Marxismo Occidental Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

Resumen: En este trabajo se pretende mostrar el sentido político que adquirió la defensa de la teoría por parte de Adorno en los últimos años de su vida. Él empleó esta defensa como una respuesta a los imperativos de los estudiantes de... more

Resumen: En este trabajo se pretende mostrar el sentido político que adquirió la defensa de la teoría por parte de Adorno en los últimos años de su vida. Él empleó esta defensa como una respuesta a los imperativos de los estudiantes de izquierda de plegar la teoría crítica a la intervención práctica inmediata. Para justificar esta tesis se atiende no sólo a lo que decía, sino también, en un nivel discursivo diferen-te, a lo que estaba haciendo cuando empleaba concentraciones de términos y enun-ciados densos y eruditos para manifestarse. Esto lleva a incluir las reflexiones y valoraciones de Adorno referentes a la actitud teorética y a la praxis, principalmen-te aquellas esbozadas en Dialéctica negativa, en un contexto más amplio. Abstract: This work pretends to show the political sense that the defense of the theory by Adorno acquired in the last years of his life. He used this defense as an answer to the students's imperatives of applying the critical theory to the immediate practical intervention. In order to justify this thesis will be considered not only what Adorno said, but also, in a different discursive level, what he was doing on having used concentrations of terms and dense and erudite declarations. This entails, then, to relate Adorno's reflections and assessments concerning to the theoretical and

Textos escogidos de la obra de Gramsci 'Cuadernos de la Cárcel'.

Dopo una breve ricostruzione del contesto storico che ha permesso la nascita del marxismo occidentale, questo lavoro si focalizza sull'Istituto per la ricerca sociale di Francoforte, come espressione particolare di questa tradizione. Il... more

Dopo una breve ricostruzione del contesto storico che ha permesso la nascita del marxismo occidentale, questo lavoro si focalizza sull'Istituto per la ricerca sociale di Francoforte, come espressione particolare di questa tradizione. Il tentativo, quindi, è di mostrare le caratteristiche che permettono di considerare la "Dialettica dell'illuminismo" di Horkheimer e Adorno un esempio significativo dei caratteri del marxismo occidentale.

El presente texto es un desdoblamiento de las ideas expuestas en el capítulo “Mapeando el marxismo”, publicado en el libro La teoría marxista hoy. Problemas y perspectivas. Esta obra fue resultado de un curso a distancia, coordinador por... more

El presente texto es un desdoblamiento de las ideas expuestas en el capítulo “Mapeando el marxismo”, publicado en el libro La teoría marxista hoy. Problemas y perspectivas. Esta obra fue resultado de un curso a distancia, coordinador por el profesor Atilio Boron, con el objetivo de discutir las diferentes variantes del pensamiento crítico y que contó con la participación de destacados profesores e intelectuales marxistas como Tariq Ali, Perry Anderson, Daniel Bensaïd, Adolfo Vásquez Sánchez, Alex Callinicos, Terry Eagleton y Ellen Meiksins Wood entre otros. Varias de las temáticas y de los problemas teóricos discutidos en este curso continuaron siendo desarrollados en la materia “Introducción al pensamiento marxista: el marxismo occidental” que ofrecí en los años 2011 y 2013 para los estudiantes del Departamento de Ciencias Sociales de la Universidad Federal de São Paulo (Unifesp).
Desde el punto de vista de las referencias teóricas, las principales en la preparación de este trabajo fueron los textos ya clásicos de Perry Anderson Consideraciones sobre el marxismo occidental y Tras las huellas del materialismo histórico y la obra más actual organizada por Jacques Bidet y Eustache Kouvélakis Dictionnaire Marx contemporain. A partir de un conjunto de intuiciones colocadas por estas obras, buscamos entender mejor los caminos teóricos recorridos por la tradición marxista.
El propósito del libro es ofrecer un trabajo que permita introducir al estudiante y al militante político en el complejo y fascinante universo intelectual del marxismo. Como consecuencia, el texto no pretende sustituir la lectura de textos clásicos del marxismo como El Capital de Marx, Historia y conciencia de clase de Lukács, Cuadernos de la cárcel de Gramsci, Dialéctica del Iluminismo de Adorno y Horkheimer o Crítica de la razón dialéctica de Sartre. Al contrario, el objetivo es estimular la lectura de éstos y otros textos fundamentales de esta tradición teórica, buscando situar las obras y los autores como parte de la historia política y social del siglo XX y, al mismo tiempo, tratar de entender las continuidades y rupturas producidas en las décadas posteriores.
Esperamos, con esta obra, haber contribuido con el trabajo teórico, y al mismo tiempo, con la práctica militante de construcción de una perspectiva emancipadora de superación el capitalismo y de construcción de un socialismo democrático.

