Louis Dumont Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Anthropologue, spécialiste de l’Inde, Louis Dumont (1911-1998) a nourri toute une réflexion sur les sociétés occidentales. Partant de l’étude des castes, il procède par « détour anthropologique » : confrontation avec des mondes humains... more

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- Anthropology, Comparative Politics, Modernity, Individualism

L'article s'attache à mettre en évidence que la façon de construire la compréhension des faits sociaux, telle qu'on la trouve dans les monographies anthropologiques, possède des racines anciennes. On en trouve, en effet, l'esquisse dans l'œuvre de Montesquieu et de Tocqueville. Chez ces auteurs toutefois, la description monographique s'assortit d'une approche qu'on pourrait dire plus « idéal-typique ». La remarque est notamment utilisée dans une relecture de Louis Dumont.

- by Dominique Casajus
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- Montesquieu, Louis Dumont
- by Stéphane Vibert
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- Sociologie, Anthropologie, Louis Dumont, Modernité

"Julius Evola, Radical Reactionary and Committed Metaphysician: A Critical Analysis of the Political Thought of Julius Evola" by Alain de Benoist (translated from the Spanish version) overviews the general nature of Julius Evola's political thought, its relationship to his cultural and metaphysical views, and provides a critical discussion Evola's ideas which includes comparing and contrasting it to the ideas of other "Right-wing" (Revolutionary Conservative, Völkisch, Fascist, Aristocratist, Monarchist, Holist, and Traditionalist types). Alain de Benoist establishes that he agrees with some of Evola’s ideas, such as his critique of nationalism, the support of the imperial idea, the basic anti-egalitarian idea, and certain ethical principles. However, Benoist also criticizes and rejects a num-ber of other ideas and attitudes in Evola’s thought, including many (although not all) of his metaphysical and religious principles, his rigid elitism, his contempt for social and popular principles, his rejection of the value of collective identities (such as ethnicity), his lack of true organicism and rejection of the value of community solidarity (in the anti-individualist sense), and his hostility to feminine values (Benoist argues for a more differentialist view where both gender's have equal value, whereas Evola is generally hostile to women and femininity). Benoist acknowledges Evola as an intellectual worthy of study, but emphasizes that his thought must be examined critically.

- by Lucian Tudor
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- Sociology, Political Sociology, Sociology of Culture, Cultural Sociology

*Untouchable Pasts* was/is my first, proper authored book, a labor of love. It constructs a history of a large, significant, heretical/Dalit caste-sect of the Chhattisgarh region over the last two hundred years. First published by the State University Press in 1998, the South Asia reprint came out from Sage/Vistaar in 2001. The book was gratifyingly well received.

- by Saurabh Dube
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- Ethnohistory, Historical Anthropology, Ritual, Gender and Sexuality
- by Armando Cutolo
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- Social Theory, Michel Foucault, Individualism, Subjectivity
- by David Rudner
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- Louis Dumont, Dravidian Kinship

Traducción y compilación de escritos de antropología social y simbólica (nunca antes publicados en castellano) de algunos de los más importantes antropólogos del siglo XX: B. Malinowski, M. Mauss, F. Steiner, G. Lienhardt, L. Dumont, R. Firth y M. Fortes. En algunos casos, se trata de trabajos con los cuales el lector de antropología se encuentra familiarizado a fuerza de encontrarlos citados por doquier; en otros, de escritos tal vez menos conocidos, pero cuyo valor intrínseco amerita de por sí su publicación. En vez de presentar la historia de la disciplina antropológica en términos de rupturas, novedades e innovaciones, se sugiere inteligir las relaciones entre estos autores en términos de continuidad temática y metodológica, destacando la unidad y la homogeneidad temática de sus investigaciones. La historia de refutaciones, vindicaciones, críticas y malentendidos mutuos que se evidencia en esta serie de ensayos no impide, en consecuencia, discernir entre ellos una solidaridad temática y metodológica notable.

- by Pablo F Sendón and +1
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- Religion, Comparative Religion, Cultural History, Ethnohistory

The widely shared tendency to locate psychoanalysis beyond the scope of the social-historical world is ultimately based on the idea that intention is an inner, mental event that precedes its fulfillment in action or its communication in speech. Now, intention, far from being such a private event, is always expressed, in deeds or in words. Above all, the verbalization of intentions is an instituted practice that mediates interactions by gauging actions against social norms. Freud, by showing his readers how to verbalize new kinds of intentions (repressed ones), implicitly showed them how to gauge actions against the common meanings of an emerging modern, contractual society.

