Zapatismo Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Los zapatistas devienen de comunidades indígenas despojadas de tierras y de la libertad para gobernarse según la cultura de los pueblos originarios; producto de su organización y lucha lograron formar comunidades organizadas en gobiernos... more

Los zapatistas devienen de comunidades indígenas despojadas de tierras y de la libertad para gobernarse según la cultura de los pueblos originarios; producto de su organización y lucha lograron formar comunidades organizadas en gobiernos autónomos. Cuentan con una caja de herramientas provista de conceptos teóricos y trabajo colectivo que se usan como armas para analizar las entrañas del capitalismo, impulsar la resistencia política y construir la autonomía de los pueblos rebeldes. Ahora sus palabras resuenan con el propósito de reivindicar la autonomía que erigieron al fragor de su gesta social y de advertir sobre la inminencia de la crisis capitalista y los múltiples peligros que representa la Hidra para los pueblos y las organizaciones que se aprestan a luchar.

Since 1983, year when it was created as an agency of the National Liberation Forces, until 1996, year of the first International Meeting for Humanity and Against Neoliberalism, organized in Mexican jungle, the Zapatista Army of National... more

Since 1983, year when it was created as an agency of the National Liberation Forces, until 1996, year of the first International Meeting for Humanity and Against Neoliberalism, organized in Mexican jungle, the Zapatista Army of National Liberation (ELZN) lived a slow and decisive transformation: from a classic guerrilla to a pacific movement which builds "one world that fits many worlds", through the invention of practices of participation and communication. This text analyses these new ways of doing politics that are being cultivated between the ELZN and what it calls "civil society", the countless groups connected to it through communication and solidarity ties.

Reseña del libro: Pueblos indígenas en tiempos de la Cuarta Transformación, Gilberto López y Rivas, México: Bajo Tierra Ediciones, 2020. ¿Qué han conseguido los pueblos indígenas desde el levantamiento zapatista? ¿Cuál es su situación... more

Reseña del libro: Pueblos indígenas en tiempos de la Cuarta Transformación, Gilberto López y Rivas, México: Bajo Tierra Ediciones, 2020.
¿Qué han conseguido los pueblos indígenas desde el levantamiento zapatista? ¿Cuál es su situación actual en México? ¿Cómo ha sido ‘transformada’ con la llegada de la supuesta 4T? Considero que a grandes rasgos estas son las preguntas que guían a Gilberto López y Rivas a lo largo de su libro para desplegar una cartografía del despojo,
la muerte, la explotación y el racismo, pero también de la rebeldía, la dignidad y la autonomía. Al buscar darnos respuestas, nos comparte los peligros, violencias y dificultades que acechan hoy en día a los pueblos y al mundo, pero también derriba muchos de los mitos para mostrarnos la fuerza, las enseñanzas y los logros de una lucha múltiple de larga duración.

Una filosofía de la política contemporánea desde la alteridad es el núcleo temático de este ensayo donde, nuevamente, la experiencia y discurso zapatista vuelven a converger con la obra de pensamiento de Cornelius Castoriadis para... more

Una filosofía de la política contemporánea desde la alteridad es el núcleo temático de este ensayo donde, nuevamente, la experiencia y discurso zapatista vuelven a converger con la obra de pensamiento de Cornelius Castoriadis para explorar el impulso instituyente del proceso político mexicano que ha supuesto la emergencia de la autonomía. También la impronta antidemocrática del régimen mexicano es reconocida, se plantea como cimentada en la apuesta por un sustrato social de clase media liberal, socialdemócrata. Del campo de la filosofía política se señala la imperiosa necesidad de renovarse en sus fines y medios para pensar con lucidez la cuestión del poder.

Tout à la fois historien et critique social, polyglotte et professeur itinérant, Ivan Illich (1926-2002) connut un grand succès dans les années 1970, à travers sa critique de la société industrielle et de l’idéologie du développement.... more

Tout à la fois historien et critique social, polyglotte et professeur itinérant, Ivan Illich (1926-2002) connut un grand succès dans les années 1970, à travers sa critique de la société industrielle et de l’idéologie du développement.
Avec ses ouvrages (Une société sans école, La Convivialité, Le Chômage créateur, Du lisible au visible, La Perte des sens,…), il aura contribué à de puissantes réflexions et propositions sur « l’après-développement », dont les thèmes reviennent en force à présent avec les menaces qui pèsent sur la planète, le modèle économique en berne d’une croissance exponentielle et l’augmentation mondiale des inégalités.
Avec les contributions d’Olivier Assouly, Humberto Beck, Renaud Garcia, Martin Fortier, Thierry Paquot, Simon Ravenscroft, Jean Robert et Étienne Verne, tous fins connaisseurs de l’œuvre d’Ivan Illich, dont certains ont été son ami.