Tesis de Magíster en filosofía

Las reflexiones de este libro fueron redactadas entre 1991 y 1997, cuando después de la caída del bloque socialista Kosik fue reintegrado a la actividad académica, pero, sobre todo, cuando por fin se le permitió escribir y salir del... more

Las reflexiones de este libro fueron redactadas entre 1991 y 1997, cuando después de la caída del bloque socialista Kosik fue reintegrado a la actividad académica, pero, sobre todo, cuando por fin se le permitió escribir y salir del silencio para expresar reflexiones realmente profundas y lúcidas, guardadas secretamente en su pensamiento, como cuidándolas del enemigo, y maduradas forzosamente a lo largo de casi dos décadas. Las 245 páginas que componen el texto se encuentran cargadas de riqueza reflexiva. Se puede tener la seguridad de que se leerá a un autor que piensa desde otro nivel, un autor lleno de ideas, inspirador, que piensa cosas de un manera profundamente radical.

La presente intervención propone un análisis de la coyuntura político-intelectual en la que fueron puestas a circular las tesis de “Sur la révolution culturelle”, un artículo elaborado por el filósofo comunista francés Louis Althusser y... more

La presente intervención propone un análisis de la coyuntura político-intelectual en la que fueron puestas a circular las tesis de “Sur la révolution culturelle”, un artículo elaborado por el filósofo comunista francés Louis Althusser y publicado de forma anónima a fines de 1966 en los Cahiers Marxistes Leninistes. Organe theórique et polítique de l'Union des Jeunesses Comunistes (Marxiste-Leniniste). De modo marginal, nuestro análisis procura también contribuir a la reconstrucción de la circulación de esas tesis en nuestro medio intelectual.

En el presente trabajo nos proponemos inmiscuirnos en debates altamente controversiales dentro de las distintas perspectivas dentro del Marxismo. A lo largo de más de 150 años de esta tradición política, social, filosófica y económica, no... more

En el presente trabajo nos proponemos inmiscuirnos en debates altamente controversiales dentro de las distintas perspectivas dentro del Marxismo. A lo largo de más de 150 años de esta tradición política, social, filosófica y económica, no podemos negar diversos interrogantes que partieron aguas, tanto desde el marxismo con respecto a otras tradiciones de pensamiento, como al interior del marxismos mismo ¿El marxismo como dogma determinista de la historia o como herramienta teórica para el análisis dialéctico de procesos sociales que conservan su particularidad, dentro de la universalidad del sistema capitalista? ¿El materialismo dialéctico como fatalidad histórica, como evolucionismo histórico o como análisis de las condiciones y contradicciones materiales que anticipan y prefiguran las posibilidades del devenir en la historia? ¿El marxismo como sistema teórico aplicable de manera universal y ahistórica o una filosofía de la práctica y de la reflexión sobre la práctica, sobre la vida real, sobre el ser-social de las sociedades (valga la redundancia) y comunidades, que permite que cada pueblo aprehenda y se apropie de esa formidable caja de herramientas que es la filosofía de la praxis? Esas preguntas a nivel más (tal vez) filosófico-epistemológico, pero también nos vamos a proponer indagar a cerca de reflexiones más propiamente políticas que han despertado grandes polémicas al interior y exterior de esta tradición teórica: los modos de producción del tercer mundo, la cuestión nacional, la independencia, la liberación nacional, la emancipación social, las tradiciones libertarias o emancipatorias autóctonas, las tareas del movimiento revolucionario, el carácter y la construcción del sujeto revolucionario.

