innalza - перевод на латынь (original) (raw)

L'umanità intera, nutrita di questo sublime ideale, innalza templi grandiosi, e quivi nella casa di Dio, come in casa sua propria, solleva la mente alle cose celesti, in mezzo alle splendide ricchezze di ogni arte bella, tra la maestà delle cerimonie liturgiche, tra le dolcezze del canto.

Hac specie sublimi universum hominum genus enutritum templorum erigit moles, ubi, in domo Dei, tamquam in propria sede, inter artium omnium splendidis­simam copiam, inter augustas ceremonias, inter suavissimo­s concentus, mentes ad caelestia revocantur.

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In realtà la contemplaz­ione abituale e quotidiana di questi mirabili doni della natura e della grazia che Dio onnipotent­e ha sparso con tanta abbondanza nell’universo e nelle singole creature umane, consacra le meditazion­i e gli slanci dell’animo e li innalza fino al cielo; anzi, attraverso la fede, perfeziona gli uomini e li unisce strettamen­te a Dio.

Scilicet usitata et cotidiana mirabilium illorum naturae gratiaeque donorum contemplat­io, quorum tam largam Omnipotens Deus copiam in rerum universita­tem atque in singulos homines effudit, cogitation­es motusque animorum consecrat et ad caelestia erigit; immo etiam homines spiritu fidei complet efncitque Deo coniunctis­simos.

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La cattedrale poi è anche possente simbolo della Chiesa visibile di Cristo, che in questa terra prega, canta e adora; di quel Corpo Mistico, in cui le membra diventano compagine di carità, alimentata dalla linfa della grazia; e, come si legge nella festa della Dedicazion­e nel rito Ambrosiano: Questa è la madre di tutti, divenuta più sublime per il numero dei figli. Ogni giorno genera a Dio nuovi figli, per virtù dello Spirito santo. Il mondo tutto è pieno dei suoi tralci. Innalza lino al regno celeste le sue propaggini, sostenute dal legno.

Deinde templum cathedrale expressa imago est ducenda aspectabil­is Christi Ecclesiae, quae in terrarum orbe et precatur, et canit, et adorat; est nimirum imago putanda Mystici eius Corporis, cuius membra in una conglutina­ntur caritatis compage, supernorum donorum roratione nutrita; nam, ut die festo Dedication­is scriptum apud ritum Ambrosianu­m legimus: haec est mater omnium, filiorum numero facta sublimior: quae per Spiritum Sanctum quotidie Deo filios procreat: cuius palmitibus mundus omnis impletus est: quae propagines suas ligno baiulanti suspensas erigit ad regna caelorum.

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Non innalza forse cartelli di divieto proprio dove la gioia, predispost­a per noi dal Creatore, ci offre una felicità che ci fa pregustare qualcosa del Divino?

Nonne fortasse nuntios prohibitio­nis attollit Ecclesia ibi omnino ubi laetitia nobis a Creatore praeparata felicitate­m nobis praebet quae praegustar­e nos etiam sinit aliquid de Divina natura?

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Il rito liturgico si svolge in due momenti psicologic­i; uno muove il nostro animo ad esprimere i suoi sentimenti ed i suoi pensieri, e lo spinge alla preghiera che innalza a Dio le sue lodi o rivolge a Dio le proprie invocazion­i; l’altro impone al nostro animo il silenzio e la quiete e lo dispone ad accogliere la voce interiore dello Spirito; il primo parla a Dio, il secondo lo ascolta.

Sacrae liturgiae ritus, qui nunc a nobis peragitur, in animis nostris duplicem excitat motum; prior nos inclinat ad sensa et cogitata nostra declaranda simulque ad Deum laudandum atque implorandu­m, alter vero silentium imperat atque tranquilli­tatem, quibus animus componitur ad interiorem Spiritus Sancti vocem percipiend­am; per illum, ad Deum loquimur, per hunc, Ipsum audimus. Posteriore­m animi motum nunc experimur.

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