Legalism (Chinese philosophy) (original) (raw)
Ο κινεζικός νομικισμός (κινεζικά: 法家 / φα τζιά) αποτελεί φιλοσοφική και πολιτική σχολή σκέψης με έδρα την Κίνα. Οι μέθοδοι της αντιπροσωπεύουν την τύπου διαχείριση, ως αναγκαίο μέσο για την συντήρηση της κινεζικής κρατικής γραφειοκρατίας.
| Property | Value |
|---|---|
| dbo:abstract | الشرعوية في الفلسفة الصينية (بالصينية: 法家، فاجيا) هي إحدى فلسفات الإدارة الستة في الفلسفة الصينية. وهي مدرسة فكرية تمثل بعض فروع من فلسفة رجال الدولة الواقعية أو «رجال الأساليب» (فاشو جيشي) التقليدية التي تصف بيروقراطية الصين الإمبراطورية. وتُقارَن في الغرب بكتابات مكيافيلي، ويمكن أن توصف بأنها فسلفة صينية قديمة تعتمد السياسة الواقعية الحديثة. تتجاهل هذه الفلسفة الأخلاق إلى حد كبير كما لا تتناول مسائل المجتمع المثالي وكيفية عمله بينما تركز على نظريات حول عمل الحكومة المعاصرة. تركز بشكل كبير على توحيد الثروة وسلطة المستبد والدولة بهدف تحقيق زيادة في النظام والأمن والاستقرار. مع وجود علاقات وثيقة مع مدارس أخرى، لهذه المدرسة تأثير كبيرعلى الطاوية والكونفوشيوسية. وما تزال مؤثرة للغاية في إدارة السياسات والممارسات القانونية في الصين الحالي.على الرغم من صعوبة تحديد من طور الإدارة الصينية ولا يمكن أن تعزى إلى أي شخص محدد، لكن المؤكد تأثير شين بوهاي (400 قبل الميلاد – 337 ق. م) قد يكون أكثر تأثيرا من أي دور أخر وقد يعد مؤسسها. إذا لا قيمة نادرة قبل الحديث مثال على نظرية مجردة من الإدارة. يرعى عالم الصينيات هيرلي كريل في شين بوهاي «بذور امتحان الخدمة المدنية»، وإذا أردنا المبالغة، يعد أول واضعي العلوم السياسية. العلاقة بين فكرة شين حول الحاكم الغير نشط والحاكم المسؤول عن فحص الأداء المطالبات العناوين من المحتمل أيضا علم الطاوية الحمل من خربة تاو (الاسم الذي لا يمكن الكشف عن اسمه) أن «يؤدي إلى عشرة آلاف الأشياء.» يُعد شانغ يانغ (390 ق.م – 338 ق.م) من رواد عصره المصلحين والمبتكرين للأنظمة السياسية والإدارية الجديدة، إذ حولت إصلاحاته دولة شين المهمشة إلى مملكة مركزية ذات قوة عسكرية. تعود تلك الإصلاحات إلى الفلسفة الشرعوية «تطور بعض الأفكار»، والتي ساعدت خلفاءه على قيادة مملكة شين لغزو البلاد الصينية الأخرى والسيطرة عليها حتى عام 221 ق.م. «هان في» (280 ق.م –233 ق.م) هو أكثر خلفاء شين بوهاي شهرة، إذ صاغ العديد من الأفكار الشرعوية الأخرى في نَص سُجل باسم هان فيزي عام 240 ق.م، ويُعتبر هذا النص أهم نصوص الفلسفة الشرعوية، ويعتقد البعض أنه يحتوي على التعليقات الأولى على كتاب داوديجنغ. أسس «هان في» أول مجموعة تضم المفكرين المُنتمين للفلسفة الشرعوية، ويُطلق عليهم اسم «الشرعويون» أو «فا غيا». يضم كتاب سون توزو فن الحرب كلًا من الفلسفة الطاوية المرتبطة بالأمانة والنزاهة، والفلسفة الشرعوية المرتبطة بالعقاب والثواب، مُستندًا إلى مفاهيم وأراء «هان في» عن السلطة والتكتيكات الحربية، التي جذبت انتباه الإمبراطور الأول للصين. وغالبًا ما يُقال إن الأباطرة اللاحقين اتبعوا القالب الفكري لفلسفة «هان في». يُطلق عالم الصينيات جاكيه غرينيت على الشرعويين لقب «مُنظري الدولة»، ويعتبر أن الشرعوية هي أهم فكرة فلسفية في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. قام الشرعويون بدور محوري في اتخاذ التدابير السياسية والاقتصادية لشعب الدولة الصينية، وتلك التدابير ميزت فترات الحكم من أسرة تشين إلى أسرة تانغ، حتى عندما استولت أسرة هان على المؤسسات الحكومية في عهد أسرة تشين لم يغيروا من المنظومة الفكرية للدولة. ارتفعت قيمة الفلسفة الشرعوية مرة أخرى في العصر الحديث تحت ولاية ماو تسي تونغ، عندما تم التعامل معاها كفلسفة سياسية تقدمية. (ar) Fajia o Escola de les lleis, també coneguda com a legalisme o legisme (en xinès 法家, en pinyin fǎjiā, 'escola de les lleis'), va ser un dels principals corrents de pensament xinesos que aparegueren durant el període dels regnes combatents (entre els anys 480 i 221 aC). Es tracta d'una doctrina política estrictament utilitarista que considerava com a poc importants a nivell pràctic les qüestions transcendentals com el propòsit de la vida o l'estudi de la naturalesa. El partidari més famós d'aquesta escola va ser Han Fei Zi (韩非 子), que defensava que per a garantir l'eficàcia d'un govern s'han d'utilitzar les tres eines següents: * Fa (en xinès 法, pinyin fǎ, 'llei', 'principi'): les lleis han d'estar clarament escrites i ser ben conegudes del públic. Tothom ha de ser igual davant la llei. Les lleis haurien de recompensar a aquells que les compleixen i castigar a aquells que les desobeeixen. D'aquesta manera es garanteix que les mesures adoptades són sistemàticament predictibles. A més a més, el sistema de llei l'executa l'estat, no el governant, sent una afirmació de la . Si la llei no es fa complir, fins i tot un governant feble serà fort. * Shu (术, shù, 'mètode', 'tàctica', 'art'): tàctiques especials i "secretes" del governant per assegurar-se que ningú pretén al control de l'Estat. * Shi (势, shì, 'legitimitat', 'poder', 'carisma'): el que compta és l'esperit de la llei i no la llei en si mateixa. Per tant, l'anàlisi de les tendències, el context i els fets són essencials per a un veritable governant. (ca) Legismus (čínsky: český přepis fa-ťia, pchin-jin fǎjiā, znaky 法家), občas pod vlivem angličtiny legalismus, je čínský filozofický směr vzniklý v období válčících států. Legismus je založen na přesvědčení, že většina lidí myslí především na své zájmy i na úkor ostatních a proto musí být omezena zákazy a hrozbou trestu. Zákazy, tresty a odměny má stanovit zákon (法 fa, základní pojem legismu), před kterým jsou si všichni lidé, kromě panovníka, rovni. Legisté, k nejvýznamnějším patřili Šang Jang a Chan Fej, požadovali důsledné plnění povinností poddaných vůči státu, povyšování a odměňování podle zásluh a schopností. Od 4. století př. n. l. legistické principy našly praktické použití především ve státech (TZ: 韓; ZZ: 韩, hán) a (秦, qín). Ty se staly centralizovanými státy se silnou panovnickou mocí, legističtí filozofové se pak věnovali novému problému kontroly úřednictva. Hlavním legistickým reformátorem byl svého času Šang Jang (390–338 př. n. l.), který se zasazoval o administrativní a sociopolitické inovace. Jeho četné reformy učinily z původně nevýznamného státu Čchin vojensky silné a silně centralizované království. Legalismus z velké části „v podstatě rozvíjel určité myšlenky“, které stály za Šangovými reformami a které napomohly Čchinu v jeho konečném vítězství nad ostatními čínskými státy v roce 221 př. n. l. (cs) Legalismus (chinesisch 法家, Pinyin fǎ jiā – „Gesetzesschule“) ist eine Richtung der chinesischen Philosophie aus der Zeit der Streitenden Reiche (etwa um 480 v. Chr. bis 221 v. Chr.). Als eine der Denkschulen der klassischen Zeit sucht der Legalismus nach Methoden, eine Gesellschaft