Mitos Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

As estearias são sítios arqueológicos formados pela concentração de esteios de tronco de árvores colocados no leito dos rios e lagos da Baixada Maranhense entre o início da era cristã até o ano de 1200 d.C. Estão localizadas num rosáceo de cidades de várzea à beira dos rios, cujas narrativas e lendas da formação destes assentamentos pré-coloniais pululam a imaginação da população, como os Encantados, boitatá e locais de esconderijo de escravos fugitivos e antigos quilombolas. O artigo examina esse rico conjunto de histórias ancestrais e o imaginário social, que caracterizam a explicação das pessoas que vivem próximas às estearias acerca da formação destes assentamentos indígenas e sua ancestralidade.

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- Arqueologia, Etnologia, Narrativas, Lendas

Este trabajo se propone llevar a cabo un recorrido por la presencia de la historia de Narciso en la obra de Luis Cernuda, permitiendo apreciar la evolución y el tratamiento que el autor sevillano confiere al mito, todo ello desde una dimensión diacrónica, a la luz de la revisión del concepto de tradición, pero partiendo de las teorías de H. Bloom acerca de la noción anxiety of influence, junto con las ideas de T. S. Eliot contenidas en los ensayos «The Tradition and the Individual Talent» y «What Is a Classic?» y las de E. Said, de forma complementaria, en relación al concepto de admiration for predecesors.

- by Eva María Romero Rivero
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- Mythology, Art, Influence, Tradition

The origin of the mythological griffin -generally an hybrid of feline and bird of pray- is lost in the mists of time from the east, be it mesopotamian or egyptian, back in the third millenium BC, or even earlier. Its fancifull effigy can be found widely represented in the iconography of many civilizations in the course of the centuries, from the East to the West. In this article we will analyse the common uses -apotropaic and psychopomp- derived from its exotic figure in different funerary contexts, throwing light on a number of thoughts and questions beginning with some examples of several Mediterranean material cultures of the pre-Roman Antiquity.

- by Angel Carlos Perez Aguayo
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- Arqueología, Historia, Arqueologia, Artes

Resumo: O mito sebastianista tem povoado o subconsciente português e dado aso a múltiplas criações literárias ao longo dos anos; o seu peso como um símbolo da nacionalidade portuguesa é inegável, e a obra pessoana Mensagem representa-o... more

- by André Ribeiro
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- Fernando Pessoa, Portugal, Literatura, Mitologia

El Chupacabras. Hola y bienvenidos a nuestro tan esperado especial de Halloween. Al menos eso es lo que pienso. Empezamos con la siniestra historia del Chupacabras. Existen innumerables leyendas de seres abominables que se ocultan en todo tipo de lugares recónditos, pero ninguna como la del Chupacabras, que ha llamado la atención de muchos científicos y todavía hoy, ha dejado algunas incógnitas sin resolver. Este ser es descrito como una especie de animal bípedo, deforme, con púas en la espalda, enormes garras y unos ojos rojos espeluznantes. Aproximadamente mide entre unos 1.20 y 1.50 metros de altura y tiene unos dientes afilados que utiliza para perforar el cuello de sus víctimas. Generalmente ganado y animales domésticos, succionándoles la sangre. Todo empezó a mediados de los años 90, concretamente 1995, cuando Madeylen Tolentino, de Canóvanas, Puerto Rico, declaró haber visto un ser misterioso, semejante a un alienígena, pasar frente a su ventana. Después sucedió la tragedia; el ganado empezó a aparecer muerto por toda la zona. Sus cuerpos estaban vacíos de sangre y sin ninguna herida aparente, solo dos agujeros perfectos con forma de mordedura de vampiro en la zona del cuello. Pastores de los alrededores, denunciaban casos insólitos en los que gallinas, cabras y ovejas, habían sido atacadas por la noche. Todos presentaban marcas en el cuello de unos 2 centímetros de diámetro. Algunas personas declararon haber escuchado ruidos extraños a medianoche, pero la mayoría hablaba de un depredador invisible, que no dejaba rastro. No solo la forma de morir resultaba desconcertante, también llamó la atención la capacidad hipnótica del atacante. Los animales no parecían haber intentado huir, ni tampoco habían emitido ningún tipo de sonido alarmante. Cada vez más vecinos aseguraban haber visto la extraña criatura y a través de la prensa e Internet el caso se volvió viral. El pánico recorrió la isla y se extendió en otros lugares de Latinoamérica y al sur de Estados Unidos, con nuevos testimonios aterradores que incluían objetos voladores no identificados y criaturas, desde pumas, hasta monos grotescos. A principios de los 2000, surgieron nuevos avistamientos. Esta vez la criatura era algo diferente. Tenía la piel pelada con zonas donde era más oscura y gruesa. Y además; se desplazaba a cuatro patas. Incluso llegaron a parecer cuerpos de criaturas siniestras muertas que podían coincidir con la nueva descripción del Chupacabras. Ante tanta inquietud, hubo expertos que decidieron investigar el fenómeno con el fin de intentar aportar una teoría razonable, o en el caso de que fuera real, dar con el. Comenzaron analizando los cuerpos de los supuestos Chupacabras encontrados que estaban en estado de descomposición avanzado. Todos los cadáveres eran espeluznantes, no se podían identificar con ningún animal, así que decidieron hacer pruebas de DNA. El resultado fue desconcertante, en su mayoría eran cuerpos de perros, coyotes,

