CAIP Research Papers - Academia.edu (original) (raw)

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- CAIP, Objective function
- by Tamás Szirányi
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- Motion estimation, Human Interaction, CAIP

Este artículo indaga en las principales estrategias discursivas utilizadas por El Mercurio de Santiago entre 1980 y 1986, para legitimar retroactivamente la Constitución de 1980. Para ello, se llevó a cabo una revisión de las editoriales del periódico tanto en fechas emblemáticas como de crisis políticas. El análisis llevó a la identificación de dos estrategias discursivas generales, la primera denominada "Progreso", la segunda, "El demonio y la verdad". Finalmente, se llevó a cabo una discusión teórica donde los resultados del análisis son enfrentados a elaboraciones conceptuales de los más relevantes autores que han abordado el problema de la legitimación: Max Weber, Carl Schmitt, Jürgen Habermas, Peter Berger y Thomas Luckmann.

El presente artículo indaga sobre las concepciones de género en tres intervenciones públicas del actual presidente de Chile, Sebastián Piñera, particularmente, sobre las posiciones que este, junto a su gobierno y sector político-ideológico, le asignan a las mujeres. Conceptualmente, se parte de los estudios críticos del discurso (ECD), que advierten cómo trabaja la ideología tras el lenguaje, evidenciando problemas sociales como el poder y la desigualdad. Metodológicamente, se realiza un análisis de la construcción discursiva del ethos, teniendo en cuenta las situaciones de comunicación y enunciación presentes en toda escena comunicativa. Dos de los tres casos analizados corresponden a lo que se ha denominado “piñericosas”: errores, impasses y comentarios desafortunados emitidos por el mandatario. Postulamos que estas enunciaciones son accidentes lingüísticos, producto de contradicciones y tensiones que se reflejan en la producción discursiva del mandatario y que generan revuelo no solo porque están signadas por el cargo presidencial, sino también porque se enfrentan a la construcción prediscursiva del ethos, basada en las posiciones de poder en que se ha ubicado Piñera a lo largo de su trayectoria de vida.

This interview revolves around critical thinking and its contradictions and aporias. Professor Brown starts by discussing critical thinking as an infinite but specific intellectual effort that cannot and shouldn’t be melded into a single project. The same goes for the left, because of the complexities and diversities involved in issues like sovereignty, Human Rights, the Third World and feminism.

- by Pléyade. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales
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- Sovereignty, Feminism, Wendy Brown, CAIP
- by Marc Pollefeys
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- Active Vision, CAIP

El presente artículo tiene como punto de partida el texto recientemente publicado por Agamben, Altissima povertà. En el intento de pensar una política insurgente y revolucionaria que escape a las nociones de soberanía y Ley, se encuentra una perspectiva que recoloca al pensamiento y a las prácticas de la liberación a la altura de la ontología. De este modo, el acto constituyente refiere al uso de la Regla contra la Ley con el fin de desaplicar el derecho. Se trata de una acción sin sujeción pensada a la manera de la liturgia. A partir de esta perspectiva, el autor vuelve la mirada al presente y se pregunta qué significa pensar la vida como un uso común. Esta altissima paupertas propuesta por Agamben es, por lo tanto, reconsiderada a la luz de los territorios marginales, los que no son considerados el “corazón de Occidente”

Carl Schmitt’s decisionism has long been faulted for its indifference to the decision’s content. Some have portrayed the decision as an act taken for the sake of order rather than of anything inherent to what is decided; others have charged that Schmitt abandoned any external standpoint from which to privilege one political statement over another. This paper argues that these interpretations have missed the important role played by truth in Schmitt’s framework. It does so by tracking the affinities between Schmitt’s decisionism and Saint Paul’s notion of paradoxical truth. In Paul’s paradigm, something is true by virtue of its distance from all proof and codification, so that its validity stems solely from its proclamation. Reading Schmitt’s Weimar writings as drawing on such a notion of truth recasts the decision as that which guarantees as true what cannot be proven or codified. For the decision to fulfill its political function, Schmitt needs what is decided to possess a paradoxical character, and he needs it to be taken seriously as a truth by those who decide and acclaim it.

