Folclore Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Indagaciones y diversas calas en el periodo oscense de la vida de Joaquín Costa (década de los 70 del siglo XIX), que incluyen desde colaboraciones literarias hasta la actividad folklorista sustanciada en la recopilación de romances y... more

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- Spanish Literature, Anthropology, Folklore, Spanish Literature (Peninsular)

O presente mapeamento bibliográfico foi realizado ao longo do ano de 2005, em instituições de pesquisa, centros de documentação e acervos particulares nos estados de Rio de Janeiro, São Paulo e Paraná. Objetiva-se, mais do que ser exaustivo, ser representativo da bibliografia dedicada ao fandango encontrado nas regiões sul do Brasil, no caso em particular dos estados do Paraná e de São Paulo. Esta bibliografia se desenvolve especialmente a partir das décadas de 1930-1940, e tem sua formação relacionada a questões que transcendem a dimensão restrita dos textos, ligando-a a movimentos políticoideológicos de representação de identidades culturais (do "nacional" ao "regional"). Deste modo, em um primeiro exercício de classificação da bibliografia reunida, dentro da proposta de acompanhar o desenvolvimento histórico-sociológico dos estudos dedicados ao tema (tanto em termos dos conteúdos apresentados, quanto das classificações gerais utilizadas para apresentar e pensar o tema), organizou-se da seguinte forma a bibliografia ora apresentada: (1) Relatos de viajantes e (2) Estudos de folclore e de cultura popular:

- by Edmundo Pereira
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- Cultura Popular, Etnomusicologia, Campo Científico, Folclore

Resumo: O Grupo de Expressões Parafolclóricas Sabor Marajoara (Pará) participa do Festival do Folclore de Olímpia, São Paulo (FEFOL) há vinte e cinco anos. Considerando que a criação do Sabor Marajoara foi, em grande medida, influenciada pelo contexto do Festival de Olímpia, empreenderemos uma reflexão acerca do fenômeno de recriação de manifestações folclóricas em contextos contemporâneos. Para tal utilizaremos os trabalhos de Travassos (2004) e Canclini (2010), além do conceito de " tradição inventada " discutido por Hobsbawm & Ranger (1997).
Abstract: The Sabor Marajoara Group in the context of the Olímpia's Folklore Festival Abstract: The Sabor Marajorara Group State of Pará has been participating in the Olímpia´s Folklore Festival – São Paulo – (FEFOL) for twenty five years. Whereas the creation of Sabor Marajoara was largely influenced by the context of the Olympia´s Festival, we will undertake a reflection on the phenomenon of recreation of folklore in contemporary contexts. For this we use the work of Travassos (2004) and Canclini (2010), besides the concept of "invented tradition" discussed by Hobsbawm & Ranger (1997).

- by Estêvão Amaro dos Reis
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- Música, Etnomusicologia, Folclore, Festivais de Folclore

Se presentan en este disco la reedición, cuidadosamente restaurada, de dos álbumes: "Colección de canciones y danzas argentinas"(1943) y "Danzas populares argentinas" (1952), las únicas grabaciones que Carlos Vega publicó en vida. Contienen arreglos y orquestaciones de música tradicional rural criolla que había recogido en sus numerosos trabajos de investigación de campo. Como editores, para enriquecer esta publicación, hemos creído necesario incluir, en los casos pertinentes, los registros etnográficos realizados por Vega, base primordial de estas versiones. El Instituto Nacional de Musicología edita esta publicación en homenaje a su director-fundador al cumplirse en 2016, cincuenta años de su fallecimiento.

- by Norberto Pablo Cirio
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- Argentina, Etnomusicología, Folclore, Carlos Vega

2º ed., corregida y aumentada, de 2012. Contiene expresiones orales (cantos, adivinanzas, piropos, historia oral de la esclavitud, refranes, etc.) y escritas de la temática campera, carnavalesca, tanguera y académica de afroargentinos del tronco colonial, provenientes de fuentes secas, inéditas y publicadas y orales, registradas etnográficamente por el autor

- by Norberto Pablo Cirio
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- Tango, Argentina, CARNAVAL, Diáspora Africana

Este trabajo analizará diversas representaciones socioculturales del Gran Caribe hispano presentes en la novela Crónica de una muerta anunciada escrita por el Nobel colombiano Gabriel García Márquez. En concreto, el aspecto que concierne a este estudio es el del espacio específico en el cual ocurren los sucesos: la región Caribe de Colombia. El objetivo del trabajo es demostrar que se trata de una novela que responde a un espacio muy concreto, difícil de extrapolar a otro entorno sin que pierda su esencia. Una esencia que corresponde a los numerosos elementos caribeños diseminados a lo largo de las páginas del libro y que construye un mosaico cultural único y bien definido, prototípico tan solo del Caribe. Para lograr dicho objetivo, la investigación se centrará primeramente en realizar una aproximación a la región Caribe y a la unión entre la vida del autor y la ambientación creada por él mismo en sus obras. A continuación, pasará a tener en cuenta dos aspectos específicos del Caribe presentes en la novela: las gentes – en cuanto a origen étnico – y el folclore: ornamentación, vestimenta, festividades y música. Finalmente, abordará la relevancia del espacio en la novela de Márquez. Como conclusión, si bien es cierto que aspectos tales como la construcción de personajes y sus características más primitivas dan lugar a una posible universalización de los mismos, esta obra en su conjunto difícilmente puede prescindir del entorno Caribe. Por tanto, sin perder la capacidad de interpelar a todos los lectores, se propone ser leída en esa clave.