- by Manuel M V L Verdugo
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- Horror Cinema, Literatura, Lectura Y Escritura, Sexual Rites of Chupacabras

Se trata de una compilación de cuentos, mitos y leyendas de los municipios de Santa Catarina Juquila y Santiago Yaitepec del estado de Oaxaca, en la cual se redacta el libro en español y en lengua originaria llamada Chatino (de Santiago Yaitepec y San Miguel Panixtlahuaca). Puro Cuento recupera la memoria colectiva de toda una región, la que abarca Juquila, no sólo la cabecera municipal, sino varias de las comunidades chatinas. Esa parte de la historia de los pueblos que nadie suele escribir, y justamente es la tradición oral la que las preserva. Historias que de alguna manera las sabemos, y hemos escuchado, en distintas versiones, o en una combinación de ellas; improvisación y creación que varían según el contexto y él o la intérprete, son una forma de expresión viva de tradiciones que se transmiten de una generación que interpreta a otra que a su vez vuelve a interpretar.

- by Martín Cruz Aragón and +1
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- Languages and Linguistics, Lingüística, Mexico, Historia
- by Dr. Julio Roldán
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- Peruvian History, Historia del Perú, Estado Peruano, Mitos

A nivel general se percibe una percepción incompleta y reducida del turismo. Mitos, errores, confusiones, verdades a medias, en fin, mitomanías que tanto teóricos como universidades, gobiernos, empresas y medios de comunicación profundizan y reproducen ¿Es el turismo una actividad económica? ¿Es correcto decir que es una industria sin chimeneas? ¿Realmente lleva paz y prosperidad a los pueblos? ¿Empieza y termina el turismo en los destinos turísticos? Esta obra propone un recorrido crítico y reflexivo en torno a lo que sabemos y creemos saber del turismo.

- by Miguel Ledhesma
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- Turismo, Indústria Cultural, Industrias Culturales, Mitos

Conceição Evaristo, en su obra Ponciá Vicêncio, traza el recorrido de la protagonista Ponciá, desde su infancia, en la zona rural, hasta la edad adulta en la gran ciudad, las pérdidas por las que pasa en la vida y la herencia cultural dejada por su abuelo. Utilizando como referencia los trabajos de Bolívar (2005) y Prandi (1997,2005) y auxiliada también por Eliade (2000) y Mielietinski (1973), observo en esa obra la presencia de los mitos pertenecientes a los dioses del panteón yoruba, así como los valores culturales relacionados con la religión de los descendientes de los africanos en Brasil. También, observo la etimología del nombre Ponciá Vicêncio y presento otra interpretación para su significado.

