Fraternity Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

O presente trabalho pretende realizar uma revisão bibliográfica sobre o tratamento jurídico da dignidade da pessoa humana com o intuito de verificar a conexão com a fraternidade. Para tanto, discorre inicialmente sobre a trajetória... more

O presente trabalho pretende realizar uma revisão bibliográfica sobre o tratamento jurídico da dignidade da pessoa humana com o intuito de verificar a conexão com a fraternidade. Para tanto, discorre inicialmente sobre a trajetória normativa da dignidade, demonstrando que a nova centralidade do conceito de dignidade está diretamente relacionada a fatores de unificação cultural como os direitos humanos e a fraternidade. Posteriormente, aborda a compreensão jurídica da dignidade e sua relação com a fraternidade, retratando o liame existente entre os dois conceitos e a necessidade de observância de ambos para a plena efetivação de seus conteúdos normativos. Como metodologia aplicada à pesquisa, utilizou-se, inicialmente, o método indutivo, alcançando a premissa geral na trajetória normativa da dignidade, para posteriormente utilizar o método dedutivo e descritivo e assim verificar a conexão da dignidade com a fraternidade. Quanto aos procedimentos, foram utilizadas as técnicas provenie...

niente di più organizzato di ciò che l'amore ordina e niente di più libero di ciò che l'amore unisce Ci sono 2 modi per organizzare le cose  il 1º modo per far sì che tutti seguano l'idea di un leader, rinunciando alla propria identità.... more

niente di più organizzato di ciò che l'amore ordina e niente di più libero di ciò che l'amore unisce Ci sono 2 modi per organizzare le cose  il 1º modo per far sì che tutti seguano l'idea di un leader, rinunciando alla propria identità.  il 2º modo è che ognuno metta i suoi doni a servizio degli altri, amando i doni dell'altro come i propri, ognuno attento a tutti gli altri: in questo modo l'organizzazione sarà più perfetta e tutti si sentiranno liberi. ESERCIZI PER AUMENTARE L'AMORE RECIPROCO DARE TEMPO PER COMUNICARE Comunicare le proprie esperienze, le proprie scoperte e difficoltà. Solo quando comunico le mie esperienze a persone con cui c'è l'amore reciproco, ne scopro il senso, scopro il filo d'oro che lega gli avvenimenti. Scopro la provvidenza. Scopro l'azione di Dio nella mia vita. Ciò che metto in comunione con gli altri lo capisco. Ciò che non comunico lo perdo. DARE TEMPO AI RAPPORTI PRIMA DEL FARE Le cose fatte confrontandosi, ascoltandosi, mettendo alla base l'amore reciproco, hanno una grazia speciale: durano di più, sono più efficaci. Per questo è importante non aver fretta di fare le cose, di organizzare, se prima non ci si è veramente capiti ed ascoltati. Sembra di perdere tempo, invece si guadagna tempo. PARTECIPARE INSIEME ALL'EUCARESTIA L'amore reciproco tra noi non è mai perfetto. L'unità è imperfetta. L'eucarestia la perfeziona, la completa: è sacramento di unità. MAI L'EUCARESTIA SE NON CERCHI LA RICONCILIAZIONE Matteo 5,23: se presenti la tua offerta sull'altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all'altare e và prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna ad offrire il tuo dono. L'amore reciproco L'AMORE RECIPROCO È IL CENTRO DEL VANGELO Giovanni 13,34: vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri.

Pur essendo generalmente valutate in termini moralmente positivi, alcune azioni e attitudini morali non sono considerate come strettamente dovute, né tantomeno esigibili: si tratta delle attitudini e delle azioni che rientrano... more

Pur essendo generalmente valutate in termini moralmente positivi, alcune azioni e attitudini morali non sono considerate come strettamente dovute, né tantomeno esigibili: si tratta delle attitudini e delle azioni che rientrano nell’ambito, vasto e molteplice, dell’amore.
La tradizione morale ha coniato un termine tecnico per indicarle: “supererogatorio” (o “supererogazione”). Rispetto al minimo necessario di ciò che non può e non deve mancare – l’ambito di ciò che è appunto esigibile – il supererogatorio configura un “massimo”: va oltre ciò che è strettamente esigibile ed è dunque generalmente considerato eccedente la sfera e le competenze dell’etica. L’ambizione di queste pagine è di mostrare come questo massimo sia anch’esso in qualche modo “necessario” e come – al contempo – dal ripensamento di questo massimo derivi un nuovo sguardo sull’etica in generale e sul dovere in particolare. Quel massimo eccede una certa figura del dovere, ma non il dovere in sé: configura dunque, a tutti gli effetti, un fenomeno etico.