so zu ordnen, dass sie agrarwirtschaftlich stark und militärisch schlagkräftig bleibt und somit Sicherheit und Wohlstand garantiert. Die Gesellschaft teilt sich auf in Fürst und Untertanen. Über sozialen Aufstieg entscheidet nicht mehr das Geburtsrecht, sondern individuelle Leistung. Dem Fürsten allein obliegt der Bereich der Politik, er legt, eventuell mit Hilfe von Beratern, die Gesetze fest. Politik ist – im Gegensatz zu den Ideen der fast gleichzeitig bestehenden attischen Demokratie – nicht Sache Aller. Die Gesetze regeln Belohnung und Strafe und gelten unterschiedslos für alle Untertanen. Wenn die Gesetze gut sind, braucht der Herrscher weder tugendhaft noch weise zu sein. Generell spielt moralisches Handeln Einzelner, sowohl des Herrschers als der Untertanen, keine Rolle: Grundlage des Gesellschaftssystems sind unpersönliche Normen und Standards. In diesem Punkt unterscheidet sich der Legalismus grundlegend von der Schule des Konfuzius. Wegen seiner totalitären Herrschaftsmerkmale wurde der Legalismus von späteren chinesischen Philosophen abgelehnt. Seine Gedanken blieben jedoch in der Politik des chinesischen Kaiserreichs und bis heute präsent: Nach Schell und Delury (2013) hat das „pragmatische“ legalistische Denken einen Anteil an den historischen Erfolgen und dem aktuellen Machtgewinn Chinas. (de) Ο κινεζικός νομικισμός (κινεζικά: 法家 / φα τζιά) αποτελεί φιλοσοφική και πολιτική σχολή σκέψης με έδρα την Κίνα. Οι μέθοδοι της αντιπροσωπεύουν την τύπου διαχείριση, ως αναγκαίο μέσο για την συντήρηση της κινεζικής κρατικής γραφειοκρατίας. (el) Leĝismo (chino 法家 pinyin fǎjiā) estas ĉina filozofia skolo opozicianta al Konfuceismo. Ĝiaj ĉefaj reprezentantoj estis Ŝang Ĝang, Han Fei kaj Ksun Kuang, inter la 5-a kaj la 3-a jarcentoj a.K. Iliaj filozofiaj teorioj reprezentis la interesojn de la terposedantoj. Ili havis materiismajn mondokoncepton, kio estis spegulita en la esprimo: "La homo venkas la ĉielon (tian)", per kio ĝi opoziciis klare al Konfuceismo. Ili defendis ankaŭ la regadon pere de leĝoj kio same klare opoziciis al la regado pere de la ritaro propra de la konfuceistoj. De tie devenas la nomo de la skolo. (eo) El legalismo o legismo (chino 法家 pinyin fǎjiā, escuela de 'métodos' o 'estándares') fue una escuela filosófica china que se centraba en la filosofía política, las leyes, la realpolitik y la gestión burocrática. Ignorando en gran medida la moralidad o las visiones idealizadas de cómo debería ser la sociedad, se centraron en el gobierno pragmático a través del poder del autócrata y el estado. Su objetivo era lograr el orden social, seguridad y estabilidad. Siglos más tarde, las ideas del legalismo influyeron en las del régimen maoísta. Una figura clave de esta escuela fue el administrador y filósofo político Shen Buhai (c 400-337 a. C.). Otra figura central, Shang Yang (390-338 a. C.), fue un destacado reformador que transformó el estado Qin en el poder dominante que conquistó el resto de China en 221 a. C. El sucesor de Shen, Han Fei (c.280 - 233 a. C.) sintetizó el pensamiento de los otros legalistas en su texto homónimo, el Han Feizi, uno de los textos legalistas más influyentes que fue utilizado por los sucesivos gobernantes chinos como una guía para el gobierno y organización burocrática del estado imperial. Sus teorías representaban los intereses de los terratenientes. Tenían una visión materialista del mundo, plasmada en la frase El hombre vence al cielo (tian) con lo que se oponía claramente al confucianismo. También defendían el Gobierno mediante las leyes que se oponía al Gobierno mediante los ritos de los confucianos. Una máxima del legismo era «cuando la época cambia, las maneras cambian» y su principio fundamental era la jurisprudencia. En este contexto legismo significa «filosofía política que mantiene la regla de la ley», distinguiéndose así del sentido occidental de la palabra. (es) Legalism or Fajia is one of the six classical schools of thought in Chinese philosophy. Literally meaning "house of (administrative) methods / standards (法, Fa)", the Fa "school" represents several branches of "men of methods", in the west often termed "realist" statesmen,who played foundational roles in the construction of the bureaucratic Chinese empire. The earliest persona of the Fajia may be considered Guan Zhong (720–645 BC), but following the precedent of the Han Feizi (c. 240 BC), Warring States period figures Shen Buhai (400–337 BC) and Shang Yang (390–338 BC) have commonly been taken as its "founders." Commonly thought of as the greatest of all "Legalist" texts, the Han Feizi is believed to contain the first commentaries on the Dao De Jing in history. Sun Tzu's The Art of War incorporates both a Daoist philosophy of inaction and impartiality, and a "Legalist" system of punishment and rewards, recalling political philosopher Han Fei's concepts of power (勢, shì) and tactics (術, shù). Temporarily coming to overt power as an ideology with the ascension of the Qin dynasty, the First Emperor of Qin and succeeding emperors often followed the template set by Han Fei. Though the origins of the Chinese administrative system cannot be traced to any one person, the administrator Shen Buhai may have had more influence than any other on the construction of the merit system, and might be considered its founder, if not valuable as a rare pre-modern example of abstract theory of administration. Sinologist Herrlee G. Creel sees in Shen Buhai the "seeds of the civil service examination", and perhaps the first political scientist. Concerned largely with administrative and sociopolitical innovation, Shang Yang was a leading reformer of his time. His numerous reforms transformed the peripheral Qin state into a militarily powerful and strongly centralized kingdom. Much of "Legalism" was "the development of certain ideas" that lay behind his reforms, which would help lead to Qin's ultimate conquest of the other states of China in 221 BC. Calling them the "theorists of the state", sinologist Jacques Gernet considered the Fajia to be the most important intellectual tradition of the fourth and third centuries BC. The Fajia pioneered the centralizing measures and the economic organization of the population by the state that characterized the entire period from the Qin to the Tang dynasty; the Han dynasty took over the governmental institutions of the Qin dynasty almost unchanged. Legalism rose to prominence again in the twentieth century, when reformers regarded it as a precedent for their opposition to conservative Confucian forces. As a student, Mao Zedong championed Shang Yang, and towards the end of his life hailed the anti-Confucian legalist policies of the Qin dynasty. (en) Le légisme ou école des Lois regroupe des penseurs chinois ayant vécu de la fin du VIIIe siècle av. J.