By reflecting on how agricultural development and conservation policies have greatly changed in focus, methods, goals and sensibility in the last decades, and through the analysis of the implementation of recent programme Sembrando Vida... more

By reflecting on how agricultural development and conservation policies have greatly changed in focus, methods, goals and sensibility in the last decades, and through the analysis of the implementation of recent programme Sembrando Vida in the Selva Lacandona, Chiapas, Mexico, this dissertation reflects on the aims, narratives and limits of a contemporary rural development programme. The insights of this writing stem from an understanding of agricultural production and conservation as two aspects of the same issue: the sustainable management of the territory. This is coupled with a conception of the indigenous farmers’ condition that rejects essentializing characterization and dichotomies, and tries to expose how local attitudes towards agricultural innovation, government intervention and conservation are situational and ultimately reflect a strive for prosperity in a set of asymmetric dynamics through which they have historically been penalized. In this framework, I will show how the premises and success of the programme Sembrando Vida are closely related to state subsidies and adaptation to new agricultural technologies, as well as to pressure of environmental conservation and processes of environmentality.

Le projet de recherche « Cinéma des luttes autochtones », né en 2017, a pour enjeu de mieux interroger les formes filmiques produites lors des situations de luttes que les communautés autochtones – aborigènes, amérindiennes et rurales –... more

Le projet de recherche « Cinéma des luttes autochtones », né en 2017, a pour enjeu de mieux interroger les formes filmiques produites lors des situations de luttes que les communautés autochtones – aborigènes, amérindiennes et rurales – ont connues et vivent encore. L’interrogation est double : comment le cinéma participe-t-il à la lutte et comment la lutte façonne-t-elle la pratique cinématographique ?

El estudio de los movimientos sociales presenta un punto de inflexión a partir de dos acontecimientos capitales en la Historia del siglo XX. Primero, la caída del Muro de Berlín, en 1989, y la posterior desaparición de los regímenes... more

El estudio de los movimientos sociales presenta un punto de inflexión a partir de dos acontecimientos capitales en la Historia del siglo XX. Primero, la caída del Muro de Berlín, en 1989, y la posterior desaparición de los regímenes comunistas en la Unión Soviética y sus Estados satélites en Europa del Este, con el consiguiente desarrollo del
sistema capitalista por todo el planeta, encontrando en el neoliberalismo su última fase de desarrollo. Y, segundo, la irrupción de Internet, generalizada social e institucionalmente a partir de los años noventa, lo que proporciona a los activistas una herramienta fantástica. La Red, unida al espectacular desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y comunicación (TICs) como los teléfonos móviles o las
pequeñas cámaras de video, impulsa una profunda revolución en los movimientos sociales, capaces de emplear Internet para difundir todo tipo de información sin necesidad de los medios de comunicación tradicionales; promover y fomentar la creación de redes de solidaridad transnacionales; y coordinar actividades entre activistas y simpatizantes, de carácter local. El Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), de inspiración zapatista, fue el primer movimiento social en emplear Internet para transformar un insignificante levantamiento armado en una (casi) desconocida región de México (Chiapas, 1994) en un movimiento de resistencia global, frente al neoliberalismo. Junto a la contra-cumbre de Seattle, primera gran manifestación organizada y coordinada por Internet, donde más de 50.000 activistas hicieron fracasar la Cumbre de la Organización Mundial del Comercio (Seattle, Estados Unidos, 1999), son episodios “fundacionales” de lo que, a partir de entonces, debemos llamar nuevos movimientos sociales.

A project by EDELO with Emory Douglas and indigenous Zapatista communities. Co-edited with David Tomas.

