Atenas Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

RESUMO: As tragédias gregas apresentadas e encenadas no século V a.C. faziam parte do calendário religioso, político e social de Atenas. Com o objetivo de perceber as maneiras as quais os gregos lidavam com os ritos fúnebres na Atenas de Péricles, analisamos as tragédia Agamêmnon, Coéforas e Sete Contra Tebas escrita por Ésquilo e encenadas em 458 a.C. Assim, procuramos identificar em suas narrativas as práticas funerárias relacionadas a honra e desonra para com os mortos e ainda perceber em tais ações o reflexo dos valores que permeavam a sociedade e a política realizada entre os vivos, que abrangiam feitios religiosos, políticos e sociais, revelando assim muitos aspectos acerca da maneira de pensar e agir dos gregos antigos. Palavras-chave: Teatro grego. Ritos fúnebres. Ésquilo. ABSTRACT: The Greek tragedies presented and staged in the fifth century BC were part of Athens' religious, political and social calendar. In order to understand the ways in which the Greeks dealt with the funeral rites in Pericles' Athens, we analyzed the tragedy Agamemnon, Coophores and Seven Against Thebes written by Aeschylus and staged in 458 BC. Thus, we seek to identify in their narratives the funerary practices related to honor and dishonor towards the dead and still perceive in such actions the reflection of the values that permeated society and politics carried out among the living, which encompassed religious, political and social characteristics, thus revealing many aspects of the thinking and acting of the ancient Greeks.

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- Greek Tragedy, Tragedy, Tragedia griega clásica, Grecia Antigua

En el presente artículo (publicado el 17 de octubre de 2017 en la Revista Éufrates) se analizan las principales ideas reflejadas en el Discurso de Pericles, recogido por Tucídides en el Libro II de la Historia de la Guerra del Peloponeso.... more

- by Juan Manuel Ortega Madroñal
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- History, Ancient History, Political Philosophy, History of Ideas
- by Natalia Galbis Reig
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- Filosofía, Esparta, Grecia Antigua, Atenas

A pesar de estar separadas por tan solo unos 240 km, estas dos ciudades griegas, Atenas y Esparta, eran completamente diferentes. Una de las razones es su ubicación geográfica. Atenas está muy cerca del mar Egeo, de allí que su ubicación haya animado a los atenienses a tener un espíritu curioso y aventurero, que los llevó a mirar más allá de la ciudad, a mirar hacia el mundo. Los atenienses disfrutaban viajando y estaban deseosos de difundir sus propias ideas y aprender de otros. Fomentaban que artistas de toda Grecia visitaran su ciudad y compartieran sus conocimientos sobre el arte y la arquitectura. Atenas estableció una sólida relación con otras ciudades-estado, y logró florecer gracias al comercio. Además, su gran flota la convirtió en la gran potencia marítima de Grecia, y líder absoluta de la Liga de Delos. Por su parte, Esparta estaba más aislada, ya que se ubicaba en una llanura angosta, rodeada de montañas, situada en una península al sur de Grecia llamada Peloponeso. Su salida al mar era más lejana que la de Atenas, por lo que los espartanos sospechaban de los extranjeros y de sus ideas, no resultándole agradable alojarlos en su ciudad. Podían cultivar casi todo lo que necesitaban en el suelo fértil que rodeaba a Esparta, y para lo que no podían cultivar, tenían al poderoso ejército espartano para que lo robara de sus vecinos. Mientras los atenienses alardeaban de su arte y su cultura, los espartanos valoraban la simplicidad y la fortaleza. Enseñaron a sus hijos e hijas a luchar, y estaban orgullosos de producir soldados en vez de artistas y pensadores. Los espartanos procedían de fuera, invadieron el sur de la península del Peloponeso y convirtieron en siervos (semi-esclavos) a todos los habitantes ese territorio, llamados ilotas. También sometieron a los habitantes de los territorios vecinos, llamados periecos. Por eso Esparta tuvo un sistema oligárquico (gobierno de unos pocos) ya que obligaron a los ilotas y los periecos a trabajar para ellos en la agricultura y la ganadería. El comercio apenas tuvo desarrollo. Para mantener el control de tantos personas sometidas, los espartanos entrenaban desde niños para llegar a ser excelentes soldados. A partir de los

- by Daniela Serra
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- Ancient Greek History, Ancient Greece, Esparta, Historia Antigua Clásica

Nos encontramos en el s. V a.C. Son momentos agitados en la antigua Grecia. Las dos ciudades-estado por excelencia –la “tiránica” Esparta y “democrática” Atenas– forman dos bloques de aliados: la Liga del Peloponeso y la Liga ático-délica respectivamente. Las tensiones políticas y económicas se acrecientan después de 30 años de “paz”; sin embargo, ¿quién decidió marchar a la guerra y por qué? A través de Tucídides analizaremos el casus belli de la 2ª Guerra del Peloponeso, conflicto que hizo resonar toda la cuenca del mediterráneo hasta nuestros días.

