Laicismo Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

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- Humanismo republicano o republicanismo, Laicismo, Secularismo, La II República Española

La época republicana en Colombia, con las innovaciones propias de la situación política revolucionaria, inauguró también un nuevo capítulo en las discusiones en torno a las relaciones entre Iglesia y Estado, con las respectivas pugnas y reconciliaciones entre los diferentes proyectos surgidos en este ambiente. La cuestión no era pacífica en absoluto y hunde sus raíces en las influencias ilustradas del antiguo Virreinato de la Nueva Granada, empezando por las herencias absolutistas dentro del primer liberalismo republicano y sus proyectos que, por una vía o por otra, en medio de la experimentación del nuevo régimen, encontraron a lo largo del tiempo un espacio para la materialización de un modelo más radical o de otro más moderado. La nueva situación interna después de la Independencia y los modelos políticos revolucionarios que influenciaban desde fuera (especialmente desde Francia) crearon la oportunidad para que el liberalismo criollo naciente condujera sus políticas hacia una secularización gradual de la sociedad colombiana, más o menos exitosa según el momento. La exposición que sigue presenta algunos hitos históricos escogidos en los que, a lo largo del siglo XIX, se pueden observar estos proyectos, sus mutaciones, las pugnas entre sí y con la Iglesia y sus efectos en el plano político-jurídico con el propósito de comprender los caminos que van del llamado «laicismo de combate» hasta la «nueva laicidad», esta última, como veremos, no es tan nueva y más bien su éxito actual se debe a su coexistencia con el oscilante anticlericalismo decimonónico que ocultaba bajo el conflicto su crecimiento gradual.

- by David Engels
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- Christianity, Self and Identity, History of Christianity, Spirituality

Uno de los aspectos más sorprendentes de Thomas Hobbes, no sólo como teórico político, sino como filósofo, es su capacidad de sembrar visiones contrapuestas entre quienes lo leen. Mientras más se avanza en el estudio del filósofo inglés, más lejos se está de un consenso respecto al sentido de los postulados centrales de su herencia doctrinal, particularmente tratándose del "Leviatán". Sin embargo, en este cuadro, hay algo que está claro: Hobbes constituye las bases del Estado laico, esto es, del poder absoluto.

- by Diego Mauro and +1
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- Secularization, Historia Argentina, History of Argentina, Laicismo

This paper re-elaborates the report presented at the international Conference on “Non-Believers’ Europe: Model of Secularism, Individual Statues, Collective Rights” - held at the European Parliament and the Leopold Hotel in Brussels (22-23 March 2018) - whose proceedings will be published in the collection edited by ORIOLI, entitled Non-Believers’ Europe: Model of Secularism, Individual Statues, Collective Rights (Roma, Nessun Dogma, forthcoming 2018).

- by Marco Croce
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- Atheism, Law and Religion, Freedom of Religion, New Atheism
- by Tulio Vianna and +1
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- Direito Penal, Laicismo, Direito E Religião., Aplicação Da Pena

Todo es Historia. Buenos Aires, n. 438, enero, 2004, pp. 6-23.

- by Hector Ghiretti
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- Latin American and Caribbean History, Liberalism, Fascism, Democracy

El trabajo explora el carácter peculiar que adquiere el laicismo en el Ecuador como concepto central de la reforma educativa que surge de la revolución liberal de 1895 y se despliega en las dos primeras décadas del siglo XX. En tal contexto, se analizan las imbricaciones entre las concepciones de “educación laica” y “educación pública”, presentes en los marcos legales y el nuevo aparato educativo, así como las polémicas acerca de los niveles de secularización del nuevo sistema escolar y la perpetuación de formas sacralizadas de representación. Se identifica la apropiación del laicismo en el discurso pedagógico del maestro normalista y en la consolidación de su identidad social y profesional.