El precipitado proceso político venezolano en los últimos años ha evidenciado diferentes fases-manitarios, es así como desde la Conferencia Episcopal Venezolana que es el órgano colegiado que-blemas y características presentes en el... more

El precipitado proceso político venezolano en los últimos años ha evidenciado diferentes fases-manitarios, es así como desde la Conferencia Episcopal Venezolana que es el órgano colegiado que-blemas y características presentes en el devenir histórico del proceso político del país, respondiendo así a la vocación pastoral del ministerio apostólico que señala que los obispos deben ser defensores y padres de los pobres, preocupándose por la justicia y los derechos humanos, y así ser portador de esperanza (Pastore Gregis 2003), de allí que la presente investigación documental busque describir el proceso político en Venezuela a partir de las exhortaciones pastorales publicadas por el episcopa-do en el país, según el fundamento teórico de Hurtado (2000) y la concepción política de Zamudio señalados por los obispos, en materia de crisis humanitaria, alimentación, sector salud, seguridad, indices de violencia, así como también el funcionamiento de las instituciones del estado como parte fundamental de la democracia representativa y protagónica. También la responsabilidad y funciones de los poderes públicos en el marco constitucional y las políticas asumidas para asegurar el clima de profética del episcopado en Venezuela. Palabras claves: Preliminar El desarrollo de un país siempre es medido en términos económicos, lo cual tiene sus raíces en el quehacer político de las condiciones establecidas de gobernabilidad, de allí que la forma en cómo se asume la crisis en ámbitos sociales es responsabilidad primaria de la dirigencia política y de ma-nera secundaria, de los ciudadanos que intervienen en la selección y elección de esos gobiernos a través de sus políticas públicas.-rio, con sus personajes y acciones, sin embargo es desde la cultura, la economía y la sociedad que se

L’idea di una “Cittadinanza Globale” è senza dubbio la migliore proposta per far fronte alle sfide che la società contemporanea sta affrontando a livello planetario. L’unione e la convivenza fra i popoli, basata sul rispetto reciproco e... more

L’idea di una “Cittadinanza Globale” è senza dubbio la migliore proposta per far fronte alle sfide che la società contemporanea sta affrontando a livello planetario.
L’unione e la convivenza fra i popoli, basata sul rispetto reciproco e sul principio di “fraternità” – secondo cui gli esseri umani sono consapevoli di appartenere a un’unica famiglia –, rappresentano il vero fondamento di un’organizzazione di vita pacifica, ove i popoli, lungi dall’approfittare gli uni degli altri, cooperano vicendevolmente.
Il “senso di appartenenza alla stessa comunità”, implicito nell’idea di cittadinanza globale, si traduce in “senso di appartenenza alla stessa famiglia” – il proprium della “Società Fraterna” –, al fine di trasformare radicalmente gli egocentrismi dei popoli e delle loro guide.
Per favorire questo “comune sentire” – auspicato da una saggezza millenaria – è indispensabile educare a questa nuova cultura del vivere civile.
Questo saggio, con dovizia di riferimenti, dà voce a tale prospettiva, illustrando le attitudini civiche che meglio esprimono l’idea di Cittadinanza Globale, a partire da una visione secondo cui il concetto di fraternità non rappresenta tanto l’espressione di un sentimento filantropico, di un’ideologia politica o di una dottrina religiosa, quanto piuttosto una filosofia universale di vita, dalla quale promanano attitudini civiche costruttive, pacifiche, leali, cooperative ed empatiche.

The time of the coronavirus pandemic and COVID-19 disease was an opportunity to pose many questions about interpersonal relationships again. In this context, Pope Francis proposes fraternity therapy to oppose effectively and consistently... more

The time of the coronavirus pandemic and COVID-19 disease was an opportunity to pose many questions about interpersonal relationships again. In this context, Pope Francis proposes fraternity therapy to oppose effectively and consistently ‘globalization of indifference’ and ‘globalization of brotherhood and solidarity’. The purpose of the article is to show the essence of brotherhood in the teaching of Pope Francis in the context of the teaching of the Catholic Church. The article presents the biblical roots of brotherhood, as well as its inclinations in the magisterium of the Second Vatican Council and subsequent popes. Reinterpretation of the term ‘fraternity’ in Francis’ thoughts includes: ‘mysticism of fraternity’, its interreligious and social character, global fraternity in the field of bioethics and ecology, and its connection with the ‘theory of opposites’ (Gegensatz), which Francis adopts from R. Guardini.

Reaching back to the sources and the meaning of essential European values is of great importance to creating the vision of democracy and freedom. This applies also to values such as fraternity. The root thereof is found in pre-ancient... more

Reaching back to the sources and the meaning of essential European values is of great importance to creating the vision of democracy and freedom. This applies also to values such as fraternity. The root thereof is found in pre-ancient poetry, later in the reflection of early philosophers-especially of the Sophists and the Stoics. Fraternity stands for the common descent, background, and heritage of humans. Descriptions of social reality nowadays reveal various forms of discrimination , e.g. on account of passing over the imperative of fraternity. A guarantee of only majority decision-making without common kindness as defined by Czeslaw Znamierowski and without fraternity will not make a system democratic. In such circumstances, the righteousness of legal acts is also debatable.