- by Alejandro García
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- Digital Anthropologies, Esparta, Atenas, Grecia
- by Tytyvyllus Flor
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- History, Historia, Grecia Antigua, Atenas
- by Guadalupe Morales Valenzuela
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- Atenas
- by Tytyvyllus Flor
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- Algebra, Matemáticas, Atenas, Platón
- by Rodrigo Nunes do Nascimento
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- Christianity, New Testament, Stoicism, Epicureanism
- by Gerard Maldonado
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- Anaxagoras, Historia, Pericles, Atenas

Resumen: El propósito del presente texto es subrayar que Solón es el cimiento de la filosofía arcaica ateniense y el abuelo de la filosofía moral clásica. El núcleo de mi argumento se apoya en el hecho de que pensamientos de Aristóteles acerca de la felicidad y la vida idónea, temas centrales de la ética, parecen haber sido profundamente influidos por Solón.
Abstract: The aim of this paper is to highlight that Solon is the cornerstone of Athenian archaic philosophy and the grandfather of classical moral philosophy. The core of my argument lies in the fact that Aristotle's thoughts about happiness and the best way of life-the main ethical issues-seems to have been deeply influenced by Solon.

- by Revista Mythos
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- Aristóteles, Atenas, Ancient Athens, Solon of Athens

RESUMEN En este estudio se exponen algunos hechos y circunstancias que relacionan la política de Pericles con algunos aspectos de la tragedia Antígona de Sófocles. Algunos pasajes de Plutarco y dos testimonios sobre Sófocles fundamentan la hipótesis expuesta. Los ostracismos de Cimón y de Tucídides de Alopeces, el desvío de los tributos de la Alianza ático-délica desti-nados a la diosa Atenea y las magistraturas desempeñadas por Sófocles permitirían establecer unas conexiones entre el ejercicio del poder del mítico Creonte y del histórico Pericles. ABSTRACT «The play Antigone and its circumstances». Some facts and circumstances of the Pericles's politics in relation with certain aspects of the tragedy Antigone by Sophocles are shown in this paper. Several passages from Plutarch and two pieces of evidence concerning Sophocles support that hypothesis. The ostracisms of Cymon and of Thucydides of Alopece, the misuse of the Alliance's taxes for the goddess Athenea and the magistracies held by Sophocles would suggest that there were certain connections between the exercise of authority carried out by the mythic Creon and by the historical Pericles. KEY WORDS: Greek Tragedy. Sophocles. Antigone. History of Greece. Athens. Pericles. 1. El objetivo de este estudio es exponer algunos hechos y circunstancias anterio-res a la composición de la Antígona de Sófocles que pudieran explicar las razones que movieron al autor a representar en el año 442 a.C., ni antes ni después, el doble argumento de esta obra: por un lado, el de Antígona, quien defiende sus cre-encias religiosas y el deber de cumplir los ritos funerarios con el cadáver de su her-mano Polinices; esta actitud la conducirá a quebrantar un decreto, a ser condena-da a muerte y a suicidarse; por otro lado, el de Creonte, quien accede legítima-mente al cargo de rey, pero ante la desobediencia del decreto proclamado y el temor de perder su autoridad, actúa impía y tiránicamente al aplicar ese decreto de forma rigurosa y precipitada; de esta actitud se arrepentirá demasiado tarde porque algunas evidencias lo persuadirán de sus errores, sentirá miedo de los dioses, revo-cará el decreto, ordenará sepultar a Polinices y sacar a Antígona de la cueva donde había sido encerrada. La tragedia, sin embargo, se habrá consumado con tres sui-cidios humanamente evitables: los de Antígona, Hemón y Eurídice.

This Final Degree Project we seek to establish a clear path on the evolution of coins in Athens during the Archaic Period, this being the origin of the coinage in the territory of Continental Greece. These first steps in the numismatic production will force to contemplate an evolution from which it would be the precedent of the currency, the "hacksilber", going through the first monetary production, the wappenmünzen; until reaching the end of the period that is contemplated, around 480 a. C. At this time was when the characteristic type of Greek coins, the head of Athena and the owl were consolidated.