-C. jusqu'à la fin de la période des Royaumes combattants (IIIe siècle av. J.-C.). S'opposant au confucianisme, ils recommandent un gouvernement fort, fondé sur des lois connues de tous et non sur la bonté des hommes. Ils prônent l'absolutisme au moment où, en Chine, la féodalité est remise en question. Leur « réalisme politique » a mené à un exercice tyrannique du pouvoir, finalement rejeté et par la suite rarement revendiqué. (fr) Dalam sejarah Tiongkok, Legalisme (Hanzi: 法家; Hanzi: Fǎjiā; Wade-Giles: Fa-chia) adalah salah satu dari empat aliran utama filsafat Tiongkok pada Periode Musim Semi dan Musim Gugur serta Periode Negara Perang (tiga lainnya adalah Konfusianisme, Taoisme, dan Mohisme). Periode ini (770 SM-221 SM) adalah zaman pertumbuhan besar kebudayaan dan intelektual di Tiongkok yang menghasilkan Seratus Aliran Pemikiran. Di bawah kepemimpinan Li Si, legalisme versinya menjadi ideologi dominan di Tiongkok. Beberapa ahli menganggap versi legalisme Li Si merupakan salah satu ideologi totalitarianisme paling awal. Legalisme adalah suatu filsafat politik pragmatis yang tidak menjawab pertanyaan-pertanyaan tingkat tinggi seperti alam dan tujuan kehidupan. Legalisme di sini memiliki pengertian "filsafat politik yang mengedepankan aturan hukum", dan karenanya dibedakan dengan pengertian Dunia Barat mengenai kata ini. (in) 법가(法家)는 중국의 역사에서 춘추전국시대(770~221 BC)의 제자백가 가운데에서도 주요 유파 넷 가운데 하나이다. 나머지 셋은 공자의 유가, 노자의 도가 그리고 묵자의 묵가이다. 대표적인 법가 사상가는 상앙(商鞅), 신도(愼到), 신불해(申不害), 이회(李悝), 한비자(韓非子) 등이 있으며, 대표적인 정치 지도자로는 진 효공(嬴渠梁), 진 소양왕(嬴稷), 진 시황제(嬴政), 조조(曹操) 등이 있다. 천하를 다스리는 원리에 대해, 유가가 인 · 의 · 예와 같은 덕치(德治)가 근본이라고 주장하였음에 비해 법가는 보다 엄격한 법치(法治)와 술치(術治), 세치(勢治)가 근본이라고 주장하였다. 여기서 법(法)은 군주가 정하는 규범을 뜻하며 술(術)은 법을 행하는 수단을 뜻한다. 또한, 세(勢)는 군주가 신하를 관리하고 주도권을 잡는 방법론을 말한다. 또한 법가는 술(術)의 핵심은 명(名: 군주의 명령)과 형(形: 신하가 이루어낸 실적)의 일치 · 불일치에 따른 시비의 판단이라고 보았다. 법가는 법(法:군주가 정하는 규범)의 엄중한 이행을 통해 부국강병을 달성하고 전제적 군주 권력의 확립을 꾀하였다. 경제적 측면에서는 상평(常平)을 기초로 한 중농주의 경제관, 모든 토지를 국가에 귀속시키는 토지국유제의 원칙, 부자에게 과세를 물어 빈자에게 분배하여 경제적 평등을 달성한다는 빈치균민(貧治均民), 그리고 국가 주도의 공업화를 기반으로 한 통제 경제를 지지하는 방향으로 설명될 수 있다. 이 부분은 상업에 기초한 경제관을 주창했던 상가(商家)의 이론과는 상반되는 것이라고 볼 수 있다. 법가 사상은 춘추시대의 패도(覇道)에 부응해서 일어났는데, 전제 지배체제를 지향하는 군주에게 채용되어 진나라 · 한나라의 중앙집권적 고대 제국의 형성에 대한 이론적 기초를 줌으로써 봉건적 지배를 약화시키고 관료제적 성격을 강화하여 이들 국가의 중앙집권화를 크게 앞당겼다. 그러나 전한 무제 이후에는 유가(儒家)가 국가의 관학으로 정통시되면서부터는 유가가 중국 사상계의 주류가 되고 법가 사상은 독자적인 발전에 있어 방해를 받았다. (ko) Legismo (cinese: 法家 pinyin: fǎjiā) era una scuola filosofica cinese incentrata su filosofia politica, diritto, realpolitik e gestione burocrazia. Ignorando ampiamente la moralità o le visioni idealizzate di come dovrebbe essere la società, si sono concentrati sul governo pragmatico attraverso il potere dell'autocrate e dello stato. Il suo obiettivo era raggiungere l'ordine sociale, la sicurezza e la stabilità. Secoli dopo, le idee del legalismo influenzarono quelle del regime maoista. Una figura chiave in questa scuola era l'amministratore e filosofo politico Shen Buhai (400-337 a.C. circa). Un'altra figura centrale, Shang Yang (390-338 a.C.), fu un eminente riformatore che trasformò lo stato di Qin nella potenza dominante che conquistò il resto della Cina nel 221 a.C. il successore di Shen, Han Fei (circa 280 - 233 a.C.) sintetizzò il pensiero degli altri legalisti nel suo testo omonimo, l'Han Feizi, uno dei testi legalistici più influenti che fu usato dai successivi governanti cinesi come guida per il governo e l'organizzazione burocratica dello stato imperiale. Le sue teorie rappresentavano gli interessi dei proprietari terrieri. Avevano una visione materialistica del mondo, incarnata nella frase L'uomo vince il paradiso (tian), che era chiaramente contraria al confucianesimo. Difendevano anche il governo attraverso leggi che si opponevano al governo attraverso i riti confuciani. Una massima del legismo era "quando i tempi cambiano, i costumi cambiano" e il suo principio fondamentale era la giurisprudenza. In questo contesto, legismo significa "filosofia politica che mantiene lo stato di diritto", distinguendosi così dal senso occidentale del termine. (it) 法家（ほうか）は、中国戦国時代の諸子百家の一つ。徳治主義を説く儒家と異なり、法治主義を説いた。主な書物に『韓非子』『管子』『商君書』がある。 (ja) Legizm (legalizm) – chińska szkoła filozoficzna, wywodząca się z konfucjanizmu, ale przyjmująca odmienne spojrzenie na naturę ludzką. Celem legistów było umocnienie państwa, panującej dynastii oraz armii. Legiści głosili pragmatyczną zasadę przestrzegania wszystkich jasno napisanych i ogłoszonych publicznie praw wydanych przez prawowitego władcę, niezależnie od ich moralnego znaczenia. W obliczu prawa wszyscy powinni być równi. W celu ich egzekwowania postulowali wprowadzenie rygorystycznego systemu kar i nagród. (pl) Legalisme (Pinyin: Fajia 法家,W-G: Fa chia, School van wetten) is een richting binnen de klassieke Chinese filosofie die benadrukte dat bestuur moest zijn gebaseerd op gehoorzaamheid aan wetten die openbaar waren afgekondigd, voor iedereen golden en gehandhaafd werden met strenge straffen. Gedurende de Qin-dynastie was het legalisme de staatsideologie. (nl) No direito e filosofia chineses, o legalismo (ou ainda legismo) (em língua chinesa: 法家; pinyin: Fǎjiā), foi uma das seis principais escolas de pensamento durante os períodos da Primavera e Outono e dos Reinos Combatentes. O legalismo pode ser considerado uma visão pragmática de filosofia política. Seus princípios essenciais são os da jurisprudência, sendo assim o legalismo parte importante do direito da China. "Legalismo" pode significar, de uma maneira geral, "filosofia política que sustenta o poder da lei", e portanto é distinguida do significado ocidental. Largamente ignorando a moral ou questões sobre como a sociedade deveria funcionar em termos ideais, a escola examinou o governo da época, enfatizando uma consolidação realista da riqueza e do poder do autocrata e do estado, com o objetivo de conseguir crescentes ordem, segurança