El filósofo checo Karel Kosík (1926-2003) desempeñó un rol prominente en el seno del movimiento de oposición a los regímenes de Novotný y Husák, contribuyendo tanto a la gestación como a la pervivencia de los anhelos expresados por la... more

El filósofo checo Karel Kosík (1926-2003) desempeñó un rol prominente en el seno del movimiento de oposición a los regímenes de Novotný y Husák, contribuyendo tanto a la gestación como a la pervivencia de los anhelos expresados por la población checoslovaca du-rante la Primavera de Praga. Junto a la contextualización histórica de su obra, se pone también de manifiesto cómo Marx y Heidegger incidieron con igual relevancia en la conformación de su pensamiento. La filosofía de Kosík reviste por ello una singularidad propia que la aleja de las versiones tradicionales del humanismo marxista predominantes a mediados del siglo pasado en el bloque oriental y occidental.

All'interno della produzione teorica di Althusser la presenza di Gramsci si fa sempre più costan-te a partire dagli anni '60 fino agli anni '70-il periodo che copre la produzione più importante di Althusser, da Per Marx allo scritto... more

All'interno della produzione teorica di Althusser la presenza di Gramsci si fa sempre più costan-te a partire dagli anni '60 fino agli anni '70-il periodo che copre la produzione più importante di Althusser, da Per Marx allo scritto Ideologia e apparati ideologici di Stato, passando anche per il celeberrimo corso Leggere il Capitale-diventando un'importante fonte di ispirazione per l'elaborazione delle sue principali posizioni teoriche 1. Un primo importante riferimento lo troviamo già all'inizio dello scritto Lo Stato e i suoi apparati dove Gramsci viene apostrofato come «il gran-de teorico marxista italiano» 2 , riconoscendogli il merito di aver offerto «spunti interessanti» circa il rapporto tra masse e filosofia/ideologia. Tra il pensiero di Gramsci e quello di Althusser sussiste però una differenza di fondo riconduci-bile al diverso modo di intendere lo stesso impianto teorico del marxismo. Il filosofo francese fin dal suo scritto Per Marx si è impegnato a separare il lavoro del Marx filosofo, ancora influenzato dall'hegelismo, da quello del Marx scienziato, scrittore di opere economiche, rintracciando e valo-rizzando proprio in questa sua fase gli aspetti più scientifici del suo pensiero (vedi Leggere il Capi-tale). Per Gramsci, di contro, l'eccesso di "economicismo" 3 e di "scientismo" (leggi meccanico-positivistiche) non fanno altro che inficiare la teoria di Marx indebolendone gli aspetti prettamente pratico-rivoluzionari. La rivalutazione della dialettica e degli scritti storici marxiani sono alla base della rilettura gramsciana del materialismo storico-apostrofato con la celebre espressione di filoso-fia della prassi-e del suo tentativo di rintracciare uno sbocco politico concreto dei principi fonda-mentali di esso. Nonostante questa diversità a livello di impostazione teorica Althusser nell'elaborare la sua teo-ria degli Apparati ideologici di stato-d'ora in avanti indicati con l'abbreviazione AIS-utilizza termini e concetti che lo avvicinano molto ai principali costrutti teorici gramsciani, soprattutto a quelli contenuti nei Quaderni del carcere. In particolare su tre punti i due autori avanzano posizioni molto simili tra loro. Il primo punto è costituito dall'allargamento del concetto di Stato. Come sotto-linea anche Roberto Finelli, curatore dell'edizione italiana di Lo Stato e i suoi apparati, Traendo alimento in modo indiscutibile, mi sembra da Gramsci, il pensatore francese […] distingue tra un Ap-parato repressivo dello Stato […] che usa e applica obbligo e coercizioni fisica e gli Apparati appunto ideologici di stato […], che funzionano attraverso mezzi che non intervengono sulla fisicità ma sulle strutture e figure dell'immaginario mentale: omologamente alla definizione gramsciana di egemonia quale somma di persuasione + coazione 4. La distinzione althusseriana tra apparato repressivo ed apparato ideologico dello Stato si avvi-cina al concetto gramsciano di egemonia intesa come unione di dominio + direzione ed espressa nel-la celebre formula: «Stato = società politica + società civile, cioè egemonia corazzata di coercizio-1 Per un ulteriore approfondimento in merito alle numerose e costanti letture althusseriane di Gramsci cfr. V. Morfino, Althusser lettore di Gramsci, «Décalages» 2 (2016), pp. 1-33. L'intero numero di questa rivista è dedicato al rapporto tra Gramsci e Althusser. 2 L. Althusser, Lo Stato e i suoi apparati, a cura di R. Finelli, Roma, Editori Riuniti, 1997, p. 13. 3 Sulla critica dell'eccesso di economicismo imputabile ai continuatori dell'opera di Marx cfr. Q 4, 38, 460-461. 4 R. Finelli, Introduzione. Una soggettività immaginaria, in L. Althusser, Lo Stato e i suoi apparati, cit. p. XXIII.

