EZLN Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

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- EZLN, Ameryka Łacińska, Teologia wyzwolenia

Since 1983, year when it was created as an agency of the National Liberation Forces, until 1996, year of the first International Meeting for Humanity and Against Neoliberalism, organized in Mexican jungle, the Zapatista Army of National Liberation (ELZN) lived a slow and decisive transformation: from a classic guerrilla to a pacific movement which builds "one world that fits many worlds", through the invention of practices of participation and communication. This text analyses these new ways of doing politics that are being cultivated between the ELZN and what it calls "civil society", the countless groups connected to it through communication and solidarity ties.

- by Guilherme Gitahy de Figueiredo
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- Performance Art, Autonomia, Chiapas, Zapatismo

- by Guilherme Gitahy de Figueiredo
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- Performance Art, Autonomia, Chiapas, Zapatismo

“Vamos por todo”, afirmaron los pueblos del Congreso Nacional Indígena al anunciar que conformarán un Concejo Indígena de Gobierno que nombrará a una mujer indígena como candidata presidencial para el 2018. Llamaron a la organización, basándose en sus diversas experiencias de resistencia y construcción de autonomía frente al Estado mexicano, a los intereses empresariales y más recientemente frente al crimen organizado. El presente texto se asoma a la historia de la comunidad Nahua de Santa María Ostula, integrante del CNI, utilizando algunas de las herramientas teóricas producidas desde las Ciencias Sociales.

- by Carlos Hernández Babún
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- Pueblos indígenas, EZLN, Luchas Sociales, Luchas Por Lo Comun
- by Lia Pinheiro Barbosa
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- Pedagogía Crítica, Movimientos sociales, Movimentos sociais, Chiapas
- by José Octavio Islas Carmona
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- Globalización, EZLN, Globalizacion, Rebeliones Indígenas
- by Robert Ovetz, Ph.D.
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- Social Movements, Marxism, Latin American politics, Social Movement

El estudio de los movimientos sociales presenta un punto de inflexión a partir de dos acontecimientos capitales en la Historia del siglo XX. Primero, la caída del Muro de Berlín, en 1989, y la posterior desaparición de los regímenes comunistas en la Unión Soviética y sus Estados satélites en Europa del Este, con el consiguiente desarrollo del
sistema capitalista por todo el planeta, encontrando en el neoliberalismo su última fase de desarrollo. Y, segundo, la irrupción de Internet, generalizada social e institucionalmente a partir de los años noventa, lo que proporciona a los activistas una herramienta fantástica. La Red, unida al espectacular desarrollo de las nuevas tecnologías de la información y comunicación (TICs) como los teléfonos móviles o las
pequeñas cámaras de video, impulsa una profunda revolución en los movimientos sociales, capaces de emplear Internet para difundir todo tipo de información sin necesidad de los medios de comunicación tradicionales; promover y fomentar la creación de redes de solidaridad transnacionales; y coordinar actividades entre activistas y simpatizantes, de carácter local. El Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), de inspiración zapatista, fue el primer movimiento social en emplear Internet para transformar un insignificante levantamiento armado en una (casi) desconocida región de México (Chiapas, 1994) en un movimiento de resistencia global, frente al neoliberalismo. Junto a la contra-cumbre de Seattle, primera gran manifestación organizada y coordinada por Internet, donde más de 50.000 activistas hicieron fracasar la Cumbre de la Organización Mundial del Comercio (Seattle, Estados Unidos, 1999), son episodios “fundacionales” de lo que, a partir de entonces, debemos llamar nuevos movimientos sociales.