Ս. Շ. Առաքելյան, Թ. Լ. Հայրապետյան, Գ. Է. Մելիքյան, Ա. Ս. Կիրակոսյան // Սյունիքի բանահյուսությունը, ՀՀ ԳԱԱ Հնագիտության և ազգագրության ինստիտուտ, Երևան, ՀԱԻ հրատ. 2020, ISBN 978-9939-886-09-1, 383 էջ: Arakelyan Siranush, Hayrapetyan Tamar (scientific supervisor), Melikyan Gohar, Kirakosyan Alina // Folklore of Syunik, The folklore collection, ISBN 978-9939-886-09-1, Publishing of Institute of Arceology and Ethnography of the NAS RA, Yerevan, 2020, 384 p. https://www.iae.am/hy/database/1009

In this paper I analyze, through the study of the ignes fatui (‘foolish fires’) in 18th and 19th centuries European literature and folklore, an 1760 inquisitorial case in Guanajuato (Mexico) where a woman declares she has witnessed green... more

- by Jorge Luis Torres Magallón
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- Folklore, Dracula, Cuevas, Folclore

Violeta Parra Sandoval arribó a Concepción en mayo de 1957 a dar un recital. Ella iba camino a Lautaro, a "arrucarse", porque su objetivo eran los cantos mapuches, sin embargo accedió a realizar una presentación en el salón de honor de la Universidad de Concepción. Su actuación, que incluyó música europea además de la recopilación de folklore criollos y de sus composiciones originales, impactó el ambiente penquista, y surgieron voces que pidieron su contratación por la universidad local. Luego ella retornaría en el mes de agosto, traída por la Dirección de Extensión de la UdeC, a dar un nuevo concierto, en esta ocasión en el Teatro de la Universidad, orientado a los estudiantes primarios y secundarios. En ese entonces, seguro ya se estaba fraguando su contratación, que se concretaría a instancias del poeta Gonzalo Rojas y del Rector David Stitchkin, a partir de la primavera de ese año.
Desde noviembre de 1957 hasta julio de 1958, Violeta Parra realizaría una fecunda labor al alero de la UdeC. Destaca la creación del Museo de Arte Folklórico, estrechamente relacionado con la recopilación del folklore en las localidades y entorno rural de la frontera del Biobío. Al norte de ese río, Violeta se asombró con el notable acervo de Hualqui, aunque, a mediados de enero de 1958, había recorrido más de ochocientos kilómetros de territorio, debiendo aprender a andar a caballo para lograr su objetivo de registrar canciones populares, aires folklóricos, tonadas y una gran cantidad de cuecas. Igualmente fue sobresaliente la difusión del folklore que realizó en el marco de la IV Escuela de Verano, en la que ofreció diversos recitales además de un exitoso curso de cueca, que cerró con varias presentaciones.
También es u momento de creación importante, siendo el contexto de la rica sociabilidad de la Escuela de Bellas Artes, ubicada en una casona en la intersección de las calles Víctor Lamas con Caupolicán, su principal espacio de inspiración. Se puede sintetizar ese proceso como el tránsito de las Anticuecas a "El gavilán". De fondo siguió escribiendo sus décimas y exploró las centésimas. Además debió explorar o pensar en las posibilidades de creación desde la plástica. En 1960 retornará a participar de las VI Escuelas de Verano de la Universidad de Concepción, momento en que Mario Céspedes, director de la Radio de la universidad penquista, le realizará una entrevista memorable.
Este libro es una invitación a profundizar en esa historia, que es, sin lugar a dudas, un capítulo hasta ahora poco conocido de la historia cultural chilena.

- by Fernando Venegas Espinoza
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- Folklore, Historia, Cultura Popular, Historia Cultural

La cultura fenicia introdujo en el sur de Europa lo que hoy denominamos castañuelas, siendo en la península ibérica donde más éxito tuvo este instrumento idiófono (que repercu-te el sonido por el golpe de dos partes iguales contra sí mismas), parecido a los crótalos egip-cios. España lo hizo suyo hasta convertirlo en la actualidad en un instrumento nacional como lo es la guitarra, incluyéndolo en el acompaña-miento al baile como herramienta indispensable para realzar unos estilos y compases hispanos que se adaptaban perfectamente a ellas, pero su origen es incierto y se pierde en el tiempo, puesto que los instrumentos de percusión para acompañamiento son tan antiguos que no es posible afirmar tajantemente su procedencia exacta. Inicialmente se hacían de conchas marinas, aunque con el paso de los siglos se introdujo su confección en metal (címbalos) y madera. Los griegos clásicos las realizaban de hueso, y aunque conocidos como crótalos o crúsmata no eran iguales al instrumento que nos ocupa, sí hacían la misma labor. Las actuales castañuelas fueron evolucionadas en la época de la Edad Media, cuando los franceses popularizaron las marronettes, cuyo significado es «castañas pequeñas», por su semejanza con la forma de este fruto, las cuales estaban siempre asociadas a festejos populares con un marcado carácter lascivo y provocador, por lo que durante una época estuvieron prohibidas por la iglesia, por su uso como medio de incitación a la lujuria y la sensualidad. En este instrumento, al igual que los cróta-los y címbalos, es evidente que el sonido que reproduce varía relativamente poco desde un enfoque de escala musical. Su repercusión en el acompañamiento depende más de la fuerza con que se hacen percutir, así como la velocidad de repetición o frecuencia del choque, que de un posible recorrido por la escala sonora. En España tomaron relevancia a finales del siglo xv, donde era frecuente ver a diferentes bailaores/as manejarlas con inusitada destreza, acompañando al paso de baile más que a la me-lodía musical. Posteriormente se asentaron en el imaginario español como parte esencial de la Bailaora con postizas adornadas de cintas de seda. Foto Juani Moya