- by Historia Caribe
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- Positivismo, Laicismo, Normalismo, Historia ecuatoriana

Illustrare oggi il tema del laicato, ad oltre cinquant’anni dalla conclusione del concilio Vaticano II, dopo la costituzione Lumen Gentium, il decreto Apostolicam Actuositatem, l’esortazione di Paolo VI Evangelii Nuntiandi, quella di Giovanni Paolo II Christifideles laici e quella di Papa Francesco Evangelii Gaudium, è una significativa opportunità.
Già alcuni teologi della Nouvelle Théologie come Congar, laici come Guitton, altri teologi come Philips e il medesimo magistero pontificio con Pio XI, avevano riposto l’attenzione sulla necessità, da parte dei Pastori, di far crescere e maturare la consapevolezza del fedele-cristiano laico, circa la sua vocazione e la sua missione.
L’insegnamento di Giovanni Paolo II nella Christifideles laici, operò una sintesi individuando nel binomio vocazione – missione, la chiave per trattenere i fattori decisivi propri dello sviluppo storico della teologia del laicato.
L’intento di questo breve elaborato, sarà quello di offrire alcuni spunti ed alcune riflessioni di tipo teologico, pastorale e spirituale, in merito alla tematica della teologia del laicato, alla luce dell’esortazione apostolica post-sinodale di Giovanni Paolo II, Christifideles laici, sulla vocazione e la missione dei fedeli laici nella Chiesa e nel mondo.
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- by Santiago Cañamares
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- Derecho constitucional, Derechos Humanos, Laicidad, TOLERANCIA

Pequeno texto publicado na VII Folha Acadêmica Centro Acadêmico XI de Fevereiro em que se aborda a obra "A Divina Comédia", de Dante Alighieri, e o modo como introduziu elementos típicos da modernidade em meio à Idade Média e, assim,... more

- by Luiz Eduardo Dias Cardoso
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- Literature, Dante Alighieri, Literatura, Modernidade

Introducción. 1. Contexto Histórico. 2 El derecho a la educación. 2.1 Carácter fundamental del derecho a la educación. 2.2 El derecho a la educación y la libertad de eseñanza. 3. El área o clase de religión. 3.1. Bases constitucionales y legales de la clase de religión en Colombia. 3.2. La reglamentación de la clase de religión. 3.3. La clase de religión, una clase de adoctrinamiento. 4. El carácter laico del Estado Colombiano. 5. El Estado laico y la clase de religión. 5.1. Vulneración del principio de neutralidad religiosa. 5.2. Vulneración del deber de separación entre el Estado y la Iglesia. 5.3. Vulneración de la prohibición de discriminar por asuntos religiosos. 6. La libertad religiosa y la facultad de los padres de escoger el tipo de educación para los hijos. Conclusiones. Bibliografía

Capítulo en la obra "Captar, votar y gobernar" (Editorial Los Libros de la Catarata), publicada en 2021

- by Carlos Hernández Quero
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- Cultural History, History of Religion, Suburban Studies, Urban History
- by Simone Ferrante
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- European Studies, Political Science, Identity (Culture), Enlightenment

Resumen: De dónde viene y a dónde va el librepensamiento contiene el texto de la ponencia “Librepensadores y librepensadoras: ¿De dónde venimos? ¿Qué somos? ¿A dónde vamos?”, presentada por el autor al Cuarto Congreso de la Asociación Internacional de Libre Pensamiento (Londres, 11 de agosto de 2014) como miembro de la misma, en la que aborda el pasado, el presente y las perspectivas futuras del movimiento del librepensamiento. Esta ponencia parte de la identificación de la libertad ideológica como ideal propugnado por el laicismo y como bien jurídicamente protegido por la laicidad, cuya contrapartida es el control ideológico ejercido por siglos y profundizado en la actualidad. Repasa el desenvolvimiento y desarrollo histórico de uno y otro, para llegar al presente y caracterizar el actual mundo globalizado como una sociedad en la que impera no solo el control ideológico sino que este se encuentra al servicio de un esquema de poder dominado por la codicia, lo que genera hambre, pobreza, guerras, violación de derechos humanos, depredación del planeta y otros males; y frente a esto, entre quienes enfrentan esta realidad, tenemos a librepensadores, librepensadoras y organizaciones del librepensamiento que, a partir de una más que centenaria concepción de un librepensamiento laico, democrático y social, han desarrollado ideas y acciones en pos de la laicidad, la democracia, la justicia social y la defensa de los derechos humanos. Y a partir de esto, desemboca en los temas de preocupación, tanto teórica como operativa, que deberían llevar a emprender acciones consecuentes con una concepción amplia y humanista del librepensamiento.

- by Guillermo Fuchslocher
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- Libertad de Expresión, Laicite, Filosofía de la Libertad, Laicidad

En este libro son publicadas la Constitución y los Estatutos Generales del Rito Nacional Mexicano, creados bajo la autoridad de Benito Juárez y de Francisco Zarco en el año de 1868; y se acompañan de un estudio introductorio sobre los orígenes y la ideología de ese rito masónico, así como del análisis de las redes que sus miembros crearon para empoderarse políticamente a nivel estatal y nacional, y para impulsar la secularización de la sociedad y la laicidad del Estado, desde el Congreso, las gubernaturas de los Estados y la presidencia de la República. Aquí se presenta sólo un fragmento.