This guide is the first preview of The Resolute Man. The final version f The Resolute Man will be released at the 160th Anniversary Convention and 37th School of Fraternity Practices to be held July 22-26, 2016 in Atlanta, Georgia.... more

This guide is the first preview of The Resolute Man. The final version f The Resolute Man will be released at the 160th Anniversary Convention and 37th School of Fraternity Practices to be held July 22-26, 2016 in Atlanta, Georgia. Initiated members, both collegians and alumni, will have their first opportunity to begin their journey towards becoming a Resolute Man during the 2016/2017 academic year.

Conferência para lideranças pastorais sobre a nova encíclica do Papa Francisco.

Paraguay PARA LOS QUE ESTÁN BUSCANDO DÓNDE / CÓMO / REQUISITO DE UNIRSE A LA HERMANDAD ILLUMINATI FRATERNIDAD 666 SOCIEDAD PODEROSA. 6 66 Je veu x rejo indr e Illu min 666 Je veux rejoindre Illuminati WhatsApp nous au 3 days ago · 4 min... more

Paraguay PARA LOS QUE ESTÁN BUSCANDO DÓNDE / CÓMO / REQUISITO DE UNIRSE A LA HERMANDAD ILLUMINATI FRATERNIDAD 666 SOCIEDAD PODEROSA. 6 66 Je veu x rejo indr e Illu min 666 Je veux rejoindre Illuminati WhatsApp nous au 3 days ago · 4 min read NUEVA PALABRA DE PEDIDO SOCIEDAD SECRETA ILLUMINATI Dirección: 135, rue de l'Ouest, frente a la rd rumodara / TEXAS DOLLAS CITY País: Estados Unidos / Afganistán / Albania / Argelia / Andorra / Angola NEW ORDER WORD ILLUMINATI SECRET SOCIETY Address: 135, rue de l'Ouest, off the rd rumodara / TEXAS DOLLAS CITY Country: USA/fghanistan/Albania/Algeria/Andorra/Angola AVALIBLE IN ALL COUNTRY / world wide whatsapp +22393587689 Website: Illuminati.com Email, whose head office is: illuminatihoodsociety666@outlook.com WELCOME TO Illuminati ================================================================================================================ ========================================= Are you frustrated in life. What type of wealth do you want? Today the Lucifer has order us to bring member to his kingdom. Are you tired of poverty and now you want fame,power and riches.Our magical powers are beyond your imagination. we could do magic on your behalf regarding, your financial situation, future events, or whatever is important to you. we have the power and we use the power. we are Illuminati, and we could change the course of destiny. Get to us and we shall help you.

join Illuminati Lucifer brotherhood here — — Brief on Illuminati society 2021 whats-app on +22393587689 and join us for richest. HOW TO JOIN ILLUMINATI,WHERE CAN I JOIN ILLUMINATI/WHAT IS ILLUMINATI/I WANT TO JOIN ILLUMINATI/ I WANT TO... more