Le prétexte de cet article est un slogan subtil qui a connu à partir des années 1980 un immense succès dans les milieux de l’écologie, où il est né, jusqu’à paraître aujourd’hui galvaudé par sa migration dans des domaines proches, comme... more

Le prétexte de cet article est un slogan subtil qui a connu à partir des années 1980 un immense succès dans les milieux de l’écologie, où il est né, jusqu’à paraître aujourd’hui galvaudé par sa migration dans des domaines proches, comme l’aménagement du territoire, ou qui lui sont a priori étrangers, comme le marketing. Il permet d’explorer une dualité des pratiques sociales et organisationnelles qui a traversé, en amont et en aval, l’histoire de l’environnement et qui s’est manifestée sous différentes formes : écologie par en haut et par en bas, vision systémique et solutions locales, verticalité et horizontalité de l'engagement, échelle nationale des partis verts et échelle cosmopolite de l’altermondialisme, avec à la clé, pour terminer, la reterritorialisation comme réponse aux derniers avatars de la mondialisation.
On situe généralement au début des années 1970 la naissance de l'écologie politique proprement dite. Comme nous le verrons, c'est à la fin de cette décennie que la fameuse devise « Penser globalement, agir localement » (Think Globally, Act Locally) est née sur le sol nord-américain de la bouche de deux Français...

La obra de Felipe Ávila, Zapata, La lucha por la tierra, justicia y libertad, que ubica al zapatismo dentro de una lucha de clases con un ideal de nación. En esta obra encontramos un importante trabajo historiográfico que posiciona al... more

La obra de Felipe Ávila, Zapata, La lucha por la tierra, justicia y libertad, que ubica al zapatismo dentro de una lucha de clases con un ideal de nación. En esta obra encontramos un importante trabajo historiográfico que posiciona al caudillo del sur, no como personaje impoluto y perfecto (propio de la historia de bronce), sino como un personaje que está dentro de un espacio y tiempo caracterizado por luchas agrarias y reivindicaciones que sobrepasan, si bien es el eje neural de las demandas y la demanda primaria, el aspecto de la propiedad de la tierra.

Este ensayo analiza el papel decisivo de Diego Rivera y sus murales de la Secretaría de Educación Pública (SEP) en la construcción del caudillo Emiliano Zapata como símbolo de la nación. A partir de la primera aparición de Zapata en la... more

Este ensayo analiza el papel decisivo de Diego Rivera y sus murales de la Secretaría de Educación Pública (SEP) en la construcción del caudillo Emiliano Zapata como símbolo de la nación. A partir de la primera aparición de Zapata en la sección de Los Mártires Revolucionarios del Patio del Trabajo de la SEP, la activación gradual de este héroe es leída como parte de un programa mural nacionalista y socialista que, basándose en gran medida en formas católicas y en las teorías vasconcelistas, sirvió para reconciliar a las diversas facciones étnicas y políticas del país en los primeros años de la posrevolución. Asimismo, a través de la figura de Zapata, contrario a lo que la mayor parte de la historiografía discute, se demostrará que la entrada del historicismo a los programas murales es tan temprana como 1923.
Palabras clave: Emiliano Zapata, Diego Rivera, muralismo, José Vasconcelos, Posrevolución

Introduction de l'ouvrage "Imbrication. Femmes, race et classe dans les mouvements sociaux"

Luego del levantamiento zapatista el primero de enero de 1994, muchxs intentaron desacreditarlo calificándolo como un levantamiento contra el progreso, la modernidad, el futuro. Se les acusó de ingenuidad, ignorancia, utopismo naivë y... more

Luego del levantamiento zapatista el primero de enero de 1994, muchxs intentaron desacreditarlo calificándolo como un levantamiento contra el progreso, la modernidad, el futuro. Se les acusó de ingenuidad, ignorancia, utopismo naivë y hasta de ser un movimiento “Polpotiano” arcaico y sectario. Hoy, a más de 25 años de ese ¡ya basta!, de aquel “aquí estamos y estaremos” y “somos lo que somos”, de ese ejercicio de resistencia y rebeldía, de esa declaración de principios, valores y vivires, podríamos decir: “sí… sí fue un levantamiento contra el progreso, la modernidad y el futuro”. Fue un levantamiento contra una modernidad capitalista, racista, patriarcal, heteronormativa y excluyente; un progreso, de la ideología neoliberal y su necropolítica agro-hidro-extractivista; y un futuro de privilegios para una minoría y de muerte para las mayorías. Fue un levantamiento por el pasado, por el presente y, sobre todo, por futuros y mundos otros.