- by Victor Correia
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- História e Cultura da Religião, Religious Fundamentalism, Historia, Filosofía

Resumo do Capítulo "Intolerância, Laicidade e Ensino Religioso". Relação entre laicidade, escola pública, intolerância e ensino religioso. Crenças, pertenças e intolerâncias: genealogias filosófico-sociais. O espaço da dúvida e do aprendizado: sala de aula, religião e liberdade. Proposta formativa e informativa concreta: do laico ao religioso, do religioso ao laico.

- by Emerson Sena da Silveira
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- Religion, History, Sociology, Sociology of Religion

Che cosa significa vivere in un’età secolare? Il posto occupato dalla religione è profondamente cambiato in Occidente nell’arco di pochi secoli. In questo libro Charles Taylor indaga le conseguenze di questo sommovimento culturale chiedendosi che cosa accade nella vita delle persone quando una società in cui era praticamente impossibile non credere in Dio diventa una società in cui la fede, anche per il più convinto dei credenti, è solo un’opzione tra le tante. Taylor assume una prospettiva storica e segue lo svilupparsi nel mondo cristiano di quegli aspetti della modernità che chiamiamo secolari. Ciò che descrive, di fatto, non è un’unica trasformazione continua, ma una serie di nuove partenze in cui le vecchie forme di vita religiosa si sono dissolte o inaridite e sono state affiancate da nuove interpretazioni del sacro. Oggi noi viviamo in un mondo caratterizzato non tanto dall’assenza di religione quanto dal moltiplicarsi delle opzioni religiose e dalla comparsa di nuove forme di spiritualità e irreligiosità cui i singoli gruppi o individui si aggrappano per dare un senso alle proprie vite e forma alle proprie aspirazioni. In questo orizzonte fratturato, secolarizzazione diventa sinonimo più di frammentazione delle identità che non di nascita di una singola e coesa identità secolare. Solo così diventa possibile comprendere i paradossi, le contraddizioni, le incertezze del periodo che stiamo vivendo.

Editora de la Universidad Nacional de La Plata, Argentina, 2015 (Nueva historia de las redes masónicas atlánticas 2).
Inventada entre las Islas británicas, Holanda y Francia a la confluencia del siglo XVII y del siglo XVIII, la francmasonería fue la primera expresión de una sociedad civil internacional. Abandonada durante mucho tiempo por los sociólogos e historiadores, solo se constituyó en objeto de investigaciones científicas durante la segunda mitad del siglo XX. Este contexto explica la pregnancia residual de ciertas leyendas tejidas en torno a sus orígenes. ¿Cuáles son estos mitos? ¿Cuáles fueron las funcciones de estas neotradiciones? ¿Cuáles son los verdaderos orígenes de la masonería? ¿Cuál fue la relación entre su creación y la revolución cultural del siglo XVIII, siglo de las Luces, de la ciencia y de la razón?

- by Dévrig Mollès
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- Religion, History, Sociology of Religion, European Studies

Modernity has inaugurated a new stage in the relationship between ecclesiastical and secular power. On the one hand, the extinction of religions was thought of as an inevitable future; on the other, the emergence of religious orthodoxies on a global scale brought to light the complexity of a new political arrangement, in which religious and non-religious citizens vie for the establishment of their agendas. At a time when secularized societies experience the religious revival in the public sphere, the concept of “secularism” takes on new shapes and can no longer mean a simple movement to combat religious presence in these spaces or a mere institu-tional arrangement of separation between State and Church. In this arti-cle we seek to investigate to what extent Habermas’ proposal that religion can no longer be fought as an evil to be expelled and imprisoned in the intimate sphere of individuals, and must adapt its presence in the public space through legitimate contributions to the deliberative process, cons-titutes an adequate model to the Brazilian reality, verifying its limits and possibilities. In view of the above, the present article intends to examine the Habermasian model of “post-secular state” as an alternative to the current model based on laicism, through bibliographic research and using the hypothetical-deductive method. To this end, we propose a review of the main concepts formulated by Habermas, from the publication of the “Theory of Communicative Action” to the most recent texts and essays. In addition, it will also seek to answer some criticisms and formulate other questions, to delimit the viability of the Habermasian paradigm, above all, considering the Brazilian reality. In this sense, we present an outline of the arguments raised by Habermas in defense of religious participation in the public space and the parameters endorsed by him as a way of gua-ranteeing state neutrality. Finally, we confront his theses with the position of Brazilian authors and conclude by recognizing some weaknesses in his theoretical model, stressing, however, the importance of his contributions to the composition of a plural public space and a democracy attentive to the voices of all citizens.