El presente trabajo de investigación se propone indagar las matrices teológicas que subyacen a los debates en torno al fin de la historia –y al fin de la política–, ahondando también en los fundamentos teológicos del triunfo de la economía y la administración por sobre la política en la escena contemporánea. Considerando esto, la obra de Alexandre Kojève es más que relevante para revisitar la relación fundamental entre teología y política que marca, quizás sombríamente, el pensamiento moderno.
En este sentido, el texto tiene en consideración las marcas escatológicas en un trabajo herético como es el de Alexandre Kojève (un pensador al que autores como Giorgio Agamben tanto deben). Porque si, como señala el autor, la historia ha llegado a su fin –noción que Francis Fukuyama popularizará más tarde– entonces lo único que queda por hacer es administrar económicamente lo existente.

En general, cuando nos referimos a los conceptos de teología y política en su conjunto, pareciera existir una relación insostenible. La existencia de tensiones propias entre la esfera de lo divino y lo terrenal, nos remiten a una historia que procede de tiempos inmemorables.
A pesar de ello, ha sido recientemente cuando esta discusión ha adquirido interés y desarrollo por parte de los intelectuales. En particular, podríamos indicar que es con la teoría de la secularización entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX, cuando esta relación se intensifica.

Jean-Luc Nancy ha planteado ciertos problemas concernientes al sentido, la democracia, la creación ex nihilo y el ser-con. Este texto se propone una lectura de estos elementos de la mano de un pensamiento del nihilismo, planteando la necesidad de llegar al fondo del "hoyo negro" del nihilismo, donde sólo habría lo imprevisible, lo in-visto, lo que aún no se puede figurar. Para el autor, la democracia es la forma de gobierno del nihilismo, en que ninguna forma de vida tiene medida común con otra, donde la indistinción y el vacío de sentido no permiten jerarquía. Salir del nihilismo se trataría, precisamente, de integrar una especie particular de aristocracia que permita la distinción en la democracia. En este ir más allá de la democracia hay una salida al nihilismo.

Muchas son las lecturas que pueden hacerse de la Utopía de Tomás Moro (1478- 1535) y de los objetivos que guiaban al autor en su redacción. En este trabajo se afirma que, más allá de la intencionalidad que se le atribuya a Moro, en la Utopía existe una poderosa advertencia sobre las consecuencias negativas para los individuos que puede tener una aplicación exagerada del idealismo racional en el diseño de las instituciones que rigen la vida social. En este sentido, y siguiendo los planteamientos de Foucault, se muestra que la Utopía es un buen ejemplo de sociedad disciplinaria, tipo de sociedad evidenciada por Foucault a fines del siglo XX. Desde esta perspectiva, y con un perfil humanista, Moro anticipa algunas de las consecuencias negativas que podrían surgir de algunas aplicaciones del racionalismo, que comenzaba a gestarse en su época.

Despite the recent revival of interest in Weimar political theology to rethink the relationship between religion and politics, one name is hardly ever mentioned in these debates: Hannah Arendt. Arendt�s apparent silence on this issue is peculiar because not only did she intellectually mature in the Weimar context and did she personally know many of the protagonists of the Weimar political theology debate, but also and especially because Carl Schmitt�s famous thesis that all political concepts are in reality secularized theological concepts is obviously diametrically opposed to Arendt�s idea of a self-contained politics. This paper argues that the reason why Arendt did not intervene directly in this debate is that she was mainly concerned with deconstructing the more encompassing claim that politics requires a force external to it, the origins of which she traces back to Plato�s attempt to transform political action into a mode of fabrication. It will be shown that the main target of...