- by Javier Gómez Morillas
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- History, Archaeology, Greek coinage, Athens

En Grecia, cuna de la civilización occidental, aparecen los primeros blasones pre-heráldicos pero la revolución hoplitea con su carácter igualitario impidió se desarrollara un sistema heráldico. Este igualitarismo se aplicó en Atenas, cuna de la democracia, pero se trataba de un sistema de gobierno esencialmente racista que no contaba ni con los extranjeros ni con la población esclavizada.

- by Luis Valero de Bernabe
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- Heroes, Heraldry, Nobility, Esparta

Representaciones, usos e instrumentalización del derecho a la ciudad Charlotte Mathivet, la coordinada y editora Charlotte Mathivet es cientista política especializada en estudios urbanos. Ha trabajado en el Secretario General de HIC y es parte del colectivo Droit à la (Belle)ville, miembro de HIC. Es la editora del volúmen 7 de la colección Passerelle Le logement en Europe : Délogeons la crise, y el volúmen 10, ¡La tierra es nuestra. Por la función social de la tierra y la vivienda. Resistencias y alternativas.

- by Haris Tsavdaroglou
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- Atenas
- by Jacobo Storch de Gracia
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- Historia y Arqueología Andina, Atenas, Eleusis, Delfos

Este artículo analiza la cuestión descuidada del deporte de la élite en la Atenas clásica. La democracia puede haber abierto la política a todos los ciudadanos, pero no tuvo impacto en la participación deportiva. Los atletas atenienses siguieron siendo extraídos de la élite. De este modo, resulta sorprendente que ciudadanos no pertenecientes a la élite juzgaran que el deporte era algo muy positivo y creasen un programa de festivales deportivos locales sin rival en los que gastaron una suma asombrosa. También escudaron a los atletas de la crítica pública que de otra manera era normalmente dirigida hacia la élite y sus exclusivos pasatiempos. El trabajo desde las ciencias sociales sugiere que la explicación a este problema puede ser hallada en la cercana relación que los atenienses que no pertenecían a la élite percibían entre las competiciones deportivas y su propia forma de librar la guerra. La sorprendente conclusión del artículo es que fue la apertura de la guerra a los ciudadanos no pertenecientes a la élite con la democracia lo que legitimó el deporte de élite.

- by David M Pritchard
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- Ancient History, Military History, International Relations, Classics

O presente trabalho tem como foco as práticas de magia no período clássico ateniense. Consideramos como práticas de magia o caso particular dos Katádesmoi, pequenas lâminas de chumbo que eram feitas para fazer mal ao inimigo. Esses... more

- by Yasmin Pacheco
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- Atenas, Magia, Antiguidade Clássica, Katadesmos

Dorios y Jonios, invadieron el archipiélago Egeo conquistándolo. Tenían en común que eran greco-parlantes, aunque todavía no se llamaban así mismos griegos, pues este apelativo lo inventarían siglos más tarde los romanos, sino helenos. Se establecieron en dife-rentes regiones que fueron colonizando sometiendo a la población local. Las primeras noticias nos vienen de Homero en sus dos grandes obras, la Ilíada y la Odisea, redactadas a partir de recuerdos de la época obscura. Nos describe un mundo de reyes y héroes que compiten entre sí, con la ayuda material de los diferentes dioses protectores, agrupados en phylai (clanes), regidos por un basileio (jefe guerrero), auxi-liado por sus hetairoi o compañeros de armas. Nos relata los enfrentamientos constantes entre los he-lenos y como lograron unirse para conquistar la rica y poderosa ciudad asiática de Troya. Tras la guerra retornaron a sus lugares de origen, cambiados por la contienda, imbuidos por su propio prestigio militar obtenido por la fuerza que les daba su armamento (hoplitas), integrados en una nueva táctica (falange). Conformando una nueva clase social que reclamó, mediante el empleo de la fuerza, reformas políticas que afianzasen su poder. Es la llamada Revolución Hoplita que provocará que los pequeños núcleos urbanos (oykos) fueran obligados a agruparse (sino-yquismo) y surgieran así las Poleis (ciudades-estado).
La historia de la Grecia Clásica se inicia a finales de la llamada Edad Obscura (Siglos XI al VIII a.C.). Periodo del qué no se ha conservado testimonio arquitectó-nico alguno y que sucedió a la caída de la civilización micénica. Tras ella la primera referencia que tene-mos es la celebración de los Juegos Olímpicos el año 776 a.C., fecha que sería tomada como partida para datar el inicio de la historia de Grecia, al igual que nosotros tomamos el nacimiento de Jesucristo.