join Illuminati Lucifer brotherhood here — — Brief on Illuminati society 2021 whats-app on +22393587689 and join us for richest. HOW TO JOIN ILLUMINATI,WHERE CAN I JOIN ILLUMINATI/WHAT IS ILLUMINATI/I WANT TO JOIN ILLUMINATI/ I WANT TO JOIN THE BROTHERHOOD FRATERNITY,NEW ORDER WORD
ILLUMINATI SECRET SOCIETY
Address: 135, rue de l’Ouest, off the rd rumodara / TEXAS DOLLAS CITY
Country: USA/fghanistan/Albania/Algeria/Andorra/Angola AVALIBLE IN ALL COUNTRY / world wide
whatsapp +22371926246
Website: Illuminati.com
Email, whose head office is: illuminatihoodsociety666@outlook.com
WELCOME TO Illuminati
================================================================================================================ =========================================
Are you frustrated in life. What type of wealth do you want? Today the Lucifer has order us to bring member to his kingdom. Are you tired of poverty and now you want fame,power and riches.Our magical powers are beyond your imagination. we could do magic on your behalf regarding, your financial situation, future events, or whatever is important to you. we have the power and we use the power. we are Illuminati, and we could change the course of destiny. Get to us and we shall help you. Tell us what it is you want and we shall go about our work. Is it someone or something you desire to have? Do you want wealth(Want to grow your bank account?, Need funds to enjoy the good life? Tired of working hard and getting know where?) or happiness? the most power society welcomes you to Illuminati.. contact Illuminati initiation home Send us your most important desire and we shall work our powers in your favor. When filling out the online order form, be sure to tell Illuminati what you want! Contact me Via email: {illuminatihoodssociety666@outlook.com}or +2348119128864, Add me on Whatsapp +22371926246
What is the Illuminati?
The term “Illuminati” has been used in many contexts and has been attributed to a variety of individuals or groups. Originally chosen as the name for an 18th century European secret society, the modern Illuminati is a totally different creature from that of the Illuminati of Bavaria.
Today Illuminati is commonly used as a generic term to describe the ruling elite, a relatively small group of plutocrats who possess and govern our world collectively.
The exact number of people in this group and the degree of control and influence they have over world affairs is difficult to determine, but the existence of the ruling class itself is widely accepted at both ends of the world Political spectrum. This highly organized superclass works in their own common interests whether in improving the business or not.
This shadow group is at the heart of all the modern theories of the conspiracy of the Illuminati. The group resonates with what movement, a herb root organization born in the wake of the 2008 financial crisis Occupy, called a percent. Christian fundamentalists and UFO profiteers often added their own twists, including the usual ducks of Satan worship and blood sacrifice, making the use of the term ambiguous Illuminati.
We will examine some of the most popular theories about the conspiracy of the Illuminati and look at their similarities and differences.
PROCEDURE FOR CONNECTING MEMBERS Illuminati.
STEPS TO FOLLOW:
1. Members pay a fee of USD 200
2. Receive a series of secret code number (S.S.C.N)
3. You will receive a phone call or email to our Grand Lodge Lord will guide you on the next step, and the date, time and location of your initiation ceremony.
NB: Once your payment is complete, you will be emailed a receipt for this transaction.
Once we confirm your payment we will contact you immediately and you will also send an invitation letter by e-mail to our local Illuminati for the initiation ceremony within 24 hours from the date you Pay the registration fee for members. The invitation letter will be a secret serial number (S.S.C.N) that you will generate to identify yourself in our Lodges Worldwide.
NB: Once you attend the initiation ceremony, will be officially presented to the Illuminati World Network Society and receive all the benefits and privileges of the new members of the Illuminati.
1. A cash prize of USD $ 3,000,000 USD for your blessing membership as new members
2.A New Sleek Dream CAR valued at USD $300,000 USD.
3.A Dream House bought in the country of your own choice.
4.One Month holiday (fully paid) to your dream tourist destination.
5.One year Golf Membership package.
6.A V.I.P treatment in all Airports in the World.
7.A total Lifestyle change.
8.Access to Bohemian Grove.
9.Monthly payment of $1,000,000 USD into your bank account every month
as a member
10.One Month booked Appointment with Top 5 world Leaders and Top 5
Celebrities in the World.

هل انت محبط في الحياة. ما نوع الثروة التي تريدها؟ اليوم أمرنا لوسيفر بإحضار عضو إلى مملكته. هل تعبت من الفقر وتريد الآن الشهرة والسلطة والثروة ، قوتنا السحرية تفوق خيالك. يمكننا القيام بالسحر نيابة عنك فيما يتعلق بوضعك المالي أو الأحداث... more