- by Michael Sánchez
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- Indigenous Studies, Ciencia Politica, Movimientos sociales, Teoría Del Discurso

"La alternativa. Perspectivas y posibilidades de cambio" se divide en dos partes. En la primera se articula una serie de ensayos compilados donde se revisan y problematizan conceptos, como revolución, democracia, pluralidad y nuevo proyecto desde un análisis histórico-político y filosófico. En cuanto a la segunda, se presenta el intercambio epistolar que Don Luis mantuvo con el finado Subcomandante Insurgente Marcos durante 2011 e inicios de 2012 con temas de interés político y nacional desde un análisis crítico y radical.
Para comenzar, retomamos el sentido de alternativa, el cual es parte del título de esta publicación. Por un lado, nos dice que puede entenderse como la aceptación de lo que existe, tomando una actitud conservadora; por el otro, como intento de transformar lo existente, tomando una actitud disruptiva con la situación actual para cambiar la realidad (Villoro, 2015: p. 19). Es en este segundo sentido que se destaca como eje de reflexión.

- by Thelma Pineda García
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- Filosofía Política, Movimientos sociales, Democracia Participativa, EZLN
- by Guilherme Gitahy de Figueiredo
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- Movimentos sociais, Hegemonia, EZLN
- by Cansu Tan
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- Latin American Studies, Social movements in Mexico, Zapatistas, Zapatista Movement

This course will examine the processes, drivers, and theories of social change—significant alterations in social structures and cultural patterns—through a variety of sociological perspectives. Through a focus on the causes, patterns, strategies, mechanics, and consequences of broad-based socio-political contestation and transformation we will explore how, why and when change occurs. By adopting a sociological imagination, students will be guided through the classical and contemporary theories of social change, and will explore their histories, premises and applications. This will be complimented by a series of diverse guest speakers who will provide their own perspectives on social change drawn from experiential knowledge and research. While the class will focus on macro-level changes, it will also include an investigation of personal, inter-personal, consumer, and micro-levels of social change. Students will examine the basics of social movement theory, notions of state power and coercion, forms of traditional and contentious politics, and individual subjectivity, to answer a central question: Why and under what conditions does social change occur?

- by Michael Loadenthal
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- Sociology, Social Change, Social Movements, Criminal Law

"Zapatista murals are spaces of redefinition where a variety of voices and discourses converge becoming a practice that mutates throughout time and builds community. These murals have been produced since 1995. The particular case of Oventic expresses the collective and dynamic personality of Zapatista thought. Mostly painted by guest Mexican and international artists, Oventik's walls effectively defy traditional notions of authorship and patrimony. Once a wall is painted, it acquires a life of its own. Murals often change according to community beliefs and needs. These changes are made by locals or by the artists who originally painted the murals. Visual programs are likely to be preserved, updated, modified or destroyed. The decision on these changes is a result of community dialogue and reflects processes of growth, revision and redefinition of the Zapatista spirit.
By historicizing Zapatista mural production and describing some mutations and erasures occurring in specific murals, my aim here will be to discuss the innovative characterization and community dimension of murals. I believe Zapatista painted walls to be a notable example of dialogical art; a type of art that produces works in connection with people and mobilizes social thought. "