El presente artículo aborda la recepción de los Manuscritos de economía y filosofía (1844) de K. Marx en la obra de H. Marcuse. En sus ensayos «Nuevas fuentes para la fundamentación del materialismo histórico» (1932) y «Sobre los... more

El presente artículo aborda la recepción de los Manuscritos de economía y filosofía (1844) de K. Marx en la obra de H. Marcuse. En sus ensayos «Nuevas fuentes para la fundamentación del materialismo histórico» (1932) y «Sobre los fundamentos filosóficos del concepto científico-económico de trabajo» (1933), Marcuse empieza a tomar distancia respecto de su anterior pretensión de hallar un soporte ontológico para el materialismo histórico recurriendo exclusivamente a la fenomenología existencial de Heidegger. A partir de la primera publicación de los Manuscritos de economía y filosofía en 1932, el autor berlinés buscará fundamentar ontológicamente el materialismo histórico con el recurso a la obra juvenil de Marx. (Revista de Humanidades y Ciencias Sociales, n° 8, El Salvador, julio-diciembre 2016, pp. 123-144)

Il nucleo originario del presente volume risale a un convegno internazionale dal titolo Duzentos anos após o nascimento de Marx (1818-2018): herança e perspectivas [A duecento anni dalla nascita di Marx (1818-2018): eredità e... more

Il nucleo originario del presente volume risale a un convegno internazionale dal titolo Duzentos anos após o nascimento de Marx (1818-2018): herança e perspectivas [A duecento anni dalla nascita di Marx (1818-2018): eredità e prospettive], organizzato dal Centro di ricerca portoghese CICP (“Centro de Investigação em Ciência Política”) e tenutosi presso l’Università di Évora (Portogallo) il 18 novembre 2018. Alle relazioni presentate e discusse a Évora si sono poi aggiunti i contributi di altri studiosi, con i quali gli organizzatori e i relatori di quel convegno intrattengono da anni un costante confronto e un fecondo dialogo sulla multiforme opera di Marx. I contributi raccolti nel presente volume possono essere idealmente divisi in due parti: la prima parte offre una serie di prospettive, a partire da cui è possibile approcciare e sviluppare l’opera di Marx, mentre la seconda parte è dedicata alla eredità, alla ricostruzione della recezione e della rielaborazione critica della sua opera nel corso del Novecento, fino ad arrivare alla crisi finanziaria del primo decennio del terzo millennio.

El presente artículo tiene como objetivo discutir la actualidad del pensamiento de G. Lukács y para eso efectiva una revisión de la literatura acerca del llamado “marxismo occidental” presentando la idea central, que Lukács y su... more

El presente artículo tiene como objetivo discutir la actualidad del pensamiento de G. Lukács y para eso efectiva una revisión de la literatura acerca del llamado “marxismo occidental” presentando la idea central, que Lukács y su producción, son en verdad contrarios con lo que se define por “marxismo occidental”.