هل انت محبط في الحياة. ما نوع الثروة التي تريدها؟ اليوم أمرنا لوسيفر بإحضار عضو إلى مملكته. هل تعبت من الفقر وتريد الآن الشهرة والسلطة والثروة ، قوتنا السحرية تفوق خيالك. يمكننا القيام بالسحر نيابة عنك فيما يتعلق بوضعك المالي أو الأحداث المستقبلية أو كل ما هو مهم بالنسبة لك. لدينا القوة ونستخدمها. نحن المتنورين ، ويمكننا تغيير مسار القدر. تواصل معنا وسنساعدك. أخبرنا بما تريده وسنقوم بعملنا. هل هو شخص أو شيء ترغب في الحصول عليه؟ هل تريد ثروة (تريد أن تنمو حسابك المصرفي ؟، تحتاج أموالًا للاستمتاع بحياة جيدة؟ هل تعبت من العمل الجاد ومعرفة أين؟) أو السعادة؟ المجتمع الأكثر قوة يرحب بك في المتنورين .. اتصل بمبادرة Illuminati home أرسل لنا أهم رغباتك وسنعمل قوتنا لصالحك. عند ملء نموذج الطلب عبر الإنترنت ، تأكد من إخبار المتنورين بما تريد! اتصل بي عبر البريد الإلكتروني: {illuminatihoodssociety666@outlook.com} أو + 2348119128864 ، أضفني على Whatsapp + 22393587689
ما هو المتنورين؟
تم استخدام مصطلح "المتنورين" في العديد من السياقات ونُسب إلى مجموعة متنوعة من الأفراد أو المجموعات. تم اختيار المتنورين في الأصل كاسم لجمعية سرية أوروبية في القرن الثامن عشر ، وهو مخلوق مختلف تمامًا عن مخلوق المتنورين في بافاريا.
يستخدم المتنورين اليوم بشكل شائع كمصطلح عام لوصف النخبة الحاكمة ، وهي مجموعة صغيرة نسبيًا من الأثرياء الأثرياء الذين يمتلكون عالمنا ويحكمونه بشكل جماعي.
من الصعب تحديد العدد الدقيق للأشخاص في هذه المجموعة ودرجة سيطرتهم وتأثيرهم على الشؤون العالمية ، لكن وجود الطبقة الحاكمة نفسها مقبول على نطاق واسع على طرفي الطيف السياسي العالمي. تعمل هذه الطبقة الفائقة المنظمة للغاية في مصلحتهم المشتركة سواء في تحسين الأعمال أم لا.
تقع مجموعة الظل هذه في قلب كل النظريات الحديثة لمؤامرة المتنورين. تتجاوب المجموعة مع الحركة ، وهي منظمة جذرية عشبية ولدت في أعقاب الأزمة المالية لعام 2008 ، احتلوا النسبة المئوية. غالبًا ما أضاف الأصوليون المسيحيون والمستفيدون من الأجسام الغريبة تحولاتهم الخاصة ، بما في ذلك البط المعتاد لعبادة الشيطان والتضحية بالدم ، مما يجعل استخدام مصطلح المتنورين الغامض.
سوف ندرس بعض النظريات الأكثر شيوعًا حول مؤامرة المتنورين وننظر إلى أوجه التشابه والاختلاف بينهم.
إجراءات توصيل الأعضاء المتنورين.
الخطوات لمتابعة:
1. يدفع الأعضاء رسومًا قدرها 200 دولار أمريكي
2. تلقي سلسلة من الرمز السري (S.S.C.N)
3. ستتلقى مكالمة هاتفية أو بريدًا إلكترونيًا إلى Grand Lodge Lord الذي يوجهك إلى الخطوة التالية ، وتاريخ ووقت ومكان حفل البدء.
ملاحظة: بمجرد إتمام الدفع ، سيتم إرسال إيصال عبر البريد الإلكتروني لهذه المعاملة.
بمجرد تأكيد الدفع الخاص بك ، سوف نتصل بك على الفور وسوف ترسل أيضًا خطاب دعوة عبر البريد الإلكتروني إلى المتنورين المحليين لدينا لحضور حفل البدء في غضون 24 ساعة من تاريخ دفع رسوم التسجيل للأعضاء. سيكون خطاب الدعوة عبارة عن رقم تسلسلي سري (S.S.C.N) ستقوم بإنشائه لتعريف نفسك في Lodges Worldwide.
ملحوظة: بمجرد حضور حفل الافتتاح ، سيتم تقديمك رسميًا إلى جمعية شبكة المتنورين العالمية وستتلقى جميع مزايا وامتيازات الأعضاء الجدد في المتنورين.
1. جائزة نقدية قدرها 3،000،000 دولار أمريكي لعضويتك المباركة كأعضاء جدد
2- سيارة أحلام أنيقة جديدة بقيمة 300.000 دولار أمريكي.
3- شراء منزل الأحلام في البلد الذي تختاره.
4- إجازة لمدة شهر (مدفوعة بالكامل) إلى الوجهة السياحية التي تحلم بها.
5- باقة عضوية الجولف لمدة عام.
6- علاج V.I.P في جميع المطارات في العالم.
7- تغيير كلي في نمط الحياة.
8- الوصول إلى بوهيميان جروف.
9- دفع 1،000،000 دولار أمريكي شهريًا في حسابك المصرفي كل شهر
كعضو
10- حجز موعد لمدة شهر مع أفضل 5 قادة عالميين وأفضل 5
مشاهير في العالم

Study showing significant behavior change resulting from a rape prevention program -- a 40% decline in rape among fraternity men seeing The Men's Program. Also found that fraternity men are 3 times more likely to rape than other men.

Róbert Péter (general editor), Cécile Révauger (volume editor). Jan A. M. Snoek (volume editor), British Freemasonry, 1717-1813, 5 vols. (New York: Routledge, 2016), 2606 pages, 5967 editorial notes. volume 1: Institutions (C. Révauger)... more

Responding to David Harvey’s critique of my paper ‘Why a radical geography must be anarchist’, I once again reiterate the importance of anarchist perspectives in contemporary politics and geographical praxis. In challenging Harvey on the... more

Responding to David Harvey’s critique of my paper ‘Why a radical geography must be anarchist’, I once again reiterate the importance of anarchist perspectives in contemporary politics and geographical praxis. In challenging Harvey on the limits to Marx, I urge him to think again about the hidden vanguardism, implied statism, and veiled hierarchy that continue to lurk within the Marxist project, and importantly how these specters constrain both our collective political imagination and the possibilities of radical geography. I am admittedly very critical of Harvey, but I nonetheless refuse to close the door on dialogue between the Black and Red, even in the face of ongoing Marxist ridicule of anarchist politics. Accordingly, I propose an agonistic embrace of a ‘postfraternal’ or ‘postsororal’ politics on the left, where we come to appreciate ongoing conflict as a sign of a healthy leftist milieu. In doing so we can move beyond the misguided idea that all disagreements over strategies, tactics, and organizing methods will ever be resolved. Ultimately, what I have dubbed ‘the condition of postfraternity’ keeps us alert to the continually unfolding possibilities of a thoroughly politicized and forever protean space. By embracing this shifting horizon, not as a static limit to our politics, but as a beautiful enabler of visionary possibilities, the rhizomes of emancipation grow stronger.