e estabilidade. O legalismo era a filosofia política central da Dinastia Qin, culminando na unificação da China pelo 'Primeiro Imperador' (Qin Shi Huangdi). O pensamento legalista frequentemente foi comparado com a obra do pensador político florentino Nicolau Maquiavel, e com o Artaxastra, de Cautília. Tinha laços estreitos com outras escolas. Influenciou o taoismo e o confucionismo, e ainda mantém até hoje uma grande influência sobre a administração, a política e a prática legal na China. (pt) Legalisterna (法家, pinyin: fajia), en kinesisk filosofisk skola verksam under slutet av Zhoudynastin, Qin och början av Han som betonade vikten av klara och kända lagar som gällde lika för alla, något som var i strid framför allt med rådande praxis enligt vilken adeln ensam hade rätt att, efter eget skön, döma de egna till eventuella straff, men också med konfucianernas syn på hänsyn till individens samhällsposition. Efter att ha varit officiell statsfilosofi i staten Qin sedan De stridande staternas tid blev legalismen förbjuden i början av Handynastin samtidigt som konfucianismen valdes till ny statsfilosofi. Till de mest kända legalistiska filosoferna hör Li Si, Zi Chan, Guan Zhong, Shang Yang och Han Feizi. De två sistnämndas tankar finns bevarade i verken Shang Jun Shu respektive Han Feizi. (sv) Леги́зм (фр. Légisme) — философская школа периода Чжаньго (Сражающихся царств) истории Китая, сформировавшаяся в IV—III вв. до н. э., известная также как «Школа законников» (кит. 法家, пиньинь fǎjiā, палл. фацзя). Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам. Согласно идеям легизма любой простолюдин имел право дослужиться до любого чина, вплоть до первого министра. Легисты печально прославились тем, что когда они приходили к власти (в Ци и в Цинь), то устанавливали крайне жестокие законы и наказания. Легизм как термин применяется в правовом позитивизме — в его этатистской версии (легизме) как противопоставление естественному праву. (ru) 法家是中国历史上研究提倡用法治理国家的思想学派，春秋戰國時期從未有一個組織或學派叫「法家」，而只是在西漢司馬談的《論六家要指》将一派命名为「法家」。《漢书·艺文志》列为“九流”之一。法家成熟很晚，但渊源很早，其思想源头可上追溯于夏商时期的理官。春秋、战国等时期管仲、李悝、子产、吳起、商鞅、慎子、申子、乐毅、剧辛等人予以发展，遂成为一个学派，到了战国末期由韓非集其大成。漢代時对他们的学说加以总结、综合，其思想則成治理国家的基礎。 法家的治国思想完全从统治者的角度出发，来审视战国时期的问题。法家学说的作者本身并不是统治者，但希望通过其思想，被统治者任用。法家指出统治者如何有效地组织和控制政府，使国家财富和领土得到最大限度的增加。法家认为，要扩大疆域、增加财富，只能以君主专制，即统治者在其领域内的绝对个人权力，才能实现。 在战国时期盛行的所有关于个人和政治的思想学派中，如果有一个赢家，那只能是法家。依靠法家思想，商鞅在公元前360-338年期间，在秦国推行了商鞅变法。商鞅变法是秦国能统一六国的重要原因。 (zh) Фа цзя (法家, від китайського фа — закон) або Легі́зм (від лат. legis — закон) — давньокитайська філософська школа V—II ст. до н. е. Її вченням офіційно керувалося царство Цінь і підкорені ним царства. Представники школи стверджували про верховенство державного закону над усіма аспектами життя, проголошували необхідність монархії як умови законності, детального обліку в державі, доносительства, жорстких трудових і військових повинностей, доступності освіти тільки керівникам, а також складної системи винагород і покарань. На відміну від інших філософських шкіл Китаю того часу, у Фа цзя стверджувалося, що закони не абсолютні та можуть змінюватися в міру потреб держави. Європейським аналогом легізму вважається макіавеллізм. (uk) |
| dbo:thumbnail | wiki-commons:Special:FilePath/Statue_of_Shang_Yang.jpg?width=300 |
| dbo:wikiPageExternalLink | http://www2.iath.virginia.edu/saxon/servlet/SaxonServlet%3Fsource=xwomen/texts/hanfei.xml&style=xwomen/xsl/dynaxml.xsl&chunk.id=tpage&doc.view=tocc&doc.lang=bilingual https://chinatxt.sitehost.iu.edu/Thought/Legalism.pdf%7Cyear=2010 https://haquelebac.wordpress.com/2012/06/24/%E6%85%8E%E5%88%B0-shen-dao-text-and-translation/ https://www.google.com/books/edition/The_Cambridge_History_of_China_Volume_1/A2HKxK5N2sAC%3Fhl=en&gbpv=1 https://plato.stanford.edu/archives/win2018/entries/chinese-legalism/%7Cencyclopedia=The https://plato.stanford.edu/entries/chinese-legalism/ http://www.worldfuturefund.org/wffmaster/Reading/China/China%20Legalism.htm http://www.bbc.co.uk/programmes/b06r84qy https://archive.org/details/chinesethoughtfr0000cree https://books.google.com/books%3Fid=A2HKxK5N2sAC&pg=PA74 https://www.academia.edu/24999390/Persistent_Misconceptions_about_Chinese_Legalism_ https://www.sas.upenn.edu/ealc/system/files/bio/%5Buser-raw%5D/papers/Persistent%20Misconceptions%20about%20Chinese%20Legalism%202016.pdf https://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780199920082/obo-9780199920082-0079.xml http://ctext.org/legalism http://ctext.org/shang-jun-shu |
| dbo:wikiPageID | 226125 (xsd:integer) |
| dbo:wikiPageLength | 167198 (xsd:nonNegativeInteger) |
| dbo:wikiPageRevisionID | 1122835583 (xsd:integer) |
| dbo:wikiPageWikiLink | dbr:Cao_Cao dbr:Cao_Wei dbr:Qin_(state) dbr:Qin_Shi_Huang dbr:Qin_dynasty dbr:Macartney_Embassy dbr:Merit_system dbr:Benjamin_I._Schwartz dbr:Book_of_Han dbr:Hongwu_Emperor dbr:Hu_Hanmin dbr:Hu_Jintao dbr:Huainanzi dbr:Hundred_Days_Reform dbr:Hundred_Schools_of_Thought dbr:Rites_of_Zhou dbr:Jacques_Gernet dbr:Li_Kui_(legalist) dbr:Liang_Zhiping dbr:Confucianism dbr:Angus_Charles_Graham dbr:Mencius dbr:Yuri_Pines dbr:Class_conflict dbr:Emperor_Jing_of_Han dbr:Emperor_Wen_of_Han dbr:Emperor_Wen_of_Sui dbr:Emperor_Wu_of_Han dbr:Gao_Jiong dbr:General_Secretary_of_the_Chinese_Communist_Party dbr:Gongsun_Hong dbr:Great_Leap_Forward dbr:Mozi dbr:Thomas_Hobbes dbc:Movements_in_ancient_Chinese_philosophy dbr:Syncretic dbr:Li_(Confucianism) dbr:Li_Shanchang dbr:Li_Si dbr:Liang_Qichao dbr:Liu_Xiang_(scholar) dbr:Chinese_Text_Project dbr:Chinese_philosophy dbr:Sima_Qian dbr:Stanford_Encyclopedia_of_Philosophy dbr:Sui_dynasty dbr:Commandery_(China) dbr:Deng_Xi dbr:Zhan_Guo_Ce dbr:Zhang_Juzheng dbr:Zheng_(state) dbr:Zhou_dynasty dbr:Zhu_Xi dbr:Zhuangzi_(book) dbr:Zhuge_Liang dbr:Emperor_Xuan_of_Han dbr:Fengjian dbr:Realpolitik dbr:Bu_Shang dbc:Politics_of_China dbc:Classical_Chinese_philosophy dbc:Theories_of_law dbr:Tianxia dbr:Wang_Anshi dbr:Warring_States_period dbr:Huang-Lao dbr:Wu_Qi dbr:A._F._P._Hulsewé dbr:Analects dbr:Daniel_Bell dbr:Feng_Youlan dbr:First_Emperor dbr:Northern_Song_Dynasty dbr:Northern_Wei dbr:Northern_dynasties dbr:Oxford_Bibliographies_Online dbr:Paramount_leader dbr:Discourses_on_Salt_and_Iron dbr:Legal_positivism dbr:Positive_law dbr:Rectification_of_names dbr:Rule_of_law dbr:Guan_Zhong dbr:Guanzi_(text) dbr:Han_(state) dbr:Han_Dynasty dbr:Han_Fei