- by Luis Valero de Bernabe
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- Heraldry, Nobility, Esparta, Grecia Antigua
- by F. M. Castillo
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- Iconography, Art History, Ancient Greek History, Grecia Antigua

Esta breve texto es una ponencia que -basándose en Aristóteles- rescata la idea de ciudadanía entendida como participación en los asuntos públicos de la polis y como construcción de la identidad colectiva. Luego de mostrar el proceso por el cual el pueblo griego dio el paso decisivo en la paleo-política para llegar a la imagen de ciudadano, se expondrá como ése proyecto se concretiza en la democracia griega con la concepción de un ciudadano libre y participativo. Para terminar, se desplegará la idea de que la re-presentación de ciudadano entendida como participación política activa, se hace absolutamente necesaria para la de nuestras sociedades democráticas en el mundo actual.

- by Jaime A. Poblete
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- Political Philosophy, Athenian Democracy, Democracy, Aristotle's Politics

El tema general de la "Las «paradojas» de la democracia..." hace justamente referencia al desarrollo conjunto de la igualdad política y el desigual acceso a la riqueza, especialmente en relación a la distribución de la tierra, entre los ciudadanos. Por consiguiente, el objeto de nuestro trabajo consiste en tratar de resolver satisfactoriamente esta tensión entre igualdades y asimetrías que fueron constitutivas de la "demokratía" ateniense durante el siglo V a. C. Las preguntas que guían nuestra indagación son: ¿qué incidencia tiene la igualdad política en la estructura social ateniense? y ¿qué implicancias tuvo para el desenvolvimiento de la sociedad que una parte importante de los productores directos del mundo rural hayan sido incorporados a la pólis en un plano de igualdad jurídica y política con respecto a los "áristoi" durante la democracia? El problema que nuestra investigación intenta abordar es el de saber, efectivamente, qué consecuencias concretas tuvo la igualdad política entre los ciudadanos (isonomía) en relación a la estructura y la dinámica social de la Atenas clásica. La cuestión resulta de especial importancia ya que su resolución permitirá entender de un modo más completo cuál es el papel que les cabe, en las sociedades precapitalistas, a los llamados elementos "superestructurales".

- by Diego Paiaro
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- Ancient History, Classical Archaeology, Anthropology, Classics

A lo largo de su historia, la democracia ateniense encontró diversos modos de oposición que pusieron, en mayor o menor medida, en peligro su persistencia. Frente a esas amenazas reales, potenciales y, en algunos casos, imaginarias, la demokratía puso en práctica una multiplicidad de dispositivos orientados a garantizar su propia conservación.
En base a ello, en la presente comunicación analizaremos de qué manera el régimen político ateniense se organizó para cumplir con dos objetivos estrechamente entrelazados: a) evitar las concentraciones de poder consideradas excesivas en tanto que pudieran resultar contradictorias con el principio de la isonomía; y b) desarrollar una identidad y uno modelo de comportamiento cívicos tendientes a favorecer la unidad y el compromiso de los ciudadanos frente a las amenazas a la democracia. El miedo a la tiranía, en tanto sentimiento generalizado, constituyó un dispositivo dinámico que se amoldó a las diferentes coyunturas favoreciendo la consecución de los objetivos enunciados.

- by Diego Paiaro
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- Ancient History, Emotion, Classical Archaeology, Mythology

Phillip E. Harding, Athens Transformed, 404-262 BC: From Popular Sovereignty to the Dominion of the Elite. Routledge monographs in classical studies, 23. New York; London: Routledge, 2015. Pp. xv, 186. ISBN 9780415873925. $140.00.
Reviewed by Diego Paiaro, Universidad de Buenos Aires; Universidad Nacional de General Sarmiento; CONICET (diegopaiaro@hotmail.com)

- by Diego Paiaro
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- Ancient History, Classical Archaeology, Classics, Greek Literature

Atenas y Jerusalén, ¿territorios culturalmente contrapuestos o complementarios? ¿Cómo es posible que dos escuelas de pensamiento, tan diferentes una de la otra, hayan logrado unirse hasta el punto de fusionarse en una nueva concepción del mundo, suavizando un choque de ideas tan potente que fue capaz de crear una cultura totalmente nueva, que se dio en llamar “cultura cristiana occidental”? Aquí radica el sentido primigenio del diálogo intercultural que nos propone Alberto Roldán mediante su análisis hermenéutico de la teología contemporánea. Diálogo entre dos disciplinas, teología y filosofía, que constituyen un entramado racional documental, donde la una complementa e ilumina a la otra, ya sea en virtud de sus contenidos, que son análogos, como así también a raíz de sus métodos, semejantes y complementarios. Y en este diálogo es donde nuestro autor tiene algo relevante que decir.