- by Ana Barandela
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- Literatura Afro Brasileira, Mitos, Literatura Femenina

Los mitos sobre el amor romántico son afirmaciones tomadas como universales para construir relaciones de pareja. Existen estudios que demuestran que la interiorización de estos mitos contribuye a constituir una baja autoestima en las mujeres, lo cual juega un papel fundamental en la violencia de género. El objetivo de esta investigación fue conocer la relación entre autoestima y los mitos del amor romántico en estudiantes universitarias. Método. El diseño fue transversal de alcance descriptivo. La población es de aproximadamente 1000 estudiantes de la Facultad de Psicología de una universidad pública. Participaron 128 mujeres estudiantes de la carrera. Los instrumentos que se utilizaron fueron: la “Escala mitos sobre el amor” y “AF5”. Resultados. No se encontró relación entre los puntajes de autoestima y el total de mitos del amor romántico. Así mismo no existía relación entre encontrarse en una relación o la satisfacción con su relación. Conclusiones. A diferencia de lo que reporta la literatura no se encontró relación entre los mitos del amor románticos y la autoestima, esto puede deberse a que la muestra se realizó con estudiantes de psicología.

- by Erika Barrios and +1
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- Feminismo, Trabajos Universitarios, Mitos, Amor romántico

El juego del ascensor el ritual coreano. En este martes de terror nos vamos a poner un poco místicos, juguetones y les vamos a hablar del juego del ascensor. Un rito de origen coreano que sirve para trasladarse a una dimensión desconocida y contactar con los espíritus. Si eres de los que siempre han tenido ganas de explorar otras dimensiones, este es tu reto. A través de un simple procedimiento podrías trasladarte a otro mundo completamente oscuro y espeluznante. Los requisitos para poder jugar son muy sencillos. Sobretodo si vives en una ciudad, si vives en un pueblo, la cosa se complica un poco. Y la razón es que necesitas estar en un edificio con ascensor que tenga mínimo 10 pisos. Es importante ir sólo en el ascensor y es preferible hacer la prueba a una hora de poco tránsito en el edificio, para evitar que algún vecino llame al ascensor, ya que si ocurre esto tendríamos que volver a empezar. Si se atreven a jugar, les recomendamos que vayan a por lápiz y papel para apuntar, porque los pasos son un poco liosos. Lo primero que tenemos que hacer para intentar llegar a la otra dimensión es subirnos al ascensor en el primer piso. Después, debemos presionar el botón del 4° piso. Una vez que el elevador llegue allí, tenemos que marcar el piso segundo para descender. Cuando lleguemos hasta la segunda planta, presionamos el botón del 6° piso , esperamos y una vez en la sexta planta marcamos para volver al segundo piso. Cuando estemos allí, marcamos el botón del piso 10. Y cuando estemos en la décima planta, presionamos el botón del 5° piso. Justo cuando estemos en el quinto, una mujer misteriosa puede entrar al elevador y tratar de atraernos. De acuerdo con las reglas del juego, se la debe ignorar completamente. Es un espíritu que busca desorientar al jugador y llevarlo a una terrible dimensión. Ahora; tenemos que pulsar el uno. Si en este momento el ascensor decide llevarte por su cuenta al piso 10, prepárate, porque esto quiere decir que lo has hecho todo bien. Cuando las puertas del décimo piso se abran, puedes optar por bajarte del ascensor o permanecer en el. manuelverdugo.com

Este estudio pone en escena un reconocido material cerámico: los loros, en parte inédito y disperso a lo largo y ancho de la costa del rio Paraná. Sus imágenes figurativas, evidentes como loros y casi imperceptibles como peces, posibilitan relacionarlas entre si y explorar el incognito silencio de sus significados, desde la representación argumental de una metamorfosis o transformación interespecífica.
En esta investigación, exponemos y argumentamos la presencia de iconografía anatrópica, como psitácidos pisciformes, en la cerámica arqueológica de los pueblos del Paraná. Los clásicos loros, reconocidos como alfarería Goya-Malabrigo o Ribereños Plásticos, constituyen, en esta muestra, una bioforma con agregados ornamentales que resultan de la unión de peces con loros. La cerámica constituye un lugar de expresión fantástica donde un pez se transforma en loro o viceversa, o donde un loro es un pez al mismo tiempo, un ser
loro-pez, unidos, vinculados en lo sagrado, en lo sobrenatural, dado que no tiene existencia, ni correspondencia en el mundo real. Como dice Lévi-Strauss (1986), en el mito todo puede suceder; allí los acontecimientos no están sujetos a ninguna regla de lógica o de continuidad. Simplemente suceden, se transforman y lo comunican.