- by Miguel Montesinos
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- Folklore, Folclore e Cultura Popular, Folclore, Baile Popular

“Nuevo Repertorio de Danzas Chilenas para Big Band Juvenil” presenta cinco piezas instrumentadas para big band completa, es decir, una sección de maderas, conformada por flauta (opcional), 2 saxofón contralto, 2 saxofón tenor, y saxofón barítono; una sección de metales compuesta por 4 trompetas, 3 trombones tenor y trombón bajo; finalmente, una sección rítmica, constituida por guitarra, piano, bajo, batería y percusiones (bombo, pandero y cascabel), en total 19 instrumentos más el director, generando un elenco de 20 personas para esta big band. Si completamos las pretensiones del texto, incorporando una agrupación de danzas que interpreten estas cinco piezas, sumamos en total entre 25 a 30 personas participando.

- by Rodrigo Álvarez Vidal
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- Jazz Orchestra Composition, Jazz Big Band, Folclore

A obra traz um pouco da história de Solon Alves de Mendonça (1920-1987), importante mamulengueiro pernambucano que nasceu na localidade de Cachoeira do Salobro, no atual município de Feira Nova, e que depois mudou-se para Carpina, localizada na Zona da Mata Norte do estado.
Sendo assim, através de informações biográficas, relatos, reportagens de época, fotografias, entrevistas e transcrições de peças do mestre, este livro procura ser mais uma fonte de pesquisa para quem busca informações sobre este tema cultural, reunindo em um único documento diversos dados e matérias sobre Solon e o Mamulengo Invenção Brasileira.
O projeto em questão foi aprovado em edital da Lei Aldir Blanc e conta com o incentivo da Fundarpe, Secretaria de Cultura, Governo de Pernambuco, Secretaria Especial da Cultura, Ministério do Turismo e Governo Federal.

- by Rodrigo Sávio
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- Folclore e Cultura Popular, Nordeste Brasileiro, Pernambuco, Teatro popular
- by Tullio Masneri_01
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- Folklore Archeology, Archeologia, Magna Grecia, Età Del Ferro

España es una tierra rica en muchas cosas, entre ellas en poseer un espectacular patrimonio musical que ha sido conservado, transmitido y modificado a lo largo de los años por las personas que lo han amado y promovido. Dentro de este apartado del patrimonio cultural español encontramos la jota aragonesa y el flamenco.
Ambos géneros musicales poseen características tanto particulares como comunes, y tal y como ocurre con el flamenco, la jota aragonesa también ha servido como base e inspiración de numerosos compositores españoles como es el caso de Félix de Santos, Granados, Albéniz, Sarasate, Tárrega, Turina o Falla, pero también de compositores extranjeros como Glinka, Listz, Gottschalk, White o Saint-Saëns.
Actualmente, en el mundo de la jota, la Academia de las Artes del Folclore y la Jota de Aragón promueve la inscripción de la candidatura de la cultura de la jota aragonesa en la lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO, la cual ha recibido numerosos apoyos desde diferentes sectores aragoneses.
Con todo ello en mente, se realiza un breve análisis en relación con el flamenco y la jota aragonesa en las diferentes etapas educativas, la educación musical reglada y las publicaciones, comparando y exponiendo una visión personal respecto al estado de la cuestión.

- by Adrián Sánchez García
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- Flamenco, Educación, Patrimonio Cultural, Educación Infantil

El compositor brasileño Heitor Villa-Lobos utiliza el folclore de diferentes maneras para dar impulso a la modernidad musical en sus composiciones. Se comentan en este texto dos procedimientos básicos de este uso del folclore trazando una correspondencia entre estos usos y las diferentes fases de su obra. Se concluye comentando brevemente el proceso de estilización del folclore que surge en sus últimas obras.

- by Edson ZAMPRONHA
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- Vanguardias, Heitor Villa-Lobos, Folclore

Durante la guerra civil y el primer franquismo a la SF correspondió la integración del hecho folklórico regional en las fiestas de la victoria. Sus afiliadas representan en aquella iconografía un rol de figurantes que equilibra la adustez de la presencia militar y la solemnidad del ceremonial litúrgico.
Pero el potencial de los elementos etnoculturales en la construcción de la nación española exigían de la SF una misión que trascendiera su papel ornamental, una función política. En sus apelaciones al papel orgánico del etnos local en el cuerpo nacional es evidente la importancia atribuida a las subjetividades comunitarias en torno a fiestas, sociabilidad y folklore. El proyecto folklórico de la SF en el primer franquismo privilegió el marco de la provincia sobre la región. Para ello creó una renovada iconografía con capacidad si no de desplazar, sí de convivir con representaciones de Andalucía que eran también las de la españolidad.