Call for Paper per un numero monografico di Farestoria Rivista dell'Istituto storico della Resistenza e dell'età contemporanea di Pistoia Tra il 1999 e il 2003 lo scenario politico mondiale fu attraversato dal cosiddetto movimento "altermondista", un soggetto composito e internazionale che muoveva da istanze economico-sociali rivendicando una globalizzazione diversa e alternativa da quella che si stava imponendo dopo la fine della Guerra fredda, sintetizzata nello slogan "Un altro mondo è possibile". Definito anche come "il movimento dei movimenti", questa ondata di attivismo si caratterizzò per aver posto con forza una critica di sistema al modello di globalizzazione neoliberista (da cui l'altra definizione di "No global", fatta propria dagli attivisti) ma anche per una certa dose di indeterminatezza di prospettive. Al suo interno furono presenti numerosi aspetti, anche non lineari fra loro: dai Social forum agli "assedi" contro le grandi assisi degli organismi internazionali (WTO, G8, Consiglio europeo, Davos ecc.); componenti cattoliche, marxiste, ecologiste e anarchiche; uso dei nuovi media all'epoca emergenti (video e internet) e persistenza di forme di comunicazione politica novecentesca (volantini, musica attraverso la nuova formula dei sound system ecc.); un approccio spaziale alla dimensione dell'attivismo che tentava di coniugare la consapevolezza dell'interdipendenza planetaria con i limiti geografici di azione riassunta sempre con uno slogan, "pensa globale agisci locale"; crinale fra l'ultima mobilitazione del '900 e la prima del nuovo secolo ed incubatore di una nuova "estetica" della protesta e di forme di attivismo che si sarebbero poi manifestate di nuovo dopo la crisi economica del 2008 in Grecia e in movimenti come Occupy Wall Street e 15 Mayo (Indignados); infine, seppur intergenerazionale nella partecipazione-in particolare ai social forum-il movimento ebbe una forte componente e carica generazionale, tale da segnare i nati tra gli anni '70 e '80 del XX secolo. Un aspetto che tuttavia non sempre, e non ovunque, ha lasciato un'eredità e si è trasformato successivamente in una qualche forma di progetto e/o di organizzazione politica, come nel caso dell'Italia, paese tra i più coinvolti nelle mobilitazioni al tempo ma di cui è difficile ritrovare traccia di quel movimento e di quelle elaborazioni nello scenario politico già negli anni '10 del XXI secolo (a differenza di Spagna, Francia, Gran Bretagna, Stati Uniti, Grecia).

Una crónica de viaje por las comunidades zapatistas en resistencia en Chiapas a través de la pintura mural.

En el texto se explora la relación que ha jugado la estética y el arte en la praxis política del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, elementos que con el paso del tiempo comienzan a dar forma a lo que podemos considerar con el... more

- by Francisco De Parres Gómez and +1
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- Semiotics, Sociology, Social Movements, Art History
- by Ayşe Yarar and +1
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- Social Movements, Latin American Studies, Women's Studies, Women's History

THE BRUTAL MASSACRE of 45 indigenous sympathisers, mostly women
and children, of the EZLN (Zapatista National Liberation Army) in a
refugee camp near Acteal in the south-eastern state of Chiapas,Mexico, last
December 22, at the hands of paramilitary death squads linked to the PRI
government served to remind world opinion that the ‘Rebellion of the Forgotten’
of January 1994 has moved from a low to a high intensity conflict.The success of
the Zapatistas in mobilising Mexican and international ‘civil society’, particularly
through the Internet, in a common struggle against the disastrous human and
environmental consequences of neoliberalism, globalisation and “free trade”and
for increased autonomy for indigenous peoples has forced the PRI regime, under
the instigation of the US government and World Bank, to adopt a more violent and
politically riskier strategy of repression through state terror. This has effectively
ended the phase of negotiations which led to the signing of the San Andrés
Accords on Indigenous Rights and Culture in February 1996, which the PRI
(Party of the Institutional Revolution) regime has since refused to implement, so
intensifying the conflict.

- by Patrick Gun Cuninghame
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- Social Movements, Autonomy, Activism, Social movements in Mexico

O presente artigo tem como objetivo analisar o projeto revolucionário zapatista. Esperamos fornecer um panorama abrangente das principais questões enfrentadas por esse movimento em suas lutas pela transformação social, que servirá tanto aos que querem ter um primeiro contato com o movimento quanto aos que buscam entender suas mais recentes transformações. Adotamos as proposições teórico-metodológicas da análise de discurso para analisar 54 comunicados zapatistas escritos entre 21 de dezembro de 2012 e 25 de maio de 2014. O discurso é entendido como reprodutor e transformador da sociedade, é neste sentido que os comunicados são materiais privilegiados para entender os zapatistas. Como principais resultados da análise, afirmamos que o projeto revolucionário zapatista se exprime através daquilo que eles negam, do que eles afirmam e do que apontam como proposta. Em linhas gerais eles negam o capitalismo e afirmam a existência de " outros mundos possíveis ". A proposta, ou o projeto, é algo extremamente imbricado com o presente, assim a revolução não acontecerá num futuro distante, mas sim no fazer cotidiano. Concluímos assim que o projeto revolucionário zapatista se identifica com as teorias e as práticas autonomistas, ou seja, defende a autonomia e a ideia de que revolução é processual.