Μια ανάλυση του ναζισμού, που εντοπίζει την εσωτερική σχέση του με τη σύγχρονη κοινωνία, δηλαδή το γεγονός ότι αποτελεί ένα νεωτερικό φαινόμενο και όχι μια αναβίωση προνεωτερικών μορφών βαρβαρότητας. Στο άρθρο αυτό παρουσιάζεται αναλυτικά... more

- by Stéphane Vibert
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- Holism, Cornelius Castoriadis, Anthropologie politique, Anthropologie
- by Bob Morgan
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- Egyptian Archaeology, Symbology, Ancient myth and religion, Qumran

As cross-cultural migration increases democratic states face a particular challenge: how to grant equal rights and dignity to individuals while recognizing cultural distinctiveness. In response to the greater number of ethnic and religious minority groups, state policies seem to focus on managing cultural differences through planned pluralism. This book explores the dilemmas, paradoxes, and conflicts that emerge when differences are managed within this conceptual framework. After a critical investigation of the perceived logic of identity, indicative of Western nation-states and at the root of their pluralistic intentions, the author takes issue with both universalist notions of equality and cultural relativist notions of distinctiveness. However, without identity is it possible to participate in dialogue and form communities? Is there a way out of this impasse? The book argues in favor of communities based on nonidentitarian difference, developed and maintained through open and critical dialogue.

- by Randi Gressgård
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- Anthropology, Political Philosophy, Multiculturalism, Intercultural dialogue

Το άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό KABOOM (τχ 6, Δεκ. 2019), εξετάζει την ανθρωπολογική διάσταση του νεοφιλελευθερισμού ως "ένα πρόταγμα ολοκληρωμένης μετατροπής της κοινωνίας σε αγορά, δηλαδή σε έναν τόπο και τύπο σχέσεων μεταξύ ανεξάρτητων ατόμων διαμεσολαβούμενων από το χρήμα". - The paper, published in the journal KABOOM (vol. 6, Dec. 2019), examines the anthropological dimension of neo-liberalism as "a project of a complete transformation of society into a market, that is, a place and type of relationship between independent individuals mediated by money."

- by Ørnulf Gulbrandsen
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- African Studies, Political Anthropology, Comparative studies, Louis Dumont

Recent popularity of the relationship of 'ethics' and 'economics' is at once revealing and misleading. It marks the withering away of a dogmatic confidence in a self-regulating and waterproof economic 'sphere'. It is also a muddled way of treating a number of interrelated but different issues: the interrelations between moralities (as historically given institutions) and markets (as partially self-regulating socially institutionalized mechanisms), the relationship between ethical theory and economic theory, and issues of distributive justice.

- by Sergio Cremaschi
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- Economics, Ethics, Philosophy Of Economics, Karl Polanyi
- by Marcos Milner
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- Ritual, Sacrifice (Anthropology Of Religion), René Girard, Louis Dumont

Weber descreve que o “racionalismo” concerne à rejeição de todas as formas irracionais de busca do sagrado e que o ascetismo indiano foi o “mais racionalmente desenvolvido no mundo”. O ponto que Weber defende é que o “laicismo culto” da Índia antiga desenvolveu uma “soteriologia livre de padres”, parcialmente entregue a um ceticismo religioso. Essa parece ter sido a pista de Weber da qual partiu Dumont a fim de desenvolvê-la em “homo hierarchicus”, e é com esta intenção que desenvolvo o pensamento deste último autor sobre o poder nas sociedades tradicionais de castas e a consequente desinstitucionalização do Hinduísmo. Busco compreender em que sentido Dumont afirma existir uma democratização da instituição e o significado do renunciante como dotado de uma individualidade.