Tributário das heranças ideológicas e organizativas das lutas de libertação nacional dos 1960, do marxismo maoísta e guevarista, do catolicismo progressista e do ativismo intercomunitário indígena, o Exercíto Zapatista de Libertação... more

Tributário das heranças ideológicas e organizativas das lutas de libertação nacional dos 1960, do marxismo maoísta e guevarista, do catolicismo progressista e do ativismo intercomunitário indígena, o Exercíto Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) veio a público no levantamento armado de 1994 em Chiapas, no sudeste mexicano, como uma força política capaz de expressar o sintomático aparecimento de um novo conjunto de movimentos sociais antissistêmicos, cujos discursos e práticas se nutrem de dimensões pouco convencionais do uso do direito e da luta política não estatal, corroborando uma perspectiva de emancipação que encontra ancoragem normativa na articulação entre uma certa ideia de dignidade humana e de autonomia. Com o presente livro, elaborado a partir de percepções etnográficas vivenciadas e amadurecidas durante o ano de 2008 em Chiapas, o autor analisa o significado do projeto e da experiência zapatista de autogo-verno e seus desdobramentos políticos e sociais para a crítica (e a ação) democrática radical contemporânea, cultivando no horizonte a mobilização de um repertório conceitual que promove um diálogo entre as mais recentes perspectivas descoloniais e teorias sociais e políticas de corte libertário. O exercício de interpretação do experimento zapatista de autogoverno im-plicou na articulação de elementos pontuais e fragmentários da história social mexicana e chiapaneca sob uma visão sistêmica e de longa-duração, desaguando em uma descrição analítica do arranjo institucional rebelde e do autogoverno indígena centrado na reorganização das municipalida-des zapatistas, operada com a formação das regiões autônomas batizadas como " Caracóis " em 2003. Com isso, espera-se contribuir na direção de uma reflexão sobre o significado da democracia que permita ultrapassar suas convencionais fronteiras estadocêntricas como " regime político " , situando-a no interior de um processo histórico e social mais amplo e representativo de uma das raízes constituintes do mundo moderno, ao mesmo tempo que lhe transborda. A democracia como autogoverno, nesse registro, se elabo-ra como uma das mais consequentes e emancipatórias representações da transmodernidade ao figurar-se, simultaneamente, como valor, ética pública, modelo de ordem moral e arranjo de sociabilidades, podendo, portanto, ser localizada em distintas configurações, escalas e regiões da vida social.

Because artists have used the image of Emiliano Zapata, historically, as a symbol of machismo and male privilege, unpacking connections between these toxic ideologies and the revolutionary’s image is crucial for helping contemporary... more

Because artists have used the image of Emiliano Zapata, historically, as a symbol of machismo and male privilege, unpacking connections between these toxic ideologies and the revolutionary’s image is crucial for helping contemporary audiences to put Zapata back to work for emancipatory, egalitarian purposes in the twenty-first century. This paper examines reproductions of a famous photograph of Zapata in Chicana/o murals to rethink androcentric, heteronormative understandings of the original Zapatista insurgency, Chicana/o social movements, and relationships between art and political activism. Drawing on Maylei Blackwell’s “useable legacies” of social justice work and José Esteban Muñoz’s concept of “concrete utopia,” I suggest that Zapata’s image in Chicana/o murals often creates opportunities to see how communities can act locally, through moments of collective, creative action, to carve out inclusive spaces within an otherwise hostile society. I find that the legacy of Emiliano Zapata within Chicana/o art is about more than monolithic conceptions of cultural nationalist identity that exclude expressions of difference and that the movements of the 1960s were not always constrained by nationalist narratives of male agency. Sometimes representations of Zapata in Chicana/o art are about trying to create concrete utopian connections between Tierra y Libertad.

El levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional de 1994 desencadenó a nivel nacional e internacional la movilización multitudinaria de un espectro social diverso y polifónico. Redes, movimientos, organizaciones, colectivos... more

El levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional de 1994 desencadenó a nivel nacional e internacional la movilización multitudinaria de un espectro social diverso y polifónico. Redes, movimientos, organizaciones, colectivos o multitudes, generaron un proceso de acción colectiva un tanto sui generis. Alrededor del zapatismo armado se constituyó un extraño sujeto polimorfo. Este trabajo trata de explicar la emergencia, composición, el repertorio de acción y el proceso de subjetivación política de ese sujeto múltiple, difícil de caracterizar y de representar, incluso, conceptualmente. Intentaremos ubicar algunos de sus procesos emblemáticos en las coordenadas de los conceptos de antagonismo y emancipación, apoyándonos para su comprensión en la categoría de “multitud urbana zapatista”; debido a su extensión y complejidad nos centraremos en el fenómeno de movilización en el ámbito urbano de la Ciudad de México.