- by Nathan Van Camp
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- Philosophy, Political Theory, Martin Heidegger, Secularization
- by Andrea Torrano
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- Political Theory, Violence, Giorgio Agamben, Roberto Esposito

En este trabajo propongo una aproximación a la noción de justicia en el pensamiento de Jacques Derrida, a través del tratamiento de la aporía de la decisión. Tomando como guía de lectura Dar la muerte, pretendo dar cuenta de que la exposición del sí mismo al otro, que demanda contar con lo incalculable, está presupuesta en dicha aporía. Si lo que está en juego reside en una problematización de la subjetividad con vista a la decisión y a la responsabilidad que esta exige, resulta necesario problematizar algunas nociones clásicas, como “autonomía” y “heteronomía”. Debido a un movimiento que no solo las incorpora, sino que también nace del otro, la justicia como instancia mediadora debe ser interrogada. En otros términos, previo a que la justicia sea concebida bajo un cálculo y una regla, ella misma debe lidiar con lo incalculable.

- by Pléyade. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales
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- Jacques Derrida, Aporia, CAIP

Los estudios sobre la teología política han concentrado sus esfuerzos en defender la importancia de la figura de Dios a la hora de la definición de conceptos políticos tradicionales como la soberanía, el estado de derecho o el estado de excepción. Al mismo tiempo, han postulado la existencia de una teología económica, basada en la persona mesiánica del Hijo, como arqueología del moderno paradigma del poder como gobierno. Sin embargo, el objetivo del presente artículo es avanzar la tesis según la cual el alcance de la teología política solo puede ser comprendido en su totalidad si se toma en cuenta el papel desarrollado, en el dogma trinitario, por el Espíritu Santo. A partir de un análisis de algunas fuentes relevantes de la antigüedad y del medioevo, se postula que el Espíritu Santo es el fundamento de la teoría cristiana del poder y el antecedente ineluctable de las modernas concepciones sociológicas acerca del poder simbólico.

While security has functioned historically as the major rationality for the subjection of populations to liberal governance, the rationality enabling that subjection is fast changing to that of resilience. This is not just a semantic shift. Resilience entails a fundamental change in conceptions of the relationship of human beings to danger. To be secure, classically conceived, means to be free from danger. The discourse of resilience functions to prevent humans from conceiving danger as a phenomenon from which they might free themselves from and, in contrast, as that which they must now expose themselves to. This is because the modelling of human subjectivity under conditions of neoliberalism reifies its biological life as the domain of agency and governance. In this sense resilience represents a significant extension of the biopolitical drivers of neoliberal modernity. Contesting the global injunction to give up on security requires a subject capable of imagining itself as something more than merely biological material. A political subject whose humanity resides in its freedom to secure itself from the dangers that it encounters. In context of which it is necessary we turn from the mere analysis of biopolitics to the theorization and practice of psychopolitics.

La disciplina que naturalmente se dedica al estudio de la política, la ciencia política (en adelante CP), presenta una paradoja: no se inclina a aplicar a sí misma las herramientas analíticas con que estudia el poder. Esta falta de reflexividad predominante en la práctica de la CP reproduce una representación de la misma como una actividad de producción de conocimiento puro. Según esta representación, los practicantes de la CP serían miembros de una comunidad igualitaria de pares que se aproximarían de manera desapegada, desprejuiciada y libre de valoraciones al estudio de la realidad política. Así, la CP estaría gobernada por la búsqueda de la verdad de quienes conformarían esta comunidad de cientistas políticos neutrales. Gracias a los principios metodológicos de la práctica científica rigurosa, la CP sería capaz de expurgar el poder de la práctica disciplinaria.