Mitos leyendas y tradiciones de Lambayeque

- by Edgar Bracamonte Lévano
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- Antropología cultural, Mitos
- by Juan José Prat Ferrer
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- Apocalipsis, Aventura, Creación, Mitos
- by Gary Urton
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- Mythology And Folklore, Mythology, Andean Culture, Andean studies
- by Maximiliano E. Korstanje
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- Mitos
- by César Augusto Coaguila Calvimontes
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- Bolivia, Historia, Literatura, Cochabamba

Historia de Jason Voorhees. Jason Voorhees es el villano principal de la saga de películas Viernes 13. Con 12 entregas hasta el momento y una cancelada, es una de las más famosas series de terror de todos los tiempos. La primera película se estrenó en 1980. Hijo de Elías y Pamela Voorhees, nació el 13 de junio de 1946 y fue criado por su madre. Con once años de edad fue al campamento Crystal Lake ubicado entre la zona de Massachusetts y Nueva York, en el que su madre trabajaba como cocinera. Jason era un niño del que abusaban constantemente, los demás se burlaban de sus discapacidades mentales debido a su hidrocefalia y lo herían tanto físicamente como mentalmente. Era tal el abuso en el campamento, que los compañeros de Jason lo llegaron a perseguir hasta el lago. La mala suerte hizo que se cayera al agua y como no sabía nadar, murió ahogado. Los cuidadores del campamento no estaban atentos e ignoraron los gritos de auxilio de Jason. Estaban más preocupados por sus fiestas que en hacer su trabajo. La madre de Jason decidió tomar venganza, dando así comienzo a la masacre de Crystal Lake, conocido posteriormente como el Campamento Sangriento. Dato real: El año del estreno de la película, la tasa de niños en campamentos cayó un 69%. El miedo no anda en burro diría mi madre. Pamela Voorhees es asesinada por la única superviviente de la masacre del campamento. Jason que en realidad había sobrevivido y se había escondido en el bosque visualiza la muerte de su madre y lo vuelve loco. Desde ese momento jura completar la venganza de su madre y matar a todo el que se atreva a entrar en Krystal Lake. Cinco años después, un ciudadano del lugar decide no escuchar las advertencias y abre un nuevo campo de entrenamiento para jóvenes que buscan trabajo de verano como consejeros. A estas alturas el rumor de que Jason ha sido visto con vida en los alrededores y que ha atacado gente para sobrevivir se ha expandido. De nuevo, un hombre que cubre su cara con una sábana de almohada entra al campamento y mata a los estudiantes uno por uno, sin piedad ni consideración alguna. A partir de ahí, Jason cubrirá su cara con su característica máscara de hockey sobre hielo. Como armas ha utilizado de todo, como cuchillos, arpones o hachas, pero; su arma principal es su inseparable machete con el que no dejará a nadie con vida. manuelverdugo.com

- by Manuel M V L Verdugo
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- Blogging, Bloggers, Libros Digitales, Películas Históricas

El origen de las brujas. Ya queda menos para el día de brujas o Halloween, la noche más espeluznante del año, y seguro que una de nuestras favoritas. ¿Ya sabes que también se le conoce por el nombre de noche de brujas? Esas criaturas sobrecogedoras que han amenazado al hombre desde el principio de los tiempos. Hoy se verá en este informe algo más sobre su historia y la naturaleza de sus poderes. Los primeros indicios de brujería aparecen ya en las civilizaciones clásicas, casi siempre practicada por mujeres. Se reunían de noche, tenían el poder de transformarse en animales voladores e incluso eran capaces de provocar enfermedades o tempestades. Las brujas más famosas de la Grecia Clásica fueron Medea y Circe, cuyas habilidades residían sobre todo en su dominio de las pócimas mágicas. Se las solía asociar a ciertos lugares, considerados portales de paso al mundo infernal, como pantanos o cementerios. Algunas aprovechaban su conexión con los muertos para predecir el futuro, como Erictho durante la antigua Roma. O la bruja de Endor, a la que según la biblia recurrió el rey Saúl para hablar con el difunto profeta Samuel. Se reunían en los aquelarres o Sabbats, fiestas celebradas a medianoche, donde bebían y bailaban en honor al dios cornudo de la fecundidad y la naturaleza. Para ello escogían lugares alejados de las poblaciones, donde practicaban rituales mágicos que les otorgaban más poder. Las juntanzas también servían para convertir a los nuevos adeptos, niños y niñas que eran secuestrados de sus propias casas y consagrados a este dios. Comenzaban sirviendo como discípulos de otras hechiceras, hasta llegar a convertirse ellos mismos en brujos. Otros pequeños corrían peor suerte y acababan sirviendo de alimento en banquetes caníbales o como en ingredientes para elaborar pociones y ungüentos mágicos. Para llegar a estos aquelarres apartados, las brujas se desplazaban a gran velocidad, viajando en una ráfaga de viento, montadas en una bestia o en una escoba mágica. Algunas incluso tenían el poder de teletransportarse. manuelverdugo.com