- by Guilherme Figueredo Benzaquen
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- Zapatistas, Zapatismo, EZLN, Projeto revolucionário

El que este ejemplar sea un homenaje a don Pablo González Casanova embona perfectamente. Don Pablo ha sido expresión viva, en su pensamiento y en su práctica, de todo lo que aquí se expone. Figura señera de las ciencias sociales del subcontinente, militante respetado de las luchas de liberación de los pueblos, de los indios, de las mujeres, de los y las trabajadoras. Este homenaje es símbolo de gratitud y de compromiso con las causas que enarboló y secundó.
Recuerdo en los Diálogos de San Andrés la inspiración que significaba su figura para quienes dialogábamos en nombre del EZLN. Queda hoy patente nuestra gratitud por ser sostén y faro de las luchas antisistema en Nuestra América.

- by José Javier Capera
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- Latin American Studies, Deliberative Democracy, Mexico, Decolonial Thought
- by Thomas Nail
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- Creative Writing, Critical Theory, History, Cultural History

RESUMEN La antipsiquiatría se introdujo en México a través del CIDOC (Cuernavaca), dirigido por Ivan Illich, en donde Franco Basaglia impartió un seminario, en 1974. Algunos psicólogos mexicanos que asistieron a este seminario, como Sylvia Marcos, viajaron poco después a Europa para conocer de cerca el trabajo de los antipsiquiatras. En 1978 se constituyó en Cuernavaca, en el seno de un encuentro internacional, la Red Latinoamericana de Alternativas a la Psiquiatría. Por nuestro país desfilaron figuras tan destacadas como Basaglia y su esposa Franca, David Cooper, Thomas Szasz, Marie Langer, Felix Guattari, Robert Castel, etc. Se tradujeron al español las obras más importantes de la antipsiquiatría y se publicaron ensayos críticos que mostraban la deplorable situación de los hospitales psiquiátricos, el trato violento que reciben los enfermos mentales y la complicidad de la psiquiatría con los regímenes dictatoriales. En el México de los ochenta, la antipsiquiatría fue un vector de transformación social. Sirvió como plataforma intelectual de denuncia de las diversas formas de represión y exclusión que afectaban a América Latina. Sus propuestas e intervenciones supieron adaptarse a la realidad de este continente.

- by Javier Dosil
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- Ivan Illich, Franco Basaglia, Antipsychiatry, Historia de la Medicina
- by Azucena Citlalli Jaso Galván
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- EZLN, Contrainsurgencia, Guerra De Baja Intensidad
- by Alán Arias Marín
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- Violencia, Democracia, Derechos Culturales, EZLN

Los relatos que se miran aquí son Nudo de serpientes, de Alejandro
Aldana, Canción sin letra, de Heberto Morales y La rebelión de las
Cañadas, de Carlos Tello; los tres re-construyen el pasado del Ejército
Zapatista de Liberación Nacional. Su pasado, en estos relatos, aparece
a veces cómico, a veces romántico, a veces trágico. Existe un discurso
sobre el EZLN al tramar su historia de estos modos. La producción discursiva,
finalmente, obvia las tensiones entre historia y literatura y las pone
en la misma ruta para mirar nuestro pasado.

- by Vladimir González Roblero
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- Novela histórica, Historia y literatura, EZLN, Historia y ficción

A língua não somente categoriza o mundo como nos obriga a dizer algo acerca desse mundo. Não é para menos que, já na Grécia Antiga, os pirrônicos encontravam-se em dificuldades em seu discurso: uma vez que postulavam a (momentânea) suspensão do juízo como postura filosófica, como não predicar ao falar? Segundo Montaigne, para evitar a armadilha de recorrer constantemente à modalizações no estilo “afirmo que não afirmo”, os pirrônicos teriam de se valer de uma linguagem outra, uma imaginária língua, negativa. Entretanto, se pensarmos essa problemática na perspectiva da Análise de Discurso, poderíamos propor o silenciar, enquanto prática/ apraxia, como forma mais eficaz de suspensão do juízo?