Los estudios que presentamos desean ser, cada uno a su modo, modelos históricos cristalizadores de una singular imbricación entre dos rasgos de lo filosófico y de lo estético: su carácter autónomo y su potencial de interferencia. Si bien... more

Los estudios que presentamos desean ser, cada uno a su modo, modelos históricos cristalizadores de una singular imbricación entre dos rasgos de lo filosófico y de lo estético: su carácter autónomo y su potencial de interferencia. Si bien cada estudio explora contextos y contenidos específicos, en ellos también se puede entrever la persistencia de dos presupuestos que parecieran alentar los impulsos de comprensión teórica de los pensadores aludidos. El primero refiere a un tópico inveterado en la tradición filosófica y estética que va del romanticismo alemán hasta Adorno: esto es, la facultad que poseen los fenómenos estéticos –y, en cierta medida, la teoría filosófica- para hacer aparecer un mundo contrastante con las formas de comportamiento asumidas en el mundo de la vida cotidiana bajo el capitalismo, desvaloradas, a su vez, como formas “falsas”, “alienadas”, “cosificadas”, “inauténticas” o, simplemente, “apocadas” y “aburridas”. El segundo es concomitante al primero y estriba en la novedad, destacada por Saint Just en tiempos de la Revolución Francesa, del estatuto político, filosófico y estético que adquiere el anhelo de felicidad y libertad de los individuos en el mundo moderno.

El influjo de temáticas heideggerianas en la obra tardía de H. Marcuse, todavía implícito en Eros y civilización (1955) ante al peso determinante del psicoanálisis freudiano (1), reaparece de modo explícito en El hombre unidimensional... more

El influjo de temáticas heideggerianas en la obra tardía de H. Marcuse, todavía implícito en Eros y civilización (1955) ante al peso determinante del psicoanálisis freudiano (1), reaparece de modo explícito en El hombre unidimensional (1964). Ello acontece en dos planos mutuamente interdependientes: el análisis de la reificación en las sociedades unidimensionales de posguerra (2) y la crítica de la racionalidad tecnológica (4). Algunas debilidades conceptuales de ambas obras, derivadas en gran parte de esta recepción de Heidegger, ya fueron subrayadas en su momento por autores pertenecientes a la llamada izquierda husserliana (P. A. Rovatti y P. Piccone, etc.) (3).

--English version below-- Apesar de G. Lukács ser conhecido como um dos mais importantes representantes da teoria marxista, sua formação intelectual não se restringiu à obra de Marx, mas abrangeu um amplo leque de correntes teóricas... more

--English version below--
Apesar de G. Lukács ser conhecido como um dos mais importantes representantes da teoria marxista, sua formação intelectual não se restringiu à obra de Marx, mas abrangeu um amplo leque de correntes teóricas (muitas das quais com sentido diverso das análises marxianas). Um momento decisivo nessa formação foi sua participação no círculo intelectual em torno de M. Weber, na cidade de Heidelberg, na década de 10 do século passado. Por meio da análise de alguns aspectos do debate intelectual entre Lukács e Weber, das aproximações e dos distanciamentos entre eles, buscamos explicitar o fato de que a influência que um pensador exerceu sobre o outro assumiu uma forma viva e dialógica.
---
Abstract:
Although G. Lukacs is known as one of the most important representatives of Marxist theory, his intellectual development was not confined to the work of Marx, but covered a wide range of theoretical perspectives (many of which have a different standpoint from the Marxian analysis). A turning point in this development was his participation in the intellectual circle around M. Weber, in the city of Heidelberg, at the beginning of the last century. Through the analysis of some aspects of the intellectual debate between Lukacs and Weber, of the approaches and distances between them, we intended to draw attention to the fact that the influence that one thinker had on the other took the active character of a vivid dialogue.