- by Lucía Prieto Borrego
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- Málaga, Mujer, Sección Femenina, Folclore

aspectos patrimoniales. Además de todos los elementos monumentales en el tiempo y se transmitan de generación en generación. Ese es el caso de la provincia de Alicante, por ejemplo, pero también la música, la tradición bandística de... more

- by Alberto Ochoa García
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- Folklore, Música, Patrimonio, Sax

In October 2013 the researchers from Serbian Academy of Sciences and Arts (Institute of Balkan Studies) and Russian Academy of Sciences (Institute of Slavic Studies) carried out a field work in the municipality of Tutin in Serbia (Tutin, Draga, Delimeđe). The aim of the field work was to register the celebration of Eid al-Adha (sacrificing, festive food, visiting relatives etc.) and to collect data about sociolinguistic and ethnolinguistic situation in this region. The celebration of Eid al-Adha
is a part of identity of Slavic Muslims. I analyse the sacrifice for Eid al-Adha and in other cases. The transformation of tradition was also registered.

- by Gleb Pilipenko
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- Linguistic Anthropology, Tradition, Field Research, Folclore

Este artigo trata da construção do game Orixás, produzidos por alunos da especialização em Desenvolvimento de Jogos Digitais da PUCRS, no que tange questões a respeito da narrativa, do design e da programação do projeto. Aborda a transposição das temáticas da cultura regional e da religiosidade afro-brasileira, baseadas na graphic novel Um Outro Pastoreio, para o terreno dos jogos eletrônicos, mais especificamente no gênero plataforma. Com o auxílio de autores como Boris Tomachesvki, Lúcia Santaella, Henry Jenkins e Janet Murray, pretende-se criar uma reflexão sobre a narrativa transmídia.

- by Rodrigo dMart
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- Narrativa, Mitologia, Jogos, Graphic Novel

Esta introducción rememora y caracteriza los primeros 36 números de Demófilo. Revista de Cultura Tradicional de Andalucía (hasta el número 10 denominada el Folk-lore andaluz. Su objetivo ha sido el estudio y promoción de la cultura... more

Bailar, cantar, tocar y vestirse para la ocasión, son verbos, por lo tanto acciones, que guardan relación con lo musical, y, como acciones que son, su ejercicio se desarrolla a través de los cuerpos. Tales cuerpos están atravesados por... more

- by Beatriz Busto Miramontes
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- Feminist Theory, Franquismo, Poder, Sección Femenina

Resumo: O Festival do Folclore de Olímpia – São Paulo (FEFOL) completou em 2011 quarenta e sete anos de existência. Dentre os grupos participantes encontra-se a Congada Chapéu de Fitas do
Capitão José Ferreira. A história da Congada Chapéu de Fitas e a história do FEFOL encontram-se intimamente ligadas, posto que o grupo do Capitão Ferreira “nasce” em função do Festival. A partir dos conceitos de “tradição inventada” Hobsbawm, (1997) e hibridismo de Canclini, (2010), analisaremos o “renascimento” da Congada Chapéu de Fitas nesse novo contexto, o espaço do Festival do Folclore de Olímpia.
Abstract: Olímpia's Folklore Festival – São Paulo [Festival do Folclore de Olímpia (FEFOL)], completed forty-seven years of existence in 2011. Among the groups participants is the Congada Chapéu de Fitas of the Capitain José Ferreira. The history of the Congada Chapeu de Fitas and the history of FEFOL are closely linked, since the group of Captain Ferreira "born" according to the Festival. From the concept of “invented tradition” of the Hobsbawm, (1997) and hybridism of the Canclini, (2010), analyze the "rebirth" of Congada Chapéu de Fitas in a new context, the space of Olímpia`s Folklore Festival.

- by Estêvão Amaro dos Reis
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- Cultura Popular, Música, Tradição Oral, Folclore