- by Raique Lucas de Jesus Correia
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- Religion, Jurgen Habermas, Deliberative Democracy, Secularization

Esta obra, que incluye diversos estudios, es una aportación signifcativa para comprender y refexionar sobre el tema de la laicidad en relación con la Iglesia Católica y el Estado en México. Su importancia y originalidad deriva de su conformación como experiencia colectiva de investigadores de diversas instituciones en dos foros unidos por la misma temática y un mismo hilo conductor, además de compartir coordinadores; a saber “Estado Nacional e Iglesia Católica entre antagonismo y coexistencia, siglos xIx y xx”, realizado en el Instituto de Doctrina Social Cristiana (IMDOSOC) en noviembre de 2012, y el curso-seminario “Iglesia Católica, anticlericalismo y laicidad” (del cual deriva el nombre del
libro), llevado a cabo en la División de Educación Continua de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México en mayo-junio de 2014, y promovido por el Seminario Permanente “El Estado laico y los derechos humanos en México: 1810-2017”. El libro, publicado en 2014, es coordinado por Franco Savarino, Andrea Mutolo, Margarita Moreno Bonett, Rosa María Álvarez y Javier Torres Parés.

- by Franco Savarino and +2
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- Laicismo, Iglesia Católica, Secularización, Catolicismo

Quand il est à Rome, le pape François déjeune chaque jour au milieu de bonnes soeurs dont il partage le modeste repas. Signe de la vie simple qu’il s’est choisie en référence à François d’Assise, dont il fut le premier pape à adopter le patronyme comme pour inaugurer une ère nouvelle. Mais aussi, dit-on, façon de conjurer le risque d’un empoisonnement, tant sa volonté de réforme heurterait les puissants du Vatican… Pour autant, en faire un pape révolutionnaire reviendrait à ne pas saisir à quel point son action est limitée par la doctrine, le fonctionnement des structures de l’Église et les difficultés contemporaines du catholicisme. Si François, professionnel de la communication et habile jésuite, tient tant à un aggiornamento, c’est avant tout pour tenter d'enrayer le recul, aussi rapide que profond, de la foi romaine partout en Occident.

- by Julien Théry
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- Religion, Christianity, Sociology of Religion, Canon Law

Con esta tesis se contribuyó a llenar el vacío que provocaba la ausencia de estudios que explicaran las dimensiones social y política de la masonería en México entre los siglos XIX y XX, señalado en simposios internacionales durante varios años; además, se buscó resolver problemáticas históricas sobre: el perfil de los masones, sus normas, sus organizaciones, ideologías y sus contextos políticos, el conflicto con el clero por la intervención del Papa contra la soberanía nacional, el liberalismo y la laicidad, las disputas masónicas, la opinión de la prensa y el impacto geopolítico de los gobernadores masones. Lo anterior con el apoyo de: gráficas, tablas y más de 40 mapas de elaboración propia, que permiten evidenciar las redes masónicas entre 1845 y 1912.