- by Cecilia Bastos
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- Vedanta, India, Max Weber, Rationality

Comment, au-delà de la vénération du particulier et du pluralisme si
caractéristique de nos sociétés individualistes contemporaines, penser
l’homme dans ses appartenances symboliques concrètes ? Comment
redonner sens à ces vieilles notions totalisantes de « société », « culture »,
« nation », d’ « identité collective » et, à travers elles, de « communauté »,
pour penser les formes de notre être-ensemble ? Rien n’est moins simple.
Et rien n’est plus nécessaire.
Comme y invite cet ouvrage, il est temps d’en fi nir avec ce soupçon généralisé
typique des théories postmodernes dominantes (poststructuralisme,
postcolonial, subaltern et gender studies) selon lequel toute idée de totalité
serait totalitaire et constituerait un instrument idéologique de domination
et d’uniformisation. Si, à l’inverse, on considère, dans la perspective holiste
tracée par Louis Dumont, que les idées, valeurs et actions individuelles ne
peuvent être saisies qu’à partir de leur inscription au sein de diverses totalités
sociales qui leur donnent forme et signifi cation, alors il est des trésors de
savoir inestimables à aller chercher chez les « classiques » de la sociologie
et de l’anthropologie.
Avant de condamner leurs « préjugés » (essentialistes, voire colonialistes)
du haut de notre bonne conscience postmoderne, un premier pas serait
d’apprendre et de comprendre ce qu’ils ont à nous dire sur la capacité des
individus modernes que nous sommes à « faire communauté ».

- by Stéphane Vibert
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- Nationalism, National Identity, Cornelius Castoriadis, Marcel Gauchet

As soon as Montesquieu published L'esprit des Lois, commentators debated its coherence. This debate has not yet ended. This contribution to it compares this work to the writings of Tocqueville and Durkheim, which are placed in the same line of thought. Although both these authors refered to Montesquieu's work, their references are not free of misunderstanding.

- by Dominique Casajus
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- Emile Durkheim, Alexis de Tocqueville, Montesquieu, Louis Dumont
- by David Gellner
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- Sociology of Sport, Anthropology of Sport, National Identity, Louis Dumont

Patterns of sociality in Fijian evangelical Christianity differ from the mainline Fijian Methodist church in being notably less integrated with relations of vanua and chiefly hierarchy, leading scholars to speculate as to whether such traditions are more individualised. Analysing teachings, hymns, worship styles and spatial arrangements within a prominent Fijian Pentecostal ministry, I explore how sociality is produced through the interaction of spatial, conceptual, and embodied processes. Competing dynamics of hierarchy and equality, connections and boundaries, are mobilised within an overall framework that emphasises individual moral authority and personal relationship with God. Through this analysis, in conversation with previous studies, this paper argues for a critical examination of schemes of ‘egalitarian individualism’ and ‘hierarchical holism’, which, through the influence of Louis Dumont in particular, have been prominent in studies of Christianity and sociality in Oceania.

- by Stéphane Vibert and +1
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- Multiculturalism, Liberalism, Democracy, Individualism

Desde hace varias décadas, el trato diferenciado hacia las mujeres por razones asociadas al género, ha merecido importantes análisis, espacios de discusión, así como luchas de calle, en su mayoría con dos objetivos manifiestos, el primero: dejar en claro que estas diferencias han sido construidas y asignadas por la sociedad, sobre el supuesto de las cualidades naturales; y el segundo: para deconstruir estos patrones y estereotipos, en búsqueda de la igualdad. Para autores como Louis Dumont (1987), una propuesta de esta naturaleza constituye una gran paradoja, considerando que igualdad y diferencias son polos opuestos, en tanto la defensa de la igualdad, significa ignorar las diferencias. Por su parte la historiadora Johan Scott (2008), reconoce esta tensión y señala: "Cuando se plantea la igualdad y la diferencia como una dicotomía, entonces estructuran una opción imposible. Si uno opta por la igualdad, está obligado a aceptar la idea de que la diferencia es antitética a esta. Si uno opta por la diferencia entonces admite que la igualdad es inalcanzable." A simpe vista, igualdad versus diferencia, confluyen entre visiones que las tensionan, haciendo entrar a estas dos concepciones en contradicción. Sobre estas dos nociones que subyacen entre sí, resulta atractivo usar los aportes de Louis Dumont en Ensayos sobre el Individualismo (1987) y Joan Scott en su texto Género e Historia (2008), quienes aparentemente tienen un punto de encuentro al respecto, aprovechando este espacio para la reflexión y construcción teórica, que permita profundizar sobre las diferencias de género y la igualdad entre hombres y mujeres, ubicando el análisis en los establecimientos penitenciarios para mujeres como punto central de interés, sobre el entendido que los establecimientos penitenciarios femeninos, reproducen esquemas y valores propios de la socialización característica entre hombres y mujeres.