- by Manuel M V L Verdugo
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- Mitosis, Mitos Y Religión De Mesoamerica, Gnosticismo, Esoterismo
- by Clayson Gomes
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- Lendas, Mitos

RESUMEN Tras las líneas y geoglifos de la desértica pampa peruana de Nasca se esconde la mayor obra de ingeniería hidráulica y astronómicamente alineada de todos los tiempos. Herramientas informáticas especializadas han revelado una impresionante orientación astronómica en el descomunal lienzo del desierto nasqueño. La constelación de Orión y el cúmulo estelar de las Pléyades aparecen representados con un nivel de fidelidad asombroso y una ejecución técnica difícil de explicar. El enorme sistema de recolección de agua sirvió además como calendario agrícola, así como de método de predicción del evento del Niño, instrumento que permitió anticiparse a su llegada para realizar los preparativos oportunos. La única manera de distinguir el orden descrito es escudriñarlo a cierta altura. El medio lógico y racional para atalayar en la antigüedad era subir a los cerros cercanos o a alguna estructura construida verticalmente. Las imágenes del hombre-pájaro y el simbolismo de la pluma, así como la variedad de representaciones avícolas en los geoglifos expresan metafóricamente la capacidad del chamán para elevarse por los cielos. Se ha comprobado que el nivel de rectitud de las líneas trazadas y el grado de precisión del acoplamiento terrestre respecto al celeste son increíblemente altos. Teniendo en cuenta que los antiguos nasquenses no disponían de tecnología topográfica para su ejecución es incomprensible cómo pudieron representar más de diez coordenadas en una superficie de 100 Km2 con una precisión del 95%. Una gran parte de la iconografía simbólica recogida en los geoglifos Nascas y Paracas coincide con la empleada por otras civilizaciones que aparentemente no tuvieron contacto entre sí. Este hecho llamativo indica que las creencias, las costumbres y la cosmovisión particular de cada pueblo se nutren de un tronco común de donde surge el saber ancestral. Los arquetipos frecuentes representados en la cultura universal dan a entender que existe un sustrato común y arraigado en nuestra psique desde tiempos inmemoriales. El acceso al árbol del conocimiento estaba reservado al chamán o sacerdote astrónomo, el hombre sabio por el cual se manifestaba lo numinoso. La recta ecuatorial que enlaza con suma precisión varios emplazamientos sagrados del planeta confirma la ligazón de estas culturas. En todos estos lugares predomina un pensamiento científico-religioso que se manifiesta en los asombrosos conocimientos astronómicos, en técnicas de construcción de muros perfectos y en un sistema de creencias mítico-mágicas asentadas en técnicas de acceso a estados alterados de conciencia. Aunque la mitología comparada insinúe la existencia de una cultura madre original, expansiva y maestra del saber primordial, no podremos incorporarla a nuestra historia hasta que hallazgos arqueológicos venideros lo demuestren. El origen de la Tradición Sagrada (cuerpo de creencias y prácticas que llevan al otro lado de la conciencia) pudo ser adquirida de forma aislada por cada cultura en particular. Aunque también cabe la posibilidad de que un contacto mutuo intercultural favoreciera su desarrollo y difusión. Es imprescindible una investigación directa basada en la cooperación entre la ciencia moderna y la tradición indígena para ahondar en las técnicas que dan acceso al saber ancestral. En la actualidad, religión y ciencia aparecen como dos visiones del mundo contrapuestas, pero en el estadio original del pensamiento humano, el ámbito espiritual y el material formaban una misma entidad cognoscitiva. Para evidenciar que las prácticas chamánicas abren el camino hacia el Conocimiento Sagrado (sustrato cargado de simbología e ideas universales) cabría potenciar los estudios experimentales centrados en la conciencia y los estados subjetivos. LA MITOLOGÍA COMO FUENTE DE CONOCIMIENTO La abundancia de literatura escrita sobre el legado arquitectónico dejado por nuestros antepasados es abrumadora. Investigadores de todos los ámbitos han expuesto sus ideas acerca del motivo y los métodos de construcción de monumentos de complicada ejecución, incluso con nuestra tecnología moderna. La lista de enigmas arqueológicos que no logran un consenso sólido acerca de su metodología y funcionalidad es extensa...