La cultura de los pueblos de Morelos en el siglo XIX descansaba primordialmente en la religiosidad, importante para las sociedades agrícolas en general, sin embargo, ha sido un factor olvidado por la historiografía “morelense” por lo... more

La cultura de los pueblos de Morelos en el siglo XIX descansaba primordialmente en la religiosidad, importante para las sociedades agrícolas en general, sin embargo, ha sido un factor olvidado por la historiografía “morelense” por lo menos desde el periodo de nacimiento del estado hasta los primeros años de la revolución zapatista, de tal suerte, considero necesario profundizar en la “economía moral” de los pueblos surianos morelenses durante los años 1862-1913. La intención es conocer, cuáles eran las expectativas de vida y su concepción del mundo, desde su propia perspectiva, que se manifestaba en el convulso nacimiento del estado de Morelos, entre rebeliones, problemas económicos, étnicos y políticos; las comunidades disfrazaron la protesta social y sus anhelos a través de las expresiones sociales representadas en este caso por una religiosidad popular. Heredera de la tradición cultural mesoamericana y vocación campesina, que no despareció cuando se llevó el paulatino proceso de la evangelización y el reordenamiento territorial que representaron las denominadas congregaciones de indios.

Tesis de Maestría en Historia dedicada al desarrollo de la Rebelión Zapatista en Sinaloa entre los años de 1911 a 1913. Aborda al zapatismo a partir de sus actores locales, los miedos generados entre la población y la imagen de los... more

Tesis de Maestría en Historia dedicada al desarrollo de la Rebelión Zapatista en Sinaloa entre los años de 1911 a 1913. Aborda al zapatismo a partir de sus actores locales, los miedos generados entre la población y la imagen de los zapatistas en la prensa.

This course will examine the processes, drivers, and theories of social change—significant alterations in social structures and cultural patterns—through a variety of sociological perspectives. Through a focus on the causes, patterns,... more

This course will examine the processes, drivers, and theories of social change—significant alterations in social structures and cultural patterns—through a variety of sociological perspectives. Through a focus on the causes, patterns, strategies, mechanics, and consequences of broad-based socio-political contestation and transformation we will explore how, why and when change occurs. By adopting a sociological imagination, students will be guided through the classical and contemporary theories of social change, and will explore their histories, premises and applications. This will be complimented by a series of diverse guest speakers who will provide their own perspectives on social change drawn from experiential knowledge and research. While the class will focus on macro-level changes, it will also include an investigation of personal, inter-personal, consumer, and micro-levels of social change. Students will examine the basics of social movement theory, notions of state power and coercion, forms of traditional and contentious politics, and individual subjectivity, to answer a central question: Why and under what conditions does social change occur?

Tributário das heranças ideológicas e organizativas das lutas de libertação nacional dos 1960, do marxismo maoísta e guevarista, do catolicismo progressista e do ativismo intercomunitário indígena, o Exercíto Zapatista de Libertação... more

Tributário das heranças ideológicas e organizativas das lutas de libertação nacional dos 1960, do marxismo maoísta e guevarista, do catolicismo progressista e do ativismo intercomunitário indígena, o Exercíto Zapatista de Libertação Nacional (EZLN) veio a público no levantamento armado de 1994 em Chiapas, no sudeste mexicano, como uma força política capaz de expressar o sintomático aparecimento de um novo conjunto de movimentos sociais antissistêmicos, cujos discursos e práticas se nutrem de dimensões pouco convencionais do uso do direito e da luta política não estatal, corroborando uma perspectiva de emancipação que encontra ancoragem normativa na articulação entre uma certa ideia de dignidade humana e de autonomia. Com o presente livro, elaborado a partir de percepções etnográficas vivenciadas e amadurecidas durante o ano de 2008 em Chiapas, o autor analisa o significado do projeto e da experiência zapatista de autogo-verno e seus desdobramentos políticos e sociais para a crítica (e a ação) democrática radical contemporânea, cultivando no horizonte a mobilização de um repertório conceitual que promove um diálogo entre as mais recentes perspectivas descoloniais e teorias sociais e políticas de corte libertário. O exercício de interpretação do experimento zapatista de autogoverno im-plicou na articulação de elementos pontuais e fragmentários da história social mexicana e chiapaneca sob uma visão sistêmica e de longa-duração, desaguando em uma descrição analítica do arranjo institucional rebelde e do autogoverno indígena centrado na reorganização das municipalida-des zapatistas, operada com a formação das regiões autônomas batizadas como " Caracóis " em 2003. Com isso, espera-se contribuir na direção de uma reflexão sobre o significado da democracia que permita ultrapassar suas convencionais fronteiras estadocêntricas como " regime político " , situando-a no interior de um processo histórico e social mais amplo e representativo de uma das raízes constituintes do mundo moderno, ao mesmo tempo que lhe transborda. A democracia como autogoverno, nesse registro, se elabo-ra como uma das mais consequentes e emancipatórias representações da transmodernidade ao figurar-se, simultaneamente, como valor, ética pública, modelo de ordem moral e arranjo de sociabilidades, podendo, portanto, ser localizada em distintas configurações, escalas e regiões da vida social.