- by Lis Torres
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- Louis Dumont, Joan W. Scott, Igualdad / Desigualdad, Cárceles

Peu connu du grand public, Vincent Descombes n’en est pas moins l’auteur d’une œuvre singulière et importante, dont l’influence s’étend au-delà des seuls spécialistes de philosophie. Sa singularité ne tient pourtant pas à sa façon de concevoir ce que peut faire la philosophie. En effet, c’est en lisant les dialogues de Platon et la Métaphysique d’Aristote que Descombes reconnaît avoir modelé son idée de la philosophie : les problèmes philosophiques sont des problèmes conceptuels, c’est-à-dire des problèmes que l’on ne peut espérer résoudre à l’aide d’un complément d’information car ils sont comme des nœuds qui se seraient formés dans notre esprit du fait d’interférences et d’embrouillements entre nos idées. Ce que la philosophie essaie de faire, c’est dénouer ces nœuds, c’est mettre de l’ordre dans nos concepts en vue de clarifier nos pensées.
L’une des originalités de Descombes tient à ce qu’il est l’un des premiers en France à avoir relevé avec succès cette gageure d’aborder les questions philosophiques par la voie « grammaticale » initiée par Wittgenstein. Si les concepts sont les outils dont nous usons pour penser et agir, la clarification conceptuelle doit passer par le patient rappel de leur mode d’emploi dans le langage, de leur « grammaire » au sens philosophique. En effet, puisqu’il n’est pas question de rompre le fil de nos pensées, nous n’avons pas d’autre choix pour dénouer notre esprit que de refaire à l’envers les mouvements compliqués qui l’ont noué. Comme l’écrit Wittgenstein : « La complexité de la philosophie n’est pas celle de sa matière, mais celle des nodosités de notre pensée. »
C’est pour mieux saisir et discuter les mouvements philosophiques de démêlement opérés par Descombes que se sont réunis quelques philosophes à La Baule à la fin de l’été 2005. Le livre Vincent Descombes. Questions disputées rend accessibles certains travaux présentés à cette occasion, ainsi qu’une réponse de Descombes, donnée sous la forme d’un entretien mené par deux philosophes nantais, Bruno Gnassounou et Cyrille Michon. Il s’agit d’une excellente introduction à l’œuvre du philosophe : les contributions touchent aux nombreux domaines que couvre la vaste pensée de Descombes, de la critique littéraire à la philosophie politique, en passant par l’esthétique, l’anthropologie sociale, les philosophies du sujet, de l’esprit, de l’action, des règles et du droit. L’entretien indique notamment certaines implications juridiques et politiques de sa philosophie sociale inspirée de Louis Dumont, l’anthropologue spécialiste de l’Inde. On y trouvera par exemple une appréciation de l’idée de socialisme et une analyse du contrat de travail, très éclairantes dans les ténèbres de cette époque. La lecture de ce livre intéressera donc tout citoyen désireux de participer au débat d’idées et de s’engager dans la vie de la Cité.

Hasty analogies. Rousseau judged by French Social Science. From the perspective of the philosophical history of ideas, the article deals with the images of Rousseau in 19th-century French Social Science. It focuses in particular on the reception of Rousseau by Auguste Comte and Émile Durkheim compared to that of some of their contemporaries, such as Pierre Leroux and Alfred Espinas, as well as some of the leading figures in 20th-century Human Sciences, such as Claude Lévi-Strauss and Louis Dumont. By pointing out some hasty analogies (particularly between Rousseau and Comte, Rousseau and Descartes, Rousseau and Bastiat, between Rousseau’s general will and Durkheim’s collective consciousness), the Author highlights some of the key moments in the evolution of the close relationship between the scientific reflection on Society and Politics.

- by Andrea Lanza
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- Reception Studies, History of Social Sciences, Socialisms, 19th century France
- by Rudolf Stichweh
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- Individualism, Holism, Louis Dumont
- by MASAKAZU TANAKA
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- Tamil, Louis Dumont, Claude Levi Strauss, Prescriptive marriage alliance
- by Dominique Casajus
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- Poetry, Fieldwork in Anthropology, Translation of Poetry, Claude Lévi-Strauss

1974. South Asian Review, 7(2): 95-118

- by Professor Jonathan Parry
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- India, Louis Dumont

Im memoriam de Luiz Tarlei de Aragão.