- by Diego Mendez
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- Cultural Studies, Arqueología, Arqueología Andina, Arquitectura

O estudo sobre o mito como categoria fundante da tradição humana é fundamental, pois, através dele acessamos um conhecimento que outrora era tido como discurso factual e verdadeiro. Nesse aspecto, questionar a factualidade ou a veracidade de um mito era uma heresia. Em estudos de suma importância, encontramos a concepção de mito como sendo oriundo de vários domínios do conhecimento humano. Por isso, nosso objetivo com esse artigo é fazer uma investigação sobre a origem, os limites e a natureza dos mitos em nossa sociedade. Nossa pesquisa terá como suporte a investigação e revisão bibliografia que versa sobre o tema, para desenvolver a pesquisa, e, na conclusão apresentaremos nossa análise.

- by Arlindo N A S C I M E N T O Rocha
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- Sociologia, Religião, Mitos, Ciencia Da Religião
- by Semíramis Corsi Silva
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- Ancient History, Greek Literature, Medieval History, Heroism

El enigma del juego de la Oca ofrece, según su autor "Un paseo por la historia del hombre y de sus obras ingeniosas de la mano del juego de la Oca, donde se muestran sus grandezas y sus miserias, en un recorrido sólo apto para mentes... more

- by M E T
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- Thoth, Esoterismo, Mitos, Adivinacion

Las sociedades de discurso mítico como la egipcia, basaban sus acciones y creencias en rituales y representaciones que aludían a un pasado remoto, a los orígenes. Enmarcado en un tiempo cíclico, el mito servía para poder explic ar y lograr comprender la lógica y los problemas del mundo social. En este trabajo se pretende observar y analizar la existencia de un tipo particular de mito, el escatológico. Dicho tipo de mito se caracteriza por hacer referencia a los sucesos relacionados con el fin de la humanidad generalmente mediante desastres naturales. Ahora bien, en lo que se refiere a la sociedad egipcia, lo cierto es que tenemos noticias de ciertos mitos que aluden a un final caótico, necesa rio para que se vuelva a un origen divino. En este sentido, apuntaremos a observar la existencia de tales mitos en la sociedad egipcia antigua. A partir de su estudio y análisis discursi vo, nuestra intención será observar las posibles relaciones de aquellos mitos con ciertas obras literarias egipcias que aluden a acontecimientos escatológicos. Es así como se inten tará comprender las funciones sociales y/o políticas que cumplieron dichos mitos en aquell as obras literarias. Los mitos escatológicos Eliade definirá el concepto de mito como "una realidad cultural extremadamente compleja, que puede abordarse e interpretarse en perspectivas múltiples y complementarias." 1 Es así como en su opinión el mito podría definirse como un relato que narra una historia sagrada. 2 Ahora bien, en lo que concierne específicamente a l a sociedad egipcia, Baines definirá el concepto de mito como una serie de narraciones o "r elatos culturales sagrados" en los que 1 Eliade (1992: 12). 2 Eliade (1992: 12).

Los procesos que signaron los orígenes de la tradición occidental pertenecen a la categoría de polythrýleta, “cosas muy discutidas”. La causa de ello radica en que la experiencia griega está transida de una mutación conceptual de... more

- by Claudia Mársico
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- Psychology, Mythology, Metaphysics, Ontology
- by Isma Swastiningrum
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- Ideology, Roland Barthes, Sémiologie, Semiotika

