprocity to the food they provided to humans.

- by Vicente Torres Lezama
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- Andes, Ritual Practices, Hombre Andino Y Pachamama

En este texto, veremos algunos aspectos de la pluralidad de las prácticas de curaciones en los Andes en algunos enfermos y la asistencia de sus familiares cercanos, en la búsqueda de una solución. El acompañamiento a esta prácticas serán los pretextos para cuestionamientos más amplios, que esperamos permitan a los lectores continuar con sus reflexiones.

- by Emmanuelle Piccoli
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- Peru, Andes, Pluralism, Anthropology of Health and Illness

El bosque de Zárate es un bosque andino ralo, de árboles dispersos, ubicado en una franja entre los 2800 y 3200 metros de altitud. Pertenece al tipo de bosque de clima templado, propio de la vertiente occidental de los Andes, emparentados a los bosques tropicales húmedos; constituye uno de los bosques más australes de su tipo. Se localiza en la subcuenca de la quebrada Carnacha, en el margen izquierdo del río Rímac, área que pertenece a las comunidades campesinas de San Bartolomé y Tupicocha, en los distritos de mismo nombre, provincia de Huarochirí. Desde el año 2010 está protegido por el Estado a través de la categoría de Zona Reservada. En este breve artículo presentaremos un testimonio de parte sobre las experiencias de conservación, turismo y desarrollo local que se llevaron a cabo durante los últimos años previos y posteriores a la creación del área protegida. Acciones emprendidas por la comunidad campesina de San Bartolomé con participación importante de otros actores de fuera. En gran medida, el bosque fue reconocido como área protegida gracias a la labor conjunta de estos actores.

- by José Manuel Mamani
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- Sustainable Tourism, Volunteerism, Andes, Andean forests
- by Melissa Vogel
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- Archaeology, Andean Archaeology, Gender, Andes

Se presentan los resultados obtenidos mediante el rescate y análisis de una serie de contextos arqueológicos identificados en la zona de Pampa Austral, ubicada al norte de Diego de Almagro, al interior de la Región de Atacama de Chile. La diversidad del universo lítico analizado muestra una proporción directa entre el tipo de locación y sus características. El material cultural indica correspondencia con grupos cazadores-recolectores del Arcaico ocupando este territorio entre los 9.000 y 100 años AC. Proponemos relaciones entre la explotación de recursos líticos, tecnología, movilidad de cazadores-recolectores y modificaciones climáticas y geomorfológicas del Holoceno, como posibles explicaciones para la complejidad de estas locaciones, bajo el marco de una investigación que pese a encontrarse en estado preliminar, expone la riqueza arqueológica de la localidad en estudio.

- by Carlos González Godoy
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- Archaeology, Prehistoric Archaeology, Andean Archaeology, Andean Region

2011. In the Shadow of Melting Glaciers: Climate Change and Andean Society, Mark Carey, in H Environment Roundtable Reviews, 1(4): 15-18. Stable URL: www.h net.org/~environ/roundtables/env roundtable 1 4.pdf

- by Gregory Knapp
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- Climate Change, Andes

The independent and synergic impacts of climatic change and capitalist expansion may render pastoral socialecological systems extinct. Climatic change compromises rangelands, while economic development fosters conversion of pastoral land into territories for capitalist expansion. Pastoralists' institutions regulate decisionmaking to socio-environmental change and shape adaptive responses, enabling mobile livestock rearing for using multiple grazing areas, and households' diverse income sources. These institutions are characterized by flexibility, such as mixed individual-collective water and land tenure regimes. However, capitalist-led reduction of land-based resources, the push for privatization and commodification of land and livestock hinder flexibility, and undermine pastoralists' institutions for decision-making; ultimately creating challenges for pastoralists' adaptive capacity. Research on the compound effects of the expanding global economy and climate change on pastoral social-ecological systems is needed to inform efforts constraining unregulated capitalist expansion, and policies for water and land security. Research, practice, and policies will improve pastoral social-ecological systems adaptability and resilience.

El sitio arqueológico Uspallata Usina Sur fue excavado y estudiado por Juan Schobinger y J. R. Bárcena en 1970 y 1971, cuyos resultados fueron publicados en 1976. Durante las tareas que se realizaron en el lugar, se registraron petroglifos y se recuperaron artefactos de cerámica, puntas de proyectil y restos humanos arqueológicos, además de un rico ajuar.
En esta presentación se describen los resultados preliminares de un trabajo de campo realizado en 2017, cuyo propósito fue evaluar el estado de conservación del sitio, el contexto más allá de los entierros y su lugar en el marco de la prehistoria regional. Se prospectaron las barrancas de la zona, registrándose en una de ellas restos óseos desarticulados. Sobre el terraplén superior a las barrancas, se identificaron productos de talla, fragmentos de cerámica y un instrumento de molienda, los que dan cuenta de actividades cotidianas. Una concentración inesperada de arbustos de algarrobo (Prosopis sp.) podría ser el resultado no intencional del procesamiento de esta planta. Además se realizó el registro sistemático de los petroglifos del sitio, contabilizándose las figuras grabadas -se destaca un mascariforme, motivo diagnóstico del arte rupestre de Cerro Tunduqueral en Uspallata y de Valle del Encanto en la costa pacífica-. Se propone reinterpretar el sitio como un lugar de diversas prácticas; además, se revisa la asignación cultural y cronológica, comparándose con otros contextos funerarios como Barrio Ramos I -ambos con fechas similares, cercanas a la llegada del imperio Inca en ~1400 dC (1380–1430, 68% de probabilidad).

- by Sol Zárate Bernardi and +1
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- Andes, Arqueología, Arte Rupestre, Bioarqueología
- by Guillermo Salas Carreño
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- Peasant Studies, Evangelicalism, Andes, Peasant History
- by Tiffiny Tung
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- Bioarchaeology, Peru, Andes, Mortuary archaeology
- by Sirley Ríos Acuña
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- Art History, Cultural Heritage, Popular Culture, Culture