Resumen: Se trata aquí de presentar los conceptos del joven Ernst Bloch de lo trágico y lo cómico como claves de acceso a su crítica tanto del cientificismo como del dualismo subjetivista propios del campo intelectual centroeuropeo del... more

Resumen: Se trata aquí de presentar los conceptos del joven Ernst Bloch de lo trágico y lo cómico como claves de acceso a su crítica tanto del cientificismo como del dualismo subjetivista propios del campo intelectual centroeuropeo del finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Se muestra cómo un esquema interpretativo mesiánico impulsa esta crítica en dos frentes y se discuten los análisis que el joven filósofo efectúa de El Quijote y Thomas Münzer en Espíritu de la utopía (1918/1923) y Thomas Münzer, teólogo de la Revolución (1921).Palabras clave: Filosofía de la vida; marxismo occidental; Lukács

El trabajo intenta explicitar el concepto de crítica en la obra de Siegfried Kracauer durante el período de entreguerras. Pone para ello en entredicho una clave interpretativa generalizada que quiere todavía hoy encontrar en este filósofo... more

El trabajo intenta explicitar el concepto de crítica en la obra de Siegfried Kracauer durante el período de entreguerras. Pone para ello en entredicho una clave interpretativa generalizada que quiere todavía hoy encontrar en este filósofo a un teórico posmodernista avant la lettre. El artículo rastrea el desarrollo de la relación sujeto-objeto en la obra de Kracauer como malla configuradora de los respectivos conceptos de crítica de este. En primer lugar, se analiza la crítica anticapitalista de los primeros años de la década de 1920 como forma peculiar de la Kulturkritik. En segundo lugar, se caracteriza la crítica ideológica a la que el propio Kracauer somete la Kulturkritik a partir de aproximadamente 1925. Finalmente, se analiza la forma de la crítica a partir de 1925 como activación consciente de categorías que constituyen la estructura objetiva del mundo histórico. Se concluye así que en Kracauer, y de una manera irreconciliable con las lecturas posmodernistas, el criterio de verdad se halla condicionado por el polo objetivo.

El filósofo checo Karel Kosík (1926-2003) llevó a cabo en su obra una recepción crítica del pensamiento de Martin Heidegger. En determinados capítulos de Dialéctica de lo concreto (1963), así como en otros ensayos tardíos, elaboró una... more

El filósofo checo Karel Kosík (1926-2003) llevó a cabo en su obra una recepción crítica del pensamiento de Martin Heidegger. En determinados capítulos de Dialéctica de lo concreto (1963), así como en otros ensayos tardíos, elaboró una crítica de la analítica existencial heideggeriana, principalmente a la concepción de la estructura del ser del Dasein como “preocupación” o “cuidado” (Sorge). Nos ocupamos aquí de dilucidar el sentido y el alcance de esta crítica a Ser y tiempo (1927).

El concepto de "maquinación" (Machenschaft) ocupa un lugar central en la obra de Heidegger durante el período comprendido entre 1936 y 1940. En su análisis de la esencia de la época moderna, el filósofo checo de orientación marxista Karel... more

El concepto de "maquinación" (Machenschaft) ocupa un lugar central en la obra de Heidegger durante el período comprendido entre 1936 y 1940. En su análisis de la esencia de la época moderna, el filósofo checo de orientación marxista Karel Kosík se apropia de importantes elementos conceptuales procedentes de esta etapa del pensamiento de Heidegger. En concreto, emplea nociones análogas a la de “maquinación”, como "sistema de manipulabilidad". Ponemos de relieve las semejanzas y puntos de fricción en la descripción de la esencia de la época moderna de ambos pensadores, así como sus respectivas propuestas para poner coto a la primacía técnica y al pensamiento calculador y las resonancias políticas derivadas de sus análisis.

Resumen: El presente artículo repasa como, en los años 60 del siglo XX, el autodenominado marxismo occidental desautorizó los escritos filosóficos de Friedrich Engels, por considerarlos ajenos al auténtico pensamiento de Marx en lo... more

Resumen: El presente artículo repasa como, en los años 60 del siglo XX, el autodenominado marxismo occidental desautorizó los escritos filosóficos de Friedrich Engels, por considerarlos ajenos al auténtico pensamiento de Marx en lo relativo a la dialéctica de la naturaleza, la teoría del reflejo y la relación entre necesidad y libertad, esto último expresado con particular agudeza en la discusión sobre la estética marxista. Retomando los escritos del filósofo y crítico de arte soviético Mijaíl Lifschitz se evidencia que las consecuencias prácticas de las posturas estéticas de los marxistas occidentales son contrarias a todo movimiento democrático con base en las masas trabajadoras.