En el presente ensayo se utiliza el texto Catolicismo y forma política, frecuentemente pasado por alto, para realzar cambios generalmente descuidados en el pensamiento de Schmitt que se desarrollan desde principios hasta finales de los años 20’ y luego a mediados de los años 30’. En particular, este ensayo señala alteraciones significativas en las actitudes de Schmitt hacia la Iglesia Católica, el concepto de “humanidad”, el liberalismo, los judíos y el estado Leviatán de Thomas Hobbes.

- by Franc Solina and +1
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- Autonomous navigation, Mobile Robot, Real Time, CAIP

En la presente entrevista, el profesor Miguel Vatter conversa en torno al concepto de teología política, su origen y recepción teórica. Asimismo, el profesor Vatter discute elementos teológico-políticos en el pensamiento de Leo Strauss, quien es uno de los principales autores que él ha trabajado. Para finalizar, se plantea una discusión en torno a temas actuales que se vinculan a una interpretación teológico-política.

Mas aca del asombro, el origen de la filosofia para Eric Weil es una cuestion de miedo. El filosofo tiene miedo de la violencia. En su texto La logica de la filosofia, Weil explora un concepto de violencia originaria asociada a un principio de libertad condicionante, motor del desarrollo dialectico de lo humano que, a la vez, imposibilita toda necesidad asociada a tal despliegue. Este principio dicotomico es lo que hace de la filosofia una mera eleccion ante la violencia, posibilidad ni fundamental ni propia del hombre, sino decision tan contingente como arbitraria. En el siguiente trabajo se expondran las tesis fundamentales de la logica de la filosofia, asi como tambien los problemas y paradojas que emergen de esta propuesta sobre la violencia de origen

- by Valeria Campos Salvaterra
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- Philosophy, Violence, Hegel, Eric Weil
- by Constanza Serratore
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- Giorgio Agamben, Argentina, Dictadura, CAIP
- by Yogi Hendrawan
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- STEP, Feature, CAIP

En esta entrevista Miguel Vatter se refiere a la importancia de El Príncipe al cumplirse 500 años de su escritura. También se pronuncia sobre el renovado interés en la figura de Maquiavelo, particularmente por las nuevas lecturas filosóficas sobre su pensamiento y el aporte que produjo al desarrollo del enfoque republicanista. Asimismo, Vatter profundiza en una de las corrientes de interpretación, el republicanismo radical, que ubica a Maquiavelo como el promotor de la universalidad del pueblo como base social de cualquier Estado legítimo. Para concluir, Vatter analiza algunas premisas maquiavelianas a la luz de los acontecimientos en Chile, destacando los alcances de la discusión sobre el poder constituyente y la gravedad de la crisis de la representación política.

- by Pléyade. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales and +1
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- Niccolò Machiavelli, CAIP, Maquiavelo

El texto pasa revista a la extensa y productiva trayectoria del autor en el difícil oficio de la etnografía política. Mediante un relato reflexivo de su propia experiencia etnográfica, se destaca la relevancia y complejidad del oficio, razón por la que nos remite a los hallazgos, los obstáculos, problemas, limitaciones y proyecciones del ejercicio etnográfico en lo político. El escrito se divide en cinco apartados, correspondientes a los temas de investigación abordados por la trayectoria etnográfica del autor, en los que se revisan la relación y utilidad de la etnografía política en el estudio de las redes clientelares, de la acción colectiva, el estudio de la zona gris de la política, el sufrimiento ambiental y el tema de la espera como una expresión de las relaciones de dominación social. El escrito cierra con una invitación y advertencia en torno al oficio etnográfico.

espanolEl presente articulo analiza los principales sucesos sociopoliticos ocurridos en los ultimos gobiernos democraticos de los anos setenta en Argentina y Chile: el tercer gobierno peronista y el gobierno de la Unidad Popular, respectivamente. La hipotesis que pretende desarrollar el estudio se desprende de los postulados de Huntington que consideran al autoritarismo en America Latina como una respuesta frente a la incapacidad de las instituciones democraticas para contener la movilizacion social y politica. Se sostiene, en concreto, la posibilidad de establecer un patron de analisis comun para ambos casos con respecto al crecimiento exponencial del poder de los elementos conservadores y del autoritarismo como idea y practica politica, al interior de los gobiernos y sus agentes asociados. Para efectos de estudio, se utiliza un esquema de analisis comparado que se estructura de acuerdo al metodo de los sistemas mas semejantes, cuyos objetivos de investigacion son la dinamica y con...