Resumen: El texto inscribe en el debate contemporáneo de los derechos humanos una serie de consideraciones relativas a la libertad religiosa, desde la perspectiva teórica de la laicidad como concepto crítico y elemento de renovación de las cate-gorías básicas de lo religioso y lo secular. Deconstruye y diferencia los procesos de secularización y laicización; el primero de tinte societal y cultural, el segundo de or-den político-legal. El artículo propone una argumentación en dos instancias: la pri-mera (apartados I y II) se aproxima al concepto de libertad religiosa a partir de dos dimensiones: una diacrónica, que concibe la libertad religiosa como un concepto genético-histórico respecto de otros derechos; la otra, sincrónica, propone la libertad ideológica como modelo lógico base y precedente del derecho a la libertad religiosa. La segunda parte (apartados III y IV) percibe la libertad religiosa como derecho hu-mano de nuevo tipo bajo el argumento de que las religiones son productoras de identidades individuales y colectivas que buscan reconocimiento, amparadas bajo el pluralismo cultural de las sociedades contemporáneas (Estado laico). Asimismo, consolida la relevancia de la lucha por el reconocimiento como sustrato político ins-tituyente inherente a los derechos humanos. Palabras clave: debate contemporáneo, derechos humanos, libertad religiosa, libertad ideológica, laicidad, secularización, Estado laico, derecho humano de nuevo tipo, reconocimiento, identidad, derecho colectivo, derecho individual.
AbstrAct: This paper seeks to contribute to the human rights contemporary debate with a number of reflections about freedom of religion from the theoretical perspective of laicism as a critical notion and element of renewal for basic religious and secular categories. It deconstructs and distinguishes the secularization and laicization processes; the first one with societal and cultural traces, the second responds to a political-legal order. The article proposes its argument in two moments: the first (segments I and II) approaches the freedom of religion notion in a bi-dimensional manner: 1) conceives diachronically the freedom of religion as a genetic-historical concept; 2) in a synchronic way, proposes ideological freedom as base logic model and precedent of the right to freedom of religion. In the second part of the paper (segments III and IV) freedom of religion is perceived as a human right of new type under the argument that religions produce individual and collective identities seeking recognition due to the cultural pluralism of contemporary societies (laic State). It also consolidates the relevance of the struggle for recognition as a founding political substratum inherent to human rights.

- by Alán Arias Marín
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- Human Rights, Politics of Secularism, Derechos Humanos, Laicismo

Resumen: En este artículo investigamos aspectos de la religión en el interior argentino, de manera concreta del Territorio Nacional de la Pampa, desde la última década del siglo XIX hasta los años treinta del siglo XX. Analizamos los múltiples lugares ocupados por la religión, en una " sociedad en formación " , construida sobre el desmembramiento de la sociedad indígena y repoblada por migrantes internos y de origen europeo. En este artículo analizamos la implementación de las denominadas " leyes laicas " a la luz de la problemática de la secularización, interpretada como reacomodamiento permanente, y de la laicidad como expresión de la secularización en el ámbito institucional de las relaciones entre la Iglesia, el Estado y la sociedad civil-todos en construcción-. La particularidad del caso se que focaliza en una sociedad que nació plural, a diferencia de zonas de antigua colonización, donde existía un sustrato católico plurisecular. Palabras claves: Argentina – catolicismo – secularización – laicidad – territorio nacional Secular law and the Catholic Church in the territories ofargentinès interior (1884-1920) Abstract: In this article we investigate some aspects of the religion in the Argentinian inland, in particular the Territorio Nacional de La Pampa, since the last decade of the nineteenth century until the 1930s. We consider the numerous places occupied by the religion in a society with special characteristics, a resettlement area built over the split and dismember of the indigenous communities and repopulated by local migrants and European immigrants. We analyze the implementation of the so called " secular laws " and for this study we use the concept of secularization as a permanent rearrangement of the religion and the concept of secularity as an expression of the relationship between the Church, the State and the civil society in the institutional context. The special feature of our research is that we focus in a society that was burn like a " pluralist society " unlike the other antique colonization areas where a catholic substrate existed.

- by Ana María T. Rodriguez
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- Secularization, Laicismo, Catolicismo, La Pampa

A partir de lo sostenido por Rodolfo Vázquez, me propongo mostrar dos escenarios posibles de la laicidad cuando se aborda la cuestión religiosa desde la perspectiva del debate público. Un escenario encarnará la grandeza de la laicidad, por cuanto supondrá una solución sensata, correcta y equilibrada a la cuestión religiosa. El otro encarnará la miseria de la laicidad; porque supondrá tratar de manera completamente asimétrica (y no justificada) a creyentes y no creyentes en perjuicio de estos últimos. Si tengo éxito en mostrar que este segundo escenario es abusivo, entonces irá de suyo el carácter doblemente abusivo de la llamada “laicidad positiva” (que, como decía un buen amigo, “ni es laica ni es positiva”).