Presentazione del libro
Per comprendere il significato dei racconti popolari che parlano di prodigi e di paura, è necessario considerare il grande riguardo che le comunità rurali alpine avevano per il mondo dei morti ed il Soprannaturale. Secondo la tradizione alpina, la realtà visibile in cui ciascuno di noi è immerso ogni giorno non è sufficiente a spiegare gli eventi che accadono nel mondo e che, talvolta, sconvolgono la vita degli individui e delle comunità. Alcuni fatti sono spiegabili soltanto ammettendo la presenza dell'Invisibile. Le storie narrate in questo libro sono ambientate nel mondo naturale. Gli eventi si verificano in mezzo ai monti, nei pressi di miniere e malghe, tra i boschi, lungo i sentieri che collegano le numerose frazioni di Pisogne, amena località sul lago di Iseo. La mentalità popolare considerava questi siti come il luogo ideale per un incontro con l'invisibile. Nelle storie di Pisogne, come in molte fiabe italiane, la quotidiana prossimità dell'invisibile, se non affrontata con rigore, può cambiare radicalmente la vita dei protagonisti. Infatti, l'invisibile ha un reale impatto sul visibile ed agisce in costante interazione con il mondo degli umani. Secondo la morale cristiana, su cui è fondata la cultura alpina, ciò determina situazioni a cui si può porre rimedio soltanto appellandosi alla fede. Per i nostri bisnonni le usanze connesse al mondo dei morti erano da una parte un modo per esorcizzare le incognite legate al doloroso momento del trapasso; dall'altra, il tentativo per placare gli influssi negativi che la morte introduceva nel mondo dei vivi. In questo clima culturale, segnato dalla memoria dei processi di stregoneria in cui decine di uomini e donne, tra il 1505 e il 1521, erano stati sommariamente processati e condannati al rogo, colpisce la quasi totale assenza delle streghe. Le brevi storie raccontate in questo libro sono state raccolte da un gruppo di volontari-il Gruppo Archeo di Pisogne-dalla viva voce degli anziani del paese. Ognuna di esse ci permette di mettere a fuoco alcuni aspetti della concezione del mondo che ha caratterizzato la società alpina rurale fino a qualche decennio fa, e di percepire quasi in diretta gli stati d'animo che sono stati la guida emotiva dei comportamenti dei nostri nonni. Questo libro è una raccolta di documenti vivi che, attraverso la memoria degli anziani, ci consentono di comprendere il pensiero dei nostri antenati e, di conseguenza, di avere un giudizio meno rigido riguardo ai pregiudizi e paradigmi di cui la società alpina ha faticato a liberarsi. Gaudenzio Ragazzi è uno studioso di Arte Preistorica il cui ambito di ricerca primario è la storia del gesto e della danza preistorica, tema sul il quale ha discusso la tesi di laurea. Il suo metodo di indagine è l'Archeologia del Sapere, una disciplina che considera i documenti della tradizione, del

- by Gaudenzio Ragazzi
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- Mythology And Folklore, Alpine Research, Cultural Anthropology, Etnography

Desde o século XIX, o folclore tem sido objeto de controvérsia nas Ciências Humanas. Parte disso se deve à posição de que suas manifestações constituem vestígios de tradições cristalizadas, passadas de geração a geração, que se confundem em um passado pouco apreensível pelo tempo histórico e estão imunes a transformações. Considerando a tradicionalidade e a longa duração que caracterizam essas manifestações da cultura popular, este artigo traça um panorama do desenvolvimento dos estudos folclóricos, em especial a partir da Folklore Society britânica, a fim de propor abordagens contemporâneas sobre o uso de suas fontes e a recuperação de sua importância para a escrita da História. Com isso, espera-se iluminar alguns aspectos relevantes ao trabalho do historiador, entendendo que o folclore se expressa e se transforma em consonância com as dinâmicas sociais e históricas. (Since the 19h century, folklore has been subject for controversy in Humanities. A part of this is related to the position arguing that its manifestations were like vestiges from entrenched traditions, passed down from generation to generation, lost in intangible past times and unchangeable. Considering popular culture’s long-term duration and its traditionality, this article initiates by overviewing Folkloristics development, especially focused on British Folklore Society, in order to propose contemporary approaches on its sources and recover its importance to the History writing. Thereby, it is expected to highlight some relevant aspects to historians’ work, based on understanding that folklore expresses and changes according to social and historical dynamics.)

- by Vitor Hugo Neia
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- Cultural Studies, Folklore, Popular Culture, Historiography

Reseña del libro La voz de la memoria.

This work analyzes folk song from the Bakhtinian notion of chronotope. It aims to understand folk song as an expression of the "great time" of popular culture. Each new epoch develops a new conception of man and culture, which motivates a more accurate perspective on the relationship time-space in the constitution of discursive subjects representing values and disclosing senses. In folk song, the narrated/sung action represents part of popular culture. Thus, approaching the conception of chronotope of and in folk song is justified because Bakhtin emphasizes the importance of studying popular culture in a lively analysis such as the one we aim to make in this work. Resumo: Este trabalho analisa a canção folclórica, a partir da noção bakhtiniana de cronótopo. O objetivo é compreender a canção folclórica como expressão do "grande tempo" da cultura popular. Em cada novo tempo, uma nova concepção de homem e de cultura é descoberta, o que motiva a ter um olhar refinado acerca da relação tempo-espaço na constituição de sujeitos discursivos que representam valores e revelam sentidos. Na canção folclórica, a ação narrada/cantada representa parte da cultura popular. Assim, abarcar a concepção de cronótopo da e na canção folclórica se justifica porque Bakhtin enfatiza a importância do estudo da cultura popular numa análise viva como a que se deseja fazer neste trabalho. Palavras-chave: gênero; canção folclórica; cronótopo, diálogo; Bakhtin. Introdução Neste artigo, propomo-nos a analisar o cronótopo da canção folclórica, a fim de compreender as vozes sociais populares de seus sujeitos e, com isso, a produção desse gênero cancioneiro, próprio da cultura popular. A sua manifestação possibilita a identificação das particularidades de cada povo e a possível identificação de um estilo individual regionalizado. Na materialidade lingüística e por meio da análise da letra da canção, atitudes, valores e usos da língua revelam-se no estilo geral do gênero e se especificam nos temas, que podem ter caracteres variados, destacar aspectos culturais em geral, relacionados às origens étnicas. Outro aspecto das reflexões bakhtinianas consiste em estudar o gênero na dimensão espaço-temporal-cronotópica-no sentido de que a linguagem (e as formas que ela adquire na interação verbal) passa a ser a expressão de um "grande tempo" das culturas e civilizações. A análise do gênero canção é, aqui, simbolizada pela canção folclórica.