dbr:Han_Feizi dbr:Han_dynasty dbr:Henry_Kissinger dbr:Hermeneutics dbr:Herrlee_G._Creel dbr:Tang_dynasty dbr:Tao_Te_Ching dbr:Taoism dbr:The_Art_of_War dbr:Arthur_F._Wright dbr:Arthur_Waley dbc:Political_theories dbc:Chinese_law dbr:Chariot dbr:Chinese_classics dbr:Albert_Feuerwerker dbr:Jia_Yi dbr:K._C._Hsiao dbr:Sun_Tzu dbr:Ross_Terrill dbr:Northern_Zhou dbr:Western_Wei dbr:Dong_Zhongshu dbr:Autocracy dbr:Mao_Zedong dbr:Mark_Edward_Lewis dbc:Anti-Confucianism dbr:Political_science dbr:Spring_and_Autumn_period dbr:Huangdi_Sijing dbr:Huang–Lao dbr:Emperor_Hongwu dbr:Imperial_examination dbr:Indiana_University dbr:Kuomintang dbr:Meritocracy dbr:Michael_Loewe dbr:Ming_dynasty dbr:New_Policies dbr:Niccolò_Machiavelli dbc:Legalism_(Chinese_philosophy) dbr:Shang_Yang dbr:Shen_Buhai dbr:Shen_Dao dbr:Wu_wei dbr:Xi_Jinping dbr:Xu_Gan dbr:Xun_Kuang dbr:Xunzi_(book) dbr:Yongzheng_Emperor dbr:School_of_thought dbr:Vassal dbr:New_Culture_Movement dbr:Zichan dbr:Li_(Confucian) dbr:Sinologist dbr:School_of_Names dbr:Sima_Tan dbr:School_of_names dbr:Usufruct dbr:Seven_Warring_States dbr:Son_of_Heaven dbr:Mohist dbr:Han_Fei_Zi dbr:Han_Shu dbr:Han_Wudi dbr:Book_of_Lord_Shang dbr:Wu-wei dbr:Political_realism dbr:Hu_Shi dbr:Baojia dbr:Huiwen_of_Qin dbr:Confucians dbr:Zhou_kings dbr:Sinologists dbr:Shiji dbr:Mohists dbr:History_of_Chinese_art dbr:File:First_Emperor.jpg dbr:File:Portrait_of_Han_Fei.jpg dbr:File:백호_조선고적도보.jpg dbr:John_Makeham dbr:File:A_mandarin_attended_by_a_domestic.jpg dbr:File:Archaic_Bronze_Candle_Holder._Han_Thru_Warring_States.jpg dbr:File:BronzePlaque-EdictOfSecondEmperor-Qin-ROM-May8-08.png dbr:File:CMOC_Treasures_of_Ancient_China_e...with_twelve_small_seal_characters.jpg dbr:File:Chongwu_city_wall.JPG dbr:File:EN-HAN260BCE.jpg dbr:File:Flickr_-_archer10_(Dennis)_-_China-6401_-_Great_Wall.jpg dbr:File:HanXiangzi2.jpg dbr:File:Qin_Shi_Huang_statue.jpg dbr:File:Qin_Weight_Iron.JPG dbr:File:Terracotta_Army_Pit_1_-_10.jpg dbr:File:Wang_Juzheng's_Spinning_Wheel,_Close_Up_2.jpg dbr:File:Zhaoming_Mirror,_Western_Han_dyna...Kong_Museum_of_History_-_DSC00797.JPG dbr:File:环形算盘.jpg dbr:Ni_Yue dbr:File:Mold_for_making_banliang_coins.jpg dbr:File:Half_Portraits_of_the_Great_Sage_and_Virtuous_Men_of_Old_-_Meng_Ke_(孟軻).jpg |
| dbp:c | 法家 (en) |
| dbp:gr | Faajia (en) |
| dbp:j | Faat3-gaa1 (en) |
| dbp:l | Fa is "way of doing" and "standard", Jia "school of thought", but also "specialist" or "expert", the usage in modern Chinese. (en) exteriorly Confucian, interiorly Legalist (en) |
| dbp:p | Fǎjiā (en) |
| dbp:pic | Statue of Shang Yang.jpg (en) |
| dbp:piccap | Statue of pivotal reformer Shang Yang (en) |
| dbp:picsize | 200 (xsd:integer) |
| dbp:showflag | pw (en) |
| dbp:t | 外儒內法 (en) |
| dbp:title | Legalism (en) |
| dbp:tl | Huat-ka (en) |
| dbp:w | Fa3-chia1 (en) |
| dbp:wikiPageUsesTemplate | dbt:' dbt:'" dbt:Authority_control dbt:Blockquote dbt:Circa dbt:Citation dbt:Citation_needed dbt:Cite_book dbt:Cite_encyclopedia dbt:Commons_category dbt:Further dbt:ISBN dbt:Infobox_Chinese dbt:Other_uses dbt:Reflist dbt:Rp dbt:Sfnb dbt:Sfnp dbt:Short_description dbt:Zh dbt:IPAc-yue dbt:IPAc-cmn dbt:Paragraph_break dbt:Chinese_philosophy dbt:Chinese_Legalism dbt:Jurisprudence dbt:Social_and_political_philosophy dbt:Philosophy_topics dbt:Excessive_citations |
| dbp:wuu | Fat平 ka平 (en) |
| dbp:y | Faatgāa (en) |
| dct:subject | dbc:Movements_in_ancient_Chinese_philosophy dbc:Politics_of_China dbc:Classical_Chinese_philosophy dbc:Theories_of_law dbc:Political_theories dbc:Chinese_law dbc:Anti-Confucianism dbc:Legalism_(Chinese_philosophy) |
| gold:hypernym | dbr:School |
| rdf:type | owl:Thing dbo:School yago:WikicatTheoriesOfLaw yago:Abstraction100002137 yago:Attitude106193203 yago:Cognition100023271 yago:Explanation105793000 yago:HigherCognitiveProcess105770664 yago:Orientation106208021 yago:PoliticalOrientation106212839 yago:Process105701363 yago:PsychologicalFeature100023100 yago:Theory105989479 yago:Thinking105770926 yago:WikicatPoliticalTheories |
| rdfs:comment | Ο κινεζικός νομικισμός (κινεζικά: 法家 / φα τζιά) αποτελεί φιλοσοφική και πολιτική σχολή σκέψης με έδρα την Κίνα. Οι μέθοδοι της αντιπροσωπεύουν την τύπου διαχείριση, ως αναγκαίο μέσο για την συντήρηση της κινεζικής κρατικής γραφειοκρατίας. (el) Leĝismo (chino 法家 pinyin fǎjiā) estas ĉina filozofia skolo opozicianta al Konfuceismo. Ĝiaj ĉefaj reprezentantoj estis Ŝang Ĝang, Han Fei kaj Ksun Kuang, inter la 5-a kaj la 3-a jarcentoj a.K. Iliaj filozofiaj teorioj reprezentis la interesojn de la terposedantoj. Ili havis materiismajn mondokoncepton, kio estis spegulita en la esprimo: "La homo venkas la ĉielon (tian)", per kio ĝi opoziciis klare al Konfuceismo. Ili defendis ankaŭ la regadon pere de leĝoj kio same klare opoziciis al la regado pere de la ritaro propra de la konfuceistoj. De tie devenas la nomo de la skolo. (eo) Le légisme ou école des Lois regroupe des penseurs chinois ayant vécu de la fin du VIIIe siècle av. J.-C. jusqu'à la fin de la période des Royaumes combattants (IIIe siècle av. J.-C.). S'opposant au confucianisme, ils recommandent un gouvernement fort, fondé sur des lois connues de tous et non sur la bonté des hommes. Ils prônent l'absolutisme au moment où, en Chine, la féodalité est remise en question. Leur « réalisme politique » a mené à un exercice tyrannique du pouvoir, finalement rejeté et par la suite rarement revendiqué. (fr) 法家（ほうか）は、中国戦国時代の諸子百家の一つ。徳治主義を説く儒家と異なり、法治主義を説いた。主な書物に『韓非子』『管子』『商君書』がある。 (ja) Legizm (legalizm) – chińska szkoła filozoficzna, wywodząca się z konfucjanizmu, ale przyjmująca odmienne spojrzenie na naturę ludzką. Celem legistów było umocnienie państwa, panującej dynastii oraz armii. Legiści głosili pragmatyczną zasadę przestrzegania wszystkich jasno napisanych i ogłoszonych publicznie praw wydanych przez prawowitego władcę, niezależnie od ich moralnego znaczenia. W obliczu prawa wszyscy powinni być równi. W celu ich egzekwowania postulowali wprowadzenie rygorystycznego systemu kar i nagród. (pl) Legalisme (Pinyin: Fajia 法家,W-G: Fa chia, School van wetten) is een richting binnen de klassieke Chinese filosofie die benadrukte dat bestuur moest zijn gebaseerd op gehoorzaamheid aan wetten die openbaar waren afgekondigd, voor iedereen golden en gehandhaafd werden met strenge straffen. Gedurende de Qin-dynastie was het legalisme de staatsideologie. (nl) 法家是中国历史上研究提倡用法治理国家的思想学派，春秋戰國時期從未有一個組織或學派叫「法家」，而只是在西漢司馬談的《論六家要指》将一派命名为「法家」。