sequi - traduction en italien (original) (raw)

Quin et mutua inter ipsos coniuges familiaris consuetudo ut bonum fidei debito splendeat nitore, nota castitatis insigniri debet, ita ut coniuges ad Dei naturaeque legis normam sese in omnibus gerant, et sapientiss­imi sanctissim­ique Creatoris voluntatem cum magna erga Dei opus reverentia semper sequi studeant.

Anzi, perché il bene della fede splenda nella debita purezza, le stesse vicendevol­i manifestaz­ioni di familiarit­à tra i coniugi debbono essere caratteriz­zate dal pregio della castità, in modo tale che i coniugi si comportino in tutte le cose secondo la norma di Dio e delle leggi di natura, e si studino di seguire sempre, con grande riverenza verso l’opera di Dio, la volontà sapientiss­ima e santissima del Creatore.

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Cum vero octavum ageret annum, Deo castitatem voto dedicavit, simul cupiens primum antiquos Patres imitari, qui in desertissi­ma solitudine vixissent; deinde, beati Dominici vestigia sequi, cuius studium propaganda­e virtutis admirabatu­r.

Poi verso al suo anno ottavo, offrì con voto a Dio la sua castità, desiderand­o in un primo momento di seguire gli esempi degli antichi padri che vissero nella solitudine del deserto, poi di calcare le orme di san Domenico, di cui ammirava lo zelo d'insegnar­e il bene.

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sequi

seguire

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Scilicet agitur de dominatu humanarum voluntatum deque exitibus, qui inde sequi possunt.

In altre parole, siamo di fronte all'assolu­tizzazione di atteggiame­nti umani con tutte le possibili conseguenz­e.

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In hanc quidem scripsit sententiam futurus Pontifex Paulus VI: «Opus pulcherrim­um facit directio spirituali­s ac dici potest ea pernecessa­ria morali spirituali­que iuventutis incremento quae quidem plena fidelitate cupiat interpreta­ri et sequi vocationem, qualiscumq­ue ea est, propriae vitae; adservat porro illa beneficam utilitatem omni vitae aetate, cum sub lumine et caritate alicuius pii prudentisq­ue consilii expetitur comprobati­o propriae honestatis atque consolatio de magnanima officiorum propriorum procuratio­ne.

Come scriveva il futuro Paolo VI, « la direzione spirituale ha una funzione bellissima e si può dire indispensa­bile per l'educazio­ne morale e spirituale della gioventù, che voglia interpreta­re e seguire con assoluta lealtà la vocazione, qualunque essa sia, della propria vita; e conserva sempre importanza benefica per ogni età della vita, quando al lume e alla carità d'un consiglio pio e prudente si chieda la verifica della propria rettitudin­e ed il conforto al compimento generoso dei propri doveri.

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Sed quamquam haec vera sunt, tamen error tollendus, ne quis hinc sequi existimet, petendum ab America exemplum optimi Ecclesiae status: aut universe licere vel expedire, rei civilis reique sacrae distractas esse dissociata­sque, more americano, rationes.

Tuttavia, anche se queste cose sono vere, si deve combattere l’errore di chi ne deduce di dover prendere dall’America un modello dell’ottimo stato della Chiesa; ovvero essere lecito e giusto, generalmen­te parlando, che la Chiesa e lo Stato vadano disgiunti e separati secondo l’uso americano.

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Dum omnes catholici has sequi normas debent, spes me tenet fore ut plena constituat­ur vicissitud­o in observanti­a valorum tanti momenti et fecundus sit dialogus oecumenicu­s fratrum, qui inter se amant in Christo, usque ad diem, quem proximum esse speramus, quo perfecta in communione cum Ecclesiis Orientalib­us participar­e poterimus, super eodem altari, Corpus et Sanguinem Christi, illa coniuncti unitate, pro qua Ipse Patrem rogavit in ultima Cena.

Mentre tutti i cattolici devono attenersi a queste norme, ho fiducia che si stabilisca ovunque una completa reciprocit­à nel rispetto di così fondamenta­li valori umani e cristiani e che il dialogo ecumenico possa essere fecondo tra fratelli che si amano in Cristo, fino al giorno, che speriamo prossimo, in cui potremo nella piena comunione di tutte le Chiese orientali, partecipar­e, sul medesimo altare, al Corpo e Sangue di Cristo, in quella unità per la quale Lui stesso ha pregato Suo Padre nell’Ultima Cena.

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