- by Luciane de Paula
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- Bakhtin, Cultura Popular, Songs, Dialogismo

In 1960, the newly created Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro funded a field research conducted by researcher Joaquim Ribeiro, in order to promote the Levantamento Folclorico de Januaria, in the northern city of Minas Gerais. During the search were filmed and recorded on audio varied musical expressions and manifestations. The survey was the first initiative of a public body set up to deal specifically with the preservation and dissemination of practices related to folk traditions. The purpose of this communication is to discuss the socio-cultural context of this initiative, how it fits today in the tradition of ethnographic field records of tradition popular music in Brazil. The reflection on this initiative leads to a final discussion on how the Brazilian ethnomusicology, heir of the records left by the studies of folk traditions in the country, faces the question of swing between the interpretative perspective and just the act of collect front of the growing volume of reco...

- by Edilberto Fonseca
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- Folklore, Anthropology of Music, Ethnomusicology, Folclore

The goal of this chapter is to provide a general overview of the variety of disciplinary traditions that are enclosed under the umbrella-term ethnology, the history and evolution of these traditions, as well as some of the current lines of research that are being developed in these fields. This chapter is structured into four parts: (1) an exploration of Claude Lévi-Strauss classical definition of ethnography, ethnology and anthropology; (2) a section dedicated to the disciplines that, depending on the place andthe time period, are related to ethnology, in particular to European ethnology; (3) an overview of the history of the term ethnology, and (4) a focus on folklore studies and itsconnection to ethnology.

- by Guadalupe Jiménez-Esquinas
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- Anthropology, Ethnology, Folklore (Anthropology), Etnología

Uma preocupação principal do folclore hoje, se relaciona com aqueles " políticos folclóricos " que desvirtuam muitas vezes as coisas dando um sentido pejorativo de cômico e de engraçado ao folclore e ás pessoas diferentes ao contexto social. Quando se fala em " folclórico " ou em " figuras folclóricas " , se está subestimando um conhecimento milenar e oculto que vem desde sempre acompanhando à humanidade. Segundo STEWART (1987. p.47): Na música folclórica, tanto de Oriente como de Ocidente,... é armazenada e recriada a consciência grupal de uma comunidade. Essa consciência vai despontando com nítida coloração racial e regional, embora a música oral de todo o mundo possua algumas características comuns. A politica assim como o folclore é uma arte, por tanto tem alma. Nasceu de ideias claras e bem intencionadas para organizar e cuidar da sociedade como um todo. Em sua nobreza ela pode realizar grandes coisas, preservando sobre tudo o cuidado de seu grupo. Hoje, tal vez pela velocidade das descobertas e dos avanços tecnológicos, a cobiça deu lugar a o abuso de poder. As coisas se confundiram e quem teria que estar estudando sobre o verdadeiro sentido de ser politico, deu lugar muitas vezes, à ignorância e ao deboche em todos os sentidos. Em matéria de cultura, o folclore é o que mais se aproxima da ordem natural das coisas dos homens. Na sua aparente simpleza, nos pode levar a lugares verdadeiros, próprios e por tanto essenciais que nos religam a nossa identidade. Por isto, seria preciso ter uma politica mais comprometida de apoio e incentivo às tradições folclóricas. Tanto o governo federal como o municipal, (e especialmente o municipal, já que é ele que está mais perto das manifestações artísticas locais) deveria atender a real necessidade que esta arte passa hoje. O folclore possui uma dinâmica, um mecanismo de atualização no tempo e no espaço, pois senão fosse assim se perderia com o tempo. Na realidade para que seja preservado cabe à própria sociedade compreender isto. Muitas tradições folclóricas têm desaparecido por que a sociedade ou a comunidade local entendeu que já não era mais necessário aquele costume. O dinâmico do folclore se vê nas transformações que o próprio homem faz em paralelo com as descobertas materiais e sociais. Quando é inventado um estilo folclórico determinado, este vai vivendo a adaptação até chegar a formatar-se como gênero. Nada é folclórico pelo só fato de existir, considera-se a um fato como folclórico quando conta com três aspectos essenciais: a) Ser anônimo; b) Popular (nascido de acontecimento popular), c) Ser tradicional, ou seja, ter cumprido todo um ciclo de adaptação e aceitação na consciência cultural desse povo. A preservação do folclore é a preservação da identidade de um povo é uma coisa muito ampla e séria. " Se não se respeita o folclore, não se respeita à tradição do

- by Cecilia Battaglia
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- Música E Identidade, Folclore, Musica, Cultura e Sociedade

Texto ganador del 2do premio del 2do concurso nacional de ensayos, 2018 organizado por La Fundación Cultural "Creadores y protagonistas del folklore de Santiago del Estereo". Encontramos en la familia Simón una historia singular de inmigración (Siriolibanesa) y aquerenciamiento, identificándose cultural y musicalmente con la tierra que los adoptó.