The time of the coronavirus pandemic and the COVID-19 disease was an opportunity to ask anew many questions concerning interpersonal relations. In this context, Pope Francis tries to take up the therapy of fraternity in order to... more

The time of the coronavirus pandemic and the COVID-19 disease was an opportunity to ask anew many questions concerning interpersonal relations. In this context, Pope Francis tries to take up the therapy of fraternity in order to effectively and consistently contrast the "globalization of indifference" with the "globalization of fraternity and solidarity." The aim of this article is to show the essence of fraternity in the teaching of Pope Francis (before the publication of papal encyclical letter Fratelli tutti about fraternity) in the context of the teaching of the Catholic Church. The article presents the biblical roots of fraternity as well as its inclinations in the Magisterium of the Second Vatican Council and subsequent popes. The reinterpretation of the term "fraternity" in Francis' thought includes: the "mysticism of the fraternity," its inter-religious and social character, its global fraternity on the level of bioethics and ecology, and its connection to the "theory of contradictions" (Germ.: Gegensatz), which the Pope took from R. Guardini.

The argument of this chapter is that brotherhood can be conceptualized as a partially organized relationship, based on membership and rules. To illustrate the conceptualization, the chapter draws examples from three different arenas where... more

The argument of this chapter is that brotherhood can be conceptualized as a partially organized relationship, based on membership and rules. To illustrate the conceptualization, the chapter draws examples from three different arenas where there is a strong rhetorical emphasis on brotherhood, or fraternity: the military, motorcycle clubs, and monasteries. Membership determines who is a brother or not and while the brotherly relationship sometimes extends beyond the cessation of membership in a formal organization, it presupposes membership at some point. Rules clarify important components of brotherhood including homogeneous relations among all brothers (or sisters). This makes a crucial difference relative to friendship, which is a type of relationship that can even be a threat for brotherhood. In areas where collectivist ideology, homogeneity of relationships, and requests on loyalty are especially forceful, personal or friendly relations between individual members cannot compensate for failure as a “brother.” Brotherhood justifies sacrifice of individual needs to collective demands, and this may include the sacrifice of a personal relation.

La relation fraternelle s’inscrit dans l’épreuve de la confiance. Elle se reçoit dans le respect de l’espace et du temps : on ne naît pas frère, on le devient. Si le récit de la Genèse parvient à présenter la fraternité comme une réalité... more

La relation fraternelle s’inscrit dans l’épreuve de la confiance. Elle se reçoit dans le respect de l’espace et du temps : on ne naît pas frère, on le devient. Si le récit de la Genèse parvient à présenter la fraternité comme une réalité humaine viable lorsque la parole partagée en devient le creuset, la suite du parcours biblique suggère une forme d’élargissement. Le temps des patriarches est révolu : la fraternité ne se construit plus à travers les avatars de la relation parentale mais à travers la relation à un peuple guidé par la parole du Seigneur.
Les personnages de Moïse et d’Aaron servent ici de fil conducteur permettant d’accomplir le passage entre les liens de sang et les liens communautaires. En traversant principalement le livre de l’Exode mais aussi le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome, on découvre comment le peuple d’Israël expérimente la fraternité dans des situations de conflit, de détresse ou de survie. Dans une perspective littéraire et théologique, l’étude développe également la figure du tiers qui permet aux personnages d’envisager pacifiquement leurs relations.

El argumento de este libro es más o menos el siguiente: con la irrupción de la teoría de John Rawls se recupera para la filosofía y la teoría política la crucial interrogación sobre qué es una sociedad justa. Y la respuesta rawlsiana... more