Insurgent Universality presents an intervention in current discussions on universal-ism, democracy, and property. It investigates other trajectories besides traditional ones of modernity and traces an alternative legacy for contemporary... more

Insurgent Universality presents an intervention in current discussions on universal-ism, democracy, and property. It investigates other trajectories besides traditional ones of modernity and traces an alternative legacy for contemporary movements. This legacy exceeds the familiar juridical horizon of citizenship, individual rights, and the state by revisiting questions relating to power, democratic practices, and the modern conception of private property. Insurgent Universality investigates and displays alternative trajectories of modernity that have been repressed, hindered, and forgotten. These trajectories are not only embodiments of a radical hope and a new conception of universality that arose from insurgencies from below; they also alert us to possibilities in our present that have been underestimated or overlooked. Eventually, they show us alternative institutions by which to reshape our present. These experimental democratic practices and institutions are based on the pluralism of authorities instead of the monopoly power of the state. However, such an inquiry resists the utopian urge to clear the tables. Instead, the book examines more closely, and with a fresh perspective, those aspects of our intellectual inheritance that we have allowed to remain in the darkness. By doing this, Insurgent Universality aims to "decolonize" European history, offering an image of Europe that is not monolithic but, rather, composed of many layers and paths that have been repressed or forgotten. The aim of the book is to rebuild those roads not taken and bridge them with non-European trajectories and political experiments.

"Zapatista murals are spaces of redefinition where a variety of voices and discourses converge becoming a practice that mutates throughout time and builds community. These murals have been produced since 1995. The particular case of... more

"Zapatista murals are spaces of redefinition where a variety of voices and discourses converge becoming a practice that mutates throughout time and builds community. These murals have been produced since 1995. The particular case of Oventic expresses the collective and dynamic personality of Zapatista thought. Mostly painted by guest Mexican and international artists, Oventik's walls effectively defy traditional notions of authorship and patrimony. Once a wall is painted, it acquires a life of its own. Murals often change according to community beliefs and needs. These changes are made by locals or by the artists who originally painted the murals. Visual programs are likely to be preserved, updated, modified or destroyed. The decision on these changes is a result of community dialogue and reflects processes of growth, revision and redefinition of the Zapatista spirit.
By historicizing Zapatista mural production and describing some mutations and erasures occurring in specific murals, my aim here will be to discuss the innovative characterization and community dimension of murals. I believe Zapatista painted walls to be a notable example of dialogical art; a type of art that produces works in connection with people and mobilizes social thought. "

… Es desde el afán de colocar el zapatismo en estos diálogos más amplios, que con las reflexiones de Mohanty, Alexander y otras feministas, tanto de Latinoamérica como de otras latitudes, aterrizo en Chiapas. En este escrito ofrezco una... more