《漢书·艺文志》列为“九流”之一。法家成熟很晚，但渊源很早，其思想源头可上追溯于夏商时期的理官。春秋、战国等时期管仲、李悝、子产、吳起、商鞅、慎子、申子、乐毅、剧辛等人予以发展，遂成为一个学派，到了战国末期由韓非集其大成。漢代時对他们的学说加以总结、综合，其思想則成治理国家的基礎。 法家的治国思想完全从统治者的角度出发，来审视战国时期的问题。法家学说的作者本身并不是统治者，但希望通过其思想，被统治者任用。法家指出统治者如何有效地组织和控制政府，使国家财富和领土得到最大限度的增加。法家认为，要扩大疆域、增加财富，只能以君主专制，即统治者在其领域内的绝对个人权力，才能实现。 在战国时期盛行的所有关于个人和政治的思想学派中，如果有一个赢家，那只能是法家。依靠法家思想，商鞅在公元前360-338年期间，在秦国推行了商鞅变法。商鞅变法是秦国能统一六国的重要原因。 (zh) الشرعوية في الفلسفة الصينية (بالصينية: 法家، فاجيا) هي إحدى فلسفات الإدارة الستة في الفلسفة الصينية. وهي مدرسة فكرية تمثل بعض فروع من فلسفة رجال الدولة الواقعية أو «رجال الأساليب» (فاشو جيشي) التقليدية التي تصف بيروقراطية الصين الإمبراطورية. وتُقارَن في الغرب بكتابات مكيافيلي، ويمكن أن توصف بأنها فسلفة صينية قديمة تعتمد السياسة الواقعية الحديثة. تتجاهل هذه الفلسفة الأخلاق إلى حد كبير كما لا تتناول مسائل المجتمع المثالي وكيفية عمله بينما تركز على نظريات حول عمل الحكومة المعاصرة. تركز بشكل كبير على توحيد الثروة وسلطة المستبد والدولة بهدف تحقيق زيادة في النظام والأمن والاستقرار. مع وجود علاقات وثيقة مع مدارس أخرى، لهذه المدرسة تأثير كبيرعلى الطاوية والكونفوشيوسية. وما تزال مؤثرة للغاية في إدارة السياسات والممارسات القانونية في الصين الحالي.على الرغم من صعوبة تحديد من طور الإدارة الصينية ول (ar) Fajia o Escola de les lleis, també coneguda com a legalisme o legisme (en xinès 法家, en pinyin fǎjiā, 'escola de les lleis'), va ser un dels principals corrents de pensament xinesos que aparegueren durant el període dels regnes combatents (entre els anys 480 i 221 aC). Es tracta d'una doctrina política estrictament utilitarista que considerava com a poc importants a nivell pràctic les qüestions transcendentals com el propòsit de la vida o l'estudi de la naturalesa. El partidari més famós d'aquesta escola va ser Han Fei Zi (韩非 子), que defensava que per a garantir l'eficàcia d'un govern s'han d'utilitzar les tres eines següents: (ca) Legismus (čínsky: český přepis fa-ťia, pchin-jin fǎjiā, znaky 法家), občas pod vlivem angličtiny legalismus, je čínský filozofický směr vzniklý v období válčících států. Legismus je založen na přesvědčení, že většina lidí myslí především na své zájmy i na úkor ostatních a proto musí být omezena zákazy a hrozbou trestu. Zákazy, tresty a odměny má stanovit zákon (法 fa, základní pojem legismu), před kterým jsou si všichni lidé, kromě panovníka, rovni. Legisté, k nejvýznamnějším patřili Šang Jang a Chan Fej, požadovali důsledné plnění povinností poddaných vůči státu, povyšování a odměňování podle zásluh a schopností. (cs) Legalismus (chinesisch 法家, Pinyin fǎ jiā – „Gesetzesschule“) ist eine Richtung der chinesischen Philosophie aus der Zeit der Streitenden Reiche (etwa um 480 v. Chr. bis 221 v. Chr.). Als eine der Denkschulen der klassischen Zeit sucht der Legalismus nach Methoden, eine Gesellschaft so zu ordnen, dass sie agrarwirtschaftlich stark und militärisch schlagkräftig bleibt und somit Sicherheit und Wohlstand garantiert. Die Gesellschaft teilt sich auf in Fürst und Untertanen. Über sozialen Aufstieg entscheidet nicht mehr das Geburtsrecht, sondern individuelle Leistung. Dem Fürsten allein obliegt der Bereich der Politik, er legt, eventuell mit Hilfe von Beratern, die Gesetze fest. Politik ist – im Gegensatz zu den Ideen der fast gleichzeitig bestehenden attischen Demokratie – nicht Sache Aller. Die (de) Legalism or Fajia is one of the six classical schools of thought in Chinese philosophy. Literally meaning "house of (administrative) methods / standards (法, Fa)", the Fa "school" represents several branches of "men of methods", in the west often termed "realist" statesmen,who played foundational roles in the construction of the bureaucratic Chinese empire. The earliest persona of the Fajia may be considered Guan Zhong (720–645 BC), but following the precedent of the Han Feizi (c. 240 BC), Warring States period figures Shen Buhai (400–337 BC) and Shang Yang (390–338 BC) have commonly been taken as its "founders." (en) El legalismo o legismo (chino 法家 pinyin fǎjiā, escuela de 'métodos' o 'estándares') fue una escuela filosófica china que se centraba en la filosofía política, las leyes, la realpolitik y la gestión burocrática. Ignorando en gran medida la moralidad o las visiones idealizadas de cómo debería ser la sociedad, se centraron en el gobierno pragmático a través del poder del autócrata y el estado. Su objetivo era lograr el orden social, seguridad y estabilidad. Siglos más tarde, las ideas del legalismo influyeron en las del régimen maoísta. (es) Dalam sejarah Tiongkok, Legalisme (Hanzi: 法家; Hanzi: Fǎjiā; Wade-Giles: Fa-chia) adalah salah satu dari empat aliran utama filsafat Tiongkok pada Periode Musim Semi dan Musim Gugur serta Periode Negara Perang (tiga lainnya adalah Konfusianisme, Taoisme, dan Mohisme). Periode ini (770 SM-221 SM) adalah zaman pertumbuhan besar kebudayaan dan intelektual di Tiongkok yang menghasilkan Seratus Aliran Pemikiran. Di bawah kepemimpinan Li Si, legalisme versinya menjadi ideologi dominan di Tiongkok. Beberapa ahli menganggap versi legalisme Li Si merupakan salah satu ideologi totalitarianisme paling awal. Legalisme adalah suatu filsafat politik pragmatis yang tidak menjawab pertanyaan-pertanyaan tingkat tinggi seperti alam dan tujuan kehidupan. Legalisme di sini memiliki pengertian "filsafat politik (in) 법가(法家)는 중국의 역사에서 춘추전국시대(770~221 BC)의 제자백가 가운데에서도 주요 유파 넷 가운데 하나이다. 나머지 셋은 공자의 유가, 노자의 도가 그리고 묵자의 묵가이다. 대표적인 법가 사상가는 상앙(商鞅), 신도(愼到), 신불해(申不害), 이회(李悝), 한비자(韓非子) 등이 있으며, 대표적인 정치 지도자로는 진 효공(嬴渠梁), 진 소양왕(嬴稷), 진 시황제(嬴政), 조조(曹操) 등이 있다. 천하를 다스리는 원리에 대해, 유가가 인 · 의 · 예와 같은 덕치(德治)가 근본이라고 주장하였음에 비해 법가는 보다 엄격한 법치(法治)와 술치(術治), 세치(勢治)가 근본이라고 주장하였다. 여기서 법(法)은 군주가 정하는 규범을 뜻하며 술(術)은 법을 행하는 수단을 뜻한다. 또한, 세(勢)는 군주가 신하를 관리하고 주도권을 잡는 방법론을 말한다. 또한 법가는 술(術)의 핵심은 명(名: 군주의 명령)과 형(形: 신하가 이루어낸 실적)의 일치 · 불일치에 따른 시비의 판단이라고 보았다. 