El argumento de este libro es más o menos el siguiente: con la irrupción de la teoría de John Rawls se recupera para la filosofía y la teoría política la crucial interrogación sobre qué es una sociedad justa. Y la respuesta rawlsiana reintroduce la casi olvidada dimensión igualitaria como rasgo necesario de un orden social justo. Con humores diversos, exponentes de la tradición socialistas aceptan la carencia de una teoría propia sobre la justicia distributiva y buscan ya sea refutar o superar al igualitarismo liberal rawlsiano. En general, las principales objeciones marxistas a Rawls ponen en cuestión su método contractual, los límites de su igualitarismo, su aceptación acrítica del capitalismo, y la falta de guías concretas para la acción hacia una sociedad justa. Cohen, en particular, cuestiona a Rawls por permitir desigualdades en nombre de la justicia, y por restringir la justicia al plano meramente institucional. La crítica de Cohen al igualitarismo rawlsiano, a nuestro juicio, es certera. Sin embargo, Rawls y Cohen coinciden en que: a) Marx afirmaba (o no rechazaba suficientemente) la tesis de autopropiedad; b) pronosticaba un futuro de abundancia plena en el comunismo; y por lo tanto: c) el comunismo marxiano es una sociedad más allá de la justicia, donde si bien hay instituciones justas, el sentido de la justicia y valores como la fraternidad ya no son necesarios y se han perdido para siempre. La vocación utópica que anida en buena parte de la tradición socialista –y, a su modo, en el liberalismo rawlsiano- se metamorfosea, por obra de Rawls, en una inquietante distopía de la abundancia. Así, contra Cohen y contra Rawls sostenemos: a) que Marx sí rechazaba suficiente y normativamente la autopropiedad, y que por ello habría aceptado una norma como el Principio de Diferencia; b) que su visión del comunismo plenamente desarrollado no supone abundancia material plena; c) que en el comunismo hay una estructura básica organizada en torno de dos principios distributivos; y d) que no existen suficientes razones para afirmar la evanescencia del sentido de justicia y que la fraternidad, en tanto elemento clave del socialismo, es la virtud que hace posible una sociedad comunista constitutivamente justa. Por todo lo anterior, entonces –y contra lo que piensa Cohen- diremos que la igualdad voluntaria –que supone instituciones justas, rechazo de la autopropiedad, y personas motivadas por un ethos igualitario y fraterno- es una visión que Marx habría aceptado sin mayores objeciones. De algún modo, si se nos permite, así como Cohen quiere rescatar a la igualdad de las manos de Rawls, aquí nos proponemos rescatar a Marx de las visiones sobre el comunismo que han elaborado Cohen y Rawls. Finalmente, así como el utilitarismo fue dominante en el campo de la filosofía moral y política, hoy parece que el igualitarismo liberal rawlsiano se ha ganado, con sobrados méritos, un lugar preeminente. Quizá Cohen, como rawlsiano de izquierda, haya llevado a la teoría que principia en Rawls hasta el límite mismo de sus posibilidades. Nunca hay garantías de poder articular una teoría socialista de la justicia que supere lo existente. Pero, como diría el mismísimo Rawls, “eso no es razón para no intentarlo”.
***
Este libro reúne y combina un conjunto de artículos, capítulos y ponencias publicadas en diversas revistas y actas de congresos nacionales e internacionales en los últimos diez años. En todos los casos hemos introducido modificaciones de estilo y suprimido fragmentos para evitar repeticiones. Las reiteraciones que subsisten buscan mantener la integridad de cada capítulo como ensayo independiente. Esto es, el libro puede leerse de manera no rayueliana, es decir, de corrido; o en cualquier orden. La idea es que tenga algún sentido sea cual fuere la opción de los lectores.

Although its origins stem from theological debates, the general will would ultimately become one of the most celebrated and denigrated concepts emerging from early modern political thought. Jean-Jacques Rousseau would make it the central... more

Although its origins stem from theological debates, the general will would ultimately become one of the most celebrated and denigrated concepts emerging from early modern political thought. Jean-Jacques Rousseau would make it the central element of his political theory, and it would take on a life of its own during the French Revolution before being subjected to generations of embrace or opprobrium. James Farr and David Lay Williams have collected for the first time a set of essays that track the evolving history of the general will from its origins to recent times. These essays include attention to the general will’s theological, political, formal, and substantive dimensions with a careful eye to the concept’s virtues and limitations as understood by its expositors and critics, among them Pascal, Malebranche, Locke, Spinoza, Montesquieu, Constant, Tocqueville, Adam Smith, and John Rawls.

Il tema della fraternità e della fratellanza costituisce un 'fil rouge' dell'insegnamento di papa Francesco, dalla prima esortazione apostolica "Evangelii Gaudium" del 2013 (e prima ancora nell'enciclica "Lumen fidei") fino alla recente... more

Il tema della fraternità e della fratellanza costituisce un 'fil rouge' dell'insegnamento di papa Francesco, dalla prima esortazione apostolica "Evangelii Gaudium" del 2013 (e prima ancora nell'enciclica "Lumen fidei") fino alla recente enciclica "Fratelli Tutti". Il contributo tenta di ripercorrere le tappe principali del Magistero degli ultimi anni e indicare alcune chiavi di lettura dell'enciclica, nella prospettiva della diakonia sociale del cristiano e della comunità ecclesiale

Ao longo da história, os desafios da humanidade no seu caminho evolutivo, tem se valido da Fraternidade, em suas diversas categorias para encontrar soluções eficazes, seguras e eficientes. Contemporaneamente, em contexto histórico... more

Ao longo da história, os desafios da humanidade no seu caminho evolutivo, tem se
valido da Fraternidade, em suas diversas categorias para encontrar soluções eficazes, seguras e
eficientes.
Contemporaneamente, em contexto histórico definido como pós-modernidade, em
meio a uma complexa organização de relações políticas, sociais e econômicas em âmbito
globalizado, toda a espécie humana se vê diante de um novo desafio, representado não mais
pela personificação de ideais ou distorções éticas e morais estigmatizantes, mas pela ameaça
invisível de um vírus com grande potencial de contaminação e letalidade.
Trata-se do surto da doença causada pelo novo coronavírus (COVID-19) primeiro
identificado, em Wuhan na China, em Dezembro de 2019, que pode causar diversos sintomas,
sendo o mais grave o desenvolvimento de doença respiratória grave e morte.