- by Pablo R Cabrera
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- Historia de Santiago del Estero, Folclore

Resumo: Realizado ininterruptamente há 47 anos, o Festival do Folclore de Olímpia – São Paulo é o maior Festival do Folclore do país e reúne anualmente, cerca de sessenta grupos folclóricos e parafolclóricos de todas as regiões brasileiras. No decorrer dos anos alguns grupos folclóricos adotaram o espaço do FEFOL como o espaço principal de realização de suas atividades, e neste sentido organizam-se e se deslocam centenas e milhares de quilômetros, de seus locais de origem até a cidade de Olímpia para participarem do seu Festival. Considerando que o deslocamento dos seus locais de origem para outro espaço geográfico e social provoca transformações nas suas práticas, o presente trabalho tem por objetivo realizar uma etnografia da performance musical destes grupos e analisar, dentro de uma perspectiva etnomusicológica, a sua relação com o novo espaço. Através da análise da performance musical nesse novo contexto geográfico e social, investigar como estes grupos se relacionam com o novo espaço e de que maneira esta atua como mediadora e organizadora dessa nova relação.
Abstract: Performed continuously for 47 years, Olímpia's Folklore Festival – São Paulo [Festival do Folclore de Olímpia (FEFOL)], is the largest Festival of Folklore of the country and meets each year, about sixty parafolclóricos and folk groups from all regions of Brazil. Over the years some folk groups FEFOL adopted the space as the main space to carry out their activities, and in this sense are organized and moving hundreds and thousands of miles from their hometowns to the city of Olympia to participate in the your Festival. Whereas the displacement from their places of origin to another geographic and social causes changes in their practices, this study aims to conduct ethnography of musical performance and analyze these groups within an ethnomusicological perspective, their relationship with the new space. Through the analysis of musical performance in this new social and geographical context, investigating how these groups relate to the new space and how it acts as a mediator and organizer of this new relationship.

- by Estêvão Amaro dos Reis
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- Música, Culturas Populares, Folclore, Festivais de Folclore

Reflections on the concept and evolution of folklore Resumen Reflexión sobre los términos Antropología cultural, tradición, patrimonio y su relación con el Folclore, así como algunas ideas centrales en la concepción de los introductores de esta disciplina en España y su evolución hasta perder carácter original. Finalmente, se expone en varios puntos la significación y práctica actual del Folclore y se sugieren algunas pautas por las que caminará en el futuro.

- by Alberto Ochoa García
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- Folklore, Música, Patrimonio cultural inmaterial, Folclore

Nella letteratura portoghese del XIII e XIV secolo non è difficile incontrare personaggi femminili estremamente legati alla natura: acqua, alberi, terra. Esse si trovano nelle cantigas de amigo, nelle opere appartenenti alla materia di Bretagna ed anche nei Libri dei Lignaggi di Don Pedro. È mio interesse analizzare come questi personaggi, per quanto talvolta appaiano molto dissimili, siano connesse ad una origine folclorica comune che tocca anche il territorio del Nord-Est italiano. Per esempio, la narrazione portoghese del Libro dei Lignaggi che parla della dama Pé-de-Cabra è molto vicina, nella trama, alla leggenda di Longana Piè-di-Capra. Entrambi i racconti manifestano elementi comuni con le storie delle fate Melusine, tra cui l’infrangimento del divieto imposto dalla donna e la sparizione di quest’ultima. È interessante notare che Longana è considerata negli studi folclorici una anguana, una creatura acquatica. Di fatti la Melusina è anch’essa principalmente acquatica, in quanto si trasforma in una donna con la coda di pesce o di serpente d’acqua e la si trova spesso accanto ad una fonte. Le donne acquatiche fanno parte anche del folclore portoghese e sono conosciute come mouras encantadas e si avvicinano molto alle figure femminili di alcune cantigas de amigo di Pero Meogo, nonostante le due tipologie di fanciulle non combacino alla perfezione. Le mouras sono normalmente creature positive, belle e ricche, le anguane, invece hanno caratteri ambivalenti, posseggono caratteristiche positive che negative generalmente ciò va in base al loro aspetto fisico, se bello o brutto. Lo scopo dello studio è individuare le somiglianze che esistono tra le figure femminili della letteratura portoghese e quelle del folclore del Nord-Est italiano in modo da compararle ed evidenziare l’esistenza di una base comune che unisce la letteratura dell’estremo occidente europeo con il substrato folclorico dell’Italia del Nord-Est.

Partindo-se da premissa de que as lendas folclóricas são capazes de levar a curiosidade e a imaginação das crianças, as mesmas se mostram um recurso valioso a ser trabalhado nos anos iniciais do Ensino Fundamental como incentivo à leitura e à escrita. Este trabalho traz os resultados de uma análise da produção escrita de 14 alunos do quarto ano do Ensino Fundamental, de uma escola da rede pública de ensino, do estado do Paraná. As producões escritas foram analisadas a partir da Análise de Conteúdo, com base na seguinte questão: Quais características podem ser evidenciadas nas estórias escritas pelos educandos? Apesar de alguns textos não possuírem a estrutura adequada, ou seja, não conterem alguns aspectos como a criação de um problema central, a resolução deste problema, ou um final para a estória, na cabeça das crianças, estes aspectos estavam presentes, apenas não foram escritos.