… Es desde el afán de colocar el zapatismo en estos diálogos más amplios, que con las reflexiones de Mohanty, Alexander y otras feministas, tanto de Latinoamérica como de otras latitudes, aterrizo en Chiapas. En este escrito ofrezco una aproximación e interpretación de lo cotidiano del trabajo de mujeres zapatistas con las que tuve la oportunidad de convivir y trabajar a lo largo de más de una década en el municipios autónomo 17 de Noviembre. Mi intención no consiste en señalar la nueva vanguardia, el ejemplo a seguir, ni siquiera uno de ellos, sino de colocar sus teorizaciones desde la praxis, en dialogo con, y como parte de, una genealogía de luchas desde la descolonización en femenino. En ese sentido, mi intención es mucho más sencilla y a su vez más profunda. Digo sencilla porque no pretendo argumentar verdades, ni sustentarlas con evidencia empírica, sino ofrecer gestos, pinceladas y apuntar hacia lo que se engendra desde el margen del mismo margen como ha sido la lucha zapatista en México, desde sus espacios considerados secundarios, relegados por muchos hombres de los municipios autónomos como actividades irrelevantes frente a las acciones verdaderamente políticas del zapatismo y de la autonomía, como pueden ser considerados la lucha por la tierra, el mandar obedeciendo en las asambleas, la libre- determinación frente a las instituciones de gobierno. Me refiero sobre todo a las prácticas políticas de las mujeres y a las reflexiones que de ellas emanan.
A su vez, me refiero a lo profundo en el sentido de que la tarea requiere colocar el zapatismo en procesos históricos mundiales, como parte de estas genealogías contra la descolonización de lo simbólico, epistemológico y material. Ofrezco una serie de relatos desde las pequeñas acciones cotidianas, basadas en lo que el académico brasileño Joao Vargas se refiere como verdades en minúscula, para colocarlos sobre la mesa del debate que confluye en las diversas trayectorias de luchas desde y contra la colonialidad del poder en el continente y en el caribe (Vargas, 2004). Son las teorizaciones desde las prácticas cotidianas que aquí resalto y enfatizo como parte de los diálogos necesarios, incompletos y por ende permanentes….

Call for Paper per un numero monografico di Farestoria Rivista dell'Istituto storico della Resistenza e dell'età contemporanea di Pistoia Tra il 1999 e il 2003 lo scenario politico mondiale fu attraversato dal cosiddetto movimento... more

Call for Paper per un numero monografico di Farestoria Rivista dell'Istituto storico della Resistenza e dell'età contemporanea di Pistoia Tra il 1999 e il 2003 lo scenario politico mondiale fu attraversato dal cosiddetto movimento "altermondista", un soggetto composito e internazionale che muoveva da istanze economico-sociali rivendicando una globalizzazione diversa e alternativa da quella che si stava imponendo dopo la fine della Guerra fredda, sintetizzata nello slogan "Un altro mondo è possibile". Definito anche come "il movimento dei movimenti", questa ondata di attivismo si caratterizzò per aver posto con forza una critica di sistema al modello di globalizzazione neoliberista (da cui l'altra definizione di "No global", fatta propria dagli attivisti) ma anche per una certa dose di indeterminatezza di prospettive. Al suo interno furono presenti numerosi aspetti, anche non lineari fra loro: dai Social forum agli "assedi" contro le grandi assisi degli organismi internazionali (WTO, G8, Consiglio europeo, Davos ecc.); componenti cattoliche, marxiste, ecologiste e anarchiche; uso dei nuovi media all'epoca emergenti (video e internet) e persistenza di forme di comunicazione politica novecentesca (volantini, musica attraverso la nuova formula dei sound system ecc.); un approccio spaziale alla dimensione dell'attivismo che tentava di coniugare la consapevolezza dell'interdipendenza planetaria con i limiti geografici di azione riassunta sempre con uno slogan, "pensa globale agisci locale"; crinale fra l'ultima mobilitazione del '900 e la prima del nuovo secolo ed incubatore di una nuova "estetica" della protesta e di forme di attivismo che si sarebbero poi manifestate di nuovo dopo la crisi economica del 2008 in Grecia e in movimenti come Occupy Wall Street e 15 Mayo (Indignados); infine, seppur intergenerazionale nella partecipazione-in particolare ai social forum-il movimento ebbe una forte componente e carica generazionale, tale da segnare i nati tra gli anni '70 e '80 del XX secolo. Un aspetto che tuttavia non sempre, e non ovunque, ha lasciato un'eredità e si è trasformato successivamente in una qualche forma di progetto e/o di organizzazione politica, come nel caso dell'Italia, paese tra i più coinvolti nelle mobilitazioni al tempo ma di cui è difficile ritrovare traccia di quel movimento e di quelle elaborazioni nello scenario politico già negli anni '10 del XXI secolo (a differenza di Spagna, Francia, Gran Bretagna, Stati Uniti, Grecia).

Una crónica de viaje por las comunidades zapatistas en resistencia en Chiapas a través de la pintura mural.