- by Maurício Beck
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- Languages and Linguistics, Linguistics, Apraxia, Zapatismo

Resumen El propósito de este artículo es exponer el contexto mundial y nacional dentro de los cuales los grupos minoritarios, o aquellos cuyos intereses no son representados por el Estado mexicano, han decidido crear y adoptar medios de... more

- by Lisseth Pérez
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- Social Media, Mexico, Comunicacion Social, TICS
- by Jaqueline Briceño Montes
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- México, Identidad, Maori, Multiculturalismo

Este estudio, dividido en dos partes, tiene como propósito principal la realización y el análisis del corpus de los textos periodísticos, ensayísticos y de ficción que el escritor español Manuel Vázquez Montalbán dedicó a la causa del EZLN entre 1994 y 2003; asimismo, presta atención a la relación de este autor con el subcomandante Marcos, con el fin de determinar un imaginario global montalbaniano en torno al neozapatismo. Además, la relación del escritor con Chiapas se complementa con el estudio de varias obras de Marcos donde Vázquez Montalbán aparece como referente intelectual y como materia literaria, entre las que destaca la novela 'Muertos incómodos (falta lo que falta)', escrita junto con Paco Ignacio Taibo II.

- by Luis Vargas Santiago
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- Visual Studies, Art History, Mexican Muralism, Zapatismo

L’11 marzo del 2001 quando la Marcia zapatista è arrivata a Città del Messico nella Piazza dello Zocalo l’accoglienza dei lavoratori è stata eccezionale, una massa gigantesca di persone era presente per dare il proprio sostegno all’Ezln.
A 7 anni dalla rivolta in Chiapas l’appoggio e la simpatia di cui gode il movimento zapatista è ancora molto grande, purtroppo l’Ezln non si pone il problema di utilizzare questa autorità per la costruzione di un fronte che unifichi i movimenti che attraversano la società messicana.
È giusto anche ricordare che in un primo momento il programma difeso dagli zapatisti era rivolto a tutti i lavoratori, non solo perché appoggiassero la lotta degli indigeni, ma per la formazione di un movimento generale contro il capitalismo.
Il limite dell’insurrezione del gennaio del ‘94 era il suo carattere locale, la chiave di soluzione era l’estensione della lotta dalle campagne alla città e la partecipazione attiva e cosciente del proletariato messicano, protagonista nel corso degli anni ‘90 di lotte durissime e dunque ricettivo a un appello di questo tipo.

- by Alessandro Giardiello
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- Marxismo, Zapatismo, Emiliano Zapata, EZLN