- by Nathália Hernandes Turke and +1
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- Contacão De Histórias, Multiculturalismo, Ensino Fundamental, Produção De Textos

Resumo: O presente trabalho apresenta uma reflexão acerca do aprendizado musical no contexto das manifestações folclóricas ou tradicionais brasileiras, com base em observações feitas em trabalho de campo no Festival do Folclore de Olímpia, São Paulo. À luz de Barroso (2004) discute como os saberes musicais são transmitidos, de maneira informal, no âmbito destas manifestações. A seguir, relata a experiência de um projeto em andamento no Instituto de Artes da Universidade Estadual de Campinas – Unicamp, cuja proposta é promover o intercâmbio de conhecimentos referentes às formas de transmissão e aprendizado musical, entre os integrantes das manifestações folclóricas brasileiras e os alunos do Instituto de Artes da Unicamp.

- by Estêvão Amaro dos Reis
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- Cultura Popular, Corpo, Aprendizagem Musical, Folclore

Se llevan a cabo en este artículo algunas catas acerca de la presencia en el folclore, la literatura aurisecular y el teatro de Tirso de Molina de la figura del médico. Aunque en el origen de la caricatura burlesca quepa hallar una base real, lo cierto es que la figura del médico se convierte en un personaje literario y oral, paradigma de la ignorancia, la avaricia y la estultucia.

- by Francisco Florit Durán
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- Medicina, Tirso de Molina, Teatro del Siglo de Oro, Tradición oral

Contents 1. Introduction 2. Classical differentiation of ethnography, ethnology, and anthropology revisited 3. Disciplines and contemporary practices. 3.1. Cases in which ethnology is not employed 3.2. Cases in which the term ethnology is used as a synonym for anthropology 3.3. Cases in which anthropology has a different meaning from ethnology 4. History of the term ethnology and evolution of the concept 5. Folklore studies 5.1. History and evolution of folklore studies 5.2. Folklore and UNESCO's Intangible Heritage Convention 5.3. An example: Historical overview of folklore studies in Spain 6. Conclusions Acknowledgments Glossary Annotated Bibliography Biographical Sketches Summary The goal of this chapter is to provide a general overview of the variety of disciplinary traditions that are enclosed under the umbrella-term ethnology, the history and evolution of these traditions, as well as some of the current lines of research that are being developed in these fields. This chapter is structured into four parts: (1) an exploration of Claude Lévi-Strauss' classical definition of ethnography, ethnology and anthropology; (2) a section dedicated to the disciplines that, depending on the place and the time period, are related to ethnology, in particular to European ethnology; (3) an overview of the history of the term ethnology, and (4) a focus on folklore studies and its connection to ethnology. PHYSICAL (BIOLOGICAL) ANTHROPOLOGY-Ethnology and Its Connection to Anthropology and Folklore-Guadalupe Jiménez-Esquinas and Cristina Sánchez-Carretero ©Encyclopedia of Life Support Systems (EOLSS) PHYSICAL (BIOLOGICAL) ANTHROPOLOGY-Ethnology and Its Connection to Anthropology and Folklore-Guadalupe Jiménez-Esquinas and Cristina Sánchez-Carretero

- by Cristina Sánchez-Carretero
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- Anthropology, Ethnology, Folklore (Anthropology), Etnología

Trata-se, aqui, da presença do folclore e da música folclórica em programas de rádio escolar produzidos em uma escola de Ensino Fundamental. Esse é um estudo de abordagem qualitativa, que tem como método o estudo de entrevistas qualitativas realizadas com três alunas do 6º e do 8º ano do Ensino Fundamental, analisadas por meio da análise de conteúdo. O conhecimento pedagógico-musical e suas funções, com base em Kraemer (2000), e conceitos de folclore e música folclórica, de Wolffenbüttel (2019), consubstanciam o referencial teórico da pesquisa. Por meio desse estudo foi possível identificar as vivências folclórico-musicais, as identidades e as memórias das estudantes investigadas, conhecendo suas concepções de folclore e música folclórica.

- by Cristina Rolim Wolffenbüttel
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- Educação, Educação Musical, Música Folclórica, Folclore

Folklore and Modern Folklore Prayers: Problems of Nomination, Genesis, and Morphology
The paper examines folklore players, including those attributed to the field of modern urban folklore. The most significant scientific papers are examined, and their points of discussion are subjected to critical analysis. The author makes an assumption on impracticality of the term “paraliturgical prayer” in the folklorist discourse; determines the possibility of presence of the compilation of incantation and folklore prayer; identifies non-liturgical sources of the latter on the example of litany invocations; positions litanies as early collections of folk art; specifies the morphology of the desacralized prayer. Prospective research direction of prayer transformations from the moral and emotional-psychological standpoints is suggested. The relevance of the paper is determined by the relatively rare practice of existence of folklore prayer as well as the factual flaws of the works presenting it.
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[Рассматриваются фольклорные, в том числе принадлежащие сфере современного городского фольклора, молитвы. Обозреваются наиболее значимые научные публикации, дискуссионные места которых подвергаются критическому анализу. Автор высказывает предположение о нецелесообразности функционирования термина «паралитургическая молитва» в фольклористическом дискурсе, определяет возможность существования компиляции заговора и фольклорной молитвы, очерчивает внелитургические источники последней на примере литанийных воззваний, сами литании позиционирует как ранние сборники народного творчества, уточняет морфологию десакрализованной молитвы. Предлагается перспективное исследовательское направление трансформаций молитвы в морально-нравственном и эмоционально-психологическом ракурсе. Актуальность работы обусловлена как относительно редкой практикой бытования фольклорной молитвы, так и фактическими недостатками трудов, ее презентующих.]