- by Luiz Eduardo Abreu
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- Antropología, Louis Dumont, Estruturalismo, Im memoriam

L’autorité, thème majeur de la philosophie politique, apparaît comme un mystère (ou une mystification) dans nos sociétés modernes où l’on déplore (ou célèbre) sa disparition, au moment même où les « relations de pouvoir » paraissent s’imposer dans certaines théories comme la clé ouvrant toutes les portes du savoir sociologique, par ses capacités infinies de dévoilement des intérêts cachés au cœur de toute relation sociale.
Pourtant, à l’issue d’un examen approfondi, réunissant des lieux aussi divers que la Chine, l’Inde, la Nouvelle-Calédonie, la Nouvelle-Guinée, les Philippines, la Russie, la Tunisie et Wallis, des sociétés aux régimes politiques allant de l’empire à la « société sans Etat » en passant par la démocratie, des religions allant de l’Islam au chamanisme, l’autorité se révèle une dimension nécessaire et consubstantielle à la vie sociale, articulant et ordonnant les valeurs fondamentales qui régissent la pensée et l’action collectives.
En plaçant chaque forme d’autorité observée dans le tout de chaque culture, ce travail dégage non seulement certaines conclusions quant à la nature de l’autorité, mais invite également à des considérations méthodologiques générales en soulignant les impasses des « anthropologies potestatives » pour lesquelles seuls les rapports de pouvoirs sont au fondement de l’ordre social.

- by Stéphane Vibert
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- Anthropology, Anthropologie politique, Anthropologie, Louis Dumont

It has become essential to explore the critical thinking behind globalisation, according to which the current economic processes are so unprecedented that the diverse forms of the political economy would be, generally speaking, of little help in understanding the current situation. This argument is hardly convincing; neglecting political processes is surely one of the causes. We will endeavour to understand the reasons behind these representations of the economy which overlook the question of hegemony. Quite apart from any denunciatory position, the hegemony of the United States is an undeniable fact, as was British hegemony. For those looking in from the outside, America (the United-States) and Great Britain still represent the path to universality and well-being. The lack of legitimacy of Capital and the fall of the rate of return towards the end of the 1960s certainly called this cultural characteristic into question. And yet, during the 1990s neoliberal practices propelled American policies across the globe like never before. However, at the start of the twenty-first century, the misguided strategy of the ruling class in the United States and its allies opened up, once again, the field of possibilities, as seen before in the 1930s and 1960s. The 2008 crisis of American Capital followed by the stagnation in Europe confirms this hypothesis. Donald Tusk, current President of the European Council, recognised this fact 2 in his comments regarding the battle of July 2015 looking to overthrow the Greek government who refused the deflationary policy imposed on the continent by the creditor nations (primarily Germany thanks to its neo-mercantilist policy). We are driven by three convictions.

- by Jérôme Maucourant
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- Political Economy, Globalization, Capitalism, Karl Polanyi
- by Aurélien Robert
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- Religion, History, Psychology, Philosophy

The article presents the milestones in the biography, scientific onographs and theoretical ideas of the French anthropologist of the mid-20th century, Louis Dumont. This researcher began with the study of French regional folklore and rituals, then studied the Indian caste of Piramalay Kallar in Tamil Nadu, and in the 1960s–1980s he conceptualized such notions as equality, holism and hierarchy. The purpose of the article is to shift the attention of the Russian academics from Dumont as an indologist to Dumont as a theorist. The author focuses on the Dumont’s vision of the problems of equality /hierarchy, individualism/holism. Starting with the idea of the fusion of equality and individualism, the scientist comes at more complex correlations of these concepts. At the end of the article, is given the analysis of the works of critics of the theoretical constructions of Dumont (M.Mosco, P.Kolenda), and then the arguments of the supporters of him (J.Robbins). The author of this article reveals points of contact between the theoretical constructions of Dumont and M. Strathern.

- by Tutorskiy Andrey
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- Equality, Louis Dumont
- by Guillaume Oudaer
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- Indo-European Studies, Mandalas, Epic Literature, Ancient Greek Religion
- by Dag Erik Berg
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- Values, Hegel, Social Stratification, Philosophy of History
- by Roland Hardenberg
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- Comparative Methods (Anthropology), Louis Dumont, Evans-Pritchard