- by Fernando Aranda Fraga
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- Philosophy, Theology, Hermeneutics, Émmanuel Lévinas

A partir de tres ejes temáticos (Sinecismo Ateniense, Gobierno Popular y Comunidad Imaginada) se exponen críticamente las posturas de Greg Anderson ponderando lo novedoso de su planteo así como ciertas debilidades en su argumentación. Para cada uno de los tres ejes se propone una interpretación alternativa y, finalmente, se valora la contribución en su conjuto.Artículo de recensión sobre el trabajo de Greg Anderson publicado en 2003 "The Athenian Experiment. Building an Imagined Political Community in Ancient Attica, 508-490 B.C.".

- by Diego Paiaro
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- Ancient History, Athenian Democracy, Ancient Greek History, Invented Traditions

Este trabajo pretende resaltar la importancia de la educación dentro del proyecto político platónico, así como su directa inspiración en el Estado espartano. El ateniense no se limitó a imitar la agogé espartana, sino que innovó,... more

- by Alberto González García and +1
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- Political Theory, Plato, Athenian Democracy, Democracy

Casi todo está ya inventado, pero algunas cosas no están organizadas, y otras se conocen, pero no se practican" Aristóteles, Política, Abstract: In Aristotle's Politics can be found many of the intrinsic and instrumental justifications of democracy that philosophers have subscribed since then in the last 24 centuries, despite the fact that Aristotle himself did not seem to be a big supporter of democracy. This article focuses on one of such justifications, the epistemic one, in the version he articulated as the so-called thesis of the "wisdom of crowds". Three elements of such thesis are identified: the aggregative element, the deliberative element, and the evaluative element. Regarding the scope of the thesis, the article refers to two different interpretations identified by Waldron, the Weak and the Strong ones, and adds a third one, half-way between those two. Finally, the article concludes by presenting the four main aggregative arguments -Bernoulli's Theorem, the Condorcet Jury Theorem, the utilitarian argument, and the Hong, Page and Landemore's Diversity Theorems-, and the main deliberative arguments, that mathematics, social epistemology and political philosophy literatures have given in favor of the thesis of the wisdom of crowds, since the time of Aristotle.

- by José Luis Martí
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- Political Philosophy, Classics, Aristotle, Collective Intelligence

Abstract: In the Constitution of the Athenians (18-20), Aristotle portrays the historical events that went from the rule of Peisistratus´ sons to the political rise of Clisthenes. This paper will try to analyze the controversies developed... more

- by Diego Paiaro
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- History, Ancient History, Greek Literature, Aristotle

El presente texto pretende ofrecer una escueta descripción de los elementos que merecen ser tomados en cuenta al momento de recrear la fiesta ateniense del siglo V a.C., conocida con el nombre de Grandes Dionisias. Así mismo, se intenta caracterizar, desde una doble perspectiva formal y sustantiva, cada uno de los géneros poéticos que eran sometidos a concurso en el seno de dicha celebración. Y todo enmarcado en una imagen figurada, no exenta de imaginación, de algunos aspectos con los cuales se podría esbozar la vida social de aquella ciudad.

- by Revista Co-herencia and +1
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- Dramatic Literature, Drama, City, Cities

Resumo: O presente artigo discute as virtudes das mulheres aristocratas na Atenas do século V a. C explica de que maneira as responsabilidades sociais atribuídas a cada sujeito estavam relacionadas ao estrato social e ao gênero de cada... more

- by Revista Mythos
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- Gender Roles, Atenas, Virtues, Virtudes

Pequeno ensaio que analisa o elogio feito por Tucídides a Atenas.

- by Frederico Silva
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- Ancient History, Thucydides, Historia Antiga, Atenas
- by Antonio Aguilera Vita
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- Cine, Atenas, Grecia, Cine Griego

En un marco general de migraciones motivadas por diferentes causas (socioeconómicas, políticas, militares, etc.), en este artículo se analizan los efectos que producen en Atenas los golpes oligárquicos de 411 y 404, entendidos como dos situaciones peculiares que combinan los conflictos políticos dentro de la comunidad ciudadana con desplazamientos de población y exilios.