- by Nicolás Vera
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- Geography, Political Science, Argentina History, History of Chile

El presente ensayo analiza la condición de los emigrantes a partir de los escritos de Arendt, Sebald y Perec. Reflexionando sobre su figura, el texto aborda la dimensión ética y política de la violencia desplegada hacia los extranjeros, violencia que nos obliga a pensar críticamente la noción de soberanía de los estados. Al cuestionar la noción de soberanía, el texto profundiza el tema de las fronteras políticas desde la mortalidad y la vulnerabilidad del otro. La experiencia de crueldad a la que se enfrentan los exiliados apela a la responsabilidad primaria, que es la del cuidado, a la atención y al auxilio que exige la vulnerabilidad del ser humano que emigra.

Este ensayo busca elucidar una intuición común a Freud y a Derrida: la relación en la guerra entre la hipersofisticación tecnológica y una violencia arcaica. Freud aborda la guerra desde dos consideraciones que serán actualizadas por la deconstrucción: 1) el hecho de que la violencia no es exterior a la vida sino que le es esencial y, en ese sentido, la civilización puede ser definida como un pharmakon que protege la vida y arremete en su contra; 2) la crítica de la civilización a partir de la crueldad y de la pulsión de destrucción se presentan en la guerra, lo que resulta en una desilusión de cara a las promesas de la civilización. En este sentido, será a partir de la hipersofisticación de la violencia arcaica que abordaremos cómo Freud analiza la ideología y el discurso de la guerra, inclusive en una crítica a la objetividad y a las ciencias puestas al servicio de la violencia.

El artículo examina el concepto de libertad interna y el concepto de libertad externa. El artículo analiza el aspecto negativo y el aspecto positivo de dichos conceptos. El autor defiende una convergencia formal sin vincular los principios morales con los principios jurídicos. La propuesta se vincula con la discusión contemporánea sobre la teoría de justicia kantiana.

En un dialogo que intenta repasar sus distintas epocas textuales, abordando y polemizando los tonos y temas centrales en su obra, Gianni Vattimo nos lleva hacia las zonas mas problematicas de la filosofia: la verdad, su relacion intima con la violencia, y la posibilidad de la justicia. Principalmente guiados por mas recientes ideas sobre el cristianismo y el comunismo hermeneutico, la conversacion con Vattimo expone su relacion con lo otro, con los otros de la filosofia y con la filosofia de lo otro

- by Valeria Campos Salvaterra
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- Metaphysics, Violence, Hermeneutics, Justice
- by Nathan Van Camp
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- Political Theory, Martin Heidegger, Secularization, Hannah Arendt

El presente ensayo intenta reconstruir las líneas de fuerza y nudos conceptuales de lo que aquí denominamos el proyecto estético de la Unidad Popular. Se trata de sistematizar los elementos y figuras conceptuales que articulan el emblemático relato del Hombre Nuevo, identificando las particularidades de este régimen enunciativo desarrollado por un grupo de intelectuales de la escena local de los 60-70 que trabajan la vinculación entre “cultura” y “socialismo”, como dos ejes estructurales en torno a los cuales se proyecta un proceso simbólico que aspira a posicionarlo “popular” como nueva figura hegemónica. La hipótesis es la siguiente: la voluntad modernizadora de este régimen enunciativo nos lleva a considerar cómo a través del desarrollo de una política representacional de lo “popular” se dinamiza la reflexión en torno a lo político como relación entre identidades (relaciones de oposición, subordinación, hegemonía, etc.), tornándose visible la potencia de este régimen enunciativo como dispositivo de subjetivación. Esta reflexión del problema político como problema eminentemente representacional permite comprender –aun en clave ideológica, como producción de conciencia social–, la radical importancia dada a la cultura como horizonte de integración y formulación de una nueva unidad social.