Observa-se nas últimas três décadas a emergência política de diversas organizações indígenas nos países latino-americanos. Um divisor de águas desse fenômeno foi o levante armado do Exército Zapatista de Libertação Nacional (EZLN), em 1994, no estado de Chiapas (México). Entre as demandas já “tradicionais” dos povos indígenas, como a questão da permanência à terra, o movimento zapatista incluiu em sua pauta política a reivindicação por autonomia, entendida, nesse contexto, como um distinto regime jurídico-territorial que permita aos povos indígenas mexicanos o exercício concreto da autodeterminação. Após o fracasso na aprovação de uma lei que definisse os marcos legais desse regime, os zapatistas decidem consolidar unilateralmente a autonomia que já vinham desenvolvendo em suas comunidades, desde o final de 1994. A partir dessa “autonomia em resistência” suprimiram qualquer tipo de relação com o Estado. As mudanças dessas relações de poder se projetaram no espaço, onde, a partir da conformação de comunidades, municípios e zonas autônomas, criaram-se governos paralelos zapatistas, operantes até a presente data. O objetivo da pesquisa foi o de analisar a organização espacial destes territórios autônomos e as relações sócio-espaciais ali travadas, especialmente no que se refere à posse da terra e a divisão social do trabalho e da produção, tentando esquadrinhar, na medida do possível, os limites e potencialidades que o modelo autonômico oferece a outros grupos indígenas. Nosso embasamento teórico e histórico partiu da revisão bibliográfica já produzida a respeito –predominantemente mexicana- além de um trabalho de campo nos territórios zapatistas. Metodologicamente buscamos compreender a gênese dos processos e das contradições sociais que fomentaram o surgimento do EZLN com base na ideia de “formação territorial” e a partir dos pressupostos da Geografia Histórica, ainda que nossa argumentação também tenha dialogado fortemente com a Geografia Agrária e Política. Soma-se a este esforço a tentativa de compreensão dos recursos ideológicos utilizados para o submetimento destas populações ao longo do processo de formação do Estado. A pesquisa apontou aspectos inovadores na estratégia política zapatista, entre elas a própria ideia de autonomia, que há possibilitado o empoderamento das comunidades indígenas frente aos modernos processos de despossessão territorial, entre outros fatores. Em contrapartida, na atual conjuntura política de Chiapas, os territórios autônomos demonstram-se com limitações estruturais de ordem econômica, o que, somado a uma nova ofensiva de forças chiapanecas refratárias ao projeto zapatista, vem dificultando, a nosso ver, o desenvolvimento das instituições autônomas e de novos projetos produtivos.

- by Fábio M Alkmin
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- Human Geography, Autonomy, Autonomia, Mexico

INDICE: Almeyra Guillermo, Il Sud del mondo discute a Copenaghen, 3-9. Otero Lisandro, Blocco o democrazia a Cuba?, 11-14. Trad. di Alessandra Riccio. Beretta Gianni, La sinistra in Centramerica, 15-21. Corvisieri Valerio, Perù: quale... more

- by Latinoamerica Archivio
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- Bolivia, Ecuador, Cuba, Mercosur

Breve historia del zapatismo y su trascendencia dentro de las luchas sociales latinoamericanas

Esta investigación pone a prueba la última propuesta de los pensadores del “proceso político” (McAdam, Tarrow y Tilly) para explicar los procesos de movilización y desmovilización: el modelo dinámico e interactivo de la contienda política. A poco más de una década del lanzamiento de “Dynamics of Contention” (McAdam, Tarrow y Tilly, 2001), su ambiciosa agenda de investigación ha concitado gran atención entre los estudiosos de los movimientos sociales (con volúmenes especiales en Mobilization en 2003 y 2011), sin embargo, su operatividad sigue planteando desafíos y discrepancias. Con el objetivo de contribuir a esta discusión y evaluar su capacidad explicativa en el contexto latinoamericano, se estudia el ciclo de protesta mexicano de 1974 a 1994. De manera específica, se estudia comparativamente los procesos de desmovilización del movimiento sindical y la movilización del zapatismo durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari. Directores: Salvador Giner y Salvador Aguilar. Asesores: Rodolfo Stavenhagen y Sidney Tarrow.

- by Nicolás Pedemonte Rojas
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- Social Movements, Indigenous Movements, Labor unions, Mexico

RESUMEN: El éxito comunicativo global del zapatismo explica la enorme influencia y simpatía que este movimiento social alcanzó en la década de los noventa. Desde entonces, se puede afirmar que encontramos resonancias zapatistas más allá de las fronteras mexicanas, en los cinco continentes, convirtiéndose en uno de los referentes globales para el movimiento antiglobalización de cambio de siglo o del movimiento global de la indignación de 2011. Pese a las varias décadas transcurridas desde su irrupción y la pérdida de la novedad que supone, lo que explica su menor presencia mediática, su influencia sigue siendo importante y rastreable en múltiples movimientos e iniciativas sociales globales. Una muestra son los cuatro casos de reflejos y prácticas, desde Estados Unidos a Rusia, Bélgica o Kurdistán, que este artículo analiza. Dicho éxito se debe a su flexibilidad política y su no alineamiento en las ideologías izquierdistas preexistentes, unidos a un muy eficaz y original repertorio de movilización popular y al desarrollo de diversas iniciativas culturales alternativas.
PALABRAS CLAVE: EZLN, Movilización social, política, influencias zapatistas, Panteras Negras, PKK, Chto Delat?