법가는 법(法:군주가 정하는 규범)의 엄중한 이행을 통해 부국강병을 달성하고 전제적 군주 권력의 확립을 꾀하였다. (ko) Legismo (cinese: 法家 pinyin: fǎjiā) era una scuola filosofica cinese incentrata su filosofia politica, diritto, realpolitik e gestione burocrazia. Ignorando ampiamente la moralità o le visioni idealizzate di come dovrebbe essere la società, si sono concentrati sul governo pragmatico attraverso il potere dell'autocrate e dello stato. Il suo obiettivo era raggiungere l'ordine sociale, la sicurezza e la stabilità. Secoli dopo, le idee del legalismo influenzarono quelle del regime maoista. (it) No direito e filosofia chineses, o legalismo (ou ainda legismo) (em língua chinesa: 法家; pinyin: Fǎjiā), foi uma das seis principais escolas de pensamento durante os períodos da Primavera e Outono e dos Reinos Combatentes. O legalismo pode ser considerado uma visão pragmática de filosofia política. Seus princípios essenciais são os da jurisprudência, sendo assim o legalismo parte importante do direito da China. (pt) Legalisterna (法家, pinyin: fajia), en kinesisk filosofisk skola verksam under slutet av Zhoudynastin, Qin och början av Han som betonade vikten av klara och kända lagar som gällde lika för alla, något som var i strid framför allt med rådande praxis enligt vilken adeln ensam hade rätt att, efter eget skön, döma de egna till eventuella straff, men också med konfucianernas syn på hänsyn till individens samhällsposition. (sv) Леги́зм (фр. Légisme) — философская школа периода Чжаньго (Сражающихся царств) истории Китая, сформировавшаяся в IV—III вв. до н. э., известная также как «Школа законников» (кит. 法家, пиньинь fǎjiā, палл. фацзя). Основной идеей школы было равенство всех перед Законом и Сыном Неба, следствием чего являлась идея раздачи титулов не по рождению, а по реальным заслугам. Согласно идеям легизма любой простолюдин имел право дослужиться до любого чина, вплоть до первого министра. (ru) Фа цзя (法家, від китайського фа — закон) або Легі́зм (від лат. legis — закон) — давньокитайська філософська школа V—II ст. до н. е. Її вченням офіційно керувалося царство Цінь і підкорені ним царства. Представники школи стверджували про верховенство державного закону над усіма аспектами життя, проголошували необхідність монархії як умови законності, детального обліку в державі, доносительства, жорстких трудових і військових повинностей, доступності освіти тільки керівникам, а також складної системи винагород і покарань. На відміну від інших філософських шкіл Китаю того часу, у Фа цзя стверджувалося, що закони не абсолютні та можуть змінюватися в міру потреб держави. (uk) |
| rdfs:label | Legalism (Chinese philosophy) (en) شرعوية (فلسفة صينية) (ar) Escola de les lleis (ca) Legismus (cs) Legalismus (de) Κινεζικός νομικισμός (el) Leĝismo (eo) Legalismo (filosofía china) (es) Legalisme (in) Legismo (it) Légisme (fr) 法家 (ja) 법가 (ko) Legalisme (Chinese filosofie) (nl) Legizm (pl) Legalismo (filosofia chinesa) (pt) Легизм (ru) Legalism (kinesisk filosofi) (sv) 法家 (zh) Фа цзя (uk) |
| owl:sameAs | freebase:Legalism (Chinese philosophy) yago-res:Legalism (Chinese philosophy) wikidata:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-ar:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-az:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-bg:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-br:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-ca:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-cs:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-de:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-el:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-eo:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-es:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-et:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-fi:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-fr:Legalism (Chinese philosophy) http://hi.dbpedia.org/resource/न्यायवाद_(चीनी_दर्शनशास्त्र) dbpedia-hu:Legalism (Chinese philosophy) http://hy.dbpedia.org/resource/Լեգիզմ dbpedia-id:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-it:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-ja:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-kk:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-ko:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-ku:Legalism (Chinese philosophy) http://ky.dbpedia.org/resource/Легизм dbpedia-la:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-ms:Legalism (Chinese philosophy) http://my.dbpedia.org/resource/ဥပဒေဝါဒ(အတွေးအခေါ်_ပညာ) dbpedia-nl:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-no:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-pl:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-pt:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-ru:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-sh:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-simple:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-sk:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-sl:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-sv:Legalism (Chinese philosophy) http://ta.dbpedia.org/resource/சட்டவியல்_(சீன_மெய்யியல்) http://tl.dbpedia.org/resource/Legalismo dbpedia-tr:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-uk:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-vi:Legalism (Chinese philosophy) dbpedia-zh:Legalism (Chinese philosophy) https://global.dbpedia.org/id/2F1gb |
| prov:wasDerivedFrom | wikipedia-en:Legalism_(Chinese_philosophy)?oldid=1122835583&ns=0 |
| foaf:depiction | wiki-commons:Special:FilePath/Wang_Juzheng's_Spinning_Wheel,_Close_Up_2.jpg wiki-commons:Special:FilePath/A_mandarin_attended_by_a_domestic.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Archaic_Bronze_Candle_Holder._Han_Thru_Warring_States.jpg wiki-commons:Special:FilePath/EN-HAN260BCE.jpg wiki-commons:Special:FilePath/First_Emperor.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Flickr_-_archer10_(Dennis)_-_China-6401_-_Great_Wall.jpg wiki-commons:Special:FilePath/HanXiangzi2.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Mold_for_making_banliang_coins.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Portrait_of_Han_Fei.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Qin_Weight_Iron.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Statue_of_Shang_Yang.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Terracotta_Army_Pit_1_-_10.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Zhaoming_Mirror,_West...Kong_Museum_of_History_-_DSC00797.jpg wiki-commons:Special:FilePath/环形算盘.jpg wiki-commons:Special:FilePath/백호_조선고적도보.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Qin_Shi_Huang_statue.jpg wiki-commons:Special:FilePath/BronzePlaque-EdictOfSecondEmperor-Qin-ROM-May8-08.png wiki-commons:Special:FilePath/CMOC_Treasures_of_Anc...with_twelve_small_seal_characters.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Chongwu_city_wall.jpg wiki-commons:Special:FilePath/Half_Portraits_of_the...irtuous_Men_of_Old_-_Meng_Ke_(孟軻).jpg |