- by Josep Aguiló-Regla
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- Religion, Religion and Politics, Public Deliberation, Deliberative Democracy

O principal objetivo do trabalho proposto foi o de investigar a Associação Brasileira de Ateus e Agnósticos (ATEA), formada em 2008 e presidida atualmente por Daniel Sottomaior. Tendo como principais objetivos a defesa do ateísmo e da laicidade do Estado, acredita no poder judiciário como o principal caminho para que suas demandas sejam atendidas, entrando em conflitos judiciais constantes com o Estado brasileiro. Para compreender melhor as motivações e o ateísmo proposto pelo grupo, a dissertação investigou a experiencia ateísta contemporânea conhecida como “neo-ateísmo”, definida por muitos autores como um movimento organizado de ateus com amplo alcance no ocidente que pretende demonstrar os males da religião e agir para seu fim. Dessa maneira, a dissertação procurou demonstrar de qual forma se constituiu o próprio conceito de “ateu” interpretado pela ATEA, encontrando no materialismo francês do século XVIII e em Barão de Holbach, célebre filósofo ateu da época, importantes fundamentos que irão reverberar no ateísmo contemporâneo. A hipótese que se defende é que a ATEA pode ser considerada a maior representante do “neo-ateísmo” no Brasil, o primeiro movimento social ateu brasileiro, procurando desenvolver uma identidade ateísta que se baseia no mundo entendido de forma estritamente materialista, na defesa da laicidade interpretada como exclusão total da religião do Estado, além da ciência como o principal caminho na defesa do ateísmo

- by Danilo Firmino
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- Atheism, História e Cultura da Religião, Holbach, Ateísmo

Este ensayo describe la diversificación religiosa en México que
conduce a una recomposición de las relaciones religiones y política. Los
evangélicos representan un nuevo actor político que desafía a la laicidad; recientemente, han establecido alianzas estratégicas inusitadas que retan a repensar la laicidad para México. El marco constitucional de la laicidad mexicana fue pensado para contener la acción directa de las cúpulas católicas en la política, pero en el presente está rebasado. Este ensayo retoma la propuesta del triángulo equilátero de la laicidad contemporánea de Baubérot (2007) para reflexionar sobre los dilemas y las posibles salidas para lograr una laicidad, que contemplen tanto el pluralismo religioso, la separación Estado-iglesias, como la libertad de conciencia y sus consecuencias.

- by Renee De la Torre
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- Sociology of Religion, Political Science, Mexico, Laicismo
- by Pedro Salazar and +1
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- Religion, Constitutional Law, Religion and Politics, Secularization
- by Pedro Salazar
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- Religion, Religion and Politics, Democracy, Religion, Laicity, and Secularisation

ABSTRACT: During the 19th century and at the beginning of the 20th,
movements and organized groups emerged in Europe that tried
to foster and accelerate the process of secularization which was
overwhelming western society. Those with Masonic allegiances, especially in Latin and Mediterranean Europe were the most active
in the fight against the obfuscation of the Catholic Church in favour
of the spread of “laicidad” principles. Between 1889 and 1914
these groups organised many international meetings and created
supra-national coordination bodies that contributed to spreading,
along with masonic universalism and its commitment to peace, the
experiences and symbols of secular culture.
RESUMEN: Durante el siglo XIX y comienzos del XX se formaron en
Europa movimientos y grupos organizados que intentaron favorecer
y acelerar el proceso de secularización que estaba arrollando la sociedad
occidental. Las obediencias masónicas, especialmente las de
la Europa latina y mediterránea, fueron las más activas en la lucha
contra el oscurantismo de la Iglesia católica y a favor de la difusión
de los principios de la laicidad. Entre 1889 y 1914 dichos grupos
promovieron muchos encuentros internacionales y crearon organismos
de coordinación supranacionales que contribuyeron a difundir,
junto al universalismo masónico y a su compromiso por la paz,
las experiencias y los símbolos de la cultura laica.

- by Fulvio Conti
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- History, European History, International Relations, Peace and Conflict Studies
- by Nicolas Panotto
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- Religion and Politics, Religion, Laicity, and Secularisation, Laicite, Laicidad

El eje de este trabajo consistirá en analizar algunas relaciones entre la religión y la moral, y particularmente la posible dependencia que esta última guardaría con respecto a la primera. Algunas de las preguntas que sobrevolarán este escrito pueden formularse de la siguiente manera: ¿Puede la ética fundamentarse en la teología? ¿Depende la ética lógicamente de la religión? ¿Puede hablarse de moral prescindiendo de una autoridad divina? ¿Es Dios la fuente de autoridad de la moral? ¿Puede identificarse ‘lo bueno’ con lo ‘mandado por Dios’? ¿Es la obediencia a Dios el único auténtico motivo para obrar moralmente?

- by Nicolas Zavadivker
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- Religion, Socrates, Immanuel Kant, Bertrand Russell