El presente artículo pretende revisitar la obra de Mariátegui en el momento que se cumplen los 90 años de su muerte. En este recuperamos algunas ideas del ilustre pensador peruano que nos ayudan a interpretar la realidad actual de nuestra... more

El presente artículo pretende revisitar la obra de Mariátegui en el momento que se cumplen los 90 años de su muerte. En este recuperamos algunas ideas del ilustre pensador peruano que nos ayudan a interpretar la realidad actual de nuestra región. Ideas como colonialidad del poder, del saber y del ser, la búsqueda de relaciones reciprocas, solidarias y cooperativas presentes en otras formas de concebir la economía (economía social y solidaria), las nociones del Sumak Kawsay o la incorporación de una mirada no occidental para entender los procesos de revolución social. Estas son algunas de las muchas contribuciones que el Amauta ha hecho para enriquecer el patrimonio intelectual, político y cultural, no solo de la tradición marxista en una clave regional, sino también del pensamiento crítico latinoamericano en su conjunto.

El artículo contrapone el “cuidado” o “preocupación” (Sorge) heideggeriana con la Sorge kafkiana, tal como la concibe Kafka en su narración “Las preocupaciones de un padre de familia” (1919). Partiendo de una breve consideración inicial... more

El artículo contrapone el “cuidado” o “preocupación” (Sorge) heideggeriana con la Sorge kafkiana, tal como la concibe Kafka en su narración “Las preocupaciones de un padre de familia” (1919). Partiendo de una breve consideración inicial en torno la literatura de Kafka, me remito luego a un examen de las diferencias entre ambos autores en el marco de la recepción de la fenomenología de la existencia de Heidegger en el marxismo occidental. Finalmente, pongo de relieve la necesidad de un análisis de la génesis del mundo práctico-utilitario que sirve de base a la Sorge para constituirse como estructura ontológica fundamental del Dasein.

El siguiente artículo constituye una crítica a la categoría de "marxismo occidental" tal como fuera caracterizada por Perry Anderson en los años setenta. Entendiendo el lugar canónico que tiene dicha definición para la historia... more

El siguiente artículo constituye una crítica a la categoría de "marxismo occidental" tal como fuera caracterizada por Perry Anderson en los años setenta. Entendiendo el lugar canónico que tiene dicha definición para la historia intelectual del marxismo, y partiendo del lugar central que ocupa hoy en día en los intentos de caracterizar el pensamiento crítico contemporáneo, nos proponemos cuestionar la unidad de esta tradición intelectual, replantear las condiciones de su surgimiento y repensar sus aportes para el marxismo. Indagando en el contexto político-intelectual de producción de la caracterización presente en Consideraciones sobre el marxismo occidental, buscamos discutir los presupuestos teóricos y políticos que producen la distinción entre marxismo occidental y marxismo clásico. De esta forma, retomando los aportes de la teoría crítica buscamos aportar a los debates actuales sobre las formas de recomienzo del pensamiento marxista desde una perspectiva diversa a la andersoniana.

Neste artigo, sefaz una revisão de como, nos anos 60 do século XX, ou chamado marxismo ocidental, desautorizou os escritos filosoficos do Friedrich Engels, pelo fato de considerarlos alheos ao autentico pensamento do Marx no que diz... more

Neste artigo, sefaz una revisão de como, nos anos 60 do século XX, ou chamado marxismo ocidental, desautorizou os escritos filosoficos do Friedrich Engels, pelo fato de considerarlos alheos ao autentico pensamento do Marx no que diz respeito a dialetica da natureza, teoria do reflexo e a relação entre necessidade e libertade, isto ultimo expresado com particular agudeza na discussão da estetica marxista. Retomando os escritos do filosofo sovietico Mikhail Lifschits, nós evidenciamos as consecuencias praticas das posturas esteticas dos marxistas ocidentales, contrarias a todo movimento democratico com base nas masas trabalhadoras.