In this interview, Samuel Weber, Avalon Professor of the Humanities at Northwestern University and Paul de Man Chair at the European Graduate School, discusses his latest work on theological economy. Professor Weber draws on Walter Benjamin´s essay “Capitalism as Religion” to suggest a link between the Christian conception of guilt, and the capitalist understanding of debt. According to Weber, since debt and guilt share the need for redemption, an economic crisis not only reveals financial anxieties, but also religious ones. Professor Weber also discusses the implications of theological economy for critical theory, in the works of Karl Marx, Theodor Adorno and, specially, Jacques Derrida.

El artículo intenta describir el rasgo fundamental de los debates contemporáneos franceses alrededor de la comunidad con la ayuda de un análisis de la disposición emotiva de la «decepción». La decepción, pensada como disposición no negativa frente al fin de los ideales políticos, representaría el nudo central de la tarea deconstructiva en relación a la filosofía política: ella obliga a abandonar la posibilidad de «deducir» y de «solucionar» la cuestión política del estar-en-común a través de una fundamentación racional, y a enfrentarse a la imposibilidad de un recurso teórico capaz de «axiomatizar» la noción de la comunidad. Ese rasgo, esencialmente próximo a la postura nihilista nietzscheana, exige entonces correr el riesgo, o asumir filosóficamente el desafío, de tener dentro del pensamiento de la política el principio catastrófico de su concepto.

In this article the ideal types “political theology” and “messianism impolitic” are reconstructed in their essential elements, analyzing their potential and their limitations in order to appoint two conflicting understandings of politics. After that, an idea of politics that takes the best of each one of these types and avoid their dangers, is outlined. This politics is called the “third liberalism”.

- by Alfonso Galindo Hervás
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- Philosophy, Political Theory, Giorgio Agamben, Carl Schmitt
- by Germán Bidegain
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- Utopian Studies, Michel Foucault, Sir Thomas More, CAIP

De acuerdo con Esposito, la filosofía política y el pensamiento político pueden ser distinguidos si se consideran las consecuencias nefastas de la política ocurridas en el siglo xx. El pensamiento político intenta eludir la cuestión de la “fundación” con la que se identifica la filosofía política. En esta tensión entre concepciones, la noción de soberanía se torna clave. La soberanía aparece ligada a la economía de la violencia, donde (bio) política y violencia se superponen. La teología política de Schmitt es la expresión más acabada de esta relación patentizada en el soberano, en cuyo reverso aparecen figuras de la persecución como el homo sacer que desarrolla Agamben y el chivo expiatorio de Girard. Tanto el soberano como estas figuras de la persecución se pueden identificar con la expresión “fuera de-la-ley” de Derrida, a partir de la cual emerge otra figura problemática de la política, el “hombre-lobo”, que señala el umbral entre animalidad y humanidad.

- by Stanislav Stejskal
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- Biomedical Imaging, CAIP, Ground Truth, Synthetic Data Generation

El trabajo que aquí se presenta intentará reconstruir, desde el pensamiento de Hermann Cohen, su perspectiva sobre la universalidad y el mesianismo. Es así que, partiendo de la correlación entre Dios y el hombre, se desarrollará el vínculo con el sentido del prójimo, la universalidad de la ley y el sentido mesiánico de la consagración del reino de Dios. La importancia del pensamiento de Cohen radica en la capacidad que tiene para articular las categorías judías con la filosofía. De esta manera, por un lado, se intentará construir, a través de este ideal mesiánico, una teología política judía que contribuya al debate contemporáneo y, por el otro, se establecerán aquellos conceptos claves que han quedado como herencia en el pensamiento judío moderno, específicamente, en las obras de Franz Rosenzweig y Emmanuel Levinas