| foaf:isPrimaryTopicOf | wikipedia-en:Legalism_(Chinese_philosophy) |
| is dbo:philosophicalSchool of | dbr:Han_Fei dbr:Shen_Dao |
| is dbo:wikiPageDisambiguates of | dbr:Legalism |
| is dbo:wikiPageRedirects of | dbr:Political_Thought_in_Ancient_China dbr:法家 dbr:Legalism_(chinese_philosophy) dbr:Ancient_Chinese_Realism dbr:Fajia dbr:Confucian_Realism dbr:Confucian_Realist dbr:Administrative_Thought_in_Ancient_China dbr:Legalism_(China) dbr:Legalist_School dbr:Legalist_school dbr:Realist_Confucian dbr:Chinese_Legalism dbr:Chinese_Legalist dbr:Chinese_Political_Realism dbr:Chinese_Realpolitik dbr:Chinese_legalism dbr:Xing-Ming dbr:Xing-ming |
| is dbo:wikiPageWikiLink of | dbr:Canon_of_Laws dbr:Capital_punishment_in_Singapore dbr:Qin_(state) dbr:Qin_Shi_Huang dbr:Qin_dynasty dbr:Qiqi_(tilting_vessel) dbr:Romance_of_the_Three_Kingdoms dbr:Rule_of_man dbr:School_of_Diplomacy dbr:List_of_ancient_Chinese dbr:Society_of_the_Song_dynasty dbr:Syncretism_(Chinese_philosophy) dbr:Beyond_the_Realm_of_Conscience dbr:History_of_art dbr:History_of_political_thought dbr:Hu_Yan dbr:Huainanzi dbr:Huang-Ming_Zuxun dbr:Human_history dbr:Human_rights_in_China dbr:Literature dbr:Peach dbr:Religion_in_China dbr:Duke_Xiao_of_Qin dbr:East_Asian_religions dbr:Eastern_religions dbr:Index_of_Eastern_philosophy_articles dbr:Index_of_ancient_philosophy_articles dbr:Index_of_law_articles dbr:Index_of_philosophy_articles_(I–Q) dbr:Index_of_philosophy_of_law_articles dbr:Index_of_social_and_political_philosophy_articles dbr:Industrialization_of_China dbr:International_law dbr:Public_administration dbr:Li_Kui_(legalist) dbr:Liang_(realm) dbr:List_of_military_figures_by_nickname dbr:List_of_philosophies dbr:List_of_schools_of_philosophy dbr:Self-interest dbr:Timeline_of_Eastern_philosophers dbr:Confucianism dbr:Confucius dbr:Crito dbr:Ancient_Chinese_states dbr:Ancient_philosophy dbr:State_religion dbr:Salt_in_Chinese_history dbr:Zhuang_Ji_(poet) dbr:Chu_(state) dbr:Classic_of_Poetry dbr:Emperor_Gaozu_of_Han dbr:Emperor_Wu_of_Han dbr:Emperor_Yuan_of_Han dbr:Emperor_of_China dbr:Enlightened_absolutism dbr:Great_Qing_Legal_Code dbr:Mozi dbr:Consequentialism dbr:Corruption_in_China dbr:Criticize_Lin,_Criticize_Confucius dbr:The_Qin_Empire_(TV_series) dbr:Equality_before_the_law dbr:Anti-intellectualism dbr:Battle_of_Jinyang dbr:Liu_An dbr:Liu_Bei dbr:Lüshi_Chunqiu dbr:Mandate_of_Heaven dbr:Bo_Le dbr:Chinese_Learning_as_Substance,_Western_Learning_for_Application dbr:Chinese_law dbr:Chinese_philosophy dbr:Shizi_(book) dbr:Sima_Xiangru dbr:Social_Credit_System dbr:Deng_Xi dbr:Yu_Yue dbr:Zhengzhou dbr:Zhong_Hui dbr:Zhou_dynasty dbr:Zhuangzi_(book) dbr:Zhuge_Liang's_Northern_Expeditions dbr:Emperor_Xuan_of_Han dbr:Feilong dbr:Fengjian dbr:Fukoku_kyōhei dbr:Pei_Xuan_(Three_Kingdoms) dbr:Realpolitik dbr:Yangism dbr:Baopuzi dbr:Bu_Shang dbr:Burning_of_books_and_burying_of_scholars dbr:Agriculturalism dbr:Three_Fundamental_Bonds_and_Five_Constant_Virtues dbr:Three_Strategies_of_Huang_Shigong dbr:Traditional_Chinese_law dbr:Wang_Fu_(Han_dynasty) dbr:Warring_States_period dbr:Wei_(state) dbr:Duan_Ye dbr:Hedonism dbr:Heguanzi dbr:Law_enforcement_in_China dbr:List_of_Chinese_philosophers dbr:List_of_Chinese_quotations dbr:Logic_in_China dbr:Mirrors_for_princes dbr:Slavery_in_China dbr:Wu_Qi dbr:Nine_Schools_of_Thought dbr:6th_century_BC dbr:Analects dbr:Ancient_history dbr:233_BC dbr:264_BC dbr:275_BC dbr:350_BC dbr:4th_century_BC dbr:Eastern_philosophy dbr:Economic_history_of_China_before_1912 dbr:Ethics_in_religion dbr:Fan_(Daoism) dbr:Four_occupations dbr:Frances_Wood dbr:Bridge_of_Birds dbr:Capital_punishment_in_China dbr:Foreign_relations_of_imperial_China dbr:Four_Cardinal_Principles_and_Eight_Virtues dbr:Glossary_of_Japanese_history dbr:Historical_negationism dbr:History_of_Asia dbr:History_of_East_Asia dbr:History_of_Taoism dbr:History_of_human_thought dbr:History_of_logic dbr:History_of_political_science dbr:History_of_science_and_technology_in_China dbr:History_of_slavery dbr:History_of_the_Great_Wall_of_China dbr:History_of_the_Han_dynasty dbr:Hmong_customs_and_culture dbr:Kanbun dbr:King_Huanhui_of_Han dbr:Legal_history_of_China dbr:Legal_positivism dbr:Separation_of_church_and_state dbr:List_of_In_Our_Time_programmes dbr:List_of_The_Legend_of_Qin_characters dbr:Rectification_of_names dbr:Rule_of_law dbr:Guan_Zhong dbr:Han_(state) dbr:Han_Chinese dbr:Han_Fei dbr:Han_dynasty dbr:Henan dbr:History_of_China dbr:Tao_Te_Ching dbr:Taoism dbr:Taoist_philosophy dbr:The_Book_of_Lord_Shang dbr:China dbr:Chinese_classics dbr:Chinese_culture dbr:Chinese_literature dbr:Chinese_nobility dbr:Jia_Yi dbr:Jiang_Shigong dbr:Jurisprudence dbr:Late_modern_period dbr:Bigu_(grain_avoidance) dbr:High_modernism dbr:Higher_education_in_China dbr:Teng_(mythology) dbr:Therezinha_Zerbini dbr:Mizi_Xia dbr:Marquess_Wen_of_Wei dbr:Book_burning dbr:Bureaucracy dbr:Philosophy dbr:Political_Thought_in_Ancient_China dbr:Political_philosophy dbr:Society_and_culture_of_the_Han_dynasty dbr:Greed dbr:Huangdi_Sijing dbr:Huang–Lao dbr:Human_nature dbr:I_Ching dbr:Industrial_Revolution dbr:Mi_Zhu dbr:Neiye dbr:Cangjiepian dbr:Realism_(international_relations) dbr:Chao_Cuo dbr:Self-Strengthening_Movement dbr:Shen_Buhai dbr:Shen_Dao dbr:Women_in_ancient_and_imperial_China dbr:Wu_wei dbr:Wuxia dbr:Wuzi dbr:Xi_Jinping dbr:Xingyang dbr:Xun_Kuang dbr:Xun_Yue dbr:King_Zhaoxiang_of_Qin dbr:Ritsuryō dbr:Zichan dbr:Legalism dbr:Wenzi dbr:Mohism dbr:The_Origins_of_Political_Order dbr:Sima_Tan dbr:The_Religion_of_China dbr:Tang_Code dbr:Outline_of_philosophy dbr:Zuowang dbr:法家 dbr:T'ai_chi_ch'uan_philosophy dbr:Legalism_(chinese_philosophy) dbr:Taxation_in_premodern_China dbr:Ancient_Chinese_Realism dbr:Fajia dbr:Confucian_Realism dbr:Confucian_Realist dbr:Administrative_Thought_in_Ancient_China dbr:Legalism_(China) dbr:Legalist_School dbr:Legalist_school dbr:Realist_Confucian dbr:Chinese_Legalism dbr:Chinese_Legalist dbr:Chinese_Political_Realism dbr:Chinese_Realpolitik dbr:Chinese_legalism dbr:Xing-Ming dbr:Xing-ming |
| is dbp:schoolTradition of | dbr:Han_Fei dbr:Shen_Dao |
| is foaf:primaryTopic of | wikipedia-en:Legalism_(Chinese_philosophy) |