▪ RESUMEN: En este texto no nos centraremos en episodios o personajes míticos concretos del mundo prehispánico, andino o colonial, sino en los modos en que determinados aspectos de la sociedad colonial funcionaron como un espejo deformante de la realidad metropolitana. El mito que pretendemos desenmascarar aquí será el del sistema colonial como un bloque homogéneo de poderes políticos, religiosos y administrativos. Si bien es evidente que hubo muchas y muy variadas fisuras, la vía más productiva será la de buscar dónde estaban esas fisuras y las causas que las producían. Elementos como la desigual administración del poder político, el deseo de reproducir el sistema social metropolitano en el mundo colonial, la gestión de los ritos y fiestas, la mezcla de razas y la represión de lo que las figuras eclesiásticas llamaron hechicerías e idolatrías, nos servirán para revisar el funcionamiento del sistema de poderes coloniales como una puesta en escena fallida de los poderes de la metrópoli.

- by Marta Ortiz Canseco
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- Latin American Studies, Latin American Colonial Literature, Cochabamba, Mitos

¿Qué imagen os viene a la mente cuando escucháis o leéis la frase “Edad Media? Tal vez: Peste negra, Inquisición, caza de brujas… En aquella época, la Europa occidental fue azotada por los actos sangrientos de la iglesia católica, pero también fue envuelta por un mágico velo de conocimientos ocultos. Mucha gente está familiarizada con la historia de la brujería europea, pero poco se sabe de la historia de sus vecinos eslavos orientales. En las tierras rusas y ucranianas, los rituales de hechicería tenían raíces profundas, y como en Europa
también se les combatió con dureza, aunque no con métodos tan sangrientos como los de la Inquisición.

- by Mercedes Pullman
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- Brujeria, Antropología cultural, Antropología, Magia

En las páginas que siguen vamos a estudiar los mitos griegos que recogen las pulsiones básicas del hombre, aquellas que por su importancia también el relato audiovisual ha reflejado, unas veces inspirándose directamente en el mito y otras, sin saberlo. Es decir, consideramos cada mito como un relato que ha pasado a la posteridad por su capacidad para expresar de forma insuperable un tema concreto de gran trascendencia, ya sea por su importancia en la vida del hombre o por su vigencia: la atracción sexual, el hedonismo, la violencia, el sacrifico… Basta estudiar el funcionamiento simbólico de una película, qué elementos son recurrentes, para descubrir que, en realidad, subyace un mito o un arquetipo. Ahora bien, nosotros aquí no vamos a llegar al análisis miticrítico. En los epígrafes que siguen, simplemente nos limitaremos a realizar una breve descripción de las configuraciones míticas más importante en nuestra cultura.

- by Emeterio Diez Puertas
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- Cinema Studies, Mitologia, Mitos, Narciso
- by Eylül Acarkanlı
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- Mitoloji Ikonografi, Kült, Pessinus, Kybele
- by Hasbullah Pawira
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- Sejarah, Budaya Melayu, Mitos
- by Rick C.
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- Literature, Mitology, Literatura, Mitologia

La música y los mitos. Investigaciones etnomusicológicas aborda lo musical humano desde las macroestructuras antropológicas hasta su uso como herramienta política para el empoderamiento y la visibilización de sectores subalternizados. Partiendo del papel de la música en mitologías indígenas y en la mitología griega, llega a prácticas actuales como las antorchas guadalupanas musicalizadas o iniciativas de jóvenes compositoras que trastocan la hegemonía sonora tanto en escenas locales como en escuelas de música. Las investigaciones etnomusicológicas que aquí se presentan tienen dos contextos predominantes: el sur de México y el nordeste de Brasil, y se publica por primera vez en América Latina un texto del antropólogo e historiador de las religiones Ernesto de Martino.

- by Delmar Ulises Méndez-Gómez
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- Música, Etnomusicologia, Mitos, Antropología De La Música

Este artigo pretende apresentar uma série de recolhas inéditas, efectuadas entre Janeiro
de 2018 e Novembro de 2019 – trabalho que se encontra a ser efectuado em contínuo
presentemente. Tenta proporcionar o registo actual de uma série de episódios e figuras lendárias,
que ocupam o imaginário dos diversos Povos e Etnias Moçambicanos. Acreditámos que era
necessário registar quais os episódios, figuras míticas, locais sagrados, que ainda nos nossos dias
se encontram presentes no imaginário comum. Verificamos que nas áreas rurais, o Animismo
está profundamente enraízado, complementando as áreas urbanas, onde o desenvolvimento
modificou hábitos, mas manteve uma série de mitos urbanos, igualmente com raízes ancestrais.
O estudo mais apurado de todas estas recolhas urge ser feito, mas, contudo, também era pertinente
esta recolha, pois muitos dos que guardam ainda estas memórias do passado desaparecem,
levando para o além-túmulo todas estas figuras e episódios. As novas gerações, fascinadas pelo
desenvolvimento tecnológico recente abstraem-se de todos estes mundos tradicionais, figuras e
mitos passados, de um modo geral. Estaremos a assistir à morte de deuses e mitos? Ou à sua mera
transfiguração decorrente do passar dos tempos?