En el presente trabajo se analiza el problema de la representación en la filosofía de Kant y de Nietzsche a partir de la clave del como si («als ob»), siguiendo las lecturas que han hecho Derrida respecto a Kant, y Vaihinger respecto a Nietzsche. La lectura de Derrida, se concentra en la discusión sobre la Universidad sin Condición y sobre la "democracia por venir", en las cuales destaca la manera en que el como si desafía la distinción clásica entre juicios constatativos y performativos, y de manera más radical, la distinción entre naturaleza y libertad. Vaihinger reconoce en la filosofía de Nietzsche, los orígenes de una "metafísica del como si". Dicha figura, aparece estrechamente vinculada a la idea de "voluntad de ilusión", en cuanto la ilusión es el como si. El problema fundamental que se plantea refiere a las posibilidades que abre el como si para la filosofía y la ciencia en general. Frente a ciertos peligros que comprometen tanto la "vida del espíritu" como la vida del ser humano mismo, una posible solución la ofrece la noción derridiana de lo auto-inmune, al entender el como si (la necesidad de la ilusión) como un mecanismo auto-inmunológico propio de la razón.

- by Natalia Lorio
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- Political Theory, Violence, Giorgio Agamben, Roberto Esposito

Este artículo se propone volver sobre el pensamiento radical italiano desde los años sesenta hasta hoy, desde el primer obrerismo hasta la biopolítica, adoptando como criterio operativo las categorías de crisis y conflicto. Es, de hecho, la naturaleza de cada una de las crisis que se han alternado en el período de tiempo que tomamos en consideración lo que configurado una determinada concepción y práctica del conflicto y, en consecuencia, un determinado proceso de subjetivación política. Paradigmático es, por ejemplo, el pasaje del sujeto-pueblo al sujeto antagonista de la clase trabajadora que se ha consumado en Italia durante los años sesenta-setenta. A diferencia del pasado, el dispositivo de la crisis predominante hoy, de naturaleza biopolítica, presupone el axioma neoliberal que sostiene que “no hay alternativas” y tiende, por lo tanto, a neutralizar el conflicto y a marginalizar en la precariedad las formas de vida que podrían ser la expresión constituyente.

- by Pléyade. Revista de Humanidades y Ciencias Sociales
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- Biopolitics, Biopolítica, CAIP

This interview, which was conducted in July 2012, focuses on the history of interpretive analysis within political science and on some of the conceptual issues raised in Yanow’s articles “Interpretive Empirical Political Science: What Makes This Not a Subfield of Qualitative Methods” (Qualitative Methods 1 (2) Fall (2003): 9-13) and “Interpretation in Policy Analysis: On Methods and Practice” (Critical Policy Studies 1 (1) (2007): 109-121).

Tanto la edición latina del Leviatán de Hobbes como la Carta sobre la tolerancia de Locke incluyen poco estudiados apéndices sobre la noción de herejía. El presente artículo busca explicar la conexión de dichos apéndices con el resto de la obra de estos autores, en concreto, mostrando el papel fundamental del minimalismo doctrinal para el pensamiento político de la modernidad temprana.

El presente ensayo intenta comparar dos aproximaciones del pensamiento contemporáneo a la figura del ángel, a saber, aquella de Henry Corbin y la de Walter Benjamin. Si bien ambos proyectos intentan trazar una crítica radical de la modernidad retomando la figura del ángel, pervive una diferencia central entre ambos: para Corbin se trata de articular una fenomenología de la conciencia angélica que reestablezca el equilibrio al interior de la propia estructura monoteísta, para Benjamin, en cambio, el ángel constituye la operación alegórica por antonomasia que abre la puerta para el ingreso del mesías, esto es, para la desactivación de toda posible angelología.