Pope Francis' encyclical "Fratelli tutti" proposes the so-called parable of the Good Samaritan (Lk 10:25-37) as the paradigm of a fraternity understood as a social friendship (see Fratelli tutti, n. 56-86). The Samaritan's attitude is... more

Pope Francis' encyclical "Fratelli tutti" proposes the so-called parable of the Good Samaritan (Lk 10:25-37) as the paradigm of a fraternity understood as a social friendship (see Fratelli tutti, n. 56-86). The Samaritan's attitude is traditionally considered the emblem of "supererogation". This is a technical term which indicates those actions and attitudes which, while being morally good, are however not strictly required. This area of actions and attitudes has long been considered beyond ethics and beyond the call of duty which is typical of modern citizenship. This paper aims to show that supererogation can be considered an ethical phenomenon and the core of a new form of citizenship.

This text discusses issues raised by the way authority of the Bible is traditionally seen, a way that excludes the participation of a living God and also the possibility that he communicates with us through our conscience. It is argued... more

This text discusses issues raised by the way authority of the Bible is traditionally seen, a way that excludes the participation of a living God and also the possibility that he communicates with us through our conscience. It is argued for the primacy of obedience to personal conscience above all other sources of authority.

Testo deregistrato e rielaborato di una conferenza tenuta il 27.10.2014 presso l’Università di Verona nell’ambito del ciclo tematico “Educazione, cultura e bene comune”. Una versione precedente, non curata dall’autore, è comparsa nel... more

Testo deregistrato e rielaborato di una conferenza tenuta il 27.10.2014 presso l’Università di Verona nell’ambito del ciclo tematico “Educazione, cultura e bene comune”. Una versione precedente, non curata dall’autore, è comparsa nel volume, contenente gli atti del citato ciclo tematico citato e di uno successivo, a cura di P. Agostini e G. Canteri, La danza delle relazioni, Educazione, cultura e comunicazione, Casa Editrice Mazziana, Verona, 2016. Una versione ulteriormente modificata della presente è uscita sul numero di novembre 2016 della rivista Animazione Sociale.

Una delle vie per comprendere la dimensione sociale e politica della fraternità è quella di chiedersi quale tipo di relazione essa richieda, in che cosa tale relazione differisca dalle relazioni sociali fondamentali quali l'amicizia e la... more

Una delle vie per comprendere la dimensione sociale e politica della fraternità è quella di chiedersi quale tipo di relazione essa richieda, in che cosa tale relazione differisca dalle relazioni sociali fondamentali quali l'amicizia e la giustizia, e se è a servizio di un valore sociale tanto necessario da dovere essere annoverata anch'essa tra le relazioni sociali fondamentali.

Czas pandemii koronawirusa i choroby COVID-19 był okazją do postawienia na nowo wielu pytań, dotyczących relacji międzyludzkich. W tym kontekście Papież Franciszek próbuje podjąć terapię braterstwem, aby „globalizacji obojętności”... more

Czas pandemii koronawirusa i choroby COVID-19 był okazją do postawienia na nowo wielu pytań, dotyczących relacji międzyludzkich. W tym kontekście Papież Franciszek próbuje podjąć terapię braterstwem, aby „globalizacji obojętności” skutecznie i konsekwentnie przeciwstawiać „globalizację braterstwa i solidarności”. Celem artykułu jest ukazanie istoty braterstwa w nauczaniu papieża Franciszka w kontekście nauczania Kościoła katolickiego. W artykule zostają przedstawione biblijne korzenie braterstwa, a także jego inklinacje w magisterium Soboru Watykańskiego II i kolejnych papieży. Reinterpretacja terminu „braterstwo” w myśli Franciszka obejmuje: „mistykę braterstwa”, jego charakter międzyreligijny i społeczny, globalne braterstwo na płaszczyźnie bioetyki i ekologii oraz powiązanie go z „teorią przeciwieństw” (niem. Gegensatz), którą papież zaczerpnął od R. Guardiniego.

Homage to V C Harris published in 2017 in Kerala Film Academy commemorative volume. The simple and secular life of Harris and his fraternity with all, especially the students and researchers from the social periphery in Kerala are... more

Homage to V C Harris published in 2017 in Kerala Film Academy commemorative volume. The simple and secular life of Harris and his fraternity with all, especially the students and researchers from the social periphery in Kerala are explored in hindsight. The potential of Harris as writer, teacher, orator, artiste and translator are elaborated. The 'bare life' of Harris as a human being and an organic intellectual who stood for justice and truth are significant and resonant in times of repressive and surveillance regimes.