- by Marco Valente
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- Moçambique, Lendas, Mitos, Mundo Rural, Natureza e Sociedade

El misterioso caso de la reencarnación de las Gemelas Pollock. ¿Crees en la reencarnación? El misterio de la vida después de la muerte es uno de los más complejos y de los que más preocupan al mundo desde siempre. A lo largo de los siglos han sido muchos los que han intentado explicarlo, región, ciencia, todos están buscando una solución. El fenómeno de la reencarnación, la creencia del renacimiento del alma o la mente después de la muerte en otro cuerpo, ha estado presente en toda la humanidad desde la antigüedad. Uno de los casos recientes más famosos es el de las hermanas gemelas Pollock. Hoy les vamos a hablar de ellas John y Florence Pollock llevaban una vida normal en el pueblo de Hexham, Inglaterra, con sus dos hijas Jacqueline de seis años de edad y Joanne de once. Todo cambió para ellos el domingo cinco de mayo de 1957, Jacqueline y Joanne murieron en un accidente. Estaban de camino a la iglesia con un amigo de la familia cuando fueron trágicamente golpeados por un coche. Los tres murieron al instante. John y Florence, se quedaron destrozados por la pérdida prematuras de sus hijas, pero continuaron con su vida aferrándose a la esperanza de que un día serían bendecidos con otro niño. Sus oraciones fueron contestadas mucho antes de lo que imaginaban, al poco tiempo se enteraron de que Florence estaba embarazada de nuevo. El médico les dijo que iban a tener solo un hijo pero John no estaba convencido y tenía la sensación de que iban a ser gemelos. Contra toda probabilidad, la predicción de John sobre los gemelos resultó ser correcta y el cuatro de octubre de 1958, nacieron dos niñas; Gillian y Jennifer. La alegría de los nuevos padres dio paso a la sorpresa cuando observaron que aunque siendo idénticas, tenían unas marcas de nacimiento muy curiosas. Jennifer tenía una mancha en su frente, justo en el mismo sitio donde su fallecida hermana mayor; Jacqueline, tenía una cicatriz. Ambas tenían también en una marca en la cintura, algo raro estaba pasando… Cuando las gemelas cumplieron tres meses, John y Florence decidieron buscar un nuevo comienzo y mudarse a Whitley Bay, frente al Mar del Norte. manuelverdugo.com

Tarih boyunca birçok söylenti, insanların bilinç altlarına yerleşerek nereden geldiği bilinmeyen soyut bir kurgu, gündelik bir yaşam biçimi hâlini almıştır. Kulaktan kulağa yayılan ve sürekli bir değişim döngüsüne giren olaylar, inandırıcılık bağlamında önemli bir sorun arz etmektedir. Anlatılanların geçerliliği var mı? Kaynağı nedir? Değişim göstermiş midir, göstermişse bu değişim nasıl yaşanmıştır? İncelemenin amacı bu sorulara cevap vermek ve Yaşar Kemal'in Yer Demir Gök Bakır kitabındaki halk hikâyelerinin çıkışı ve gelişimini inceleyerek, halk hikâyelerinin mitoslarla birlikte mitolojiye kadar uzanan sürecini Taşbaş karakteri üzerinden şekillendirmektir. Sırasıyla takip edilen olayların gelişimi nitel analizlerle saptanmıştır. Hikâyelerin, içerdikleri motiflerle mitolojilerin yaratılışına katkı sağladığı, toplumsal sıkıntıların da bu çerçevede rol oynadığı tespit edilmiştir.

- by Tayfur Evsen
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- Mitoloji, Mitos, Yaşar Kemal, Yer Demir Gök Bakır