En tanto característica de un complejo teórico sobre el ser social, la actualidad es la capacidad que tal complejo posee, luego de haber superado los límites de su original sociohistoricidad, para formular como problemas segmentos... more

En tanto característica de un complejo teórico sobre el ser social, la actualidad es la capacidad que tal complejo posee, luego de haber superado los límites de su original sociohistoricidad, para formular como problemas segmentos decisivos del presente. Es actual pues cada articulación teórica que, al ser confrontada con nuestro ahora, traduce partes de él en problemas a ser resueltos. La cuestión de la actualidad, puede decirse, constituye uno de los hilos conductores de la obra Lukács desde la temprana Historia evolutiva del drama moderno, de 1911, hasta la monumental Ontología del ser social, escrita medio siglo después. Por un lado, el filósofo húngaro se dedicó sostenidamente al estudio recuperador de tradiciones intelectuales de causas perdidas: piénsese en los trabajos acerca de la historia del irracionalismo o los numerosos ensayos sobre la literatura del siglo XIX. Por otro lado, Lukács procuró incesantemente la fundamentación filosófica de la posibilidad de dicha recuperación (de manera diversa en La teoría de la novela, Historia y conciencia de clase, La peculiaridad de lo estético, La ontología del ser social), a la que terminó por otorgarle un carácter ontológico.

Patrick Tort, um especialista sobre Darwin e o darwinismo, comentou, no livro que resenhamos, o artigo clássico de Anton Pannekoek, intitulado " Darwinismo e marxismo ". Além da tradução original do holandês para o francês, tendo como... more

Patrick Tort, um especialista sobre Darwin e o darwinismo, comentou, no livro que resenhamos, o artigo clássico de Anton Pannekoek, intitulado " Darwinismo e marxismo ". Além da tradução original do holandês para o francês, tendo como base a segunda edição do texto publicada em 1931, o livro traz ainda a cronologia política de Pannekoek, organizada por Réne Bonamy. Patrick Tort tece longos comentários no meio do texto de Pannekoek, com o objetivo de contextualizar o debate deste no seu tempo e, ainda, localizar seus posi-cionamentos interpretativos dentro do darwinismo. Não podemos negar que a relação do marxismo com as ciências naturais é conturbada, pois, muitas vezes, se buscou colocar um fim no debate acerca da dialética da natureza, de um lado, devido à simpli-ficação de alguns pensadores e, de outro, em razão das interpretações do pensamento de Darwin que nem sempre eram fiéis ao sentido da obra original. Se tomarmos o exemplo da geografia, fica evidente que muitos pensadores como Ratzel, Kropotkin e Reclus, adotaram uma leitura do darwinismo que também está entremeada pelo transformismo lamarkista, ou seja, se admite o desenvolvimento de características físicas através da adaptação ao meio ambiente. Reclus e Kropotkin, contrariamente a Ratzel, enfatizaram o papel da cooperação na seleção natural, sendo que sua ideia de meio consistia em propor uma análise do amálgama entre sociedade e natureza.

"La obra colectiva Leer El capital, de la que presentamos aquí una nueva edición, se encontraba hacía muchos años agotada e inhallable. No por ello ella había dejado de funcionar como un hito y de servir de referencia en los debates e... more

"La obra colectiva Leer El capital, de la que presentamos aquí una nueva edición, se encontraba hacía muchos años agotada e inhallable. No por ello ella había dejado de funcionar como un hito y de servir de referencia en los debates e investigaciones suscitadas por el pensamiento de Marx (más allá de las diferentes corrientes del “marxismo”), o sobre el objeto y el estatus de la epistemología (capturada entre los modelos “internalistas” y “externalistas”), o sobre los
problemas de filosofía política y filosofía de la historia que suscita la crítica de la categoría de “sujeto”, de la cual, la noción de estructuralismo sirvió durante un tiempo de señal, más allá de las inexactitudes que serán evocadas más abajo. (...) [del comienzo del texto]