- by Kamchatka. Revista de análisis cultural
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- Political Sociology, Zapatismo, Pkk, EZLN

La investigación trata sobre fotografía de prensa y los discursos que esta produce. Las fotografías que muestran a los guerrilleros del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) con pasamontañas guardan diversos significados funcionales. Más allá de su función de seguridad militar, el anonimato de los guerrilleros consiguió un alcance diferente dentro del imaginario colectivo. El pasamontañas se convirtió en un elemento expresivo, asociado al activismo y a propagandemas positivos como la igualdad o la libertad. La negación de la identidad amplificó la repercusión publicitaria del movimiento insurgente. Se analizaron 299 fotografías desde el 4 de enero de 1994 hasta el 30 de diciembre de 1994, de las cuales 114 son del diario El País, 122 de El Mundo, y 63 de ABC. Para este artículo hemos analizado el valor simbólico del pasamontañas y concretamente de cinco imágenes que entendemos son relevantes para el desarrollo de nuestra argumentación. El pasamontañas es utilizado como forma de clandestinidad. Utilizar el pasamontañas implica una nueva identidad, convertirse en guerrillero. La población civil hace uso del pasamontañas o utilizar pañuelos y ocultar la cara demostró su simpatía por el EZLN o la identificación con su ideario. Las conclusiones más relevantes son que el pasamontañas sirve para proteger la identidad. En la prensa española analizada el pasamontañas pierde su asociación con lo delictivo y toma un aspecto de justicia. El pasamontañas se convierte en un símbolo de igualdad intergeneracional y de fuerza propagandística de las ideas del EZLN.

- by Isidro Marin-Gutierrez and +1
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- EZLN, Zapatistas (EZLN)

A partir de una introducción al rol orgánico que la estética y la poética juegan en la política del movimiento zapatista, este artículo se propone analizar el festival de artes “Comparte por la Humanidad” organizado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en sus territorios en julio de 2016 y 2017. Por un lado, nuestra intención es situar este evento en el presente ciclo histórico del EZLN, una secuencia abierta el 21 de diciembre del 2012 con la “Marcha del Silencio”, una gran performance multitudinaria con que los zapatistas ocuparon pacíficamente las cabeceras municipales que en 1994 habían tomado con las armas y que significó una reaparición en la esfera mediática del zapatismo, con la intención de presentar el desarrollo de su autonomía. Esta fase ganó un impulso sin precedentes con eventos como la escuela, titulada “La Libertad Según los y las Zapatistas”, en la que el movimiento recibió cientos de simpatizantes y activistas “externos” en sus territorios; y la “Despedida del Subcomandante Marcos”, un evento performativo altamente simbólico donde el movimiento zapatista nos dió a conocer elementos de su estrategia estético-política. Por otro lado, este ensayo propone un análisis detallado de las obras que se presentaron en el “Comparte”, sus características concretas y sus procesos de producción en los que, por ejemplo, la figura de lo “colectivo” se expresa y se destaca desplazando largamente a las individualidades artísticas que pertenecen a la concepción occidental del arte desde el renacimiento y que son exaltadas por el mercado contemporáneo. En el contexto de una crisis civilizatoria que, como ha evidenciado Amador Fernández Savater, no ofrece ni vueltas atrás ni fugas hacia adelante, el arte desde el zapatismo puede abrir una bifurcación desde la cual sostener otros mundos aquí y ahora.

- by Alessandro Zagato
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- Politics, Autonomy, Mexico, Artes
- by Joseph Towle
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- Cultural Studies, Mexican Literature, Mexico, Zapatismo