- by Sociedades Precapitalistas Revista de Historia Social and +1
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- Democracia, Atenas

En varias culturas antiguas, emparentadas por el sustrato cultural indoeuropeo, se consideraban los fluidos corporales como altamente contaminantes en el aspecto ritual. Debido a esto, la mujer fue considerada como un agente potencialmente contaminante en la realización de los rituales. Este texto se interesa por analizar este aspecto en dos culturas: la atenas clásica y la india posvédica.

- by Edgar René Pacheco Martínez
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- Religion, Hinduism, Comparative Religion, Sociology of Religion

RESUMO: Os banquetes aristocráticos atenienses representavam uma importante ocasião para o exercício de elementos da Paidéia obtidos durante os anos de formação dos futuros cidadãos. Nosso objetivo nessa comunicação é analisar o modo como o polígrafo Xenofonte apresenta-nos esses elementos no diálogo Banquete, sobretudo o papel da poesia e do relacionamento pederástico. ABSTRACT: The aristocratic athenian banquets represented an important moment for the exercise of Paideia's elements obtained during the formative years of the future citizens. Our goal in this communication is to analyze how the polygraph Xenophon presents us with these elements in his Symposium dialogue, specially in the role of poetry and the pederastic relationship.

- by Luana Neres de Sousa
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- Cidadania, Atenas, Xenofonte, Simposion
- by Antonio Aguilera Vita
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- Cine, Atenas, Grecia, Cine Griego

Resumo: Desde Homero, os gregos mantiveram a crença de que todos os homens ao morrer seguiam em direção ao mundo do deus Hades. Entretanto, a transição efetiva somente estava assegurada mediante o sepultamento e a celebração dos rituais fúnebres. Nos poemas épicos, o indivíduo, ao falecer e mediante as devidas homenagens fúnebres dos familiares, seguia sozinho em sua jornada em direção ao mundo dos mortos, sendo aguardado e recebido pelas divindades ctônias Cérberus, Perséfones e Hades. Palavras-chave: Caronte; ritos; morte; Hades; Atenas. CHARON AND THE REPRESENTATION OF DEATH IN ATHENS IN THE CLASSICAL PERIOD Abstract: From Homer, the Greeks maintained the belief that all men dying headed toward the world of the god Hades. However, the effective transition was assured only through burial and the celebration of funeral rituals. In the epic poems, the dying individual, and by the proper funeral homage of the family members, went alone on his journey to the world of the dead, being a...

- by Maria R Candido
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- Ancient History, Death Studies, Greek Myth, Anthropology of Death

El artículo analiza la crisis de la democracia ateniense a finales del siglo V a.C. Se propone el concepto de desubjetivación para entender la pérdida por parte del pueblo de su capacidad para decidir, después de una situación en la que el pueblo había sido el agente político principal. Por otra parte, la noción de desubjetivación está vinculada a lo que sucede con el nombre de Efialtes, que permite la comprensión de los efectos del acontecimiento democrático en las décadas posteriores a su actuación, así como el agota-miento de la política popular en la última década del siglo V. La mutación por la cual el ciclo de la democracia radical llega a su fin es una situación en la que el funcionamiento de la asamblea ateniense, es decir, el espacio en el que el pueblo había ejercido hasta entonces su soberanía política, produce su propio agotamiento como dispositivo de subjetivación política popular.

- by Revista Phoînix
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- Ancient History, Historia Antiga, Democracia, Atenas

Os objetivos deste artigo podem ser assim resumidos: fazer um levantamento das principais características de uma Cultura Política da Atenas Clássica – o Falocentrismo; verificar os principais elementos que caracterizam algumas das grandes estratégias de conformação/dominação criadas por esta cultura – ‘a polaridade infra-masculina’, ‘o sistema de moralidade honra/vergonha’, ‘a competição soma-zero’, ‘a ideologia hóplita x kínaidos’ e ‘o domínio do masculino sobre o feminino’; e, enfim, empreender a análise das particulações que o Falocentrismo mantém com o homoerotismo ateniense, bem como a análise da própria relação erastés/erómenos.

- by Daniel Barbo
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- Cultural Politics, Atenas, Homoerotismo
- by Antonio Aguilera Vita
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- Atenas, Grecia, Surrealismo, Embiricos Andreas